摘要：當代的建筑市場仍處于摸索的初級階段，龍蛇混雜，眾說紛紜。當我們的體系還無法跟上飛速前進的時，當創作源泉仍依賴于翻譯的國外建筑書籍時，當祖國的錦繡山河淪為外國建筑師們橫行的樂園時，當主流唯外國建筑師是從時，當更多的年輕建筑師們艱難地自覓出路時，有理想、有抱負的建筑師通過自身的修養來達到提高自己的設計水平，以期拯救中國建筑的前途，顯得尤為必要與及時關鍵詞：建筑師修養

論建筑師的修養

當代中國的建筑市場仍處于摸索的初級階段，龍蛇混雜，眾說紛紜。當我們的教育體系還無法跟上飛速前進的時代時，當創作源泉仍依賴于翻譯的國外建筑書籍時，當祖國的錦繡山河淪為外國建筑師們橫行的樂園時，當主流社會唯外國建筑師是從時，當更多的年輕建筑師們艱難地自覓出路時，有理想、有抱負的建筑師通過自身的修養來達到提高自己的設計水平，以期拯救中國建筑的前途，顯得尤為必要與及時。

一、建筑師為什么要進行修養

要討論建筑師的修養，必先弄清楚建筑師的使命、職責及語言。使命是建筑師對社會、團體或個人做出的承諾，既責任；職責既建筑師所承諾（合同既承諾）的專業服務或項目，既工作；語言就是建筑師所提供的服務內容的產品，既設計。建筑師的修養便是透過這三個層面體現出來。

建筑師在不同的時代有著不同的使命，因此也有著不同的職責及語言。幾乎自人類出現的那天起便有了建筑這個行業。從一開始的職責僅是為了遮風蔽雨，到后來隨著人類的進化，建筑被賦予了越來越多的功能與含義，建筑師便有了越來越多的職責及語言。舊式的建筑師僅是眾多圍繞著皇權、宗教、官吏、富賈、士紳、文人們服務的工匠之一。那么，新式的建筑師又該是什么模樣呢？

論文關鍵詞：建筑師崗位培訓成長激勵

論文摘要：建筑師既是工程師又是藝術家。建筑師是具有一定獨特性和稀缺性的復合型人才，也是目前社會上流動比較頻繁的職業之一。因此，全社會應充分重視建筑師的培訓和激勵，使建筑師更加健康地成長。在崗位訓練方面重點闡述了知識、實踐和觀察三個方面積累的重要性和途徑。在激勵方面，重點論述了薪酬分配、搭建成長平臺、實施精神鼓勵方面的作用，同時提出了實施彈性工作時間的建議。

一、前言

建筑含意在《韋氏英文字典》是這樣表述的：①沒計房屋與建筑房屋的科學與行業；②構造的一種風格。這個簡要的定義，雖然反映了建筑與土木工程的區別，但基本上還是指建筑本身涵蓋的層面，應該是狹義的。廣義的建筑就是指人類居住的環境，它是一個整體，一個環環相扣而且必須由小到大緊密配合的層次關系。因此，建筑具備多重的屬性，它與人的行為、工程、科學、社會行業有關，而又與美感和藝術有關。建筑是一門必須面面具備的學科與行業，而圍繞它的中心論題就是“人”。

建筑師既是工程師又是藝術家。2000多年前，羅馬的一位建筑理論家維特魯維斯曾經指出：建筑的置要素是適用、堅闊、美觀。從這個論點引申開來，建筑是一門技術科學，更準確地說，是許多門技術科學的綜合產物。此建筑師首先是一個工程師。同時，建筑師必須是一個藝術家。為，建筑設計的過程，也是藝術創作的過程。建筑設計要從社會科學角度解決適用的問題，從技術科學的角度經濟地實現堅固的問題，從藝術的角度解決美觀的的問題。也就是說，建筑師思考和關照的層面是十分廣泛的，一個杰出的設計要能反映時代、社會、環境，而且又能滿足使用的功能并具備美感與歷史感。那些聞名中外的建筑沒計無一不證明了這一點。

二、建筑師的培訓

摘要：前幾天和一個也來自的博士生師兄在商量參加一個國際會議，會議主題為建筑，我們試圖炮轟中國建筑教育。我倆分別畢業于一南一北中國“第一流”的建筑院校，對中國的僵死的建筑教育制度深有感觸。后怕引起眾怒而放棄這一計劃。

關鍵詞：建筑教育建筑設計

在國外，有一個很深的感觸是，國外基本上把建筑學視為文科，至少為一非常特殊的學科，學生的來源也形形色色，不象國內，我們都是絕對的理生。從根本上去理解建筑學，它確是一門很特殊的學科，不能簡單的定義為介于文理之中。但國外所有的名牌大學都會有這門學科，而中國建筑專業的分布就很怪。著名的北京大學現在有張永和先生主持的建筑室，但卻沒有建筑學的學生。因此從基本出發點來說，中國的建筑教育存在極大的誤區。

有多少中國的“知識分子”能知道建筑學和土木工程學的區別？恐怕少的可憐。我有時會費很大的勁去解釋，這么多年來，至少解釋了幾十次了。對于建筑和土木的區別，以及怎樣從根本上去理解“建筑學”的含義，那不是三言兩語說的清的，也不是我現在力所能及的。

從一個較低的層次上說，一幢建筑上集中了很多的技術要求，也凝聚著審美心理。譬如，結構——怎樣保證房屋的牢固，設備——供排水，通風及空調，電器設備，物理環境——隔熱保溫，光學照明，聲響，建筑同城市的關系——，綠化等等。因此建筑師的工作是給建筑一個大的框架，他要協調這方方面面，試圖最好的滿足要求。而土木結構師負責的只是建筑結構這一個方面。建筑師是整個工程的LEADER.建筑從無到有，這一步至為關鍵，也確實最難，最有挑戰性。關于這一點，我想大多數的建筑系的學生都會明白。而國內的建筑教育也主要集中在這一層次。所以中國的建筑教育也常培養出畫圖匠，而出不了建筑大師。

更進一個層次，建筑是人生活的場所，是人們的生活方式的反映。因此，建筑應該反映人的意識（CONSCIOUSNESS），建筑的主體也是人。可是人的意識非常的復雜，而且深深的烙上的印跡。因此建筑，也應該關注。故可以簡單的表述為，建筑是一定時候的人們的生活方式（LIVINGSTYLE）。環顧中國的建筑師，能關注到這一層次的非常少，中國的建筑師的作品經不起推敲，沒有深度，也與他們缺乏對人生活方式的思考有關。我們聽國外的建筑大師的報告，他們會很注重于對時代特征的，如日本的黑川紀章，他的共生，以及較早時期的新陳代謝理論，都是基于對時代的思考而貫穿于建筑思想。中國的建筑師，缺乏這種思考，他們擅長的是對建筑大師作品具體形式的分析，然后去模仿。高明的模仿和拙劣的對某些片段的肢解，便形成國內這么多“庸俗”的水平不一的建筑。

摘要：在，人類在發展，人類的行為方式還在變化，所以建筑學也在發展。最近20年以來還有發展得越來越快的趨勢。建筑學不會終結還會和其它學科結合。會終結的只是一些不合時宜的.

關鍵詞：建筑建筑學

我們認為建筑學的核心應該是一個設計的。建筑設計中大量面對的是一些具體的，常識性的問題，這些問題往往又互相纏繞。這種富于復雜性的問題需要建筑師經歷長期的訓練對圖形強烈的敏感。（這是正在興起的復雜學科的對象。）

從學科發展的角度來看，建筑學只是從其它各個學派借鑒了各種知識和理論體系，其中包括：、美學、文學、社會學、語言學、心的各流派，幾乎可以說，各種人文方面的學科流派基本上都對建筑發生了，不論是左的、右的；形而上、形而中、形而下，只要是個理論最終或多或少地會被介紹到建筑中來，至少也要被一個建筑學的博士候選人選來作其博士論文。：-）隨便翻開任何一本建筑學的雜志，總能從中看見其它學科的巨大影響。在設計方法這個層面上，建筑學借鑒得較多的還是人文方面的東西，包括文學藝術等。對于上的東西用得較少，我們認為這是由于人文理論涉及的范圍和人類日常生活聯系更為緊密，和建筑學研究的范圍有重疊，建筑學能直接用它的一部分結論，對建筑設計有一些幫助。

在早期，對建筑學有影響是神學、哲學、美學、倫理學，古典建筑就是倫理學引入的代表性例子，最近100年來，隨著科學技術、社會學和近代哲學的發展，（這些學科都有和實證的傾向）新興學科很快被引入了建筑學。其它學科和建筑設計理論的關系是怎樣的？我們感興趣的是這些外來理論到底在什么層面上進入了建筑學，外來理論是否做了很大的改造。建筑學本身是否因此而改變？

前面已經說過，建筑學核心是用常識解決復雜問題，建筑師們大多數情況下應該尋找一種能將復雜事物抽象或簡單事物的方法，但是值得關注的是，很多建筑師將外來理論當作設計的指導思想，而那些理論不是為了解決復雜問題的，這就產生了一個問題，我們應當關注如下幾點：

論文摘要：針對當代建筑設計理論中的地域性文化設計趨勢，對地域文化的內涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。

論文關鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史

現代建筑中“以人為本”已逝去，過多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經深深賦予建筑本身。中國加入世貿后，給建筑創作帶來了新的機遇，也帶來了新的挑戰，世界經濟的全球化，使地域化的問題也日益突出。

1地域文化精神

1．1地域文化的內涵

爾今，在當代建筑理論出現頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實簡單地說這兩者本身就是統一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產生的文化是多元化的，是符合當時當地民族特性的，因此，長期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結果就會產生不同的地域和民族在生活方式、審美標準和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規律的。

摘要：新現代主義是影響90年代世界建筑發展主流建筑思潮，同樣對正逐步融入世界建筑發展潮流的中國建筑界產生影響，但中國的新現代主義思潮不僅僅受西方新現代主義的影響，在中國現代主建筑"無限廣闊的創造范圍里"，還包括了世界上其它建筑思潮以及中國國內所固有的建筑傳統思想的制約，因而表現出更具中國味道。

關鍵詞：現代主義建筑設計

就在部分老一輩建筑師以他們近乎杰出的作品構筑中國建筑堅實平臺的同時，兩種不容忽視的力量正在把中國建筑界推向一個極至。對于前者來說，經過幾十年不懈的奮斗以及年見豐富的創作經驗的積累，就在當今這種日益優越的社會條件、經濟基礎以及技術手段的北影下，那些仍然沒有放棄創作、保持活力的老一輩建筑師不斷推出了成熟而富有說服力的作品，下百這些作品提高了中國建筑的整體水平。后者當是更令人振奮的兩股勢力，一種來自于西方世界，由地道的國外名星建筑師及事務所、商業建筑師及設計公司，以及借用國外設計組織招牌的華人建筑師組成，他們以爭取設計市場及獲取設計利潤為基本目的，通過他們的特殊身份和手段獲得設計機會；另一種勢力產生于本土，即中國的青年建筑師，他們中有土生土長但熟知世界建筑潮流的青年建筑師，有受過西方建筑教育并有過西方生活經歷后回國工作的青年建筑師，這些人或者通過了正統的國內設計企業機制，替代著某些無論在身體上還是在思想上逐漸衷微的前輩人，或者通過盤根錯節的各種社會關系，獲得了無數的設計項目，得以實現他們的建筑理想，這兩種勢力共同的特點在于他們在不同程度上具有獨特的建筑理念和設計美學，不僅了解中國，而且了解世界（或者相反），他們把握時代脈搏，創造力旺盛，具有爭強的勁頭，正是他們的作品使中國建筑與世界建筑靠得更近，并使中國建筑達到一定的思想高度。

這三種基本群體組成了壯觀的建筑陣容，在中國目前特定條件制約下，他們在建筑設計觀念上具有某種顯而易見的共通性，同時又顯現出各具特色的個性，他們的作品構成了一道陽光燦爛的建筑風景線，深入研究他們的作品，可以看出這種共通性和個性特征。

①他們作品的創作大體遵循這樣的規律：為滿足現階段中國社會生活的基本要求，在同一建筑中，以現代主義建筑的某種基本思想或某些設計原則為基因，綜合運用多元的設計美學觀進行創作：

②某些作品仍崇尚簡潔純粹的機器美學，追求形式與功能的統一，但又兼具近似后現代的局部裝飾趣味，建筑的形式美國微軟公司仍作為設計的第一原則：

論文摘要：馬清運和他的建筑工怍室馬達斯班在中國的建筑實踐正越來越受到國內外建筑界的重視，通過比較馬清運和REMKCK)LHAAS在建筑設計和理論上的異同，對馬清運在中國的建筑實踐怍出了評價。

論文關鍵詞：實驗性建筑師，馬達斯班，REMKOOLHAAS

在馬達的員工心中，這世界上的大師只有一個半，一個是馬清運，半個是REMKOOLHAAS。

在當代中國實驗性建筑師的隊伍里面(注：實驗性建筑師指參加主題為“土木”的中國青年建筑師作品展的一班中國青年建筑師們)，馬清運的立場無疑是十分獨特的。對當代實驗建筑師們的觀點和作品加以分析，能清楚地看到在研究的出發點上主要分為三類：一類試圖以空間和建造作為建筑的基礎概念，建立建筑學科初步的自足性，“建構”現在在各大建筑媒體上頻繁出現的詞匯，精辟地概括了理論觀點。南大建筑是代表。張永和在建構方面也有很多類似的言論，同樣，他也強調“設計實踐的起點是建造”，強調關注材料本身的性能。但其文人情結卻讓他一直回避提及這個詞。

還有一類走的是個性化、本土化的創作路線比如王澍，他在各個場合，不斷強調自己就是想造房子，想找一些和時代無關的和fashion無關的“永恒的東西”。王澍的創作有兩個特點：1)完全和市場脫離開，在參加土木展的建筑師中，他是少有的兩個沒有公司的建筑師之一(還有一個是南大建筑。艾未未不是建筑師不在討論范圍之內)。2)試圖和西方的各種理論保持距離，他從來沒有提到過建筑是受哪種西方理論的影響，相反，他一直強調的是建筑天性和中國的文人情結。他想走CarloScarpa的路線．但不知道他有沒有這個才氣了。劉家琨也是個低凋的人，沒見過他強調過自己的理論，感覺七在這方面和王澍有一點象，但是劉家琨是有兩條線的建筑師，明線里做一些自己喜歡的東西，暗線幾乎是純商業的運作。這一點在所有的建筑師里面比較有特點或者說，在他們對待商業主義的態度上，劉家錕選擇的是一條折中的路線。

第三類就是馬清運了，從他的言論和他的建筑實踐中能很清晰地辨別出他的特征，辨別出他和其他建筑師的不同之處。

摘要：隨著現代社會人們物質消費水平提升，越來越多的體驗式度假酒店成為大眾的選擇甚至出現“網紅”“打卡”等現象，而這一類建筑設計多采用裝配式技術手段來回應建筑場地與滿足人們對度假酒店的體驗需求。文章依據體驗經濟下，我國出現的大量的裝配式度假酒店這一現象，試圖從體驗經濟下度假酒店的轉變和裝配式酒店對這一現象的回應來進行分析。從平面、材料和體驗這三部分對案例進行梳理，分析現有的設計實踐是如何將裝配式技術設計手段與地形、使用者空間體驗和價值認同進行整合，希望對未來裝配式度假酒店的設計提供有益的啟示。

關鍵詞：體驗經濟；裝配式；度假酒店；建筑設計

隨著人們生活質量的提高和旅游意識的增強，我國旅游消費逐步由觀光旅游產品向度假旅游產品過渡，體驗經濟下的酒店已經向著“酒店即目的地”的方向逐漸細分。當下，豪華酒店雖然已經供過于求，然而其所面對的客流量和使用者依然被資本看好，國內近幾年不斷出現的野奢酒店其實也正是在說明，極端精品的奢侈酒店是被需要的。當我們注視“出現即合理”這一現象時，應該反思其背后的形成機制。建筑師在這一時代思維背景下應該將其納入建筑師的設計精神中，單純的物理空間功能的延續的套用已不再適應酒店建筑未來的發展，如何將酒店建筑與客人的體驗進行結合，才能創造出“此情此景”下的即刻體驗，將是建筑師面對這一選題時應該思考的問題。

1相關概念辨析

1.1體驗經濟

1998年安納·克林曼早期對于創造建筑體驗和營造場所的必要性討論，約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩也于1994年在《體驗經濟》中提出，“無論什么時候，一旦以服務作為舞臺，以商品作為道具來使消費者融入其中，體驗就出現了。”[1]體驗式經濟更趨向于從使用者的生活和情感出發，塑造獨特的感官體驗和思維認同，驅動使用者自發產生一系列行為來創造新的與使用者主體本身為依據的一系列價值認同與空間認同。

論文摘要:本文對我國生態建筑的研究現狀進行了回顧，指出我國生態建筑存在的問題，提出了我國生態建筑的發展的思路與對策。生態化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設計的生態化是歷史發展的必然趨勢。

論文關鍵詞:生態建筑研究現狀存在問題對策

牛態工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學科。研究內容涉及到農業生態工程、生態，及生態城鎮建設、節水與廢水處理及利用、山區小流域治理與開發等眾多領域。生態建筑作為其中的一個領域引起建筑界的高度重視，其作為一門學科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態學Ecology和建筑學Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態建筑學。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態建筑的研究，經過幾十年的探索，生態建筑在理論與實踐方面取得了一定的進展。

一、我國生態建筑設計的研究現狀

在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態建筑學的時代”的觀點，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環境與發展白皮鋤，從我國的具體國情出發提出人口、經濟、社會、資源與環境協調、可持續發展的總體戰略。1972年斯德哥爾摩聯合國人類環境會議以后，我國環境保護運動日益擴大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”—在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，1998年又將“可持續發展的中國人居環境研究”列為重點資助項目。2000年我國頒布了《建筑節能技術政策》;2001年，建設部通過雄錄色生態住宅小區建設要點與技術導貝邸首次明確提出了綠色生態小區的概念、內涵;2001年開始實行仁夏熱冬冷地區居住建筑節能設計標準》;2001年我國第一部生態住宅評估標準《中國生態住宅技術評估手刪出臺，以可持續發展戰略為指導，以節約資源、防污染、保護生態為主題，創造健康、舒適的居住環境，推進住宅產業的可持續發展。

二、我國生態建筑發展存在的問題

摘要:介紹了建筑非線性的定義，從突變、混沌、分形等角度，闡述了非線性建筑的重要形式語言，提出了新幾何學、非線性結構、環境生態學等幾種設計非線性建筑的新途徑，以豐富建筑的外觀形態。

關鍵詞:建筑設計，非線性科學，環境生態學，新幾何學

1建筑非線性概述

非線性科學使人類從全新視角認識自然和社會。超越了牛頓原理和線性科學，而屬于隨機的、模糊的復雜科學領域。非線性建筑，概括地說，就是在其設計過程、方法、結果等方面符合非線性特征的建筑形式。非線性建筑在狀態上具有開放、動態、模糊、非平衡特征，在結構上具有去中心、層次、相關特征。受涌現、混沌、模糊、耗散等復雜性、非線性科學理論影響，非線性建筑得出一種自由曲面建筑形態，它從自身性能要求和周圍環境影響出發，試圖構建一種新的美學、科學和哲學框架，從而適應了非標準、不規則的因素。

2非線性建筑的建筑表達

非線性建筑在形式語言上呼應了復雜理論、自組織理論、混沌理論、非線性動力學等，曲面非線性是其在建筑形象上的首要特征。突變、自組織和分形是非線性建筑的重要形式語言。