論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校是一種融教師的職前培養(yǎng)與在職培訓(xùn)為一體的新型教師教育模式，其理論基礎(chǔ)為反思性教學(xué)和行動研究，其核心概念是合作。教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校對教師的專業(yè)發(fā)展有其獨(dú)特的價值，但其中也存在一些問題。教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校對我國教師教育改革的啟示是：我們的教師教育觀念和教師教育模式均需改變。

論文關(guān)鍵詞：教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校教師教育改革

我國的教師教育，包括職前的師范教育和職后的教師培訓(xùn)，雖然在近年有了很大的變化，但總體上來講，依然是以知識的傳授為主，在很大程度上忽視學(xué)生(員)的實(shí)踐。職前的師范教育的實(shí)習(xí)，時間長一點(diǎn)的是8周左右的時間，并且其中還要包括一周時間的總結(jié)，而職后教師培訓(xùn)主要就是請大學(xué)里的一些專家學(xué)者作學(xué)術(shù)報(bào)告。當(dāng)然，這些也是必要的一問題是，如果教師教育就只是這些，那它顯然與教師專業(yè)發(fā)展的要求是不相符合的一我們知道，關(guān)于教師的知識結(jié)構(gòu).目前的一個基本的共識就是，教師的知識包括水體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識現(xiàn)在我國的教師教育主要是對教師的本體性知識和條件性知識起作用，而其實(shí)踐性知識則被忽視了正因?yàn)槿绱耍芏嗳吮銓處煂I(yè)產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)識，即認(rèn)為做教師，只要有相應(yīng)的學(xué)科知識，再學(xué)些教育學(xué)理論和心理學(xué)知識就可勝任了。因此，筆者認(rèn)為.有必要借鑒美國教師一專業(yè)發(fā)展學(xué)校的思路和做法對我國的教師教育進(jìn)行改革。

一、舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)及教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念

教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校.（簡稱PDS)最旱是1986年由當(dāng)時的關(guān)國研究性大學(xué)教育學(xué)院院長組成的霍姆斯小組在其《明日教師》的報(bào)古中提出并建立的，是一種新型的教師教育模式但它并非嚴(yán)格意義上的學(xué)校，通常是在原有學(xué)校的基礎(chǔ)上建立的，有的是在原有學(xué)校中有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，有的則是附屬于原學(xué)校的原有機(jī)構(gòu)之下.其核心是一所大學(xué)的教育學(xué)院與若干所中小學(xué)建立起來的合作體，目的是使教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)能一體化，以此提高教師職前培養(yǎng)的水平和促進(jìn)中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展

1舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)

論文關(guān)健詞:鄧小平尊師重教教師地位教師素質(zhì)

論文摘要:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。鄧小平從這樣一個戰(zhàn)略高度，提出一系列重要思想:羊重教師，提高教師的政治地位和社會地位，充分發(fā)揮教師在教育事業(yè)中的關(guān)健作用;改善教師的工作條件和生活待遇，鼓勵更多的人終身從事教育事業(yè);加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。鄧小平的人民教師觀是鄧小平教育理論的重要組成部分。

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。鄧小平從這樣一個戰(zhàn)略高度，提出一系列重要思想，強(qiáng)調(diào)尊師重教，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。

一、提高教師的政治地位和杜會地位，充分發(fā)揮教師在教育事業(yè)中的關(guān)鍵作用

教師是科學(xué)文化知識的傳播者，是精神文明的建設(shè)者，是人類靈魂的工程師。在現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中，教師在教書育人方面始終起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用。在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，教師是培養(yǎng)合格人才、提高民族素質(zhì)的關(guān)鍵力量。但是這一基本認(rèn)識卻來之不易。元代統(tǒng)治者把各界人士分為九等:一等為官，二等為吏，三等為僧，四等為道，五等為醫(yī)，六等為工，七等為獵，八等為民，九等為儒，十等為丐。知識分子，包括教師，教師的地位僅僅比乞丐高一點(diǎn)，為老九。“”中以階級斗爭為儒，十等為丐。知識分子，包括教師，教師的地位僅僅比乞丐高一點(diǎn)，為老九。“”中以階級斗爭為綱，斗爭的對象就是地富反壞右叛徒走資派，還有知識分子。知識分子要接受工農(nóng)兵再教育，要進(jìn)行脫胎換骨的改造。老九的地位如此卑賤低下，因而在老九前面又加了一個“臭”字，稱“臭老九”。在經(jīng)歷十年“”浩劫之后，全黨全國人民在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，正本清源，重新從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局高度來認(rèn)識教師的地位作用和尊師重教的重要性。二十年前，鄧小平同志在全國教育工作會議上明確指出:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”從一九七七年到一九八二年五年間，鄧小平同志在各種場合談教師和有關(guān)政策問題多達(dá)四十余次，這充分反映了尊師重教在他老人家親自設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖中的重要位置。

尊師重教，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。在十年動亂結(jié)束后百廢待興的歷史時刻，鄧小平同志把振興科學(xué)和教育作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作來抓。他深刻指出:“我們的教師發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)人才本身就是一種成就，就是對國家做貢獻(xiàn)。”為了使學(xué)校教育盡快走上正規(guī)，為了解脫廣大教師的精神枷鎖，調(diào)動他們教書育人的積極性，鄧小平同志首先選擇推翻“兩個估計(jì)”作為撥亂反正和解放思想的突破口，為全國教育界數(shù)以萬計(jì)冤假錯案平反，努力提高教師的政治地位，使全黨全社會對教師在現(xiàn)代化建設(shè)中重要作用的認(rèn)識提高到一個嶄新的高度。鄧小平同志一貫主張尊重知識，尊重人才。一九七七年五月，鄧小平對中央兩位同志講:“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣，尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想，不論腦力勞動體力勞動，都是勞動，從事腦力勞動的人也是勞動者。”他認(rèn)為知識分子包括教師是工人階級的一部分，而且是掌握科學(xué)文化知識較多的一部分，是現(xiàn)代化建設(shè)中先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是值得信賴和依靠的力量。

摘要職業(yè)學(xué)校有其特殊群體和環(huán)境，在教育教學(xué)過程中，面對的學(xué)生素質(zhì)各異、心態(tài)各異，給職業(yè)教育教師教學(xué)帶來了困難。因此，職教教師有必要調(diào)整教學(xué)觀，提高教學(xué)質(zhì)量，并不斷提高自身素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。

1職教教師教學(xué)觀與學(xué)生個性發(fā)展之間的關(guān)系

1.1職教教師對師生關(guān)系的認(rèn)識與學(xué)生的個性發(fā)展

近年來，合作教學(xué)的興起為我們探求一種合理的師生關(guān)系做出了有益的嘗試。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重教師的主導(dǎo)作用，發(fā)展師生之間平等互利、互敬互愛的合作關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生個性的良好基礎(chǔ)。教學(xué)是師生共同參與的雙邊活動，僅有一方存在的教育教學(xué)是不成立的。師生之間的教學(xué)合作，是一種知識傳授與發(fā)展智能基礎(chǔ)上的關(guān)系。

首先，在知識傳授關(guān)系中師生應(yīng)平等與民主，師生間相互尊重、信任。教師不以權(quán)威自居，更不應(yīng)該以家長作風(fēng)及其專橫態(tài)度強(qiáng)制學(xué)生絕對服從自己的意志；學(xué)生也不唯命是從，因?yàn)閷W(xué)生有權(quán)與教師平等地溝通思想，有權(quán)向自己的教師要求他們所希望所需要的東西，他們也有權(quán)對問題做出自己獨(dú)立的思考并對教科書提出批判性意見。教師對學(xué)習(xí)成績等各方面表現(xiàn)好的同學(xué)可以多加引導(dǎo)，使他們更上一層樓；對學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生要多加鼓勵，并充分發(fā)揮他們其他方面的長處，而不能對他們產(chǎn)生偏見或歧視。這一點(diǎn)從理論上講是非常容易的，但在實(shí)際教學(xué)工作中，并不是所有教師都能做到的。

其次，在智能發(fā)展上，學(xué)生應(yīng)自主和獨(dú)立，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自己的自主性和能動性，主動參與教學(xué)活動，自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我教育，充分表現(xiàn)自己的創(chuàng)造才能；教師要積極引導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立發(fā)展，不必強(qiáng)求全體學(xué)生一致，使每個學(xué)生都能學(xué)有所得，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。師生教學(xué)間的平等民主，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的條件。在師生關(guān)系中，教師是矛盾的主要方面，師生關(guān)系的好壞關(guān)鍵取決于教師。因此，教師應(yīng)當(dāng)主動地維護(hù)和發(fā)展平等合作的師生關(guān)系。對傳統(tǒng)教學(xué)體系下的教師來說，必須放棄陳舊的教學(xué)觀念，放棄教師權(quán)威的思想，作學(xué)生的知心朋友，使學(xué)生的個性得到充分、自由、健康的發(fā)展。

摘要職業(yè)學(xué)校有其特殊群體和環(huán)境，在教育教學(xué)過程中，面對的學(xué)生素質(zhì)各異、心態(tài)各異，給職業(yè)教育教師教學(xué)帶來了困難。因此，職教教師有必要調(diào)整教學(xué)觀，提高教學(xué)質(zhì)量，并不斷提高自身素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。

1職教教師教學(xué)觀與學(xué)生個性發(fā)展之間的關(guān)系

1.1職教教師對師生關(guān)系的認(rèn)識與學(xué)生的個性發(fā)展

近年來，合作教學(xué)的興起為我們探求一種合理的師生關(guān)系做出了有益的嘗試。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重教師的主導(dǎo)作用，發(fā)展師生之間平等互利、互敬互愛的合作關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生個性的良好基礎(chǔ)。教學(xué)是師生共同參與的雙邊活動，僅有一方存在的教育教學(xué)是不成立的。師生之間的教學(xué)合作，是一種知識傳授與發(fā)展智能基礎(chǔ)上的關(guān)系。

首先，在知識傳授關(guān)系中師生應(yīng)平等與民主，師生間相互尊重、信任。教師不以權(quán)威自居，更不應(yīng)該以家長作風(fēng)及其專橫態(tài)度強(qiáng)制學(xué)生絕對服從自己的意志；學(xué)生也不唯命是從，因?yàn)閷W(xué)生有權(quán)與教師平等地溝通思想，有權(quán)向自己的教師要求他們所希望所需要的東西，他們也有權(quán)對問題做出自己獨(dú)立的思考并對教科書提出批判性意見。教師對學(xué)習(xí)成績等各方面表現(xiàn)好的同學(xué)可以多加引導(dǎo)，使他們更上一層樓；對學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生要多加鼓勵，并充分發(fā)揮他們其他方面的長處，而不能對他們產(chǎn)生偏見或歧視。這一點(diǎn)從理論上講是非常容易的，但在實(shí)際教學(xué)工作中，并不是所有教師都能做到的。

其次，在智能發(fā)展上，學(xué)生應(yīng)自主和獨(dú)立，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自己的自主性和能動性，主動參與教學(xué)活動，自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我教育，充分表現(xiàn)自己的創(chuàng)造才能；教師要積極引導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立發(fā)展，不必強(qiáng)求全體學(xué)生一致，使每個學(xué)生都能學(xué)有所得，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。師生教學(xué)間的平等民主，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的條件。在師生關(guān)系中，教師是矛盾的主要方面，師生關(guān)系的好壞關(guān)鍵取決于教師。因此，教師應(yīng)當(dāng)主動地維護(hù)和發(fā)展平等合作的師生關(guān)系。對傳統(tǒng)教學(xué)體系下的教師來說，必須放棄陳舊的教學(xué)觀念，放棄教師權(quán)威的思想，作學(xué)生的知心朋友，使學(xué)生的個性得到充分、自由、健康的發(fā)展。

一、領(lǐng)悟師生互動的本質(zhì)內(nèi)涵是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的根本

師生互動是在班級的組織形式中產(chǎn)生的，不僅有著社會關(guān)系中的人與人之間互動的一般屬性，更具有其自身的特殊屬性。從課堂教學(xué)這個層面上分析，這種互動的特殊性是它內(nèi)在本質(zhì)內(nèi)涵的必然反映，其基本特點(diǎn)可具體概括以下三個方面：

1、師生互動的理解性。

師生互動是一種非直接的互動，它是以語言符號為溝通媒體進(jìn)行的。在這個過程中，雙方對對方及其符號的理解與領(lǐng)會，決定著互動的維持與延續(xù)。而教師與學(xué)生的年齡、閱歷、知識、經(jīng)驗(yàn)等方面都存在著一定的差異。所以有時教師意欲達(dá)成，學(xué)生卻對同一語言符號的一致性不能理解或理解不到位。這就需要教師明確自己表達(dá)的目的與意圖，創(chuàng)設(shè)特定的語境，審視特定的“符號”，調(diào)動儲存在學(xué)生大腦中的信息，進(jìn)行理解和意會。有一次聽：一位教師的課時，教師發(fā)覺課堂的紀(jì)律不好，便對全體同學(xué)說：“我們看哪一組的紀(jì)律最好？”一位學(xué)生卻馬上站起來說：“第二小組的紀(jì)律最好。”這里，教師關(guān)心的是整個課堂的紀(jì)律，示意課堂上要安靜。這位學(xué)生卻關(guān)心的是言語的表面含義，所以理解上出現(xiàn)偏差。可見，互動雙方有時作為中介的語言總是賦予自我理解的意義后，作出自己的選擇或行動。只有當(dāng)雙方取得一致的理解時，才有可能達(dá)成師生互動的原本目的。

2、師生互動的形成性。

師生互動既反映了教師和學(xué)生共同成為文化人或知識占有者的同質(zhì)傾向，也反映了他們之間文化類型的差別或文化品味的異質(zhì)現(xiàn)象。但是作為教育主體的行動者，不管是教師還是學(xué)生，都處在不斷成長和發(fā)展之中，只是兩者發(fā)展的需求不同，所以追求的目標(biāo)亦不一樣。教師關(guān)注的往往是獨(dú)特的教育效果和廣泛的社會影響，學(xué)生向往的是知識技能的獲取和良好的自我形象。盡管如此，雙方都在借助對方的交往不斷地自我建構(gòu)，自我發(fā)展，自我完善。所以，教學(xué)過程既是教師教育風(fēng)格和社會影響的形成過程，又是學(xué)生學(xué)問和個性形成的過程，師生互動則是一種以成長和發(fā)展為目的的互動。

論文關(guān)健詞:鄧小平尊師重教教師地位教師素質(zhì)

論文摘要:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。鄧小平從這樣一個戰(zhàn)略高度，提出一系列重要思想:羊重教師，提高教師的政治地位和社會地位，充分發(fā)揮教師在教育事業(yè)中的關(guān)健作用;改善教師的工作條件和生活待遇，鼓勵更多的人終身從事教育事業(yè);加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。鄧小平的人民教師觀是鄧小平教育理論的重要組成部分。

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。鄧小平從這樣一個戰(zhàn)略高度，提出一系列重要思想，強(qiáng)調(diào)尊師重教，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。

一、提高教師的政治地位和杜會地位，充分發(fā)揮教師在教育事業(yè)中的關(guān)鍵作用

教師是科學(xué)文化知識的傳播者，是精神文明的建設(shè)者，是人類靈魂的工程師。在現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中，教師在教書育人方面始終起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用。在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，教師是培養(yǎng)合格人才、提高民族素質(zhì)的關(guān)鍵力量。但是這一基本認(rèn)識卻來之不易。元代統(tǒng)治者把各界人士分為九等:一等為官，二等為吏，三等為僧，四等為道，五等為醫(yī)，六等為工，七等為獵，八等為民，九等為儒，十等為丐。知識分子，包括教師，教師的地位僅僅比乞丐高一點(diǎn)，為老九。“”中以階級斗爭為儒，十等為丐。知識分子，包括教師，教師的地位僅僅比乞丐高一點(diǎn)，為老九。“”中以階級斗爭為綱，斗爭的對象就是地富反壞右叛徒走資派，還有知識分子。知識分子要接受工農(nóng)兵再教育，要進(jìn)行脫胎換骨的改造。老九的地位如此卑賤低下，因而在老九前面又加了一個“臭”字，稱“臭老九”。在經(jīng)歷十年“”浩劫之后，全黨全國人民在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，正本清源，重新從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局高度來認(rèn)識教師的地位作用和尊師重教的重要性。二十年前，鄧小平同志在全國教育工作會議上明確指出:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”從一九七七年到一九八二年五年間，鄧小平同志在各種場合談教師和有關(guān)政策問題多達(dá)四十余次，這充分反映了尊師重教在他老人家親自設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖中的重要位置。

尊師重教，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。在十年動亂結(jié)束后百廢待興的歷史時刻，鄧小平同志把振興科學(xué)和教育作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作來抓。他深刻指出:“我們的教師發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)人才本身就是一種成就，就是對國家做貢獻(xiàn)。”為了使學(xué)校教育盡快走上正規(guī)，為了解脫廣大教師的精神枷鎖，調(diào)動他們教書育人的積極性，鄧小平同志首先選擇推翻“兩個估計(jì)”作為撥亂反正和解放思想的突破口，為全國教育界數(shù)以萬計(jì)冤假錯案平反，努力提高教師的政治地位，使全黨全社會對教師在現(xiàn)代化建設(shè)中重要作用的認(rèn)識提高到一個嶄新的高度。鄧小平同志一貫主張尊重知識，尊重人才。一九七七年五月，鄧小平對中央兩位同志講:“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣，尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想，不論腦力勞動體力勞動，都是勞動，從事腦力勞動的人也是勞動者。”他認(rèn)為知識分子包括教師是工人階級的一部分，而且是掌握科學(xué)文化知識較多的一部分，是現(xiàn)代化建設(shè)中先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是值得信賴和依靠的力量。

1科學(xué)發(fā)展觀概述

這是對科學(xué)發(fā)展觀的重要理論創(chuàng)新。從上述論斷看出，科學(xué)發(fā)展觀是一種方法論，是用來具體指導(dǎo)人們“怎么辦”的理論。

2高職教師參與科研工作存在的問題及原因分析

當(dāng)前高職教師參與科研工作主要是兩大類問題，一類是主觀方面的問題，即自身能力的不足和觀念的落后；一類是客觀方面的問題，即科研管理制度的不完善和科研經(jīng)費(fèi)的投入不足等。2.1主觀方面。部分教師認(rèn)為自己的主要任務(wù)是教學(xué)而非科研，沒有認(rèn)識到教學(xué)與科研的有機(jī)統(tǒng)一和相互促進(jìn)作用。有些教師自信心不足，自我評價偏低，對科研工作有畏難情緒。有些教師缺乏競爭意識，不思進(jìn)取，科研動力不足。還有些教師由于自身知識面相對狹窄，不能及時把握學(xué)科發(fā)展的前沿動態(tài)，科研方向不清。高職教師參與科研工作大多是被動的，主要是為了職稱和完成任務(wù)；目前對于高職教師的績效考核主要集中在教學(xué)方面，教師在教學(xué)上獲得的報(bào)酬要遠(yuǎn)大于科研帶來的報(bào)酬，這也在很大程度上壓制了高職教師參與科研的積極性。2.2客觀方面。高職教師對于科研工作有需要，有興趣，但是缺乏有利于參與科研的客觀環(huán)境。高職院校的科研工作還處在起步階段，科研管理缺乏經(jīng)驗(yàn)，尚沒有形成一套科學(xué)、規(guī)范、有序的科研管理辦法，嚴(yán)重削弱了高職科研管理的效果。大多數(shù)高校雖然出臺了一些科研管理制度，但缺乏系統(tǒng)性和指導(dǎo)性；只注重對個人的獎勵，忽視對團(tuán)隊(duì)整體績效的評估和獎勵。沒有看到高職教師參與科研工作的特殊性，脫離了高職院校的實(shí)際，高職教師較普通本科院校教師教學(xué)任務(wù)重，沒有較多的時間和精力參與科研，不能很好的兼顧教學(xué)與科研；有的高職院校雖然成立了科研處，但是職能僅限于課題信息的收集、，科研成果的審核、統(tǒng)計(jì)，科研經(jīng)費(fèi)的管理等。科研經(jīng)費(fèi)的投入主要在科研獎勵方面，實(shí)質(zhì)性的科研投入比較少，對整體科研水平的提高沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

3當(dāng)前高職教師參與科研工作的對策與建議

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，高職教師參與科研工作首先要解放思想，只有思想解放了，才能打開想象力，拓寬視野，增強(qiáng)自信心，爆發(fā)出參與或從事某項(xiàng)事務(wù)的積極性。高職教師應(yīng)改變過去對于科研工作的負(fù)面看法，即變“要我做”為“我要做”，要認(rèn)識到科研工作對于學(xué)校和自己的重要性。其次，要實(shí)事求是，對困難要有充分的估計(jì)。許多高職院校從中專改制或升格而成，辦學(xué)歷史短，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，教師的整體科研能力不強(qiáng)。在大多數(shù)情況下，高職教師是被動的參與到科研工作中，科研立項(xiàng)意識不強(qiáng)，研究方向不明，申報(bào)經(jīng)驗(yàn)不足。許多高職教師雖然已經(jīng)認(rèn)識到科研工作的重要性，也想在科研方面有所作為，但是沒有經(jīng)過科研知識培訓(xùn)，缺乏從事科研工作的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。在提升科研能力的過程中，高職教師可以組成類似于學(xué)術(shù)沙龍性質(zhì)的非正式組織。教師在非正式組織中，較少受到來自群體的壓力，在人際交往中會感到比較輕松；同時，不同的專業(yè)背景也有利于學(xué)術(shù)交流和靈感的激發(fā)。第三，要與時俱進(jìn)，充分利用各種校內(nèi)外學(xué)術(shù)資源。隨著高職院校基礎(chǔ)設(shè)施的加強(qiáng)和完善，高職教師可利用的資源已跨越了時空的限制。以中國知網(wǎng)為代表的大型專業(yè)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫幾乎涵蓋了所有學(xué)科門類，并且提供了功能強(qiáng)大的搜索引擎，不僅能搜索到大量相關(guān)學(xué)術(shù)期刊論文，而且還能對學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和研究趨勢進(jìn)行科學(xué)分析。當(dāng)前高職教育科研的熱點(diǎn)集中在高職院校、高職教育、校園文化建設(shè)、科研工作、核心競爭力、戰(zhàn)略管理、產(chǎn)學(xué)研、師資隊(duì)伍建設(shè)、精品課程建設(shè)、辦學(xué)特色、校企合作、專業(yè)建設(shè)、高職教育發(fā)展、創(chuàng)新教育、高職學(xué)生綜合素質(zhì)教育、專業(yè)建設(shè)和課程改革等方面。第四，要求真務(wù)實(shí)，端正學(xué)術(shù)思想，把握研究方向。高職教師不僅要教給學(xué)生謀生的技能，更重要的是要教會學(xué)生立身處世的本領(lǐng)。高職教師可以通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，敏銳的科學(xué)觸覺教會學(xué)生學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，這才是教育的本質(zhì)。

摘要：發(fā)展觀是系統(tǒng)科學(xué)中一個滲透著人類價值取向的概念。在教育領(lǐng)域堅(jiān)持“以人為本”理念，首先必須明確其中的“人”主要應(yīng)指參與教育教學(xué)雙邊活動的實(shí)踐主體一一教師和學(xué)生。在當(dāng)前高職教育實(shí)踐中，源于學(xué)術(shù)性和職業(yè)性價值取向的錯位，導(dǎo)致人們對高職師生的評價方面存在不少誤區(qū)，背離了“以人為本”發(fā)展現(xiàn)的根本要求。主要表現(xiàn)為偏重以學(xué)業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)生評價機(jī)制．視高職生為“低素質(zhì)”學(xué)生；崇尚以科研為導(dǎo)向的教師評價機(jī)制，扭曲“雙師型”教師的基本內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：以人為本；評價機(jī)制；學(xué)術(shù)性；職業(yè)性

發(fā)展觀是系統(tǒng)科學(xué)中一個滲透著人類價值取向的概念，一般而言，符合科學(xué)原則的是科學(xué)的發(fā)展觀，違背科學(xué)原則的是非科學(xué)的、甚至反科學(xué)的發(fā)展觀，體現(xiàn)在具體問題上就會有一些認(rèn)識誤區(qū)。科學(xué)發(fā)展觀一直是指導(dǎo)我國革命和建設(shè)發(fā)展的執(zhí)政理念，當(dāng)前我們所提倡的科學(xué)發(fā)展觀就是“堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是中西方文化自古以來都倡導(dǎo)的理念。早在公元前7世紀(jì)的《管子．霸言》就從治國安邦的高度認(rèn)為“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”公元前5世紀(jì)，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的智者普羅泰戈拉則提出了“人是萬物的尺度”的哲學(xué)命題。在我國新的歷史發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)以人為本就是“要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展”。①

“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵深刻．從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、社會發(fā)展等不同領(lǐng)域出發(fā)，對其中“人”的要素的具體解讀是不一樣的。教育作為一種培養(yǎng)人的人類社會實(shí)踐活動，參與其中的人不僅指在教育活動中居主體地位的學(xué)生．還包括教師、管理者和其他與教育活動相關(guān)的人員，但主要的是從事教育教學(xué)雙邊活動的教師和學(xué)生。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人的存在方式，人是實(shí)踐的主體。人的素質(zhì)的提高、人際關(guān)系的升華、人與自然關(guān)系的和諧是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的本質(zhì)。在教育領(lǐng)域堅(jiān)持“以人為本”理念，首先必須確定教育語義中的“人”的主要涵蓋范圍．要以教育實(shí)踐活動的主體一一教師與學(xué)生的根本利益為本。我們的教育是以人為對象、促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐活動，不僅要促進(jìn)人才的全面發(fā)展．也要關(guān)注培養(yǎng)人才的教育者的發(fā)展需要，因?yàn)槲磥淼男律鐣恰耙悦總€人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。②高職教育是教育領(lǐng)域中的重要組成部分，“高職人”自然也具有教育語義中“人”的多元屬性，其主體也是學(xué)生和教師。要真正發(fā)揮好師生在高職教育實(shí)踐中的主體作用．首先必須以科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識高職師生的群體特征，明確其利益和發(fā)展需要，才能把師生的利益作為高職教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)不斷滿足這部分人們的多方面需求并促進(jìn)高職人的全面發(fā)展，這是辦好讓人民滿意的高職教育的基本目標(biāo)，也是堅(jiān)持“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的必然內(nèi)涵。然而在當(dāng)前高職教育實(shí)踐中，源于學(xué)術(shù)性和職業(yè)性價值取向的錯位，導(dǎo)致人們對高職師生的評價機(jī)制方面存在不少非科學(xué)發(fā)展觀的誤區(qū)，背離了“以人為本”發(fā)展觀的根本要求。本文擬從如下方面做簡單剖析。

一、學(xué)術(shù)性和職業(yè)性價值取向的錯位影響評價機(jī)制導(dǎo)向

發(fā)展觀是人類價值取向在判斷事物發(fā)展?fàn)顩r上的一種體現(xiàn)。高等教育固有的兩種價值取向則是“學(xué)術(shù)性”和“職業(yè)性”，“學(xué)術(shù)性是指高等院校在高等教育中對理性、學(xué)術(shù)與知識等目標(biāo)追求的一種傾向。而職業(yè)性則是與學(xué)術(shù)性相對的，指高等院校對高等教育職業(yè)功能偏好的一種傾向．其價值取向著重于為滿足經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展的需要服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生從事有關(guān)專業(yè)實(shí)際工作的能力。”③兩者是一對缺一不可的矛盾統(tǒng)一體．確定其價值取向的關(guān)鍵在于如何根據(jù)教育實(shí)踐發(fā)展需要和人才培養(yǎng)目標(biāo)，把握好學(xué)術(shù)性和職業(yè)性在高等教育不同類型或階段中的最佳比重和介入方式，謀求兩者的融合。從高職教育的名稱來看，我們不妨說“高職”是高職教育和高職人應(yīng)有的復(fù)姓。高職領(lǐng)域中的一切活動和要素都必然帶有“高等教育”和“職業(yè)教育”的雙重烙印，并且在學(xué)術(shù)性和職業(yè)性的價值取向上偏重后者。

摘要：英語自從實(shí)行新教材以來，在增加內(nèi)容的同時，難度上也有很大的提升，與此同時每周的英語課課時又沒有增加，于是拿到新教材的教師普遍感到“沒法教”。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施和新教材的使用就要求教師能突破框架，拋棄落后的、違背教育規(guī)律的傳統(tǒng)理念，盡快樹立與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的現(xiàn)代教育觀。

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn)新教材現(xiàn)代教育觀新型的教師

一、引言

進(jìn)入新世紀(jì)，我國的基礎(chǔ)英語教育進(jìn)入了一個新的大好的發(fā)展時期，它的鮮明標(biāo)志是新課改、新課程和新教材。新課程改革的重點(diǎn)是“以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為核心”，以學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，學(xué)生是發(fā)展的主題，由此素質(zhì)教育向內(nèi)涵性質(zhì)的發(fā)展邁出的重大一步。為了實(shí)現(xiàn)這一跨越，新課改倡導(dǎo)教師更新教育觀念；倡導(dǎo)“任務(wù)型”英語教學(xué)途徑。盡管我們對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》已有了解，但真正使用新教材仍然感到問題頗多：教材的內(nèi)容不斷增加，詞匯量不斷加大，教學(xué)方式主要是根據(jù)“任務(wù)型”教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生的活動，課時又不增加，教材怎么能教得完？形成這個想法的原因是教師一直把教材奉為圣經(jīng)，總是想學(xué)透教材、教透教材，把課文當(dāng)作是課堂上的法定文化，甚至高于課程，高于大綱。因此，要能真正得心應(yīng)手地運(yùn)用新教材，我認(rèn)為首要的是教師們必須更新教育觀念，努力創(chuàng)建《新課程標(biāo)準(zhǔn)》下的新型師生關(guān)系。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，落實(shí)新的教育觀念

教育思想觀念是教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。教育的不適應(yīng)，首先是教育觀念的不適應(yīng)；收效不大，主要是教育觀念轉(zhuǎn)變不夠。我們必須清醒地認(rèn)識到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新。在這種大變革的背景下，要求教師必須拋棄落后的、陳舊的傳統(tǒng)觀念，樹立先進(jìn)的、現(xiàn)代的教育觀念。

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”新課程像那清新的春風(fēng)吹遍了大江南北，新課程那嶄新的理念猶如春風(fēng)化雨，滋潤了教師的心田。這次的課程改革是一次全面的、根本性的改革，其內(nèi)涵十分豐富，洋溢著時代的氣息，充滿了創(chuàng)新精神，它標(biāo)志著我國語文課程的改革與建設(shè)進(jìn)入了一個新的時期。

教師是課程改革的實(shí)施者，更是參與者。那么，對一位語文教師來說，如何面對這次課改呢？

首先，要對課程改革充滿期待，傾注熱情，努力去研究新課標(biāo)，從理念上準(zhǔn)確把握理解新課標(biāo)的精神。然后，要積極地大膽地去實(shí)踐，只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)理念變?yōu)檎n改的實(shí)際行動，也只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)轉(zhuǎn)化為活生生的教學(xué)成果。“人生能有幾回搏？”我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著地研究，不斷地實(shí)踐，立志在為課改作出貢獻(xiàn)的同時，把自己鍛造成新世紀(jì)優(yōu)秀的語文老師。

其次，要更新觀念，對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個方面：

一是重新認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容。要改變教科書是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識。教科書是教學(xué)的基本內(nèi)容。語文教學(xué)資源無時不有，無處不在，而且會不斷再生。作為新世紀(jì)的語文教師，要有開發(fā)語文教育資源的意識，有整合包括教科書在內(nèi)的語文教育資源的能力。課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料，為學(xué)習(xí)課文做好準(zhǔn)備；課中引進(jìn)相關(guān)文字、音像資料，特別是適時、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀；課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動。今后的教師，不應(yīng)是照本宣科的教書匠，而應(yīng)當(dāng)是語文課程資源的開發(fā)者，語文課程的建設(shè)者。

二是重新認(rèn)識語文教學(xué)。要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話的過程”等這些富有時代特征、與時俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對話的過程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的場所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動，讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ幔瑔栴}讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ谩Ｖ挥羞@樣，學(xué)生才會享受到學(xué)習(xí)的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應(yīng)是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。