［內(nèi)容提要］本文共有五部分。第一、二、三部分側(cè)重理論闡述。主要試圖明晰MTV的一些概念與認(rèn)識(shí)，提煉MTV廣告的特征，歸納了“MTV廣告”的定義，并分析這種新形式在廣告?zhèn)鞑ブ械囊饬x與作用。對(duì)比分析MTV與MTV廣告在商業(yè)傳播與藝術(shù)創(chuàng)作上的差異；四、五部分主要是在前文理論基礎(chǔ)上，探討了MTV廣告商業(yè)傳播的定位、策略，音樂(lè)資源管理及協(xié)作生產(chǎn)問(wèn)題，以及初步分析了MTV廣告創(chuàng)作空間的自由與局限、MTV廣告類型，希望能觸及到一點(diǎn)MTV廣告創(chuàng)作的原則和規(guī)律。

［關(guān)鍵詞］MTVMTV廣告

引言

今年初，中央電視臺(tái)出臺(tái)了新的廣告政策，其中引入了“著名企業(yè)形象片——企業(yè)音樂(lè)電視”這一新的概念。其實(shí)，用MTV形式演繹廣告已不是什么新東西，已被廣告、影視、音樂(lè)創(chuàng)意者實(shí)踐多次。70年代，美國(guó)可口可樂(lè)就教會(huì)全世界如何在“新探索者”的幫助下放聲歌唱。大陸1996年開始出現(xiàn)的多個(gè)廣告片均是與MTV套拍剪輯而成，比如“娃哈哈”純凈水一條廣告來(lái)自鄭浩導(dǎo)演景崗山演唱的《我的眼中只有你》。今年，黎明為“樂(lè)百氏”拍攝了以“你我、純凈、樂(lè)百氏”為主題的MTV形式的廣告片，而張惠妹又在“雪碧”廣告里載歌載舞。實(shí)踐證明，這的確是一種很好的廣告?zhèn)鞑シ绞剑部梢灶A(yù)料，中央電視臺(tái)辟出長(zhǎng)達(dá)5分鐘的廣告時(shí)段以插放完整的MTV，將給廣告人帶來(lái)多么巨大的創(chuàng)意空間。

然而，作為影視與音樂(lè)交叉領(lǐng)域的邊緣藝術(shù)MTV，本身在音樂(lè)研究、影視藝術(shù)、文化學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)術(shù)界引起的爭(zhēng)鳴未艾，這時(shí)又成為商業(yè)廣告的形式載體，更屬于邊緣又邊緣的話題。見諸專業(yè)報(bào)刊的廖廖文章也多從實(shí)務(wù)角度列舉心得和經(jīng)驗(yàn)，而疏于理論領(lǐng)域的研究。所以本文擬從MTV溯源談起，明晰一些概念和認(rèn)識(shí)，并用廣告?zhèn)鞑パ芯康姆椒ㄇ腥耄跆組TV廣告的商業(yè)運(yùn)作和藝術(shù)創(chuàng)作的壕溝還可以挖得多遠(yuǎn)多深？

（為了敘述的方便，以下均把引入MTV的商業(yè)廣告形式稱為MTV廣告）

摘要：MTV是一種運(yùn)用聲電技術(shù)以及充滿“爆炸性”的視覺信息來(lái)傳播音樂(lè)的一種綜合性電視藝術(shù)。它于九十年代作為舶來(lái)品進(jìn)入中國(guó)，這種新的藝術(shù)形式如今已在中國(guó)得到了蓬勃發(fā)展。本文將從中國(guó)MTV的成因、發(fā)展特征、誤區(qū)及趨勢(shì)走向等方面對(duì)其進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)MTV發(fā)展特征誤區(qū)趨勢(shì)走向

“音樂(lè)電視”是英文“MusicTelevision”的直譯，簡(jiǎn)稱MTV。它是一種運(yùn)用聲電技術(shù)以及充滿“爆炸性”的視覺信息來(lái)傳播音樂(lè)的一種綜合性電視藝術(shù)。MTV在九十年代作為一種新的藝術(shù)形式進(jìn)入中國(guó)，1993年開始，中央電視臺(tái)連續(xù)舉辦的中國(guó)音樂(lè)電視大獎(jiǎng)賽，極大地推動(dòng)了中國(guó)MTV的蓬勃發(fā)展和成熟。如今，MTV己經(jīng)成為各家電視臺(tái)非常重要的音樂(lè)節(jié)目類型。音樂(lè)電視的迅速普及和深入人心，使它不論在音樂(lè)領(lǐng)域還是在電視領(lǐng)域，都占領(lǐng)著極為重要的地位。

中國(guó)MTV一一多因素的產(chǎn)物

MTV起源于歐美，它最初的命名是始于1981年一個(gè)音樂(lè)頻道的建立。80年代初，美國(guó)有線電視網(wǎng)開辦了一個(gè)新欄目，這個(gè)欄目的名稱就叫MTV。在較短的時(shí)間內(nèi)，該欄目已為MTV的制作定型一一即用最好的歌曲(通常都是搖滾和流行歌曲)配以最精美的畫面，使原本只是聽覺藝術(shù)的歌曲，變?yōu)橐曈X和聽覺結(jié)合的一種嶄新的藝術(shù)樣式，這種藝術(shù)樣式經(jīng)過(guò)定型后，成為歐美各國(guó)青年觀眾最喜歡的電視音樂(lè)節(jié)目之一，此后，英、法、日、澳大利亞等國(guó)家的電視臺(tái)也相繼開始制作播放類似節(jié)目，MTV在全世界獲得了迅速的擴(kuò)散發(fā)展。時(shí)至90年代，MTV也進(jìn)入了中國(guó)這一巨大的影視市場(chǎng)。在一定程度上我們可以認(rèn)為，中國(guó)MTV及MTV歌曲的興起，是近現(xiàn)代中國(guó)流行歌曲在八十年代伊始出現(xiàn)的一次繁榮高潮的必然產(chǎn)物。西方流行音樂(lè)MTV的產(chǎn)生為其提供了既有藍(lán)本，中國(guó)大陸的文化轉(zhuǎn)型和意識(shí)形態(tài)的多元化為其提供了生存空間，而港臺(tái)流行音樂(lè)的影響以及中國(guó)大陸流行歌曲的民族化是推動(dòng)其發(fā)展的一股潮流。MTV是社會(huì)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)文化發(fā)展的必然結(jié)果，是多因素的產(chǎn)物，體現(xiàn)著特定社會(huì)背景下人們的心理體驗(yàn)和文化需求。新的藝術(shù)門類為人們提供了新的文化信息和新的視聽感受。

MTV在九十年代的發(fā)展特征及誤區(qū)

摘要：MTV是一種運(yùn)用聲電技術(shù)以及充滿“爆炸性”的視覺信息來(lái)傳播音樂(lè)的一種綜合性電視藝術(shù)。它于九十年代作為舶來(lái)品進(jìn)入中國(guó)，這種新的藝術(shù)形式如今已在中國(guó)得到了蓬勃發(fā)展。本文將從中國(guó)MTV的成因、發(fā)展特征、誤區(qū)及趨勢(shì)走向等方面對(duì)其進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)MTV發(fā)展特征誤區(qū)趨勢(shì)走向

“音樂(lè)電視”是英文“MusicTelevision”的直譯，簡(jiǎn)稱MTV。它是一種運(yùn)用聲電技術(shù)以及充滿“爆炸性”的視覺信息來(lái)傳播音樂(lè)的一種綜合性電視藝術(shù)。MTV在九十年代作為一種新的藝術(shù)形式進(jìn)入中國(guó)，1993年開始，中央電視臺(tái)連續(xù)舉辦的中國(guó)音樂(lè)電視大獎(jiǎng)賽，極大地推動(dòng)了中國(guó)MTV的蓬勃發(fā)展和成熟。如今，MTV己經(jīng)成為各家電視臺(tái)非常重要的音樂(lè)節(jié)目類型。音樂(lè)電視的迅速普及和深入人心，使它不論在音樂(lè)領(lǐng)域還是在電視領(lǐng)域，都占領(lǐng)著極為重要的地位。

中國(guó)MTV一一多因素的產(chǎn)物

MTV起源于歐美，它最初的命名是始于1981年一個(gè)音樂(lè)頻道的建立。80年代初，美國(guó)有線電視網(wǎng)開辦了一個(gè)新欄目，這個(gè)欄目的名稱就叫MTV。在較短的時(shí)間內(nèi)，該欄目已為MTV的制作定型一一即用最好的歌曲(通常都是搖滾和流行歌曲)配以最精美的畫面，使原本只是聽覺藝術(shù)的歌曲，變?yōu)橐曈X和聽覺結(jié)合的一種嶄新的藝術(shù)樣式，這種藝術(shù)樣式經(jīng)過(guò)定型后，成為歐美各國(guó)青年觀眾最喜歡的電視音樂(lè)節(jié)目之一，此后，英、法、日、澳大利亞等國(guó)家的電視臺(tái)也相繼開始制作播放類似節(jié)目，MTV在全世界獲得了迅速的擴(kuò)散發(fā)展。時(shí)至90年代，MTV也進(jìn)入了中國(guó)這一巨大的影視市場(chǎng)。在一定程度上我們可以認(rèn)為，中國(guó)MTV及MTV歌曲的興起，是近現(xiàn)代中國(guó)流行歌曲在八十年代伊始出現(xiàn)的一次繁榮高潮的必然產(chǎn)物。西方流行音樂(lè)MTV的產(chǎn)生為其提供了既有藍(lán)本，中國(guó)大陸的文化轉(zhuǎn)型和意識(shí)形態(tài)的多元化為其提供了生存空間，而港臺(tái)流行音樂(lè)的影響以及中國(guó)大陸流行歌曲的民族化是推動(dòng)其發(fā)展的一股潮流。MTV是社會(huì)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)文化發(fā)展的必然結(jié)果，是多因素的產(chǎn)物，體現(xiàn)著特定社會(huì)背景下人們的心理體驗(yàn)和文化需求。新的藝術(shù)門類為人們提供了新的文化信息和新的視聽感受。

MTV在九十年代的發(fā)展特征及誤區(qū)

［內(nèi)容提要］本文共有五部分。第一、二、三部分側(cè)重理論闡述。主要試圖明晰MTV的一些概念與認(rèn)識(shí)，提煉MTV廣告的特征，歸納了“MTV廣告”的定義，并分析這種新形式在廣告?zhèn)鞑ブ械囊饬x與作用。對(duì)比分析MTV與MTV廣告在商業(yè)傳播與藝術(shù)創(chuàng)作上的差異；四、五部分主要是在前文理論基礎(chǔ)上，探討了MTV廣告商業(yè)傳播的定位、策略，音樂(lè)資源管理及協(xié)作生產(chǎn)問(wèn)題，以及初步分析了MTV廣告創(chuàng)作空間的自由與局限、MTV廣告類型，希望能觸及到一點(diǎn)MTV廣告創(chuàng)作的原則和規(guī)律。

［關(guān)鍵詞］MTVMTV廣告

引言

今年初，中央電視臺(tái)出臺(tái)了新的廣告政策，其中引入了“著名企業(yè)形象片——企業(yè)音樂(lè)電視”這一新的概念。其實(shí)，用MTV形式演繹廣告已不是什么新東西，已被廣告、影視、音樂(lè)創(chuàng)意者實(shí)踐多次。70年代，美國(guó)可口可樂(lè)就教會(huì)全世界如何在“新探索者”的幫助下放聲歌唱。大陸1996年開始出現(xiàn)的多個(gè)廣告片均是與MTV套拍剪輯而成，比如“娃哈哈”純凈水一條廣告來(lái)自鄭浩導(dǎo)演景崗山演唱的《我的眼中只有你》。今年，黎明為“樂(lè)百氏”拍攝了以“你我、純凈、樂(lè)百氏”為主題的MTV形式的廣告片，而張惠妹又在“雪碧”廣告里載歌載舞。實(shí)踐證明，這的確是一種很好的廣告?zhèn)鞑シ绞剑部梢灶A(yù)料，中央電視臺(tái)辟出長(zhǎng)達(dá)5分鐘的廣告時(shí)段以插放完整的MTV，將給廣告人帶來(lái)多么巨大的創(chuàng)意空間。

然而，作為影視與音樂(lè)交叉領(lǐng)域的邊緣藝術(shù)MTV，本身在音樂(lè)研究、影視藝術(shù)、文化學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)術(shù)界引起的爭(zhēng)鳴未艾，這時(shí)又成為商業(yè)廣告的形式載體，更屬于邊緣又邊緣的話題。見諸專業(yè)報(bào)刊的廖廖文章也多從實(shí)務(wù)角度列舉心得和經(jīng)驗(yàn)，而疏于理論領(lǐng)域的研究。所以本文擬從MTV溯源談起，明晰一些概念和認(rèn)識(shí)，并用廣告?zhèn)鞑パ芯康姆椒ㄇ腥耄跆組TV廣告的商業(yè)運(yùn)作和藝術(shù)創(chuàng)作的壕溝還可以挖得多遠(yuǎn)多深？

（為了敘述的方便，以下均把引入MTV的商業(yè)廣告形式稱為MTV廣告）

［內(nèi)容提要］本文共有五部分。第一、二、三部分側(cè)重理論闡述。主要試圖明晰MTV的一些概念與認(rèn)識(shí)，提煉MTV廣告的特征，歸納了“MTV廣告”的定義，并分析這種新形式在廣告?zhèn)鞑ブ械囊饬x與作用。對(duì)比分析MTV與MTV廣告在商業(yè)傳播與藝術(shù)創(chuàng)作上的差異；四、五部分主要是在前文理論基礎(chǔ)上，探討了MTV廣告商業(yè)傳播的定位、策略，音樂(lè)資源管理及協(xié)作生產(chǎn)問(wèn)題，以及初步分析了MTV廣告創(chuàng)作空間的自由與局限、MTV廣告類型，希望能觸及到一點(diǎn)MTV廣告創(chuàng)作的原則和規(guī)律。

［關(guān)鍵詞］MTVMTV廣告

引言

今年初，中央電視臺(tái)出臺(tái)了新的廣告政策，其中引入了“著名企業(yè)形象片——企業(yè)音樂(lè)電視”這一新的概念。其實(shí)，用MTV形式演繹廣告已不是什么新東西，已被廣告、影視、音樂(lè)創(chuàng)意者實(shí)踐多次。70年代，美國(guó)可口可樂(lè)就教會(huì)全世界如何在“新探索者”的幫助下放聲歌唱。大陸1996年開始出現(xiàn)的多個(gè)廣告片均是與MTV套拍剪輯而成，比如“娃哈哈”純凈水一條廣告來(lái)自鄭浩導(dǎo)演景崗山演唱的《我的眼中只有你》。今年，黎明為“樂(lè)百氏”拍攝了以“你我、純凈、樂(lè)百氏”為主題的MTV形式的廣告片，而張惠妹又在“雪碧”廣告里載歌載舞。實(shí)踐證明，這的確是一種很好的廣告?zhèn)鞑シ绞剑部梢灶A(yù)料，中央電視臺(tái)辟出長(zhǎng)達(dá)5分鐘的廣告時(shí)段以插放完整的MTV，將給廣告人帶來(lái)多么巨大的創(chuàng)意空間。

然而，作為影視與音樂(lè)交叉領(lǐng)域的邊緣藝術(shù)MTV，本身在音樂(lè)研究、影視藝術(shù)、文化學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)術(shù)界引起的爭(zhēng)鳴未艾，這時(shí)又成為商業(yè)廣告的形式載體，更屬于邊緣又邊緣的話題。見諸專業(yè)報(bào)刊的廖廖文章也多從實(shí)務(wù)角度列舉心得和經(jīng)驗(yàn)，而疏于理論領(lǐng)域的研究。所以本文擬從MTV溯源談起，明晰一些概念和認(rèn)識(shí)，并用廣告?zhèn)鞑パ芯康姆椒ㄇ腥耄跆組TV廣告的商業(yè)運(yùn)作和藝術(shù)創(chuàng)作的壕溝還可以挖得多遠(yuǎn)多深？

（為了敘述的方便，以下均把引入MTV的商業(yè)廣告形式稱為MTV廣告）

抒情表意系統(tǒng)始終是一個(gè)引人矚目的文化門類。龐大的抒情話語(yǔ)部族之中，呼號(hào)、詛咒、祈禱無(wú)不表述了強(qiáng)烈的激情；相形之下，抒情詩(shī)的獨(dú)特意義在于擁有一批規(guī)范的美學(xué)形式。這不僅可以追溯到詩(shī)言志、或者詩(shī)緣情的悠久傳統(tǒng)，而且還包含了一批持續(xù)地承傳沿襲的抒情詩(shī)格律。這些美學(xué)形式有效地集結(jié)和凝聚了種種情緒沖動(dòng)，使之成為一個(gè)有力的聲音。詩(shī)人為什么字雕句琢，嘔心瀝血？抒情詩(shī)的美學(xué)形式賦予字句奇異的魔力。

如果人們開始考察抒情詩(shī)美學(xué)形式的緣起，那么，人們不得不追溯至抒情類別的歷史。初期的抒情類別顯明，詩(shī)、歌、舞是同源的。《今文尚書·堯典》之中有一段著名的證明：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。朱自清在《詩(shī)言志》一文之中解釋說(shuō)：這里有兩件事：一是詩(shī)言志，二是詩(shī)樂(lè)不分家。（1）朱自清認(rèn)為，這與初民生活的文化環(huán)境息息相關(guān)：

……以樂(lè)歌相語(yǔ)，該是初民的生活方式之一。那時(shí)結(jié)恩情，做戀愛用樂(lè)歌，這種情形現(xiàn)在還常常看見；那時(shí)有所諷頌，有所祈求，總之有所表示，也多用樂(lè)歌。人們生活在樂(lè)歌中。樂(lè)歌就是樂(lè)語(yǔ)，日常的語(yǔ)言是太平凡了，不夠鄭重，不夠強(qiáng)調(diào)的。明白了這種樂(lè)語(yǔ)，才能明白獻(xiàn)詩(shī)和賦詩(shī)。這時(shí)代人們還都能歌，樂(lè)歌還是生活里重要節(jié)目。（2）

考察中國(guó)古代戲曲的時(shí)候，王國(guó)維從中另一個(gè)方面談?wù)摰皆?shī)、歌、舞與古代敬神祭祀的關(guān)系：歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之事神，必用歌舞。（3）這很大程度地解釋了抒情類別的共同起源。一個(gè)更為普遍的意義上，朱光潛甚至認(rèn)為，詩(shī)和歌的同源是世界詩(shī)史的公例。按照他的區(qū)分，詩(shī)的進(jìn)化歷史可以分為四個(gè)時(shí)期：

一、有音無(wú)義時(shí)期。這是詩(shī)的最原始時(shí)期。詩(shī)歌與音樂(lè)跳舞同源，公同的生命在節(jié)奏。歌聲除應(yīng)和樂(lè)舞節(jié)奏之外，不必含有任何意義。原始民歌大半如此，現(xiàn)代兒童和野蠻民族的歌謠也可以作證。

二、音重于義時(shí)期。在歷史上詩(shī)的音都先于義，音樂(lè)的成分是原始的，語(yǔ)言的成分是后加的。詩(shī)本有調(diào)而無(wú)詞，后來(lái)才附詞于調(diào)；附調(diào)的詞本來(lái)沒有意義，到后來(lái)才逐漸有意義。詞的功用原來(lái)僅在應(yīng)和節(jié)奏，后來(lái)文化漸進(jìn)，詩(shī)歌作者逐漸見出音樂(lè)的節(jié)奏和人事物態(tài)的關(guān)聯(lián)，于是以事物情態(tài)比附音樂(lè)，使歌詞不惟有節(jié)奏音調(diào)而且有意義。較進(jìn)化的民俗歌謠大半屬于此類。……

抒情表意系統(tǒng)始終是一個(gè)引人矚目的文化門類。龐大的抒情話語(yǔ)部族之中，呼號(hào)、詛咒、祈禱無(wú)不表述了強(qiáng)烈的激情；相形之下，抒情詩(shī)的獨(dú)特意義在于擁有一批規(guī)范的美學(xué)形式。這不僅可以追溯到詩(shī)言志、或者詩(shī)緣情的悠久傳統(tǒng)，而且還包含了一批持續(xù)地承傳沿襲的抒情詩(shī)格律。這些美學(xué)形式有效地集結(jié)和凝聚了種種情緒沖動(dòng)，使之成為一個(gè)有力的聲音。詩(shī)人為什么字雕句琢，嘔心瀝血？抒情詩(shī)的美學(xué)形式賦予字句奇異的魔力。

如果人們開始考察抒情詩(shī)美學(xué)形式的緣起，那么，人們不得不追溯至抒情類別的歷史。初期的抒情類別顯明，詩(shī)、歌、舞是同源的。《今文尚書·堯典》之中有一段著名的證明：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。朱自清在《詩(shī)言志》一文之中解釋說(shuō)：這里有兩件事：一是詩(shī)言志，二是詩(shī)樂(lè)不分家。（1）朱自清認(rèn)為，這與初民生活的文化環(huán)境息息相關(guān)：

……以樂(lè)歌相語(yǔ)，該是初民的生活方式之一。那時(shí)結(jié)恩情，做戀愛用樂(lè)歌，這種情形現(xiàn)在還常常看見；那時(shí)有所諷頌，有所祈求，總之有所表示，也多用樂(lè)歌。人們生活在樂(lè)歌中。樂(lè)歌就是樂(lè)語(yǔ)，日常的語(yǔ)言是太平凡了，不夠鄭重，不夠強(qiáng)調(diào)的。明白了這種樂(lè)語(yǔ)，才能明白獻(xiàn)詩(shī)和賦詩(shī)。這時(shí)代人們還都能歌，樂(lè)歌還是生活里重要節(jié)目。（2）

考察中國(guó)古代戲曲的時(shí)候，王國(guó)維從中另一個(gè)方面談?wù)摰皆?shī)、歌、舞與古代敬神祭祀的關(guān)系：歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之事神，必用歌舞。（3）這很大程度地解釋了抒情類別的共同起源。一個(gè)更為普遍的意義上，朱光潛甚至認(rèn)為，詩(shī)和歌的同源是世界詩(shī)史的公例。按照他的區(qū)分，詩(shī)的進(jìn)化歷史可以分為四個(gè)時(shí)期：

一、有音無(wú)義時(shí)期。這是詩(shī)的最原始時(shí)期。詩(shī)歌與音樂(lè)跳舞同源，公同的生命在節(jié)奏。歌聲除應(yīng)和樂(lè)舞節(jié)奏之外，不必含有任何意義。原始民歌大半如此，現(xiàn)代兒童和野蠻民族的歌謠也可以作證。

二、音重于義時(shí)期。在歷史上詩(shī)的音都先于義，音樂(lè)的成分是原始的，語(yǔ)言的成分是后加的。詩(shī)本有調(diào)而無(wú)詞，后來(lái)才附詞于調(diào)；附調(diào)的詞本來(lái)沒有意義，到后來(lái)才逐漸有意義。詞的功用原來(lái)僅在應(yīng)和節(jié)奏，后來(lái)文化漸進(jìn)，詩(shī)歌作者逐漸見出音樂(lè)的節(jié)奏和人事物態(tài)的關(guān)聯(lián)，于是以事物情態(tài)比附音樂(lè)，使歌詞不惟有節(jié)奏音調(diào)而且有意義。較進(jìn)化的民俗歌謠大半屬于此類。……

抒情表意系統(tǒng)始終是一個(gè)引人矚目的文化門類。龐大的抒情話語(yǔ)部族之中，呼號(hào)、詛咒、祈禱無(wú)不表述了強(qiáng)烈的激情；相形之下，抒情詩(shī)的獨(dú)特意義在于擁有一批規(guī)范的美學(xué)形式。這不僅可以追溯到詩(shī)言志、或者詩(shī)緣情的悠久傳統(tǒng)，而且還包含了一批持續(xù)地承傳沿襲的抒情詩(shī)格律。這些美學(xué)形式有效地集結(jié)和凝聚了種種情緒沖動(dòng)，使之成為一個(gè)有力的聲音。詩(shī)人為什么字雕句琢，嘔心瀝血？抒情詩(shī)的美學(xué)形式賦予字句奇異的魔力。

如果人們開始考察抒情詩(shī)美學(xué)形式的緣起，那么，人們不得不追溯至抒情類別的歷史。初期的抒情類別顯明，詩(shī)、歌、舞是同源的。《今文尚書·堯典》之中有一段著名的證明：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。朱自清在《詩(shī)言志》一文之中解釋說(shuō)：這里有兩件事：一是詩(shī)言志，二是詩(shī)樂(lè)不分家。（1）朱自清認(rèn)為，這與初民生活的文化環(huán)境息息相關(guān)：

……以樂(lè)歌相語(yǔ)，該是初民的生活方式之一。那時(shí)結(jié)恩情，做戀愛用樂(lè)歌，這種情形現(xiàn)在還常常看見；那時(shí)有所諷頌，有所祈求，總之有所表示，也多用樂(lè)歌。人們生活在樂(lè)歌中。樂(lè)歌就是樂(lè)語(yǔ)，日常的語(yǔ)言是太平凡了，不夠鄭重，不夠強(qiáng)調(diào)的。明白了這種樂(lè)語(yǔ)，才能明白獻(xiàn)詩(shī)和賦詩(shī)。這時(shí)代人們還都能歌，樂(lè)歌還是生活里重要節(jié)目。（2）

考察中國(guó)古代戲曲的時(shí)候，王國(guó)維從中另一個(gè)方面談?wù)摰皆?shī)、歌、舞與古代敬神祭祀的關(guān)系：歌舞之興，其始于古之巫乎？巫之事神，必用歌舞。（3）這很大程度地解釋了抒情類別的共同起源。一個(gè)更為普遍的意義上，朱光潛甚至認(rèn)為，詩(shī)和歌的同源是世界詩(shī)史的公例。按照他的區(qū)分，詩(shī)的進(jìn)化歷史可以分為四個(gè)時(shí)期：

一、有音無(wú)義時(shí)期。這是詩(shī)的最原始時(shí)期。詩(shī)歌與音樂(lè)跳舞同源，公同的生命在節(jié)奏。歌聲除應(yīng)和樂(lè)舞節(jié)奏之外，不必含有任何意義。原始民歌大半如此，現(xiàn)代兒童和野蠻民族的歌謠也可以作證。

二、音重于義時(shí)期。在歷史上詩(shī)的音都先于義，音樂(lè)的成分是原始的，語(yǔ)言的成分是后加的。詩(shī)本有調(diào)而無(wú)詞，后來(lái)才附詞于調(diào)；附調(diào)的詞本來(lái)沒有意義，到后來(lái)才逐漸有意義。詞的功用原來(lái)僅在應(yīng)和節(jié)奏，后來(lái)文化漸進(jìn)，詩(shī)歌作者逐漸見出音樂(lè)的節(jié)奏和人事物態(tài)的關(guān)聯(lián)，于是以事物情態(tài)比附音樂(lè)，使歌詞不惟有節(jié)奏音調(diào)而且有意義。較進(jìn)化的民俗歌謠大半屬于此類。……

北野武：日本電影新天皇

北野武被稱為日本電影的新天皇，不過(guò)，他自己對(duì)此并沒有非常特別的感受，他自己甚至說(shuō)：“每當(dāng)有人稱我為‘亞洲導(dǎo)演’，我總覺得這個(gè)稱號(hào)充斥著歧見，我真希望在我們的電影里，能去掉典型的亞洲特征，文化、美學(xué)。這倒不是說(shuō)要把黑澤明拋開，只是我寧愿見到當(dāng)代的日本電影能超越武士電影。我討厭導(dǎo)演一古腦地販賣亞洲模樣。我知道這正是目前最好賣的，但這也是我亟想擺脫掉的。”

北野武的代表作是獲得威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)的《花火》。北野武的大部分作品是警匪片，但出乎常規(guī)的，這些構(gòu)圖加上極少極少的對(duì)白，電影的敘事線索呈片段式的分布，邀請(qǐng)觀眾和人物一起玩拼圖游戲。他的影片對(duì)日常生活有著偏愛，可是它總被驚人的殘酷打斷。有人說(shuō)，當(dāng)北野武要嚇人時(shí)，是無(wú)厘頭的，也沒有任何警告，因?yàn)樗牧?xí)慣是在預(yù)備動(dòng)作都還沒有做好之前，就打得你鼻青臉腫。

《花火》的影片風(fēng)格很像法國(guó)印象派畫家修拉的“點(diǎn)彩法”。它的內(nèi)容也的確包括了點(diǎn)彩法，電影中的退休警察瀕臨絕癥，以繪畫打發(fā)時(shí)間，他用點(diǎn)描的方式作畫，之后其畫風(fēng)慢慢變成影片中的一個(gè)重要主題：對(duì)死亡和自殺的著迷。電影中的人物不斷地做著同樣的工作，他們不是忙著拼圖就是忙著洗牌尋找答案，試著找回生命中斷裂的碎片。這樣的語(yǔ)法和王家衛(wèi)的《阿飛正傳》中對(duì)時(shí)間的使用頗為相似。北野武還在他的影片中直接引用日本傳統(tǒng)的畫像，富士山、假石庭院的圖像、寺廟、櫻花、自助旅館等等，都在顯示他對(duì)傳統(tǒng)景觀的關(guān)注。引用傳統(tǒng)，這也正是后現(xiàn)代的一個(gè)顯著的特征。

在1999年的《菊次郎的夏天》中，北野武的電影回到了老人和孩子身上。這種一老一少相伴而行的影片很容易讓人想到它會(huì)充溢《中央車站》、《科里亞》一般的溫馨，沒想到北野武竟然來(lái)了一段真人加電腦動(dòng)畫特效，天使從天而降，搖響菊次郎手中的玻璃鈴鐘，令人頗為意外，畫面質(zhì)感，如同一段精制的嬰兒電視廣告片。將電視廣告引入電影之中，并非北野武首創(chuàng)，他不過(guò)是來(lái)自非常隨意和率真。

巖井俊二：日本電影的旗手

[摘要]新街口商業(yè)圈中個(gè)別商企存在一定的經(jīng)營(yíng)困難問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查，分析其原因并提出建設(shè)性的意見。

[關(guān)鍵詞]困難商家原因?qū)Σ?/p>

南京新街口是南京市商業(yè)最集中的地區(qū)。這里匯聚了南京中央商場(chǎng)、金鷹國(guó)際購(gòu)物中心、新街口百貨公司、蘇寧電器、國(guó)美電器等近十家大、中型商業(yè)企業(yè)。新街口地區(qū)交通發(fā)達(dá)，人流如織。據(jù)我校2007級(jí)馬克思主義理論實(shí)踐課土木工程專業(yè)學(xué)生課題組的抽樣調(diào)查分析，每天有約20萬(wàn)人次的市民因各種原因在新街口地區(qū)經(jīng)過(guò)，這些人構(gòu)成了龐大的顯性和隱性消費(fèi)群體。在這近十家商業(yè)企業(yè)中，絕大部分商家經(jīng)濟(jì)效益良好，但也確實(shí)存在舉步維艱、慘淡經(jīng)營(yíng)的個(gè)案。經(jīng)過(guò)全方位、多渠道了解，造成困難商家的主觀原因有以下幾條。

一、宣傳包裝不夠

南京市的各大媒體尤其是電視傳媒幾乎每天都會(huì)有新街口部分商家的廣告宣傳。在傳媒業(yè)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，潛在的消費(fèi)群體是很難不被商家宣傳的“糖衣炮彈”擊中的。舉例來(lái)說(shuō)，南京中央商場(chǎng)在有關(guān)電視傳媒上廣為播放的“中央商場(chǎng)”MTV就吸引了許許多多的消費(fèi)者。這首MTV在相當(dāng)多的年輕人中可以說(shuō)是耳熟能詳。據(jù)我們對(duì)外地在寧高校的部分大學(xué)生以及南京建鄴區(qū)部分普通市民的問(wèn)卷調(diào)查，幾乎無(wú)人不知道南京中央商場(chǎng)以及“中央商場(chǎng)”MTV。他們中70%以上的人表示，只要是去新街口地區(qū)購(gòu)物，在條件許可的情況下，他們是會(huì)去中央商場(chǎng)購(gòu)物的。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明商家反復(fù)宣傳自身的極端重要性。常識(shí)告訴我們，一個(gè)商業(yè)企業(yè)能夠不惜巨資宣傳自己，本身就說(shuō)明企業(yè)關(guān)注消費(fèi)者且它有實(shí)力，誰(shuí)不愿和這樣的商業(yè)企業(yè)打交道呢？

二、高層管理不善