一、以人為本的設(shè)計理念

一，進(jìn)一步提高對“以人為本”的認(rèn)識，深化對“以人為本”的設(shè)計理念的認(rèn)識。只有這樣才能將這一概念運用于贛南新農(nóng)村的建設(shè)中，真正做到以農(nóng)民為本，造福當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。二，體察民情，真正了解什么才是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民最需要的。設(shè)計師要在不斷提高自己的思想水平的同時增進(jìn)對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的思想情感，深入人民之中，體察人民的愿望，真正把握當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的需求。只有這樣才能真正做到“以人為本”，創(chuàng)造出一個讓贛南廣大農(nóng)民滿意的新農(nóng)村環(huán)境。三，更加關(guān)心弱勢群體，進(jìn)一步開展這方面的設(shè)計工作。這是當(dāng)今設(shè)計上“以人為本”的薄弱環(huán)節(jié)。我國的農(nóng)村老齡化率是15.4%，高于全國老齡化率13.26%，贛州全市60歲以上農(nóng)村老年人口近100萬，占農(nóng)村總?cè)丝诘?3.03%。農(nóng)村人口老齡化的問題在當(dāng)今形勢已十分嚴(yán)峻，所以必須要引起我們的高度重視。

二、文化可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理論

我國是一個擁有幾千年歷史的多民族的國家，各地區(qū)的民俗和各民族的風(fēng)俗由于地域的不同也都呈現(xiàn)出不盡相同的形態(tài)，這也就形成了我國絢麗多彩、各具特色的地域文化。隨著贛南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快，農(nóng)民的收入也大幅度增加，在他們心里就形成了“存錢不如蓋房”的理念，于是農(nóng)民們都爭相蓋起了獨棟小樓，樓越蓋越高，而地域特色卻越來越多地喪失。我針對贛南地區(qū)所存在的這些文化缺失的問題進(jìn)行了歸納，分為以下的兩方面：一是缺乏區(qū)別于其他地域文化的差異性。在當(dāng)今國內(nèi)，新農(nóng)村環(huán)境設(shè)計大多是簡單而平庸的復(fù)制，缺乏地域文化之間的差異。可以從對文物古跡和地域風(fēng)貌來研究地域文化的差異，更要透過這些文化表象總結(jié)歸納出一些本土文化的特質(zhì)，合理地利用例如文化個性和文化類型等的一些自身的地域優(yōu)勢，綜合發(fā)掘與保護(hù)，提煉與創(chuàng)造的方法，來構(gòu)筑贛南新農(nóng)村本土環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。二是不具備地域特色文化的整體性。客觀來講，每個地域的個性特征的形成和變化都會受到一些來自于外界的例如地理、歷史等的各種因素長期以來的影響。這些文化特征的迥異也形成了各地獨特的文化景觀環(huán)境。但是如果喪失了地域文化，就像是沒有了民族傳統(tǒng)，變成無本之源。

三、生態(tài)村莊的設(shè)計理念

生態(tài)設(shè)計的理論的主要特點是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系以及相互之間的作用和影響，是一種以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計方法，它保護(hù)和維持著人與自然之間的和諧關(guān)系。在贛南，農(nóng)房的院落是一個農(nóng)房重要的組成部分，所以在贛南新農(nóng)村建設(shè)的時候要特別注重院落的設(shè)計，在設(shè)計時，要在考慮裝飾性之余多考慮實用性，要鼓勵農(nóng)民多種植觀賞性的植物以及瓜果蔬菜。這樣可以大力推廣村鎮(zhèn)庭院經(jīng)濟(jì)，同時也可以飼養(yǎng)一些家禽或者有經(jīng)濟(jì)價值的昆蟲，這樣不僅可以美化院內(nèi)環(huán)境從而達(dá)到美化村落環(huán)境的目的，還可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。通過實地調(diào)研、認(rèn)真分析，我對贛南新農(nóng)村農(nóng)宅建設(shè)提出了一些設(shè)計方案。例如在住宅內(nèi)使用太陽能進(jìn)行供暖、制冷和發(fā)電；運用生態(tài)建材建造村鎮(zhèn)住宅建筑；合理地利用沼氣技術(shù)處理有機(jī)廢物，提供燃?xì)饽茉矗焕蒙钗鬯幚砑夹g(shù)，進(jìn)行生活污水的回收利用等。

摘要：改進(jìn)環(huán)境設(shè)計課程陳舊的教學(xué)方法，提升課程教學(xué)效率。將環(huán)境設(shè)計課程模塊化，各個課程模塊穿插，既有區(qū)別又有聯(lián)系，突出相關(guān)設(shè)計對象的實用性以及原創(chuàng)性，提高課程效率，使用模型增強(qiáng)學(xué)生對空間理解的同時提高審美水平，科學(xué)、系統(tǒng)并整體的把握整個設(shè)計項目，取得更良好的教學(xué)效果。學(xué)生通過模型模塊化課程能夠在學(xué)習(xí)過程中既形成了連貫性，又減少了適應(yīng)陌生教學(xué)體系的學(xué)習(xí)時間，從而提高課堂學(xué)習(xí)效率。環(huán)境設(shè)計課程模型模塊化有助于學(xué)生理解設(shè)計項目，并對各門課程產(chǎn)生更為系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性的理解。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計;課程模塊化;參數(shù)化;空間形態(tài)表達(dá)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程現(xiàn)有的教學(xué)方式主要以教師講授學(xué)生聽課的傳統(tǒng)灌輸式為主，互動性較差，嚴(yán)重影響了學(xué)生創(chuàng)造性思維的成長。另外，專業(yè)內(nèi)部各門課程之間聯(lián)系并不緊密，導(dǎo)致學(xué)生無法將前置基礎(chǔ)課程中的知識很好地運用于后續(xù)專業(yè)課中，并且課程教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)大綱的落后，致使教學(xué)內(nèi)容與時代和社會現(xiàn)實互相脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容無法在就業(yè)后產(chǎn)生對應(yīng)價值。很多課程僅僅只是以完成本門課程的任務(wù)為目的，而忽視了后續(xù)課程的導(dǎo)入，這些都是目前環(huán)境專業(yè)課程所存在的弊端。環(huán)境設(shè)計是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，傳統(tǒng)教學(xué)模式對于設(shè)計人才的培養(yǎng)已經(jīng)不能滿足先進(jìn)社會對于應(yīng)用型人才的需求。很多學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的專業(yè)知識無法應(yīng)用于工作中導(dǎo)致就業(yè)率低下。在理論指導(dǎo)實踐的框架下，更重要的是需要教會環(huán)境設(shè)計課程中模型模塊化教學(xué)方法研究RESEARCHONTEACHINGMETHODOFMODELMODULARITYINENVIRONMENTALDESIGN學(xué)生將理論用于實踐的方法，使理論服務(wù)于實踐，為實踐做參考、依據(jù)，將知識與實踐相結(jié)合，并學(xué)會優(yōu)化理論結(jié)構(gòu)和增加知識內(nèi)容的方法，以此觸類旁通，將理論知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，提高自己的業(yè)務(wù)水平能力。

一、數(shù)字模擬在環(huán)境設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)況、前景、優(yōu)勢

在嶄新的時代背景下，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我們的高校教育也需要順應(yīng)時代潮流做出相應(yīng)的改進(jìn)，專業(yè)教育需要建立快捷、先進(jìn)的“數(shù)字模塊”教育信息系統(tǒng)。一直以來，環(huán)境設(shè)計教學(xué)管理信息一般是以教師本人的經(jīng)驗為主導(dǎo)，即使有教學(xué)大綱的框架，也難免會造成不同教師的教學(xué)內(nèi)容不同，這種做法存在工作量大，數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，資料參差不齊，管理手段混亂，工作效率低下，標(biāo)準(zhǔn)化程度低等缺陷。隨著高校建設(shè)的飛速前進(jìn)，高校教育特別是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的數(shù)量規(guī)模不斷擴(kuò)大，環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的復(fù)雜性也越來越大，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，難以系統(tǒng)地傳授各類專業(yè)課的核心內(nèi)容，無法將各類理論實踐用精細(xì)化系統(tǒng)化科學(xué)化的形式面向?qū)W生展示出來，也難以在科研方面為學(xué)院提供準(zhǔn)確的專業(yè)發(fā)展決策依據(jù)。依靠數(shù)字模擬模型參數(shù)化技術(shù)建立專業(yè)信息課程數(shù)據(jù)模塊，對高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)必修、選修課等各項課程，如室內(nèi)設(shè)計，景觀設(shè)計，計算機(jī)輔助設(shè)計，空間構(gòu)成等，提供了科學(xué)化、精細(xì)化、規(guī)范化的管理手段，為環(huán)境設(shè)計的教育教學(xué)專業(yè)建設(shè)提供了現(xiàn)代化的先進(jìn)管理手段。與傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)相比，“模塊參數(shù)化”課程管理實現(xiàn)了科學(xué)分解課程，將相關(guān)模塊有機(jī)的融入到各種課程，既有區(qū)別又有聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對各項課程的關(guān)聯(lián)理解，既形象又生動，兼具全面與細(xì)節(jié)，這種先進(jìn)的課程管理方式是傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)方式所不具備的。

二、數(shù)字模擬模塊化教學(xué)在環(huán)境設(shè)計專業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用

1實踐性教學(xué)在環(huán)境設(shè)計理論課堂中的應(yīng)用

在整個教學(xué)中、理論必須要與實踐有機(jī)結(jié)合起來。所以，要改變單一死板的理論教學(xué)模式，多多實踐。充分挖掘出學(xué)生的自主探索、自主學(xué)習(xí)能力，在理論教學(xué)開始之前。教師可根據(jù)主講的知識內(nèi)容，帶學(xué)生們參觀游覽相關(guān)的環(huán)境設(shè)計作品，比如說一些新的知識點現(xiàn)場講解討論，只有對實際設(shè)計作品的考察研究，才可能更加具象的使學(xué)生們對知識的理解。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，安排實際作品案例進(jìn)行分析及講解。例如，大型商場燈具布置采光的合理性、幼兒園色彩搭配是否得當(dāng)，園藝布局是不合理，舞臺表演燈光效果是否絢爛，讓學(xué)生根據(jù)實際與理論相結(jié)合，加深知識點的理解。

2實踐性教學(xué)在環(huán)境設(shè)計實驗課堂中的應(yīng)用

實驗課是教學(xué)中重要的動手課程，是理論的基礎(chǔ)上的專業(yè)能力訓(xùn)練，是學(xué)生對環(huán)境設(shè)計理解程度的檢驗。同學(xué)們在實驗課程中，所遇到的問題來發(fā)現(xiàn)自己知識的不足，并且教師可以及時補充幫助學(xué)生們消化，進(jìn)一步鞏固理論知識。同時，激發(fā)出學(xué)生們動手實踐能力，挖掘?qū)W生們的自主創(chuàng)新能力，在實驗課教學(xué)中，注意以下幾點：首先，在課堂上，提倡學(xué)生們自主的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計中例如顏色搭配知識，適用的場合人群相關(guān)信息，要求同學(xué)們自己去圖書館網(wǎng)站自主查詢學(xué)習(xí)。在查詢得到的知識中，學(xué)生們會有自己對知識的理解更深刻的了解到環(huán)藝設(shè)計的技術(shù)性、藝術(shù)性和科學(xué)性。會提升自我專業(yè)的自豪感，從中獲得知識認(rèn)知快樂。讓學(xué)生們積極主動的參與到學(xué)習(xí)活動中去。其次，在學(xué)習(xí)理論知識的時候，要求學(xué)生自己動手來完成作品，從構(gòu)想到最終成型。例如，幼兒園顏色搭配的設(shè)計，利用以教授的相關(guān)環(huán)藝設(shè)計軟件，以自己所理解的知識體系去設(shè)計完成繪圖實踐。

3實踐性教學(xué)在環(huán)境設(shè)計生產(chǎn)實習(xí)中的應(yīng)用

作品最終是要在實踐中檢驗，生產(chǎn)實習(xí)就是讓同學(xué)們到實際的社會中去工作體驗利用一些社會上的企業(yè)資源優(yōu)勢讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到一些，學(xué)校書本中，甚至連教師在社會變遷中學(xué)不到的知識，增加學(xué)生們的學(xué)習(xí)樂趣。相對于一些大學(xué)專業(yè)老師而言，因為長時間的在課堂中教學(xué)實驗而欠缺實際的社會工作經(jīng)驗，會與環(huán)境設(shè)計在社會中的實際應(yīng)用想脫離，使老理論知識與實際接不上軌。帶領(lǐng)學(xué)生們社會實踐的這個機(jī)會，老師們也得得到充電，知識更新，做到與時俱進(jìn)。對于環(huán)藝藝術(shù)學(xué)院來說，而可以充分利用社會企業(yè)資源，為了以后環(huán)藝實踐教學(xué)做好鋪墊。也為學(xué)生們畢業(yè)后投身社會工作中打下基礎(chǔ)，快速融入社會，促進(jìn)專業(yè)知識的不斷提高。

摘要：文章探討教師在史論課程教學(xué)中如何啟蒙學(xué)生的建筑思想，在意識形態(tài)上讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)建筑史這門課程的重要性與必要性，促進(jìn)未來藝術(shù)設(shè)計師的成長成材。筆者根據(jù)自身近幾年課程教學(xué)的體會，闡述課程的特色及學(xué)習(xí)的方向和重點，以期培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生在專業(yè)設(shè)計中的創(chuàng)新意識。

關(guān)鍵詞：專業(yè)特色；建筑；課程改革；創(chuàng)新意識

環(huán)境設(shè)計研究自然、人工、社會三類關(guān)系發(fā)展應(yīng)有的方向，以優(yōu)化人類生活和居住環(huán)境為主要宗旨。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計尊重自然環(huán)境、人文歷史景觀的完整性，既重視歷史文化關(guān)系，也具有理論研究與實踐創(chuàng)造、環(huán)境體驗與審美引導(dǎo)相結(jié)合的特征。建筑是人類生活的舞臺，人塑造了建筑，建筑反過來也塑造了人類。建筑凝聚著人的智慧，城市生活中蘊含著感情、審美和追求，環(huán)境設(shè)計理念把建筑思想一代代傳承下去，滲透到設(shè)計師的性格和想象中。建筑也是人類歷史的見證、文化的標(biāo)志、心靈的寄托。學(xué)習(xí)中外建筑史課程能幫助學(xué)生樹立良好的環(huán)境藝術(shù)意識，加強(qiáng)學(xué)生對建筑的熱愛和對保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識。各國的物產(chǎn)、氣候、地理、交通等各種因素不同，所產(chǎn)生的建筑也有自身的特色。在學(xué)習(xí)了解由于各國宗教、政治、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活習(xí)慣等各種因素的不同形成的各自的建筑體系、風(fēng)格等方面，這門課程也是明顯優(yōu)于傳統(tǒng)設(shè)計系列課程的，在創(chuàng)新性改革實踐中，其自身的難點與改革創(chuàng)新主要反映在兩個方面：一是課時問題，二是授課方式問題。

一、課程內(nèi)容創(chuàng)新思路與教學(xué)思路

教師要分析、研究中外建筑史這門課程應(yīng)當(dāng)如何上，如何把建筑學(xué)專業(yè)的主要課程內(nèi)容通過創(chuàng)新的授課方式傳達(dá)給環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，如何在現(xiàn)有的課時中教好這門課程。實踐城鄉(xiāng)景觀、風(fēng)景園林、建筑室內(nèi)等環(huán)境設(shè)計，是環(huán)境設(shè)計專業(yè)主要的研究方向之一。其研究要以環(huán)境中的建筑為主要對象，環(huán)境設(shè)計專業(yè)開設(shè)中外建筑史這門課程的重要性不言而喻。該課程也是圍繞培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計師的目標(biāo)開展建筑史論的學(xué)習(xí)與研究，是專業(yè)課程設(shè)置最具亮點的課程之一。教學(xué)改革以挖掘?qū)I(yè)特色文化資源為指導(dǎo)思想，在一定的學(xué)時內(nèi)講授一門建筑學(xué)專業(yè)的主干課程有一定難度，要上好這門課，編好教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教學(xué)講稿與PPT，是課程教學(xué)的核心。環(huán)境設(shè)計按教學(xué)計劃用怎樣的方式授課以達(dá)到教學(xué)目的，在現(xiàn)有的課時內(nèi)授課，如何更好、更全面地讓學(xué)生領(lǐng)略中外建筑史課程的精髓，如何精細(xì)、全面、系統(tǒng)地讓學(xué)生認(rèn)識建筑并感受各個歷史時期的建筑風(fēng)格與特色，是相當(dāng)難解決的問題。要上好這門課程，教師就要用藝術(shù)專業(yè)的視覺特點，收集、編輯大量建筑圖和文字解釋，重點說明建筑歷史理論、建筑師設(shè)計思想，從而以更生動、創(chuàng)新的教學(xué)參與方式，拓展學(xué)生的興趣、文化想象與思維能力，從而更有效地完成這門課程的授課。同時，教師要以抓重點、抓歷史節(jié)點、抓建筑風(fēng)格的方式解讀本課程的教學(xué)思路，以突出重點，分析、講解重點的方式解讀課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立建筑思維與空間理念，豐富其設(shè)計文化觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

二、展開課程的內(nèi)涵與計劃

摘要：尊重學(xué)生的主體性地位，尊重學(xué)生的個性化特點并因材施教是人性化教育理念的關(guān)鍵所在。近年來，我國相關(guān)教育部門倡導(dǎo)人性化教學(xué)理念，旨為促進(jìn)學(xué)生人格健全、全面發(fā)展。對于高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育而言，把人性化理念應(yīng)用在高校環(huán)境設(shè)計教學(xué)中也具有十分重要的現(xiàn)實意義，是符合當(dāng)前教育發(fā)展潮流的重要舉措。本文首先分析了人性化教育的內(nèi)涵，然后闡述了人性化教育的目的和意義，最后探討了人性化教學(xué)模式在高校環(huán)境設(shè)計教育中的重要性以及實施途徑，希望本文的研究有助于高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人性化;高校;環(huán)境設(shè)計;教育;策略

隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及人們生活水平的逐步提高，人性化理念受到人們的普遍重視，人性化理念是指把人作為最基本的出發(fā)點，并根據(jù)人的心理情況、人的行為習(xí)慣、人的思維方式、人的生理結(jié)構(gòu)等因素，全面展開一系列的行為以及活動，使人能充分感受到溫暖、方便、舒適。鑒于人性化理念的諸多優(yōu)點，當(dāng)前，在教育領(lǐng)域教學(xué)過程中，人性化理念也被廣泛應(yīng)用。人性化教育是把高校大學(xué)生的教育和大學(xué)生的幸福感聯(lián)系在了一起，讓大學(xué)生在一個有尊嚴(yán)、有溫度、有人文關(guān)懷的氛圍中成長，因此，實施人性化教育就是要尊重生命，以人為本，充分考慮大學(xué)生的心理需求和情緒變化，讓學(xué)生的個性得到充分的張揚，進(jìn)而提升其發(fā)散性思維能力以及創(chuàng)造力。

一.人性化教育的目的和意義

環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門集環(huán)境繪圖、室內(nèi)裝潢、園林和建筑學(xué)于一體的交叉學(xué)科，也涉及環(huán)境科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、衛(wèi)生保健學(xué)等其他門類學(xué)科，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生多從事于城市區(qū)域規(guī)劃、園林設(shè)計等領(lǐng)域。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才在助推城市建設(shè)，推動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面也在貢獻(xiàn)力量，培養(yǎng)高校高水平的環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才已經(jīng)成為了重要的議題擺在了相關(guān)教育工作者面前。隨著人性化教育理念的流行，很多專家學(xué)者探究把人性化教育理念融入到高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，給予環(huán)境設(shè)計教育以必要的人文關(guān)懷，培養(yǎng)滿足時代要求的環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才，本文主要探討了人性化教育在高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用情況，旨在提高高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)效果，提高環(huán)境設(shè)計專業(yè)教師的教學(xué)水平，為社會輸送高素質(zhì)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才。首先，人性化教育有助于融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛。在人性化教育模式下，教師不是凌駕于學(xué)生之上，而是把學(xué)生作為課堂的主體地位，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，老師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的。因此，學(xué)生也更愿意對老師打開心扉，與老師建立朋友的關(guān)系，營造良好的師生關(guān)系有助于獲得良好的教學(xué)效果。此外，在人性化教學(xué)理念下，老師不是板著面孔，用大嗓門教育學(xué)生，而是和藹可親的微笑著與學(xué)生溝通，既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，學(xué)生也更愿意聽從老師的教導(dǎo)，而不在與老師對著干，實現(xiàn)了對學(xué)生進(jìn)行教育的目的，這種融洽的師生關(guān)系會產(chǎn)生一種堅不可摧的力量。課堂是學(xué)生獲取知識的主要天地，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上有歸屬感，充分展示自己的才能。教師也收起一板一眼的填鴨式教學(xué)手段，不再聲嘶力竭的對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，而是善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并與學(xué)生展開小組討論、合作學(xué)習(xí)模式，鼓勵學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，同時，不論學(xué)生提出的問題多么荒誕離奇，教師都要給與充分的肯定和鼓勵，以激勵他們下一次踴躍發(fā)言。其次，人性化教育有助于學(xué)生對知識的把握。學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程就猶如點燃一把希望的火苗，只有在好奇心的引領(lǐng)下學(xué)生自發(fā)對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行探究，才有益于達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。在人性化教學(xué)理念下，整個教學(xué)過程充滿了人情味，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這會提高學(xué)生對獲得新知識的渴望。著名的文化教育學(xué)派代表人物斯普朗格曾指出，教育的本質(zhì)在于喚醒人沉睡的自我意識，喚醒創(chuàng)造力、生命感、價值感。可見，人性化教育尊重了學(xué)生的個性化，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中找尋快樂、培養(yǎng)興趣，進(jìn)而有探究知識的動力。再次，人性化理念實現(xiàn)了真正的為學(xué)生服務(wù)。人性化理念打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式下老師為主體地位，注重以人為本精神。不僅人性化使得教育更加貼近大學(xué)生的生活，以一種充滿溫情的，更貼心的方式感染大學(xué)生，從而激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。人性的關(guān)愛使得大學(xué)生心理需求和生理需求得到雙重滿足。人性化樹立人本位思想。在人性化教育下，教師與學(xué)生是平等的師生關(guān)系，學(xué)生充分被尊重、被理解、被需要，學(xué)生允許在課堂針對問題發(fā)表自己的見解，并允許在語言使用方面存在一定的失誤。同時，人性化教育也給予來自國家、不同語言背景的同學(xué)更多人文的關(guān)懷，允許學(xué)生使用自己的家鄉(xiāng)語言來表達(dá)，同時，如果出現(xiàn)了語言偏差，需要教師給予耐心的指導(dǎo)并幫助有表達(dá)困難的學(xué)生，在教學(xué)中充分體現(xiàn)老師對學(xué)生的關(guān)愛。最后，人性化教育有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教育模式下，老師常采用填鴨式的教學(xué)手段，長時間的填鴨式教學(xué)會使得學(xué)生對知識的厭倦情緒，出現(xiàn)上課注意力不集中，課堂聽講態(tài)度不端正的問題。在人性化教育模式下，很好地解決了傳統(tǒng)教育模式的弊端，學(xué)生轉(zhuǎn)被動的學(xué)習(xí)方式為主動學(xué)習(xí)，通過動手操作、提問質(zhì)疑、實踐創(chuàng)造的模式，來充分的表達(dá)自己的觀點并進(jìn)行小組溝通和互動，向其他同學(xué)和老師積極的探討與請教，這樣下來，學(xué)生就在興趣的引領(lǐng)下實現(xiàn)了自我探索，激發(fā)無限的創(chuàng)造力，可見，人性化教育在大學(xué)生培養(yǎng)過程中具有十分重要的現(xiàn)實意義。總之，高校教育過程中樹立人性化教育理念，在改善師生關(guān)系方面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果方面，實現(xiàn)為學(xué)生服務(wù)方面以及提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力方面，都具有一定的現(xiàn)實意義。

二.高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育中實施人性化教育的途徑

商業(yè)建筑作為一種以購物消費為主體功能的建筑場所，其空間布局、展陳設(shè)計、功能劃分、防火照明等設(shè)計是否合理，直接關(guān)系到商業(yè)主體的客流和收益，也關(guān)乎商業(yè)建筑的安全平穩(wěn)運行。此外，商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境的設(shè)計是實現(xiàn)現(xiàn)代建筑多元功能和審美體驗的重要突破口，無論是內(nèi)部裝潢設(shè)計還是外立面設(shè)計，都是許多優(yōu)秀現(xiàn)代建筑設(shè)計師重點耕耘的領(lǐng)域，涌現(xiàn)了許多高度人性化、生態(tài)化、智能化的建筑杰作，成為后世建筑設(shè)計爭相模仿借鑒的對象。由辛藝術(shù)峰著寫的《商業(yè)建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計》（機(jī)械工業(yè)出版社，2013年1月版）一書將商業(yè)營銷活動與建筑內(nèi)外部空間設(shè)計有機(jī)融合在一起，緊跟國際商業(yè)建筑內(nèi)外部設(shè)計發(fā)展趨勢，對中國商業(yè)建筑內(nèi)外部設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展提供了明晰的思路，以案例教學(xué)的形式，分析國內(nèi)不同商業(yè)形態(tài)建筑空間的內(nèi)外部設(shè)計，并展示了許多優(yōu)秀設(shè)計成果，對相關(guān)建筑設(shè)計師具有一定啟發(fā)意義。回顧全書，主要呈現(xiàn)出如下幾點特色。

緊扣當(dāng)前商業(yè)建筑內(nèi)外部設(shè)計實踐，多層次深入論述。我國商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性變化趨勢，從起步較晚到逐步興起，再到獨樹一幟，經(jīng)歷了數(shù)十年的時間，這是一個學(xué)習(xí)借鑒與自主創(chuàng)新相融合的過程。總體上，我國商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計已經(jīng)形成較為完備的理論體系和豐富的設(shè)計經(jīng)驗，在結(jié)合傳統(tǒng)建筑文化精髓和西方建筑設(shè)計優(yōu)秀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)展出既符合中國人文化價值觀念又充分體現(xiàn)現(xiàn)代建筑精神的設(shè)計體系。本書對商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計的論述緊扣我國商業(yè)建筑設(shè)計實踐，對我國商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計的優(yōu)缺點以及所秉承的設(shè)計理念、體現(xiàn)的文化價值觀念作了細(xì)致解析。在保證商業(yè)建筑基本功能的基礎(chǔ)上，設(shè)計師們基于尊重自然、天人合一、人與自然生態(tài)和諧相處的理念來設(shè)計建筑內(nèi)外部環(huán)境。當(dāng)然，也與時俱進(jìn)地吸收了節(jié)能環(huán)保、綠色低碳、數(shù)字化、智能化、人性化等現(xiàn)代設(shè)計理念。

本書主要從基本理論闡述和工程實踐分析兩方面進(jìn)行探討，挖掘我國商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計背后的文化精髓和科學(xué)理念，同時梳理當(dāng)前商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計存在的主要問題，并作針對性討論解析，以提出卓有成效的建設(shè)性意見。采用案例教學(xué)形式，剖析不同營銷業(yè)態(tài)商業(yè)建筑設(shè)計特征。作為一本建筑設(shè)計的理論參考和實踐指導(dǎo)著作，本書面向的讀者仍以大專院校的學(xué)生為主。因此，在體例安排上，作者充分把握設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，盡量采取案例教學(xué)的形式進(jìn)行編寫。書中選取了大量國內(nèi)外優(yōu)秀的商業(yè)建筑內(nèi)外部設(shè)計經(jīng)典案例，剖析不同營銷業(yè)態(tài)對商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計的需求和影響機(jī)制，解析設(shè)計案例中運用的設(shè)計辦法和所體現(xiàn)的設(shè)計理念，并進(jìn)行相應(yīng)的拓展延伸，論述了對應(yīng)設(shè)計模式的優(yōu)勢特征與近年來的發(fā)展趨勢，使讀者能夠形成全面、系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計知識體系。

值得一提的是，本書對不同業(yè)態(tài)商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計的解析并非只從基礎(chǔ)理論分析的角度進(jìn)行，而是基于實踐應(yīng)用和技術(shù)發(fā)展的角度進(jìn)行解析，以保證理論內(nèi)容的實用性，不僅讓本書成為高校建筑設(shè)計專業(yè)教學(xué)的參輔教材，還能夠為從事建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計的工作人員提供切實的指導(dǎo)與幫助。展示內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計的優(yōu)秀作品，提升讀者設(shè)計與審美能力。建筑設(shè)計與審美能力的提升不僅要靠系統(tǒng)、專業(yè)的理論知識學(xué)習(xí)，同時也要保持敏銳的審美嗅覺和廣闊的審美視野，如果說設(shè)計理論的學(xué)習(xí)是培養(yǎng)設(shè)計興趣和打好設(shè)計基礎(chǔ)，那么對優(yōu)秀設(shè)計作品的賞析則無異于與大師對話，是提升設(shè)計水平和建筑審美能力的不二選擇。

基于此，在本書第三篇，作者搜集、展示了部分商業(yè)建筑內(nèi)外部環(huán)境設(shè)計的優(yōu)秀作品，供讀者鑒賞學(xué)習(xí)，同時也為讀者布置了相應(yīng)的任務(wù)，即嘗試著為這些優(yōu)秀作品寫一份設(shè)計賞析，提出符合建筑設(shè)計所遵循的設(shè)計原理與技法，并對這一技法作對應(yīng)的評述，以及列舉出國內(nèi)外類似的設(shè)計案例。如此，能夠很好地拓展讀者的設(shè)計視野，讓讀者在優(yōu)秀作品的浸潤下，逐步提升其設(shè)計審美素養(yǎng)。

作者：宮景政 單位：河北美術(shù)學(xué)院

摘要：文章對可持續(xù)設(shè)計理念的內(nèi)涵進(jìn)行分析，借鑒國外可持續(xù)設(shè)計理念在高校教育中的發(fā)展和應(yīng)用，提出了國內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)融入可持續(xù)設(shè)計理念的途徑和改革方向，以培養(yǎng)出更多具有可持續(xù)設(shè)計理念的環(huán)境設(shè)計師。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計；可持續(xù)設(shè)計；設(shè)計教育

隨著人類社會的不斷發(fā)展，環(huán)境污染、能源稀缺等問題成為全球日益關(guān)注的話題，人類應(yīng)該學(xué)會和大自然的和諧相處，可持續(xù)的發(fā)展觀是人類生存下去的必然趨勢。我國也一直大力提倡和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，出臺一系列制度和政策，力求保護(hù)環(huán)境和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，提高人們對生態(tài)環(huán)境和能源的保護(hù)意識。環(huán)境設(shè)計師主要從事室內(nèi)外設(shè)計與裝修工作，與人們工作、生活著的環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，理應(yīng)肩負(fù)起環(huán)境保護(hù)的重任。而對于培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計師的高校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)來說，將可持續(xù)發(fā)展思想融入到本專業(yè)的教育中去已經(jīng)成為環(huán)境設(shè)計專業(yè)發(fā)展的必然趨勢，可持續(xù)設(shè)計理念及其在社會發(fā)展過程中的重要作用也決定了可持續(xù)設(shè)計在環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的重要地位。從事環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)對如何培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)設(shè)計理念這一問題進(jìn)行思考和探索，認(rèn)真審視今天的環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教育，思考如何在新形勢下真正體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計教育的新特色。雖然環(huán)境設(shè)計并不能徹底解決能源危機(jī)、環(huán)境污染等一系列人類與自然的關(guān)系問題，但是，提倡可持續(xù)設(shè)計理念，對于環(huán)境設(shè)計行業(yè)自身的健康發(fā)展，促進(jìn)社會持續(xù)發(fā)展的生活方式無疑是有益的。

1.可持續(xù)設(shè)計的內(nèi)涵

1.1可持續(xù)設(shè)計的概念。廣義而言的可持續(xù)設(shè)計涉及了人類社會的所有學(xué)科。作為全球化的主題，可持續(xù)設(shè)計從國際合作到政策運作再到民間多層面協(xié)作模式，涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面的學(xué)科。狹義而言的可持續(xù)設(shè)計則歸屬設(shè)計學(xué)科的范疇，尤其廣泛地與建筑設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、景觀園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等設(shè)計專業(yè)密切相關(guān)。設(shè)計學(xué)科提倡的可持續(xù)設(shè)計理念主要包含五項設(shè)計原則，即5R原則[1]。①Revalue（反思）原則。反思原則是從可持續(xù)設(shè)計的角度出發(fā)，對設(shè)計進(jìn)行重新認(rèn)識和思考，找到更加準(zhǔn)確的設(shè)計切入點，從而認(rèn)清設(shè)計的正確方向。②Reuse（再利用）原則。再利用原則強(qiáng)調(diào)在設(shè)計的過程中對一切可以利用的舊家具、舊設(shè)備、舊材料進(jìn)行再次回收和利用，節(jié)約資源。③Renew（更新使用）原則。更新使用原則注重的是對舊的事物進(jìn)行更新改造之后重新利用。④Recycle（再生使用）原則。再生使用原則是通過對各種資源，尤其是稀缺的資源加以回收利用，通過某種方式的改造、加工和提煉之后循環(huán)使用。⑤Reduce（減量）原則。減量原則是在設(shè)計的過程中盡量減少對各種資源的消耗和對自然生態(tài)環(huán)境的破壞。1.2綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計與可持續(xù)設(shè)計。可持續(xù)設(shè)計是綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計的無限延伸。可持續(xù)設(shè)計雖與綠色設(shè)計有著相同的本質(zhì)，但范疇包括得更加廣泛。可持續(xù)設(shè)計不僅強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的可持續(xù)，還關(guān)注社會發(fā)展的可持續(xù)，在社會發(fā)展和自然環(huán)境之間尋找和建立一種平衡的關(guān)系[2]。可持續(xù)設(shè)計根據(jù)不同的側(cè)重面有著不同的理解，首先是側(cè)重于自然生態(tài)環(huán)境方面的理解：可持續(xù)設(shè)計過程中對自然資源的使用不能超越自然資源自身更新能力的發(fā)展，一旦自然資源自身更新的速度跟不上對自然的使用速度，那將打破自然資源的平衡狀態(tài)，對自然資源造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。其次是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)體系方面的理解：可持續(xù)設(shè)計通過對自然資源的使用創(chuàng)造出滿足人類社會發(fā)展的需求，同時獲取經(jīng)濟(jì)方面的利益，但是這種經(jīng)濟(jì)利益不能以提前消耗后代人們的利益為代價，否則會破壞健康的不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。再次是側(cè)重于科技方面的理解：可持續(xù)設(shè)計在利用自然資源進(jìn)行科技發(fā)展以達(dá)到為人類服務(wù)的目的，在此過程中應(yīng)最大化地減少對自然環(huán)境的污染。最后是側(cè)重于社會方面的理解：可持續(xù)設(shè)計可以改善人類的生活質(zhì)量，使人類的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境更加舒適，但這些都是建立在對自然資源的消耗的基礎(chǔ)上，但這種消耗應(yīng)不超出自然生態(tài)系統(tǒng)包容能力的范圍之外，只有這樣，人類社會才能健康持久地發(fā)展下去。盡管可持續(xù)設(shè)計有四個不同側(cè)重面的理解，但其內(nèi)涵都是指自然環(huán)境的可持續(xù)，人類社會發(fā)展的可持續(xù)，最終目的是既要滿足當(dāng)代人類社會的不斷發(fā)展，又要保證不提前消耗后代人類的生存資源，實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會的可持續(xù)發(fā)展。1.3可持續(xù)設(shè)計理念的發(fā)展現(xiàn)狀。可持續(xù)設(shè)計理念在發(fā)展的過程中經(jīng)歷過兩次高潮，一次是由北歐建筑學(xué)派提倡的“地域主義”、“生態(tài)保護(hù)”設(shè)計中的可持續(xù)設(shè)計思潮，一次是由斯德哥爾摩召開的人類環(huán)境會議提出的“只有一個地球”的口號[3]。地域主義強(qiáng)調(diào)特定的地域和文化，注重提取當(dāng)?shù)厝藗兪煜さ奈幕械母举|(zhì)的東西，將提取出來的地方文化和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，使設(shè)計和當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展保持一種緊密與可持續(xù)的關(guān)系。生態(tài)保護(hù)強(qiáng)調(diào)在設(shè)計的過程中盡可能減少對生態(tài)平衡的破壞，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)。“只有一個地球”更是從本質(zhì)上警告人類，人類的發(fā)展不能以犧牲地球資源和環(huán)境為代價，否則人類將無處生存。可持續(xù)設(shè)計理念發(fā)展的兩次高潮均由北歐提出，北歐的人文功能主義設(shè)計理念早已得到全球設(shè)計界的認(rèn)可和追隨。在可持續(xù)設(shè)計的實踐方面，北歐也一直默默地領(lǐng)先，以最切實可行的可持續(xù)設(shè)計理念，建設(shè)著北歐模式的和諧社會。除了北歐，日本的設(shè)計界是可持續(xù)設(shè)計理念的另一個代表。日本的設(shè)計師通過設(shè)計實踐履行著保護(hù)環(huán)境的職責(zé)，他們提出了包括建筑和自然環(huán)境共生、建筑節(jié)能的新技術(shù)、建筑和當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的相融合等一系列的可持續(xù)設(shè)計方法。歐洲設(shè)計界更是專門成立了一個國際性的社會創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟———“DESISNETWORK（DesignforSocialInnovationandSustainability）”，以促進(jìn)設(shè)計引領(lǐng)的可持續(xù)的社會變化[4]。

2可持續(xù)設(shè)計理念與環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育的融合

摘要：面向光環(huán)境設(shè)計課程中學(xué)生感性認(rèn)知程度低，難以深化融合概念設(shè)計的問題。提出光環(huán)境設(shè)計課程中的體驗式教學(xué)方法，首先對光環(huán)境設(shè)計中的體驗要素進(jìn)行了分析，認(rèn)定環(huán)境、理念、構(gòu)型、原料、色彩、工學(xué)設(shè)計是光環(huán)境設(shè)計中的體驗要素；其次提出了包括成功案例解析和自主創(chuàng)作的課程體系的光環(huán)境設(shè)計課程中的體驗式教學(xué)方法；最后對該教學(xué)方法進(jìn)行了實踐。實踐結(jié)果表明：體驗式教學(xué)法可以彌補光環(huán)境設(shè)計課程中對設(shè)計過程、設(shè)計思維的提升需求，優(yōu)化課程的學(xué)習(xí)過程，通過增加學(xué)生的感性認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的理性升華。

關(guān)鍵詞：光環(huán)境設(shè)計；體驗式教學(xué)

人們對照明的需求已經(jīng)從單純的點亮轉(zhuǎn)變?yōu)閷Νh(huán)境的優(yōu)質(zhì)感受和體驗，照明設(shè)計也從簡單的亮化升華到了結(jié)合環(huán)境和情感的光環(huán)境設(shè)計。光環(huán)境設(shè)計既包括傳統(tǒng)使用電腦繪圖設(shè)計的教學(xué)方式，讓學(xué)生對設(shè)計過程、設(shè)計思維有所了解和提升；同時也需要將藝術(shù)化實施概念融入實際。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中注重設(shè)計理論和設(shè)計方法的同時，配合實踐對所學(xué)理論進(jìn)行驗證，進(jìn)而深化設(shè)計思想，使得設(shè)計思想有的放矢。技術(shù)理論和平面的圖紙不足以表達(dá)光環(huán)境設(shè)計中涉及的創(chuàng)意、設(shè)計、產(chǎn)品等核心內(nèi)容，需要結(jié)合體驗進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分將照明工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行融合。體驗式教學(xué)法在教學(xué)過程中面向既定的教學(xué)目的[1，2]，從教學(xué)需要出發(fā)，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展[3，4]。本文闡述了體驗式教學(xué)法在光環(huán)境設(shè)計課程中的應(yīng)用，通過提取光環(huán)境設(shè)計課程的體驗要素，提出了光環(huán)境設(shè)計課程的體驗教學(xué)法，合理劃分感知各部分的授課比例；從而彌補光環(huán)境設(shè)計課程中對設(shè)計過程、設(shè)計思維的提升需求，實踐結(jié)果表明，課程有效的提升了學(xué)生的設(shè)計能力。

一光環(huán)境設(shè)計的體驗要素

光環(huán)境設(shè)計課程是在基本亮化設(shè)計的基礎(chǔ)之上融入了藝術(shù)和文化概念，課程學(xué)習(xí)中需要學(xué)生體驗的要素很多，融合在光環(huán)境設(shè)計的全過程中，從最早的亮化基本設(shè)計到最后的工程實現(xiàn)，都貫穿了需要體驗的要素。這些要素都會在光環(huán)境的設(shè)計中發(fā)揮作用。圖1給出了光環(huán)境設(shè)計課程的體驗要素，這些要素很多是在光環(huán)境設(shè)計課程中無法全部講授的。光環(huán)境設(shè)計課程的體驗要素基本亮化設(shè)計藝術(shù)概念工程實現(xiàn)基本元素優(yōu)化構(gòu)型原料甄選電路設(shè)計器件選型融合環(huán)境設(shè)計理念色彩構(gòu)成圖1光環(huán)境設(shè)計課程中的體驗要素光環(huán)境設(shè)計課程首先講授基本的亮化需求，包括根據(jù)施工環(huán)境的特點和要求此過程的基本元素包括基本元素的提取、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)設(shè)計和融入環(huán)境的亮化。在基本亮化設(shè)計的基礎(chǔ)上，需要添加藝術(shù)和人文的概念，包括理念、色彩、心理需求等。最后在藝術(shù)和基本功能的完善設(shè)計基礎(chǔ)上，需要引入施工的要求，體驗原材料、電學(xué)設(shè)計的要求，使得設(shè)計落到實處。

二光環(huán)境設(shè)計課程的體驗教學(xué)法

摘要：隨著職業(yè)教育教學(xué)實踐的不斷深入，社會對現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)理念都提出了新的要求。高校作為人才培養(yǎng)的重要場所，要不斷迎合時代的發(fā)展需求，響應(yīng)職業(yè)教育的發(fā)展理念，全面進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的實踐改革。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門實踐性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，對人才的實踐能力和理論知識水平均有很高的要求，專業(yè)課程教學(xué)改革必須注重人才的培養(yǎng)。該文分析室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的特點，闡述專業(yè)教學(xué)改革的實踐方法。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè);教學(xué)實踐;方法

在職業(yè)教育理念不斷創(chuàng)新的背景下，高校室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方法和教學(xué)理念在不斷革新，專業(yè)教學(xué)改革也取得了一定的新突破，但也存在一些問題。如，專業(yè)人才培養(yǎng)仍然無法滿足實際需求，給專業(yè)人才的就業(yè)和發(fā)展帶來一定的困擾。這主要是由于一些高校人才培養(yǎng)模式還不夠完善，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的技術(shù)性人才還比較匱乏，阻礙了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)的發(fā)展。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)特點

高校室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)是集中授課，這種課程設(shè)計的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)明確，有利于學(xué)生在一段時間內(nèi)專注學(xué)習(xí)，短時間內(nèi)教學(xué)具有一定的成效；課堂教學(xué)形式比較多樣化，課堂整體氛圍比較活躍。環(huán)境設(shè)計是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)需要圍繞“觀察”“思考”“讀”“操”進(jìn)行，全面提升學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計思維，提高鑒賞能力，對學(xué)生專業(yè)發(fā)展有著全面的要求。所以，專業(yè)教學(xué)要注重人才的全面發(fā)展，鍛煉學(xué)生的綜合技術(shù)能力，以滿足市場需求。

二、高校室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的實踐方法

［提要］現(xiàn)代中國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的種種問題，根源在于缺失科學(xué)的設(shè)計價值觀，在環(huán)境設(shè)計教育中為學(xué)生樹立科學(xué)的設(shè)計價值觀是實現(xiàn)中國環(huán)境設(shè)計事業(yè)健康發(fā)展的重要途徑。

［關(guān)鍵詞］設(shè)計價值觀；環(huán)境設(shè)計；教育

改革開放后，中國的藝術(shù)設(shè)計如雨后春筍成長起來，環(huán)境設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的一個重要分支影響著人們生活。時至今日，中國環(huán)境設(shè)計在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，已經(jīng)為世界設(shè)計舞臺所認(rèn)識，然而事業(yè)與教育發(fā)展中存在的問題卻引人深思。

一、中國環(huán)境設(shè)計中存在的問題

中國環(huán)境設(shè)計中存在的問題，拋開設(shè)計原創(chuàng)性不足、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不足等技術(shù)層面上的問題，最關(guān)鍵的問題應(yīng)該是設(shè)計沒有最大程度服務(wù)大眾。“設(shè)計”從本質(zhì)上講是“解決問題”的手段，是運用創(chuàng)意思維和設(shè)計手段為人類文明與社會生活中面臨的問題提供答案。就目前現(xiàn)狀看，我國設(shè)計高等教育模式與方法還存在一定盲目性與模仿性，導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生很多時候不能運用所學(xué)專業(yè)知識解決工作中的實際問題。因此，需要我們思考與分析，需要通過設(shè)計教育來解決。所謂“實際問題”，是指我們認(rèn)識的環(huán)境設(shè)計需要解決的關(guān)乎人民日常生活方面的具體問題，意味著環(huán)境設(shè)計工作者在從事設(shè)計創(chuàng)作活動過程中，設(shè)計教育者在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計能力的過程中，需要深入日常生活，而不是停留在理論問題或虛擬實踐課題的研究與設(shè)計上。對“為誰設(shè)計”這一設(shè)計目的認(rèn)知淺薄，歸根結(jié)底就是缺失科學(xué)的設(shè)計價值觀，當(dāng)前設(shè)計人才的能力大多成為他們獲得名與利的手段，而非服務(wù)社會大眾的途徑，這就是科學(xué)設(shè)計價值觀缺失的外在表現(xiàn)。

二、設(shè)計價值觀的科學(xué)內(nèi)涵