一、小學(xué)教育中民族音樂教學(xué)的必要性

音樂教育作為素質(zhì)音樂教育中的一個重要組成部分，應(yīng)該立足于本民族又要面向于全世界，在吸收西方理論的同時，注重本民族的音樂發(fā)展。作為小學(xué)生，正是逐漸培養(yǎng)價(jià)值觀和人生觀的最佳時期，同時也是傳承民族音樂的重要階段。通過學(xué)校的音樂教育，在向?qū)W生傳授音樂知識的同時，還應(yīng)當(dāng)向他們傳播我國傳統(tǒng)民族文化，讓他們繼承優(yōu)秀的民族音樂。因此，普通基礎(chǔ)教育是專業(yè)音樂發(fā)展的基石，傳承和弘揚(yáng)民族音樂應(yīng)當(dāng)從小學(xué)基礎(chǔ)音樂教育開始。

二、小學(xué)教育中民族音樂教學(xué)存在的問題

近年來，小學(xué)教育中音樂教學(xué)雖然有了極大的發(fā)展，但是對于民族音樂的教育程度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，面臨著諸多問題：其一，民族音樂教育沒有受到重視。長期以來，雖然音樂教育者在教學(xué)過程中對民族音樂給予了一定的關(guān)注，但是其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。面對西方音樂、日韓文化等大量文藝作品的涌入，我國民族音樂受到了前所未有的沖擊。在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師崇洋媚外的教學(xué)方式取代了傳統(tǒng)文化的傳播，忽視了民族音樂的傳承。其二，音樂教師的民族音樂文化素質(zhì)不強(qiáng)。音樂教師是音樂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師音樂素養(yǎng)的高低影響著學(xué)生們對于音樂知識的了解。目前，一些小學(xué)教育中，缺乏具有專業(yè)知識和高素質(zhì)的音樂教師，由此，直接影響著學(xué)生音樂教學(xué)的質(zhì)量。其三，小學(xué)民族音樂教育具有片面性。當(dāng)前，小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容大多只是關(guān)于唱歌和舞蹈方向的教學(xué)，傳統(tǒng)的民歌說唱和戲曲方向的課程甚少涉入，因此，學(xué)生對于我國國粹了解有待深入，缺乏基本的常識。其四，小學(xué)民族音樂教育缺乏規(guī)范性。通常來說，當(dāng)前民族音樂教學(xué)的內(nèi)容只是穿插于各節(jié)音樂課程中，并沒有一個完整的體系，這樣孩子們?nèi)狈γ褡逡魳返母拍睿瑢τ诿褡鍢菲骱蛻蚯矫娴闹R了解更是甚微，這些都不利于民族音樂的傳承與發(fā)展。

三、小學(xué)教育中民族音樂教學(xué)的實(shí)施策略

（一）充實(shí)民族音樂教學(xué)的內(nèi)容音樂教材是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的主要工具，因此可以在小學(xué)音樂教育使用的教材中適當(dāng)?shù)丶尤胛覈髅褡宀煌L(fēng)格的音樂，從而突出民族音樂的教學(xué)特色。其次，通過加入一些貼近小學(xué)生生活，并且能夠得到他們喜愛的、經(jīng)典的音樂素材，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要體現(xiàn)自身意義

當(dāng)今是一個知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為了一個熱點(diǎn)問題。所謂的創(chuàng)新教育就是指將培養(yǎng)人的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神作為基本的價(jià)值取向，將培養(yǎng)一種創(chuàng)造型的人才作為根本目標(biāo)的教育。創(chuàng)新教育的提出不僅僅是弘揚(yáng)人的創(chuàng)新本性的一種需要，更是一種深化教育改革以及全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然需求。實(shí)施素質(zhì)教育是實(shí)施創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)，只有在素質(zhì)教育全面發(fā)展這一前提和基礎(chǔ)之上，學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造精神以及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。由此可見，與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育相比，創(chuàng)新教育具有自身十分鮮明的特征。自制能力差，注意力不集中，這些都是小學(xué)生自身的弱點(diǎn)。如果教師能夠在音樂教學(xué)中十分巧妙地利用創(chuàng)新教育的優(yōu)勢，就能夠有效地集中小學(xué)生的注意力，并對小學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，從而促進(jìn)小學(xué)生身心的健康發(fā)展。在小學(xué)音樂教學(xué)中開展創(chuàng)新教育有利于發(fā)展學(xué)生的想象力、記憶力、思考力以及觀察力，并且有利于學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。有些小學(xué)音樂教師以及家長認(rèn)為小學(xué)生學(xué)習(xí)時間本就十分有限，學(xué)習(xí)音樂就是在浪費(fèi)時間，這種想法是十分不科學(xué)的。

二、在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要營造良好的教學(xué)情境

小學(xué)音樂教學(xué)的核心內(nèi)容就是審美教育，美化音樂教室其實(shí)就是一種營造良好的音樂教學(xué)情境的措施，能夠使學(xué)生剛剛步入教室就產(chǎn)生一種賞心悅目的感覺，再加上對優(yōu)美音樂的欣賞，學(xué)生會更快地投入到音樂世界中，從而大大優(yōu)化小學(xué)音樂教學(xué)的效果。所以，音樂教師必須要勤于動手和動腦，根據(jù)不同的教學(xué)需求來布置小學(xué)音樂教室。比如，教師可以改進(jìn)原來橫平豎直的座椅排法，設(shè)計(jì)出更加具有藝術(shù)性的半圓形、方形以及圓形的排法，這些排法具有更強(qiáng)的美感。音樂教室的墻壁上也可以張貼一些山水畫或者著名音樂家的畫像等，從而使小學(xué)生在這樣優(yōu)美的教學(xué)情境中潛移默化地受到音樂的熏陶和感染。

三、在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育要確立學(xué)生的主體地位

在當(dāng)今的音樂教育領(lǐng)域，備受爭議的一個問題就是在音樂教育教學(xué)過程中究竟誰才是教學(xué)的中心。有些小學(xué)音樂教師認(rèn)為，教師才是課堂的主宰者。因此，小學(xué)音樂教學(xué)必須要保障教師在教育教學(xué)活動中的中心地位。教師是教學(xué)活動中的權(quán)威人士，具有不可動搖的地位，有的時候教師偶爾唱錯了音，小學(xué)生也不敢指出來，這樣做容易使學(xué)生對音樂課產(chǎn)生抵觸心理，也就更談不上實(shí)施創(chuàng)新教育了。要想解決這一問題，教師就必須要認(rèn)識到，音樂教學(xué)作為一門藝術(shù)課程，必須要采用開放式的教學(xué)模式，要鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，追求無權(quán)威的學(xué)習(xí)機(jī)制，追求雙向交流、和諧、自由的音樂教育教學(xué)氛圍，建立起一種平等互動的師生關(guān)系，從而使小學(xué)音樂課堂沒有強(qiáng)迫性以及權(quán)威性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的師生平等，進(jìn)而為學(xué)生營造出一種融洽、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、小學(xué)音樂教育中審美教育的重要作用

在小學(xué)音樂教育中，音樂教師對于審美教育的重視實(shí)質(zhì)上是為了從小培養(yǎng)學(xué)生建立高尚的情操，在學(xué)習(xí)音樂的過程中教會學(xué)生如何享受音樂、熱愛音樂，而不是像以前一樣在音樂教室單純的學(xué)習(xí)唱幾首歌，跳幾只舞。當(dāng)前的小學(xué)音樂教育強(qiáng)調(diào)與審美教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生對于音樂美感的深層次理解，將感情充分表達(dá)和融入到音樂學(xué)習(xí)中去。通過音樂教育中的審美教育，越來越多的小學(xué)生開始體會到學(xué)習(xí)音樂的樂趣，這對孩子們的身心健康發(fā)展無疑將起到十分積極的作用。

二、如何在小學(xué)音樂教育中開展審美教育

1.創(chuàng)新小學(xué)音樂課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂能力。

當(dāng)前的小學(xué)音樂課堂教學(xué)因該走個性化教學(xué)的路線，要以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為根本要求。小學(xué)音樂課堂教學(xué)不能局限于音樂教師教授課本上的歌曲如何演唱，而是要有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更多的音樂賞析，為每一個學(xué)生的生活中增添音樂的美感。孩子們由于年齡小，對于審美的概念還是相當(dāng)模糊的，絕大多數(shù)時候音樂教育中的審美教育還是要依靠音樂教師在課堂上完成。雖然當(dāng)前的音樂教育給了每一個孩子學(xué)習(xí)音樂的公平機(jī)遇，但是并不是每一個孩子從一開始就懂得如何欣賞音樂的美。小學(xué)音樂教師應(yīng)該利用多媒體技術(shù)、各種器樂等外在條件，在課程上吸引孩子們對于音樂學(xué)習(xí)的注意力，并依托課堂音樂教學(xué)開展審美教育，這樣才能最大限度的取得實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。

2.建立和諧的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮音樂潛能。

【摘要】近年來，隨著我國教育事業(yè)的迅速發(fā)展，在每個學(xué)科的教學(xué)活動中引入創(chuàng)新教育，是學(xué)科教學(xué)變革的關(guān)鍵方式。在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，有助于小學(xué)生形成較高的學(xué)習(xí)積極性，更加可以提高小學(xué)生的創(chuàng)新能力。制定具有創(chuàng)新價(jià)值的小學(xué)音樂教學(xué)方式，有助于全方位提高小學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂教學(xué);創(chuàng)新教育;音樂素養(yǎng)

進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要主體，并且素質(zhì)教育的主要體現(xiàn)也是素質(zhì)教育。從某種角度來看，創(chuàng)新教育屬于主體性教育的一種。在小學(xué)階段進(jìn)行創(chuàng)新教育，可以將學(xué)生潛在的能力以及學(xué)生利益放在重要的位置。并且創(chuàng)新教育的主要作用就是可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加具有個性。同時，創(chuàng)新教育還可以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生主動參與到教學(xué)中?；诖?，本文首先介紹了小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新型教育的重要意義，其次提出了小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育的有效措施，以供大家參考。

一、小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新型教育的重要意義

其一，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)有兩種模式。一種是放任自流式教學(xué)，課堂上全部是以學(xué)生為主體的，練習(xí)一些相對簡單的歌曲練習(xí)，對學(xué)生鞏固所學(xué)音樂知識會產(chǎn)生不利的影響，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量降低。另一種是全部以教師為主，由于枯燥的課堂學(xué)習(xí)氣氛是相當(dāng)壓抑的，所以很難幫助學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。其二，提升音樂教學(xué)的教學(xué)水平。創(chuàng)新型教學(xué)有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動有助于營造輕松活躍的學(xué)習(xí)氛圍，活躍的氛圍有助于促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，更加深刻的領(lǐng)悟，提高學(xué)生對音樂的領(lǐng)悟能力，使得課堂教學(xué)效果得到提升。其三，創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容多元化。教師在教學(xué)中將現(xiàn)代音樂和古代音樂相結(jié)合，有助于促進(jìn)我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展、傳播和繼承。創(chuàng)新型的音樂教學(xué)活動必須要是全面的創(chuàng)新活動，這樣有助于將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相融合，進(jìn)而在新形勢下可以更好地繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化。

二、小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育的有效措施

一、少數(shù)民族音樂的內(nèi)涵

我國是由56個民族構(gòu)成的多元化國家，56個民族各自多姿多彩、異彩紛呈，都有其不同的藝術(shù)特色。每個民族的音樂都或含蓄或奔放的展現(xiàn)出各自民族的音樂特點(diǎn)，民族音樂的種類繁多、樣式新穎，形成了我國民族音樂的多元化特色。每個民族的情感都寄托在音樂文化的情感中，通過音樂情感幾千百年來的沉淀和積累，少數(shù)民族音樂逐漸的成為一個民族情感的血脈，也逐漸成為一種文化意志的靈魂，在增強(qiáng)民族凝聚力、振奮民族精神上起到不可或缺的重要作用。高校音樂教育中吸收少數(shù)民族音樂文化讓大學(xué)生不僅了解更多的音樂文化、音樂內(nèi)涵，更多的是了解民族文化的靈魂和精髓，從而加強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和凝聚力。這就是少數(shù)民族音樂文化的內(nèi)涵所在。

二、在高校中繼承弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂的途徑

（一）完善高校音樂課程安排

在高校音樂教育中，既要立足于本土音樂又要完善少數(shù)民族音樂的設(shè)置，彼此相輔相成，共同融入高校音樂教育的環(huán)境中，主要構(gòu)建音樂類型、方式、風(fēng)格為主設(shè)置不同的課程安排。課程中要應(yīng)用于理論結(jié)合實(shí)踐來進(jìn)行，進(jìn)行了解民族音樂文化理論的課程，如《中國民歌鑒賞》、《中國民樂演唱基礎(chǔ)》、《民族民間音樂》等。在此之外，應(yīng)有計(jì)劃地設(shè)置師生戶外實(shí)踐教學(xué)去用心靈感受體會民族音樂的產(chǎn)生、藝術(shù)風(fēng)格等。這種方式會讓大學(xué)生更好的吸收少數(shù)民族音樂的特色形式，并受益頗多。

（二）豐富課堂教學(xué)方式

聲樂與器樂是音樂作品的兩大部類,二者共同構(gòu)成了音樂表演藝術(shù)。由于在史前與史后初期,樂音多以感情語言形式出現(xiàn),以致長時期內(nèi),聲樂一直是主要音樂,人聲就是最早的樂器［1］。雖然聲樂與語言具有共同特性,即音高、音強(qiáng)、音長、音色、音量與節(jié)奏,均由聲帶發(fā)出,用于表達(dá)意義與感情,但是在聲樂中,更加重視感情表現(xiàn)與聲音的充實(shí)、悅耳,從而更具美感。即使到了中世紀(jì),樂器與器樂在許多地方因含世俗因素太多而受教會排斥,正式的、主流的音樂藝術(shù)仍然是聲樂［2］。文藝復(fù)興以后,純器樂和由器樂伴奏的歌唱、戲劇得到了很大發(fā)展。然而聲樂因其簡便而富于感染力,始終受到人們關(guān)注與喜愛,著名歌手往往比著名樂手受到更廣泛的歡迎。即使在現(xiàn)代,在各國,包括我國的民間、社區(qū),以及中小學(xué)音樂活動中,聲樂教育也始終是音樂教育的主要內(nèi)容。有許多人用唱歌來表現(xiàn)自己,表達(dá)自己的情感,豐富自己的業(yè)余生活,甚至參與歌手選秀活動。

聲樂教育是有關(guān)聲樂的知識、技巧、修養(yǎng)與審美趣味的傳承過程,涉及到相關(guān)的科學(xué)知識、發(fā)聲技術(shù)、表演藝術(shù)與藝術(shù)欣賞。目前聲樂教育中所傳遞的科學(xué)知識主要是物理(聲)學(xué)與生理學(xué)知識。雖然有的聲樂教師曾在音樂師范系學(xué)習(xí)過教育心理學(xué),并能在教學(xué)中加以運(yùn)用,但由于聲樂專業(yè)出身的教師通常不懂心理學(xué),而師范出身的教師單方面的心理知識運(yùn)用又不同于必要的心理學(xué)知識的傳授,而且教育心理學(xué)畢竟不是聲樂心理學(xué),所以,聲樂教育迄今缺乏專業(yè)心理學(xué)的支持。不比美術(shù)教育、體育教育,已分別建立了支持專業(yè)教育的藝術(shù)心理學(xué)、運(yùn)動心理學(xué)。

對聲樂心理的重視不足與研究不夠,使得當(dāng)前無論在專業(yè)院校還是在義務(wù)教育、社區(qū)活動中,聲樂教育都存在著重技巧輕理論、重生理因素而忽視心理因素的傾向。這種傾向雖是聲樂歷史上形成的,在過去具有合理性,今天卻已成為阻礙聲樂教育進(jìn)一步發(fā)展的門檻。由于以上原因,筆者認(rèn)為有必要倡導(dǎo)研究聲樂教育中的心理因素。本文擬通過討論聲樂教育創(chuàng)新以心理學(xué)為導(dǎo)向,以及心理因素在專業(yè)教學(xué)中的作用,來論證引入心理學(xué)對聲樂教育創(chuàng)新的重要性與可能性。

一、聲樂教育創(chuàng)新方向的選擇

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的一門科學(xué),它通過描述心理事實(shí),揭示心理規(guī)律,來指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用。對心理現(xiàn)象的研究,古已有之,但心理學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué),是在19世紀(jì)中葉,由德國感官神經(jīng)生理學(xué)發(fā)展所促進(jìn)的,并以馮特1879年出版的《生理心理學(xué)綱要》為標(biāo)志。心理學(xué)的誕生史告訴我們:在生理科學(xué)充分發(fā)展基礎(chǔ)上,才有可能與必要發(fā)展心理科學(xué)。事實(shí)上,體育教育由以運(yùn)動生理學(xué)為基礎(chǔ),進(jìn)而引入運(yùn)動心理學(xué),以解決競技決勝中起著關(guān)鍵作用的運(yùn)動員心理素質(zhì)問題,便是明證。其原因在于人的行為雖然靠肌肉與器官完成,肌肉與器官功能的發(fā)揮卻受到高級神經(jīng)活動控制,而心理因素則會對高級神經(jīng)活動生理產(chǎn)生重要影響。正如一臺復(fù)雜的機(jī)床,其工作部件的運(yùn)動要受到傳動系統(tǒng)與控制系統(tǒng)的制約,在機(jī)床工作部件精度趨近極限的條件下,進(jìn)一步提高加工精度與效率的途徑就是引入數(shù)控裝置或?qū)嵤╇娔X控制。

心理學(xué)發(fā)展歷史雖短,卻被視為21世紀(jì)的領(lǐng)航學(xué)科。在美國,心理學(xué)會是僅次于物理學(xué)會的全國第二大學(xué)會,下設(shè)40多個分支學(xué)會。心理學(xué)的研究范圍已涉及人類社會活動的各個方面。其中應(yīng)用心理學(xué)的迅速發(fā)展與高度分化,即心理學(xué)向?qū)ｉT領(lǐng)域的滲透,已是現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的重要特征之一。另一方面,當(dāng)代許多專門領(lǐng)域的發(fā)展、創(chuàng)新活動,多以心理學(xué)為導(dǎo)向,以引入與應(yīng)用心理學(xué)知識作為其共同特征。

論文摘要：文章查看了畢達(dá)哥拉斯的音樂論，分析了他的音樂理論中數(shù)比例的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了數(shù)比例反映了數(shù)的秩序，進(jìn)一步研究了其思想中數(shù)比例的和諧與宇宙和諧的關(guān)聯(lián)性。

論文關(guān)鍵詞：畢達(dá)哥拉斯音樂理論和諧

1緒言

畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界由極限和制定極限的兩者和諧而構(gòu)成的。相互對立性質(zhì)的和諧，不同性質(zhì)物體的和諧統(tǒng)一就是宇宙，是有秩序的“Kosmos''''。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張數(shù)制定了秩序。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派看來，有“形”的宇宙是有秩序的，沒有“形”的宇宙是沒有秩序的，“數(shù)”就是給予萬物形象的主宰。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派確立了世界萬物以數(shù)為基礎(chǔ)的形而上學(xué)的理論?！皵?shù)”制定了自然、神、心靈和宇宙的關(guān)系，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派理論體系中數(shù)是主宰(theone)，是世界萬物的根源，具有善的屬性。畢達(dá)哥拉斯派看來，數(shù)為宇宙提供了一個概念模型，數(shù)量和形狀決定一切自然物體的形式，數(shù)不但有量的多寡，而且也具有幾何形狀。在這個意義上，他們理論中數(shù)是自然物體的形式和形象，是一切事物的總根源。因?yàn)橛辛藬?shù)，才有幾何學(xué)上的點(diǎn)，有了點(diǎn)才有線面和立體，有了立體才有火、氣、水、土這四種元素，從而構(gòu)成萬物，所以數(shù)在物之先。自然界的一切現(xiàn)象和規(guī)律都是由數(shù)決定的，都必須服從“數(shù)的和諧”，即服從數(shù)的關(guān)系。

2畢達(dá)哥拉斯的音樂論

古希臘時代觀照聲音世界的態(tài)度首先聯(lián)系Harmonia思想，之后探究宇宙、自然和人的Musike。所謂Musike是現(xiàn)代西方稱之為“音樂((music)”的詞源，來源于Zeus和Mnemosyne之間出生的九位女神Musai，指她們在Apoll。之下主管文藝、音樂、舞蹈、哲學(xué)、天文學(xué)等人的所有智能活動的女神行為ii。因此這Musike的概念和今日我們知道的音樂概念有一些差異。古希臘時代的Musike意義更貼近于創(chuàng)造整體藝術(shù)，現(xiàn)代西方稱之為音樂的，如演奏樂器等這樣的行為當(dāng)時用melo?；騨o~等詞匯。當(dāng)時古希臘普遍認(rèn)為Musike超越人能力的神秘力量或給予靈感能力，而不是單純的行為或現(xiàn)象。

摘要:針對聲樂教育的重要性與面臨的問題,提出聲樂教育有創(chuàng)新的必要。以先進(jìn)性、合理性、功效性等創(chuàng)新方向選擇準(zhǔn)則,明確了當(dāng)前聲樂教育創(chuàng)新方向應(yīng)是在現(xiàn)代生物學(xué)基礎(chǔ)上引入與應(yīng)用當(dāng)代心理學(xué)知識。通過聲樂教育發(fā)展歷史分析,探討了現(xiàn)今聲樂教育中模仿教學(xué)方式與機(jī)理教學(xué)法的內(nèi)容與利弊,指出我國聲樂研究雖仍以聲樂技術(shù)為主,卻已有必要關(guān)注歌唱心理問題。論證了聲樂教育以現(xiàn)代心理學(xué)取代生理學(xué)而占據(jù)主導(dǎo)地位,使聲樂教學(xué)法理論實(shí)現(xiàn)重大創(chuàng)新的意義,提出在聲樂教學(xué)研究中引入一般心理因素對于聲樂教育創(chuàng)新的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞:聲樂教育;心理學(xué);教育創(chuàng)新

Abstract:Facingtheimportanceandproblemsfoundinvocalmusicteaching,innovationisnecessarytoexplore.Withtheadvanceable,rationalorfunctionalorientationtakenastheguidelinestobechosenfortheinnovation,whatshallbesuretodoatpresentistointroduceandapplythecontemporarypsychologicalknowledgebasedonup-to-datebiology.Discussesthehistoricaldevelopmentofvocalmusiceducation,theeffectandadvantages/disadvantagesoftheprevailingdemonstration/memoriterteaching.Althoughourvocalmusicteachingisemphasizingthevocalskilltraining,itisnecessarytopayattentiontothepsychologicaltraininginsinging.Illustratestheoreticallysignificanceoftheinnovationwithwhichthemodernpsychologywillplayaleadingroleinvocalmusicteachinginsteadofphysiology.Furthermore,thestimulatingeffectofintroducingnormalpsychologicalfactorsontheinnovationofvocalmusicteachingispresented.

Keywords:vocalmusiceducation;psychology;educationalinnovation

聲樂與器樂是音樂作品的兩大部類,二者共同構(gòu)成了音樂表演藝術(shù)。由于在史前與史后初期,樂音多以感情語言形式出現(xiàn),以致長時期內(nèi),聲樂一直是主要音樂,人聲就是最早的樂器［1］。雖然聲樂與語言具有共同特性,即音高、音強(qiáng)、音長、音色、音量與節(jié)奏,均由聲帶發(fā)出,用于表達(dá)意義與感情,但是在聲樂中,更加重視感情表現(xiàn)與聲音的充實(shí)、悅耳,從而更具美感。即使到了中世紀(jì),樂器與器樂在許多地方因含世俗因素太多而受教會排斥,正式的、主流的音樂藝術(shù)仍然是聲樂［2］。文藝復(fù)興以后,純器樂和由器樂伴奏的歌唱、戲劇得到了很大發(fā)展。然而聲樂因其簡便而富于感染力,始終受到人們關(guān)注與喜愛,著名歌手往往比著名樂手受到更廣泛的歡迎。即使在現(xiàn)代,在各國,包括我國的民間、社區(qū),以及中小學(xué)音樂活動中,聲樂教育也始終是音樂教育的主要內(nèi)容。有許多人用唱歌來表現(xiàn)自己,表達(dá)自己的情感,豐富自己的業(yè)余生活,甚至參與歌手選秀活動。

聲樂教育是有關(guān)聲樂的知識、技巧、修養(yǎng)與審美趣味的傳承過程,涉及到相關(guān)的科學(xué)知識、發(fā)聲技術(shù)、表演藝術(shù)與藝術(shù)欣賞。目前聲樂教育中所傳遞的科學(xué)知識主要是物理(聲)學(xué)與生理學(xué)知識。雖然有的聲樂教師曾在音樂師范系學(xué)習(xí)過教育心理學(xué),并能在教學(xué)中加以運(yùn)用,但由于聲樂專業(yè)出身的教師通常不懂心理學(xué),而師范出身的教師單方面的心理知識運(yùn)用又不同于必要的心理學(xué)知識的傳授,而且教育心理學(xué)畢竟不是聲樂心理學(xué),所以,聲樂教育迄今缺乏專業(yè)心理學(xué)的支持。不比美術(shù)教育、體育教育,已分別建立了支持專業(yè)教育的藝術(shù)心理學(xué)、運(yùn)動心理學(xué)。

[論文關(guān)鍵詞〕先秦音樂思想倫理思想

[論文內(nèi)容提要]文章從倫理學(xué)的角度，對先秦儒家、道家音樂思想在中國傳統(tǒng)倫理思想的形成、發(fā)展的過程中所發(fā)揮的作用和深遠(yuǎn)影響做出了簡潔明了的歸納和總結(jié)，并闡明先秦音樂思想與中國傳統(tǒng)倫理思想甚至中國傳統(tǒng)文化的深層聯(lián)系。

先秦時期是中國傳統(tǒng)倫理思想的“胚胎”和“萌芽”時期，作為倫理學(xué)的“德”的觀念發(fā)韌于夏代，中經(jīng)殷周和春秋戰(zhàn)國，包含著豐富的內(nèi)容和深刻的思想，是在中國傳統(tǒng)倫理思想上有著重大影響的時期。由于這種文化傳統(tǒng)的影響，在對音樂文化的闡釋中，先秦音樂思想凸顯了中國傳統(tǒng)音樂深厚的倫理意蘊(yùn)。

在中國傳統(tǒng)思想中，“德”具有總攝諸體、兼收并蓄的意義及功能。尤其作為中國音樂思想中一個最為重要、最核心的觀念，從先秦典籍《論語》、《左傳》到漢代《禮記·樂記》，從戰(zhàn)國末期孟子、荀子的《樂論》到魏晉秘康的《聲無哀樂論》，以迄于唐、宋、元、明、清，歷代樂論、筆記、詩詞、小說、曲論、唱論，無不浸潤著“德”的觀念。謹(jǐn)遵道德規(guī)范，乃是中國古代音樂倫理、政治、美感和形態(tài)的最高理想。

一、先秦時期的音樂倫理思想著述研究

在中國的傳統(tǒng)文化中，倫理精神與音樂藝術(shù)之間是相輔相成、相得益彰的。中國傳統(tǒng)道德所追求的最高境界是一種藝術(shù)的境界，傳統(tǒng)藝術(shù)又在潛移默化中促進(jìn)人格的完成。先秦時期思想家學(xué)派繁多，在思想領(lǐng)域中產(chǎn)生了諸子蜂起、百家爭鳴的局面，成就了中國思想史上的重要一頁。先秦典籍、諸子百家的著述、先秦考古文獻(xiàn)(包括出土的文獻(xiàn)如“簡犢”“帛書”及“銘文”等)、文物實(shí)物資料是研究先秦音樂思想史料的主要來源。這些文獻(xiàn)史料如儒家孔子的《論語》，孟子、荀子的《樂論》及《周易》“象”，《周豐山“春官宗伯·大司樂”，《尚書》“堯典”、“皋陶漠”，《禮記》等經(jīng)典;墨家的墨子《三辯》、《非樂上》、《非儒樸和《公孟》;道家的《老子》、《莊子》;法家的商鞍《商君書》、韓非子;雜家的《管子》、《呂氏春秋》、《列子》、《國語》、《左嘟(先秦史書);以及漢代的《史記》,《樂記》(后人記載的先秦歷史資料)等均載有一定的論樂文字。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

覺得自己真的非常幸運(yùn)?；叵氲谝淮握驹谶@里，大家好！今天能夠站在這里。競選組長的參選人員，而這一次我以綜合教研組組長的身份向大家匯報(bào)這一學(xué)期綜合教研組所走過的歷程。

雖然我得經(jīng)常絞盡腦汁地想組內(nèi)教研活動的各種內(nèi)容，其實(shí)我還滿享受教研組長這個職務(wù)給我?guī)淼牟煌c以往的感覺。雖然我得付出比以往多一倍甚至更多的休息時間。雖然我還得犧牲一下自己癟癟的錢包（因?yàn)橐檬謾C(jī)聯(lián)系組內(nèi)的成員，而我綜合組成員又是最多的但是讓我得到鍛煉和成長。例如與他人溝通的能力、自我業(yè)務(wù)水平的提高，更多的讓我看到其他老師身上的閃光點(diǎn)。組內(nèi)的杜副校長是四樓辦公室的常客，每次來不是拿著科學(xué)書就是科學(xué)作業(yè)本，一坐就是好長時間，原來是和我辦公室的另外兩名科學(xué)老師在交流、探討科學(xué)知識，經(jīng)常會說：要自己先弄懂了才干去教學(xué)生，要不然不就誤人子弟了嗎。很佩服他不恥下問的精神，而且每次教研活動結(jié)束后，總是第一個上交評課表的另外朱洪福老師和杜卸花老師是組內(nèi)參加活動最積極的每次的聽課、評課，倆都會準(zhǔn)時參與，還有杜榮蘭、汪梅仙兩位老師雖然即將退休，但是教研活動一次不落，那種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度真的讓我很感動，同時也是學(xué)習(xí)的典范。還年輕，或許有些事情做的不夠好，很感謝他對我容納和工作上的支持。這是發(fā)自我內(nèi)心的感謝。

要求教師具有較高的文化素質(zhì)和較強(qiáng)的教育科研意識。綜合教研組全組教師充分利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時間，隨著教師職業(yè)專業(yè)化的深入發(fā)展。主動思考，不時進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和課后反思，注重教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新，教研氛圍濃厚。學(xué)校各項(xiàng)活動中有我勞作的身影，有我辛勤汗水。正是因?yàn)橛辛舜蠹夜餐呐?，這個學(xué)期我綜合教研組才有了以下成果：

?？茖W(xué)效果也名列前茅。科學(xué)方面：葉文哲老師指導(dǎo)學(xué)生在區(qū)青少年科技創(chuàng)新大賽中獲一等獎。而在08學(xué)年度第一學(xué)期的全區(qū)科學(xué)統(tǒng)測中。

校分別在獨(dú)奏、獨(dú)舞上獲區(qū)一、二等獎，音樂方面：兩位音樂老師的指導(dǎo)下。大合唱獲區(qū)三等獎。劉錦軍老師《龍的傳人》紀(jì)念教育改革開放三十周年教職工文藝會演中獲區(qū)一等獎。自己在區(qū)音樂課堂教學(xué)競賽中獲三等獎，音樂論文獲區(qū)三等獎。此外，和劉錦軍老師代表鎮(zhèn)團(tuán)委參與杜澤鎮(zhèn)第一屆重陽文化藝術(shù)節(jié)分獲二等獎。