毛白楊（PopulustomentosaCarr）是我國(guó)北方重要的園林、經(jīng)濟(jì)林樹(shù)種之一，在西北地區(qū)及長(zhǎng)江流域也可種植，由于毛白楊等白楊派樹(shù)種硬枝扦插不易生根，目前生產(chǎn)上主要用嫁接、埋條和嫩枝扦插等方法進(jìn)行繁殖，這些繁殖方法育苗周期長(zhǎng)、成本高，限制了毛白楊造林的迅速發(fā)展。河北省深州市當(dāng)?shù)厝罕娎靡咨拇蠊贄睿≒．dakuanensisHsu）為砧木、用毛白楊為接穗進(jìn)行芽接繁殖苗木時(shí)，從中發(fā)現(xiàn)了一種毛白楊的變異植株，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)這種變異植株為毛白楊和大官楊的嵌合體（Chimera），通過(guò)純化，選育出了遺傳性狀穩(wěn)定、無(wú)性繁殖容易、抗逆性強(qiáng)、生長(zhǎng)速快、樹(shù)型美觀、材性優(yōu)良的嵌合體無(wú)性系，并定名為深州楊。

1深州楊生物學(xué)特性

深州楊喜光照、濕潤(rùn)，耐陰涼。

在年降雨量500～800mm、年平均氣溫11．0～15．5℃條件下生長(zhǎng)良好。深州楊適應(yīng)性強(qiáng)，抗風(fēng)、抗煙霧、抗污染、抗病蟲(chóng)害能力強(qiáng)，耐鹽堿、耐貧瘠、耐干旱。其根系發(fā)達(dá)，在肥沃濕潤(rùn)的中性或微堿性壤土、沙壤土上育苗或種植均長(zhǎng)勢(shì)良好。

深州楊分為A型、B型和C型3種類型。深州楊A(yù)型為雄性無(wú)性系，樹(shù)干通直圓滿，側(cè)枝與主干夾角40°～50°；五年生樹(shù)高10m、胸徑12cm左右，樹(shù)冠圓形或卵形，樹(shù)皮青綠色，皮孔多為菱形、灰褐色，多散生；枝向上斜伸，長(zhǎng)枝和新枝初具短絨毛，后漸脫落；葉呈三角狀卵形或卵圓形，前端短，漸尖或驟尖，基部心形或截形；葉片正面暗綠色，背面具短絨毛，葉脈網(wǎng)狀；葉柄側(cè)扁，基部近圓形，長(zhǎng)5～8cm，有白色絨毛；幼樹(shù)和長(zhǎng)枝葉片長(zhǎng)達(dá)15cm；柔荑花序，花序長(zhǎng)約10～13cm，雄性，雄長(zhǎng)5～11cm，花藥深紅色；側(cè)芽近三角形，灰褐色，長(zhǎng)4～6mm。表現(xiàn)為毛白楊特征，屬白楊派新無(wú)性系。

深州楊B型為雄株，五年生樹(shù)高4～5m、胸徑10cm左右，樹(shù)冠圓形；樹(shù)皮灰綠色；皮孔菱形或圓形、灰褐色，多連生成片；長(zhǎng)枝或萌生枝灰綠色，有明顯的條棱，初具短絨毛，后漸脫落；枝向上斜伸，側(cè)芽飽滿。深州楊B型為嵌合體，萌發(fā)后常分化為深州楊A(yù)型，扦插后可由頂端愈傷組織萌發(fā)成深州楊C型。

摘要：中國(guó)的教育體制我想就是每個(gè)人都沿著固定的模式一路走來(lái),在同一個(gè)階層的人們所掌握知識(shí)水平都差不多,如果父母或師長(zhǎng)告訴你,這件事是不應(yīng)該做的,那么他就會(huì)牢記一輩子.致使他會(huì)把他的經(jīng)驗(yàn)告訴他的孫子,我們丟失了正常能力,失去了用自己獨(dú)特的方式觀察世界的能力.替而代之的是,我們把世界概括成一套簡(jiǎn)單的題目,頭腦中的固定模式從不會(huì)使我們感到驚訝,因?yàn)樵谖覀儤?biāo)準(zhǔn)形象不一致的時(shí)候,我們幾乎視而不見(jiàn),所以,當(dāng)我們把所有勞工領(lǐng)導(dǎo)人歸類為勢(shì)力小人,把所有詩(shī)人看作夢(mèng)想家,把所有政治家視為虛情假意的歡迎者,就暴露了我們的局限性.

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；教育體制；知識(shí)水平

教育是關(guān)系國(guó)家和民族前途命運(yùn)的大事,和我們每個(gè)人都有著極為密切的關(guān)系.作為國(guó)家的主人和民族的一分子,曾經(jīng)或現(xiàn)在的受教育者或教育者,我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育.

對(duì)于教育制度,受教育者或教育者都認(rèn)為有進(jìn)一步完善的必要.

對(duì)于應(yīng)試教育有些人可能這樣理解:應(yīng)試教育有利的一面是能加快孩子們對(duì)知識(shí)的記憶與理解.但諸如個(gè)人能力、綜合素質(zhì)、創(chuàng)造性等則起不到太大的作用,弊端相當(dāng)多.

應(yīng)試教育的最直接后果是導(dǎo)致教育產(chǎn)品供給的短缺.其結(jié)果導(dǎo)致教育的高收費(fèi),更重要的是,它仿佛是一架考試的機(jī)器,因?yàn)樗苿?dòng)著學(xué)歷教育向前邁進(jìn);它使得學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)一直為考試忙不停.否則,就會(huì)因考試不及格寧被淘汰.在這種體制下,孩子們努力學(xué)習(xí)知識(shí),以通過(guò)各種考試.

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于公共管理有了全新的一個(gè)認(rèn)識(shí)，公共管理的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)為合作共治性、公共性及服務(wù)性，并隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的形成，又增加了時(shí)代性。因而，筆者認(rèn)為有必要對(duì)其公共管理本質(zhì)的特征進(jìn)行分析，并闡述在新時(shí)代背景下，其所表現(xiàn)出的時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：公共管理；本質(zhì)特征；時(shí)代性

一、研究背景

國(guó)內(nèi)有關(guān)于公共事業(yè)的管理工作是近幾年來(lái)才興起的，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)這一部分內(nèi)容都沒(méi)有引起人們過(guò)多重視。公共管理的概念出現(xiàn)于20世紀(jì)七八十年代，其是在公共管理運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展中演變而來(lái)，無(wú)論是其理論的發(fā)展，還是模式的發(fā)展均適應(yīng)于時(shí)展特征。現(xiàn)階段世界范圍內(nèi)的大部分國(guó)家都在進(jìn)行政治改革運(yùn)動(dòng)，再一次向公共事務(wù)傳統(tǒng)管理提出了新的挑戰(zhàn)，對(duì)于現(xiàn)代化的公共行政而言，應(yīng)當(dāng)在否定自我辯證的背景之下有效繼承批判性管理，只有使原有的公共管理本質(zhì)涵義得到拓展，才能夠在公共管理不斷完善的進(jìn)程中，使其所特有的時(shí)代性以及其他本質(zhì)特征得到發(fā)展。

二、公共管理的本質(zhì)特征分析

（一）合作共治性分析

摘要：馬克思主義涵蓋了自然、社會(huì)與思維領(lǐng)域，是唯物論與辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。在繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上形成了馬克思主義的3個(gè)組成部分。馬克思主義哲學(xué)正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，使唯物主義和辯證法得到了統(tǒng)一，唯物辯證中自然觀及其歷史觀得到了統(tǒng)一，客觀科學(xué)性與革命性得到了統(tǒng)一，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了重要的理論支撐。馬克思主義哲學(xué)注重實(shí)踐性，始終以實(shí)踐的角度為出發(fā)點(diǎn)對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性科學(xué)合理的理解，因此形成了實(shí)踐唯物主義，消除了將直觀性、機(jī)械性、唯心史觀作為本質(zhì)特征的舊唯物主義，使馬克思主義哲學(xué)的綜合特征得到了全面體現(xiàn)，因此實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物之間存在互通性，有效促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐唯物主義；辯證唯物主義；歷史唯物主義

一直以來(lái)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征都爭(zhēng)議不斷。有的哲學(xué)家認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)注重的是實(shí)踐性，不涵蓋辯證性與歷史性特點(diǎn)，因此馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐唯物主義為主。還有部分哲學(xué)家則認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的根本特征在于辯證性和歷史性，所以將馬克思主義哲學(xué)定義為辯證唯物主義和歷史唯物主義，不認(rèn)可實(shí)踐唯物主義這一說(shuō)。對(duì)于以上定義，筆者比較認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐唯物主義，并且其實(shí)踐性本質(zhì)特點(diǎn)中還包含了辯證性與歷史性的特征，故辯證唯物主義與歷史唯物主義的本質(zhì)特征也說(shuō)得通。

一、舊唯物主義的缺點(diǎn)

舊唯物主義又稱機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義，其不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；只限于對(duì)世界的解釋和說(shuō)明；注重機(jī)械的形而上學(xué)的反映論。由于馬克思主義是針對(duì)舊唯物主義的不足而形成的，因此在掌握了解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征前，應(yīng)先分析舊唯物主義的缺點(diǎn)。

（一）舊唯物主義的直觀性必然會(huì)導(dǎo)致機(jī)械性的缺點(diǎn)

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，保持先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。牢牢把握黨的先進(jìn)性的本質(zhì)特征，有利于廣大黨員深刻認(rèn)識(shí)先進(jìn)性建設(shè)的重要性和必要性，進(jìn)一步增強(qiáng)搞好先進(jìn)性建設(shè)的自覺(jué)性。

時(shí)代性。黨的先進(jìn)性歷來(lái)是隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化、隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的，先進(jìn)性建設(shè)所追求的目標(biāo)，必須體現(xiàn)時(shí)代的要求，反映時(shí)代的特點(diǎn)，走在時(shí)代的前列。在深入分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、黨所肩負(fù)的任務(wù)和黨員隊(duì)伍狀況的基礎(chǔ)上，我們黨通過(guò)先進(jìn)性建設(shè)，使自己在性質(zhì)、指導(dǎo)思想、任務(wù)等方面，都體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。從黨的性質(zhì)看，根據(jù)黨所處的歷史方位的變化，按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，把黨定性為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。從黨的指導(dǎo)思想看，我們黨把“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果寫(xiě)入黨章，實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。十六大以來(lái)，我們黨又提出樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性。從黨的任務(wù)看，我們黨緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，通過(guò)先進(jìn)性建設(shè)充分調(diào)動(dòng)廣大黨員的積極性、主動(dòng)性，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性切實(shí)落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展民主政治、發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這同樣深刻反映了時(shí)代的要求。

根本性。一個(gè)政黨或興旺發(fā)達(dá)、或衰落敗亡，外部因素固然重要，但起決定作用的在于內(nèi)部因素，就是看它自身是不是具備先進(jìn)性。鄧小平同志曾深刻指出：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。”也可以進(jìn)一步說(shuō)，共產(chǎn)黨內(nèi)部出問(wèn)題，關(guān)鍵就在于喪失先進(jìn)性。原蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨為什么會(huì)先后喪失執(zhí)政地位？原因很多，從根本上說(shuō)就在于喪失了先進(jìn)性。我們黨為什么能夠從小到大、由弱到強(qiáng)，為什么能夠從挫折中奮起、在戰(zhàn)勝困難中不斷成熟，為什么能夠取得革命、建設(shè)、改革的一個(gè)又一個(gè)勝利？也就是說(shuō)人民、歷史為什么能夠選擇我們黨？從根本上說(shuō)，就在于我們黨始終保持著先進(jìn)性。新世紀(jì)新階段，我們黨面臨的形勢(shì)更復(fù)雜，肩負(fù)的任務(wù)更艱巨，經(jīng)受的考驗(yàn)更嚴(yán)峻，能不能通過(guò)先進(jìn)性建設(shè)一如既往地保持自身的先進(jìn)性，決定著黨今后的生存、發(fā)展和壯大。

理論性和實(shí)踐性。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，理論一旦掌握了群眾，就會(huì)產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。因此，通過(guò)先進(jìn)性建設(shè)以保持黨的先進(jìn)性，首先要有科學(xué)的理論，包括先進(jìn)性建設(shè)的指導(dǎo)思想、科學(xué)內(nèi)涵、目標(biāo)任務(wù)、基本原則和基本要求等。黨的先進(jìn)性建設(shè)理論，必須是通過(guò)對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，使之升華到理性的高度，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是符合客觀規(guī)律的、因而是正確的認(rèn)識(shí)。先進(jìn)性建設(shè)又是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的永恒課題。億萬(wàn)人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的“源頭活水”，是黨的先進(jìn)性建設(shè)取之不盡、用之不竭的“寶藏”，黨的先進(jìn)性建設(shè)必須源源不斷地從中汲取營(yíng)養(yǎng)。進(jìn)行黨的先進(jìn)性建設(shè)的主體，不僅僅是全體黨員，而且包括全國(guó)各族人民乃至整個(gè)中華民族，黨的先進(jìn)性建設(shè)必須集思廣益，吸收億萬(wàn)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的政治智慧。黨的先進(jìn)性建設(shè)，應(yīng)該服從于、服務(wù)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；黨是否保持先進(jìn)性，最終要接受建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的檢驗(yàn)。

繼承性和創(chuàng)新性。任何政黨的先進(jìn)性，都不可能是自己隨心所欲地進(jìn)行選擇，而必須在批判繼承世界上一切優(yōu)秀的文明成果、特別是世界政黨建設(shè)的文明成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，才能形成自身的先進(jìn)性。我們黨的先進(jìn)性建設(shè)面對(duì)的歷史文化遺產(chǎn)主要來(lái)自兩個(gè)方面：一方面，是國(guó)外一切政黨、政治集團(tuán)自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。這些都是人類共同的文明成果，我們要吸取或借鑒。另一方面，是我們黨長(zhǎng)期形成的一整套優(yōu)良傳統(tǒng)。在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，不同的時(shí)代主題和時(shí)代要求，賦予黨的先進(jìn)性以不同的內(nèi)涵，使我們黨在自身建設(shè)方面形成了許多好傳統(tǒng)，積累了不少好經(jīng)驗(yàn)。這些長(zhǎng)期形成的行之有效的好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗(yàn)，要繼續(xù)堅(jiān)持，不斷完善。繼承只是一個(gè)方面，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，還要結(jié)合黨所處的歷史方位和我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，根據(jù)黨的先進(jìn)性建設(shè)面臨的新情況新問(wèn)題，探索新的有效形式，改進(jìn)工作方式，創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容。

共性和個(gè)性。我們黨是由各級(jí)黨組織和黨員隊(duì)伍組成的有機(jī)整體。黨的先進(jìn)性從整體上規(guī)定著黨員的先進(jìn)性，為黨員保持先進(jìn)性提出了普遍性要求；黨員的先進(jìn)性從個(gè)體方面反映著黨的先進(jìn)性，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的基礎(chǔ)和載體。普遍要求是共性，不同要求是個(gè)性。比如，由于黨內(nèi)分工不同、文化程度不同、民族不同、年齡不同等等因素，在保持黨員先進(jìn)性上，對(duì)不同的黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求有所區(qū)別，特別是對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求更高。對(duì)于廣大黨員來(lái)說(shuō)，保持先進(jìn)性一方面要牢牢把握普遍性要求，做到認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)貫徹黨章，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。另一方面，又要立足本職崗位，把自己的具體工作同實(shí)現(xiàn)黨現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和黨的整個(gè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，愛(ài)崗敬業(yè)，努力創(chuàng)造出一流工作業(yè)績(jī)，發(fā)揮具體的先鋒模范作用。

編者按：本文主要從財(cái)政債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)證分析；財(cái)政債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的防范進(jìn)行論述。其中，主要包括：我國(guó)實(shí)行以增發(fā)國(guó)債為主要內(nèi)容的積極財(cái)政政策，在一定程度上彌補(bǔ)了內(nèi)需的不足、國(guó)債發(fā)行額與財(cái)政赤字額的互動(dòng)、低債務(wù)負(fù)擔(dān)率與高債務(wù)依存度并存、國(guó)債負(fù)擔(dān)率（國(guó)債余額／當(dāng)年GDP）反映了負(fù)債規(guī)模與一國(guó)嘗債總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對(duì)比關(guān)系、中央財(cái)政的還本付息壓力越大，償還能力越弱，國(guó)債的承受能力越差、國(guó)債籌資成本硬約束與投資收益隱性化、國(guó)債是信用性質(zhì)的財(cái)政收入，是一種集借、用、還三者于一體的政策融資工具、隱性債務(wù)顯性化、改革開(kāi)放以前，我國(guó)實(shí)行的是低工資、廣就業(yè)、多補(bǔ)助的收入分配制度、適時(shí)淡出積極財(cái)政政策、控制國(guó)債規(guī)模，調(diào)整國(guó)債結(jié)構(gòu)、多元分散債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、強(qiáng)化外債管理，防范外債風(fēng)險(xiǎn)等，具體請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

一、財(cái)政債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)證分析

針對(duì)社會(huì)有效需求不足，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，通貨持續(xù)緊縮的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)，從1998年起，我國(guó)實(shí)行以增發(fā)國(guó)債為主要內(nèi)容的積極財(cái)政政策，在一定程度上彌補(bǔ)了內(nèi)需的不足，拉動(dòng)了投資和消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，有效地遏制了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度下滑局面。與此同時(shí)，隨著積極財(cái)政政策的實(shí)施，我國(guó)財(cái)政赤字和債務(wù)規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，2001年中央財(cái)政赤字達(dá)到2598億元，占GDP的比重為2.7%，債務(wù)余額15608億元，占GDP的比重為16.3%。雖然財(cái)政赤字率和國(guó)債負(fù)擔(dān)率都在所謂的安全警戒線以內(nèi)，但我國(guó)財(cái)政基礎(chǔ)相對(duì)脆弱（兩個(gè)比重低），潛在財(cái)政債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)很大，特別是我國(guó)財(cái)政債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)有其特殊性，因此，不僅需要從數(shù)量關(guān)系上，更要從本質(zhì)特征上把握財(cái)政債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。

1、國(guó)債發(fā)行額與財(cái)政赤字額的互動(dòng)

財(cái)政赤字既可能是由被動(dòng)發(fā)生收不抵支現(xiàn)象引起的，也可能是政府為刺激總需求而主動(dòng)采用的一種積極財(cái)政政策。1997年以前，我國(guó)財(cái)政赤字主要是收入增長(zhǎng)緩慢而支出膨脹引起的，實(shí)施積極財(cái)政政策以后，財(cái)政赤字的彌補(bǔ)，主要有三種方法：一是用歷年的財(cái)政盈余；二是以貨幣融資形式向中央銀行借款；三是以債務(wù)融資形式向社會(huì)發(fā)行國(guó)債。我國(guó)1986年以來(lái)政府財(cái)政全為赤字，《中華人民共和國(guó)預(yù)算法》現(xiàn)已明確規(guī)定財(cái)政不允許向銀行透支。因此，財(cái)政赤字只能靠債務(wù)融資來(lái)彌補(bǔ)。從財(cái)政赤字與國(guó)債發(fā)行額的關(guān)系來(lái)看，赤字是原發(fā)性的，債務(wù)是由赤字派生的，二者在數(shù)量上具有正相關(guān)性，財(cái)政赤字高的年份，國(guó)債發(fā)行額也較高，近年來(lái)的實(shí)際情況也是如此（見(jiàn)表1）。但是，現(xiàn)在存在的問(wèn)題是債務(wù)發(fā)生并不純粹是被動(dòng)發(fā)生的，債務(wù)額與赤字額具有相互推動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。其中一個(gè)原因是由于宏觀調(diào)控政策的需要，把增發(fā)國(guó)債作為積極財(cái)政政策的操作工具，主要用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其資金回報(bào)率較低，隨著國(guó)債規(guī)模的擴(kuò)張，還本付息額也迅速增加，國(guó)債規(guī)模的迅速擴(kuò)張反過(guò)來(lái)推動(dòng)財(cái)政赤字的急劇攀升，陷入借新債還舊債的惡性循環(huán)當(dāng)中，如1997年國(guó)債發(fā)行額為2412.03億元，同年的還本信息額為1820.40億元，還本付息額占發(fā)行額的75.47%，在財(cái)政收入不可能有較大增長(zhǎng)的情況下，中央財(cái)政的償債成本和償債風(fēng)險(xiǎn)都相應(yīng)增加。

2、低債務(wù)負(fù)擔(dān)率與高債務(wù)依存度并存

摘要：中介范疇是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的范疇之一貫通于唯物辨證法的基本規(guī)律之中。在舉國(guó)歡慶建國(guó)60周年之際再次運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中介論;社會(huì)主義;本質(zhì)特征

中介范疇是馬克思主義哲學(xué)中極為重要的范疇之一貫通于唯物辨證法的基本規(guī)律之中。馬克思主義的唯物主義是有中介的理論馬克思主義的歷史觀是有中介的理論馬克思主義的認(rèn)識(shí)論也是有中介的理論。中介論對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)特征有著重大的理論意義和實(shí)踐意義。

1哲學(xué)中介論的理論內(nèi)涵及方法論意義

1.1中介的概念:

中介指處于不同事物或同一事物內(nèi)部不同要素之間起居間聯(lián)系作用的環(huán)節(jié)是表征事物之間間接聯(lián)系的范疇。在事物的發(fā)展過(guò)程中中介表現(xiàn)為事物轉(zhuǎn)化或發(fā)展序列的中間階段。中介的存在也是自然和社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)極為普遍的現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)過(guò)程與本質(zhì)特征

一、關(guān)于企業(yè)文化的界定與認(rèn)識(shí)過(guò)程

“企業(yè)文化”究竟指的是什么呢？我們先從文化和企業(yè)的定義談起。

文化——廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。如，南齊王融《曲水詩(shī)序》稱：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。它是一種歷史現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)。

企業(yè)——從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)的獨(dú)立核算的經(jīng)濟(jì)單位。

企業(yè)文化——或稱公司文化，我國(guó)有時(shí)稱企業(yè)精神，一般指企業(yè)中長(zhǎng)期形成的共同理想、基本價(jià)值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱，是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富的總和，對(duì)企業(yè)成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來(lái)，是企業(yè)長(zhǎng)期文化建設(shè)的反映。其內(nèi)容大體分為：①勞動(dòng)文化(主體是勞動(dòng)者)；②生產(chǎn)文化（主體是管理人員）；③經(jīng)營(yíng)文化（主體是決策層）。它是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)、培植并身體力行的結(jié)果，通過(guò)各種方式灌輸?shù)饺w員工的日常行為中去，日積月累地逐步形成。企業(yè)文化一旦形成，就會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理發(fā)揮巨大的影響和制約作用，既使領(lǐng)導(dǎo)人更換，也會(huì)代代相傳。如大慶油田的“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”。

【摘要】從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考會(huì)計(jì)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的關(guān)系作為邏輯起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的關(guān)系具有一定的復(fù)雜性。本文從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方會(huì)計(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)三個(gè)角度論述了經(jīng)濟(jì)學(xué)在會(huì)計(jì)理論發(fā)展道路上扮演的重要角色。指出在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究會(huì)計(jì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)，借鑒、吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理內(nèi)容，更多地研究經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期中國(guó)的會(huì)計(jì)問(wèn)題，以繁榮中國(guó)的會(huì)計(jì)理論研究。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種思維方式，使人通過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看本質(zhì)。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究會(huì)計(jì)問(wèn)題，可以揭示會(huì)計(jì)“面紗”背后的本質(zhì)。在會(huì)計(jì)理論的發(fā)展道路上，經(jīng)濟(jì)學(xué)扮演著非常重要的角色。經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的關(guān)系具有一定的復(fù)雜性。這里所講的經(jīng)濟(jì)學(xué)包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，既研究社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度、特別是資本主義制度和社會(huì)主義制度，又研究具體經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義社會(huì)的具體經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行作了系統(tǒng)的解釋。無(wú)論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們對(duì)社會(huì)具體經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的分析都是研究會(huì)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)

馬克思的經(jīng)濟(jì)理論集中體現(xiàn)在《資本論》中。《資本論》側(cè)重研究基本生產(chǎn)關(guān)系旨在批判資本主義，揭示資本主義必然被社會(huì)主義代替的必然性，同時(shí)也闡述了社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論集中體現(xiàn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。在鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走上現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道。在新的歷史條件下，不難認(rèn)識(shí)到，馬克思的《資本論》不僅是資本和剩余價(jià)值的理論，而且是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與會(huì)計(jì)學(xué)的關(guān)系，直接表現(xiàn)為馬克思的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與會(huì)計(jì)學(xué)的關(guān)系。此處講馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要指馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論。筆者以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為基礎(chǔ)，論述在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)本質(zhì)及會(huì)計(jì)計(jì)量的內(nèi)容。

（一）從商品貨幣理論看會(huì)計(jì)本質(zhì)

商品貨幣理論是認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)本質(zhì)的理論基礎(chǔ)。商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性。一種使用價(jià)值和另一種使用價(jià)值的交換比例叫作交換價(jià)值。當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后，商品的交換價(jià)值表現(xiàn)為價(jià)格。價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。貨幣又區(qū)分為現(xiàn)實(shí)的貨幣和觀念的貨幣，觀念的貨幣也稱計(jì)算貨幣。以計(jì)算貨幣表現(xiàn)商品的價(jià)值，就是商品的觀念價(jià)格。

為全面貫徹2007年全國(guó)林業(yè)廳局長(zhǎng)會(huì)議精神，國(guó)家林業(yè)局將“現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵、外延和特征以及現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)規(guī)律”列為2007年入局重大調(diào)研專題，并明確由科技司牽頭負(fù)責(zé)。根據(jù)局里的統(tǒng)一部署及要求，科技司組織中國(guó)林科院、局經(jīng)研中心有關(guān)專家，在廣泛收集相關(guān)資料、深入開(kāi)展研究和討論的基礎(chǔ)上，于2007年8月27日～9月4日，組織專家組，專程赴吉林、廣東進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。調(diào)研組先后與吉林省林業(yè)廳、廣東省林業(yè)廳領(lǐng)導(dǎo)、專家進(jìn)行座談，實(shí)地考察了吉林森工集團(tuán)，白山市林業(yè)局，三岔子林業(yè)局及金橋地板廠、刨花板廠，松江河林業(yè)公司及撫南林場(chǎng)、云龍木業(yè)，撫松縣林業(yè)局及泉陽(yáng)林場(chǎng)，龍灣國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和廣東省廣寧縣林業(yè)局，鼎豐紙業(yè)，廣寧縣長(zhǎng)榮竹木工藝制品公司，肇慶市葵坰林場(chǎng)，東莞市林業(yè)局及市林業(yè)研究所等19個(gè)部門(mén)和基層單位，加深了對(duì)本專題的認(rèn)識(shí)與理解。現(xiàn)將調(diào)研情況及成果報(bào)告如下。

一、現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵

賈治邦局長(zhǎng)在2007年全國(guó)林業(yè)廳局長(zhǎng)會(huì)議上對(duì)現(xiàn)代林業(yè)作了精辟的論述。他指出：現(xiàn)代林業(yè)，就是科學(xué)發(fā)展的林業(yè)，以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主要特征，具有較高生產(chǎn)力發(fā)展水平，能夠最大限度拓展林業(yè)多種功能，滿足社會(huì)多樣化需求的林業(yè)。建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的基本要求是：用現(xiàn)展理念引領(lǐng)林業(yè)，用多目標(biāo)經(jīng)營(yíng)做大林業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升林業(yè)，用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備林業(yè)，用現(xiàn)代信息手段管理林業(yè)，用現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展林業(yè)，用現(xiàn)代法律制度保障林業(yè)，用擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放拓展林業(yè)，用培育新型務(wù)林人推進(jìn)林業(yè)，努力提高林業(yè)科學(xué)化、機(jī)械化和信息化水平，提高林地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高林業(yè)發(fā)展的質(zhì)量、素質(zhì)和效益。

賈治邦局長(zhǎng)關(guān)于現(xiàn)代林業(yè)的基本概念和要求，各地均表示贊同和熱烈響應(yīng)，認(rèn)為這一論述準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)代林業(yè)的核心和建設(shè)目標(biāo)、任務(wù)，同時(shí)他們?cè)谧勚薪Y(jié)合實(shí)際暢談了各自的理解：

吉林省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家認(rèn)為：現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是綜合運(yùn)用國(guó)際先進(jìn)的理念、手段、技術(shù)、管理體制和機(jī)制，對(duì)傳統(tǒng)林業(yè)的突破和揚(yáng)棄。建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)是時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，必須首先著眼于建立與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的林業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

廣東省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家認(rèn)為：現(xiàn)代林業(yè)是生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化并重的林業(yè)，生態(tài)是林業(yè)重要地位的體現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，文化是現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的底蘊(yùn)。現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)，首先是生產(chǎn)主體的現(xiàn)代化，即高素質(zhì)的林業(yè)生產(chǎn)者；其次是生產(chǎn)手段的現(xiàn)代化，即生產(chǎn)工具的機(jī)械化；第三是生產(chǎn)對(duì)象的現(xiàn)代化，即實(shí)現(xiàn)資源經(jīng)營(yíng)集約化、可持續(xù)利用和林業(yè)多功能、高效能、高產(chǎn)出。