教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識

通過對司馬遷寫《史記》的史實學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。

通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識。

產(chǎn)生民族自豪感。

教學(xué)建議

教學(xué)目標(biāo)

要掌握的基礎(chǔ)知識有：我國是世界上首先發(fā)明紙的國家；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；《九章算術(shù)》；《神農(nóng)本草經(jīng)》；張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；張衡的地動儀。

通過歸納秦漢時期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高學(xué)生綜合概括歷史問題的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時期文化的繁榮昌盛，是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說明一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并能從中感受到我國古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感；秦漢時期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明貢獻(xiàn)巨大。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國；佛教對我國文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。

通過分析佛教和道教對我們周圍事物影響的實例，說明佛教和道教對我國文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問題的能力。

通過對王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

要掌握的基礎(chǔ)知識有：我國是世界上首先發(fā)明紙的國家；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；《九章算術(shù)》；《神農(nóng)本草經(jīng)》；張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；張衡的地動儀。

通過歸納秦漢時期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高學(xué)生綜合概括歷史問題的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時期文化的繁榮昌盛，是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說明一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并能從中感受到我國古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感；秦漢時期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明貢獻(xiàn)巨大。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

要掌握的基礎(chǔ)知識有：我國是世界上首先發(fā)明紙的國家；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；《九章算術(shù)》；《神農(nóng)本草經(jīng)》；張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)成就；張衡的地動儀。

通過歸納秦漢時期我國處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高學(xué)生綜合概括歷史問題的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到秦漢時期文化的繁榮昌盛，是建立在國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說明一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并能從中感受到我國古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對中國歷史和文化的認(rèn)同感；秦漢時期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明貢獻(xiàn)巨大。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國；佛教對我國文化的影響；道教的興起；佛教與道教廣泛傳播的原因；王充與《論衡》。

通過分析佛教和道教對我們周圍事物影響的實例，說明佛教和道教對我國文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問題的能力。

通過對王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。

教學(xué)建議

地位分析：

教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識

通過對司馬遷寫《史記》的史實學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實事求是的治史態(tài)度。

通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識到這是中華祖先對世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識。

產(chǎn)生民族自豪感。

教學(xué)建議

一、多媒體技術(shù)在初中歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用的實際意義

1.豐富了歷史課程的教學(xué)過程，不僅能直觀地呈現(xiàn)歷史文獻(xiàn)和圖片、視頻短片，還可以運(yùn)用動畫、有聲讀物等信息資源，重現(xiàn)歷史場景，使學(xué)生在視覺和聽覺上都能得以體驗。

2.改變了以往灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，化抽象為具體。歷史課程中本來就有很多需要學(xué)生記憶的知識，多媒體的運(yùn)用能夠拓展教學(xué)的空間和維度，發(fā)散學(xué)生的思維，引領(lǐng)學(xué)生在探索、求知和實踐中成長。

3.優(yōu)化了課堂教學(xué)，教師可依托網(wǎng)絡(luò)資源潛心研究教材和教法，學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的理論知識，提高教學(xué)水平，營造良好的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我創(chuàng)新和自我學(xué)習(xí)。第四，為學(xué)生提供了更加細(xì)致、全面、生動的知識點，開闊了學(xué)生的視野，提高了教學(xué)效率。

二、多媒體技術(shù)在初中歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用的特性分析

多媒體技術(shù)在初中歷史課堂中的實際運(yùn)用突出體現(xiàn)在綜合性、時代性、直觀性、創(chuàng)造性和教育性五大方面。

摘要：在現(xiàn)代初中歷史教學(xué)的大環(huán)境下，許多教師仍在沿用過去的“講授制”手段，不注重對學(xué)生個性意識的培養(yǎng)，忽略其創(chuàng)新思維的發(fā)展。因此，教師可以采用情景教學(xué)的方式，通過多媒體輔助教學(xué)，將情景演示出來，并結(jié)合著角色扮演和聲音刺激的手段，使學(xué)生融入到歷史教材之中，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，改變以往枯燥乏味的課堂氛圍，為他們未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。本文將結(jié)合筆者自身初中歷史教學(xué)的經(jīng)驗，從以下四大方面對該問題進(jìn)行闡述，為廣大教育工作者答疑解惑。

關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；初中歷史；課堂運(yùn)用

一、利用多媒體演示情景輔助教學(xué)

隨著我國經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體在課堂中的應(yīng)用變得更加普遍，其發(fā)揮的作用也日益凸顯。因此，教師在開展初中歷史的教學(xué)時，如果能夠合理應(yīng)用多媒體進(jìn)行情景式輔助教學(xué)，就能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們對歷史知識的學(xué)習(xí)欲望。除此之外，對于歷史學(xué)習(xí)來說，課本上有些知識和圖片光靠教師講解與學(xué)生理解顯然是不太夠的。然而，教師若通過利用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，就能將課堂容量增加，讓教材知識和視頻資料活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在他們面前，以此達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。例如，教師在教授“春秋戰(zhàn)國”這一部分內(nèi)容的時候，就可以將搜集到的有關(guān)于戰(zhàn)國時期當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情或者其他相關(guān)視頻資料進(jìn)行剪輯，然后在上課的時候播放給同學(xué)們觀看。通過視頻的方式，教師便可讓他們?nèi)チ私庹n本中所涉及到的歷史事件發(fā)生的背景，以便于學(xué)生更好地理解歷史知識。在這個過程中，教師就要將課堂教學(xué)的情景創(chuàng)設(shè)為春秋戰(zhàn)國時期的風(fēng)貌，讓他們有身臨其境的感受，再結(jié)合著課本內(nèi)容向同學(xué)們提出問題，使之積極思考。教師采用這樣的教學(xué)手段，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對歷史知識的探究熱情，還可以提高課堂教學(xué)的效率。

二、通過角色扮演進(jìn)行情景教學(xué)

在教學(xué)過程中，對于學(xué)生難以理解的部分，教師大多會選擇情景教學(xué)的方式。在這個過程中，角色扮演是該方法較為重要的一種手段。學(xué)生要根據(jù)歷史背景和教師的指導(dǎo)對史料進(jìn)行重現(xiàn)。同學(xué)們和教師之間不僅要緊密合作，還要將歷史的演變過程熟記于心，較好地掌握需要還原的歷史事件。教師運(yùn)用角色扮演進(jìn)行情景教學(xué)，一方面可以讓學(xué)生切身感受我國古代著名事件的發(fā)生過程，另一方面還能夠使其學(xué)習(xí)教材中的歷史知識。[1]例如，同學(xué)們在學(xué)習(xí)“昌盛的秦漢文化”這一節(jié)內(nèi)容的時候，其中有一部分是在講述該時期下尋常老百姓的生活方式和習(xí)俗等，教師就可以讓他們進(jìn)行角色扮演，模擬那個階段的生活情景。同學(xué)們便能了解秦漢時期人們的生活方式，同時在模擬的過程中也能加深對這節(jié)課的印象。例如，教師可以讓一名同學(xué)扮演秦朝時期的一位普通百姓，然后去體驗這名百姓的一天，使其能感受當(dāng)時人民的生活狀態(tài)。除此之外，在這個模擬過程中，教師還可以設(shè)置一些錯誤的模擬情景，觀察學(xué)生是否能做出判斷，繼而使其加強(qiáng)對這部分的學(xué)習(xí)。除了去感受當(dāng)時百姓的生活狀態(tài)，教師還可以讓學(xué)生自己去猜測當(dāng)時社會的人們每天可能會做些什么。這樣一來，角色扮演下的情景教學(xué)可以調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這對學(xué)生掌握歷史知識頗有益處。

面對課程改革充滿熱情，努力去研究新課標(biāo)，從理念上準(zhǔn)確把握理解新課標(biāo)的精神，并積極地大膽地去實踐，只有實踐才能把新課標(biāo)理念變?yōu)檎n改的實際行動，也只有實踐才能把新課標(biāo)轉(zhuǎn)化為活生生的教學(xué)成果。

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效果。興趣是一種極大的推動力，興趣越大，進(jìn)展就越快，效果就越好。俄國大教育家烏申斯基說過：“沒有任何興趣，只是被迫強(qiáng)制學(xué)習(xí)，是會扼殺學(xué)生的好學(xué)精神的。在教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，堅持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育在講授《昌盛的秦漢文化》“紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)”時，為了讓學(xué)生能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識到我國發(fā)明的造紙術(shù)對人類文化的發(fā)展所起的巨大作用和對世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)時，我作了這樣的設(shè)計，我先提問：“同學(xué)們都知道，紙在人們?nèi)粘Ｉ钪杏兄浅Ｖ匾淖饔茫膫€同學(xué)能夠說出首先發(fā)明紙的國家和時間？”當(dāng)學(xué)生作出“中國”和“西漢前期”的正確答案后，我又提出第二個問題：“有誰知道我國在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料？”有同學(xué)回答“龜甲、竹木簡或帛”后，我簡要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國書寫材料的變革：殷商－主要是龜甲和獸骨，也有銅器和玉石器；西周－主要是銅器；春秋－竹木簡盛行，并開始用帛書寫；東漢－竹木簡和帛仍是重要的書寫材料。繼而我又提出第三個問題：“與紙相比，竹木簡和帛的缺點是什么？”在學(xué)生回答：“竹木簡太笨重，帛的價格昂貴”后，我指導(dǎo)學(xué)生看彩圖27“漢代木簡，”指出這就是漢代以前的書。看到這種用繩子串木簡做成的書，引發(fā)了學(xué)生很大的興趣，這時我又加上一句話：“要是你們的書包里的學(xué)習(xí)材料還是木簡的話，該有多少木簡？會有多重？”學(xué)生聽后，情不自禁地議論紛紛，都感到紙的發(fā)明太偉大了。我緊接著提出第四個問題：“西漢發(fā)明了紙，為什么東漢蔡倫又要改進(jìn)造紙術(shù)？”由于課文中沒有涉及這個問題，學(xué)生的回答很難準(zhǔn)確，而這個問題又是必須了解的。我告訴學(xué)生：“在蔡倫之前造的紙質(zhì)量差，易脆裂，厚薄不一，急需改進(jìn)。”我又指著《蔡倫》圖說：“東漢宦官蔡倫在公元105年改進(jìn)了造紙，造紙原料請同學(xué)們在書中找出。”這樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)疑解難，把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地，這樣既激發(fā)了興趣，又掌握了知識，也更好地理解了造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)的偉大意義。

創(chuàng)新首先要學(xué)會思維，思維是創(chuàng)新的載體，沒有思維也就沒有了創(chuàng)新。初中生是思維最敏銳最活躍的階段，又是思維定型的最關(guān)鍵階段。因而引導(dǎo)中學(xué)生形成多維的思維意識和思維方法是非常重要的。如對歷史人物左宗棠的評價，從發(fā)散思維來看，可從清政府的角度來看，亦可從人民的角度來看，再從辯證唯物主義觀點來看，從左宗棠自身來看……我引導(dǎo)學(xué)生展開想象，回放歷史時刻；再以聚合思維來看，歷史上與左宗棠相似的人物有哪些？假若你是左宗棠，假若左宗棠是李鴻章……通過對歷史事件和人物的具體分析，使學(xué)生進(jìn)行多角度思維，為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

逆向教學(xué)是一種啟發(fā)智力的方式，它可以使許多難于解決的問題迎刃而解，過程也大大簡化，效率可以成倍提高，并進(jìn)一步深化對問題的認(rèn)識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。合理運(yùn)用逆向教學(xué)法可優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)效率、突破重難點、深化對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識，更能培養(yǎng)學(xué)生的“逆向思維”能力，探究式的學(xué)習(xí)方式，更好地做到歷史學(xué)習(xí)中的“論從史出”，深刻理解歷史知識的內(nèi)在聯(lián)系，從而提高歷史思維能力。如在《鴉片戰(zhàn)爭》的教學(xué)中，筆者設(shè)計思路如下：師問：“中國近代史的開端是什么？”這個問題學(xué)生實在太熟悉。追問“為什么把鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端？”對這個問題，基礎(chǔ)好的同學(xué)也能馬上回答。學(xué)生可以歸納出：因為鴉片戰(zhàn)爭使“中國的社會性質(zhì)、社會主要矛盾、革命任務(wù)”發(fā)生變化。此時，教師便可板書鴉片戰(zhàn)爭的影響：

1．中國社會性質(zhì)變化；

2．中國社會主要矛盾變化；