大學職能如何在實際教育教學中找到合適位置，做到與大學體育的相互融合，已達到培養優秀人才的目的，這些問題始終是我們要認真思索探討的地方。

1大學職能的發展與形成

從大學的發展歷史上來看，其功能轉變主要實經歷了三個階段：第一階段是以英國為主的西方國家，在18世紀進行的工業大革命，這一革命在人類發展歷史上有著重大意義，是近代人類走向新文明開端；第二階段是隨著18世紀第一次工業革命為人類科技文明發展開啟了萌芽，人類進入19世紀又相繼在空氣動力學、電磁學、原子化學等多領域研究開啟了第二次工業革命；第三階段是20世紀40年代開始以原子能、電子計算機等應用研發技術為主的第三次工業革命。由此看出，在人類社會發生改變的背景下，人類社會在經歷了三次工業革命后，大學職能也隨之變化，大致可分為：在第一次工業革命以前，大學學科未進行仔細劃分，而一些專業性強的學科也才成雛形。因此，在工業革命前，大學教授功能理念是以文化知識的傳承為主要辦學目的。隨著工業革命的發生，大學學習科目也隨之發生變化，專業性強的學科逐步形成體系，科目選取設計更加規范[1]。

2現代大學的構成部分

現代大學的構成部分，通俗來講就是兩點，即硬件和軟件。其中硬件是指大學具備的功能與職能。軟件是指大學所富含的精神層面。針對這一課題，我們可以從經濟學的角度來分析，主要是由三個方面構成。一是大學能夠提供知識的系統性、完備性和前沿性，這是我們通常講的教學水平、科研水平；二是大學精神，即校園文化如何；三是校友資源，以已經離開校園的校友作為一種文化價值、一種教育意義、一種促使在校師生奮進的力量。對于大學教育服務產品價值來講，假如以上三點可以成立，那么，后面兩點就可以歸到大學精神的范圍[2]。所以由以上三點要素我們知道，現代大學的職能是由社會的發展情況而決定的。大學功能與大學精神是大學的基本構件，二者又共同構成了現代大學的制度與體制。我們需要從經濟社會的發展來理解大學功能與大學精神，從大學功能與大學精神的綜合來理解現代大學的制度與體制。這不僅是理解大學功能與大學精神的基本思路，也是一種唯物史觀的分析方法[3]。

3現代大學職能與大學體育相互交融

摘要：創業教育是知識創新、技術創新和體制創新的重要引擎。運用文獻研究、比較研究和案例分析的方法，從麻省理工學院和清華大學創業教育的理念、課程設置、學生參與形式和組織管理機制四個方面著手，對比分析中美兩國創業教育的不同，并就我國研究型大學現行創業教育所面臨的問題，在借鑒美國經驗的基礎上提出對策。

關鍵詞：研究型大學；創業教育；比較研究

“創業教育”是由英文“EntrepreneurshipEducation”翻譯而來，最先在美國興起，聯合國教科文組織認為創業教育應包括兩方面的內容，即求職和創造新的就業崗位。1979年，麻省理工學院（MassachusettsInstituteofTechnology，以下簡稱MIT）的大衛•伯奇教授出版了一份具有里程碑意義的研究報告《工作產生過程》，用翔實的數據揭示了創業對創造新工作機會，推動地區、國家經濟發展的重大意義。這份研究報告引發了政府和高等教育界對創業重要性的大討論，很快創業教育便在美國高校中獲得了快速發展進而影響到世界各地。針對創業教育這一國際性的教育話題，1999年4月，聯合國教科文組織在漢城舉行了第二屆國際職業技術教育大會，會上提出了世界各國加強創業教育的重要性，同時突出強調要著重培養學生的創新創業能力。2002年4月我國教育部召開創業教育試點工作座談會，會上確定中國人民大學、清華大學、北京航空航天大學、上海交通大學、武漢大學、西安交通大學等9所高校作為創業教育的試點院校，至此創業教育在我國進入由政府領導下的高校自主創新階段。

一、研究對象與方法

本文聚焦于研究型大學的創業教育問題，以案例比較的方式展開研究。眾所周知，目前美國的高等教育走在世界的前列，其創業教育自20世紀70年代開展以來至今也已趨于成熟。而我國研究型大學的創業教育還處于摸索階段，因此研究如何在保持本土特色的基礎上借鑒和吸收美國優秀經驗是十分必要的。美國波士頓銀行曾花費七年做了一份調查報告———《MIT：創新的影響》。這份報告中這樣寫到：“假設將MIT的校友、教師和學生建立的所有企業視為一個經濟主體，則該國經濟方面的實力能在全國排第24位。MIT的師生們，特別是畢業生在世界范圍內已創立了4000多家企業，安排就業人數達110萬，年銷售總額達2320美元，其中與MIT有關聯的企業在美國50個州設有8500多個工廠和辦事處，在波士頓地區就有1065個公司的總部，并且80%的公司是以知識創新為基礎的高新技術產業，如軟件、電子業等?！盵1]師生、校友們之所以能創造如此輝煌的商業奇跡，與MIT的創業教育必然是分不開的，因此將MIT作為我國研究型大學創業教育的標桿是不為過的。近年來，尤其是2002年教育部開展創業教育試點以來，我國各高校紛紛進行了創業教育的有益探索，其中以清華大學最為突出。自1989年以來，清華大學一直積極踐行創新創業教育生態系統的構建路徑、全面設計創新創業教育課程，創業氛圍濃厚，學生們踴躍報名參加學校的創業課程、創業講座以及各類創業競賽，可喜的是已經有越來越多的學生正積極準備創業或正在創業。清華大學作為國內一流的研究型大學，其開展的創業教育已經卓有成效，但和世界一流大學MIT的創業教育相比仍然存在差距。本文就MIT和清華大學創業教育的理念、課程體系、學生參與形式和組織管理機制四個方面進行比較分析，試圖探討我國以清華大學為例的研究型大學的創業教育正面臨著哪些困境與矛盾？在借鑒美國優秀經驗的基礎上提出相應對策，以期能為我國研究型大學的創業教育提供有益的借鑒。

二、中美研究型大學創業教育的比較分析

摘要：教育改革政策實施以來，國家以鼓勵推進學生綜合素質的全面發展，加強學生德、智、體、美、勞等各項學科的教育為目標，啟動我國大學生教育的新里程。大學公共美術教育既是大學教育中的一項重要課程，更是培養大學生美術藝術修養、了解豐富精彩的美術文化和美術知識、提高審美的有效途徑之一。本文首先闡述了大學公共美術教育的意義并指出大學公共美術教育發展過程中存在的一些問題，提出突破“小眾”惠及大學生的公共美術教育開展的重要意義，最后對實現大學公共美術教育突破“小眾”惠及全體提出了一些意見和建議。

關鍵詞：突破“小眾”；惠及全體；大學教育；公共美術

在我國的教學教育過程中，一直都存在著藝術教育功利化、小眾化的問題，在非專業的美術教育學習過程中，美術老師存在的價值幾乎只是監督和要求學生自己畫畫，完成學校所提出的基本課堂要求。美術被當作一種“特長”來發展，而沒有被當作學生個人素養的培養來發展。這種“小眾化”的現象讓教育在一定程度上失去了其公平性和規范性。要讓大學生公共美術教育突破“小眾化”發展，惠及全體學生，就要重新認識美術教育的教育本質，將大學生美術教育的地位建立起來，在教育過程中真正發揮大學公共美術教育的作用，從而拓展藝術教育新模式的發展。

一、大學公共美術教育概述

（一）大學公共美術教育的意義。大學公共美術教育作為面向高校中以非藝術專業的全體大學生為對象開展的課程教育，在教育的內容、目的和形式上都與專業教育有所不同。首先從內容上來說，公共美術教育的內容涉及面廣泛而不深刻；從目的上來說，公共美術教育注重培養學生的審美，陶冶學生的情操，提升學生的藝術素養，而專業美術教育則對學生的專業素質有較高的要求；從形式上來說，大學公共美術教育是以非美術專業的學生為主要對象展開的普通美術課程教育。大學生公共美術教育課程的開展，是提高大學生美術藝術素養、提高大學生藝術修養的一條有效途徑，在一定程度上體現了高校對藝術教育的重視。在對大學生進行美術教育的過程中，學校和老師可以組織一些小項目和小活動，借助美術教育的手段提升大學生的技能，塑造大學生的情感，在組織活動的過程中培養大學生團結合作的意識和集體榮譽感。[1]例如，組織一些小組與小組、小班與小班之間的繪畫比賽，分享自己對美術作品看法的演講比賽，甚至舉行一些業余的書畫作品展覽，等等，都可以在一定程度上鍛煉學生實操能力和活動組織能力，提高大學生的發散性思維和積極思考的能力。由此看來，重視和發展大學生公共美術課，能夠在培養學生審美修養和藝術修養的同時全面培養其實踐、參與、組織策劃等各方面的綜合能力，從而營造一個健康活潑的校園環境氛圍，全面推動社會文化的發展。（二）大學公共美術教育發展過程中存在的問題。受傳統教學模式和教育觀念的影響，我國的大學公共美術教育長期處于十分被動的狀態，不僅教學過程枯燥單調，教學模式也呈現強制統一的現象。從外向結構來看，我國的大學公共美術教育教學中，“小眾化”藝術發展思想受限嚴重，教學模式陳舊，忽略了以學生為主體的教學根本。[2]傳統藝術教育觀念認為，藝術的學習和發展是少數人的事情，只有專業化的美術教育才值得老師認真去教、學生認真去學，既可以說是這種受到本身限制的想法再將美術教育推向“小眾化”，也可以說是專業化的美術教育導致大學生公共美術的發展道路十分狹隘。陳舊的教學模式和千篇一律的教學方法難以激起大學生在業余研究美術文化的興趣，在當代多元化發展的教育需求下，墨守成規的教學方式營造出的只會是一個沉悶無趣的課堂，這種方式遠遠偏離了寓教于樂、興趣教學的思想軌道。從內部組織來看，受到傳統教學思想和方式的影響，大學公共美術課授課的老師缺乏創造性，教學手段也十分單一。傳統的公共美術教育大抵不過老師照本宣科地將書本中的內容過一遍，需要學生動手的時候就按照課本上的要求描繪簡單的圖畫，教師失去了自己的創造力和個性，學生也難以感受到美術的魅力和美術藝術的真諦。另一方面學校對公共美術教育課程的不重視，會導致老師的教學思想松懈，學校可用教學資源和教學設備也十分有限。相對于一些公共美術教學意識先進的學校，學校利用多媒體和網絡信息資源在教學過程中對學生的知識了解層面進行充分的擴展，提供更多有價值的美術文化供學生欣賞和體會。有的老師也會適當開展一些戶外寫真、采風活動，讓學生在課堂教學的過程中有機會走出學堂，走進社會和自然，感受美術的多重魅力。有的大學可以自發性地組織一些畫展、繪畫比賽或是美術館一日游等活動，豐富大學生的課余生活，提高其實踐和參與的機會。但從我國大學生美術公共教育的大多數情況來看，意識先進的學校和教育工作者的數量漸少甚微，傳統的教學觀念、缺乏創造力的教育傳播者、單一的教學模式、“小眾化”思想的限制、簡單匱乏的教學方式等缺陷，嚴重阻礙了我國大學生公共美術教育的發展。

二、突破“小眾“惠及全體的大學公共美術教育

目前，應中山大學甘陽教授邀請，我在北京大學召開的“第七屆全國通識教育核心課程講習班”上做了一個主題報告。結合最近對國內部分一流大學校長以及學院院長的訪談和自身經歷，我談一些關于大學通識教育的思考。

通識教育的定位

1.不是所有學校都適合開展通識教育

就訪問的情況來看，國內一流大學普遍強調人才培養的“寬口徑、厚基礎”。例如，清華大學原來人才培養的定位是“在通識教育基礎上的寬口徑的專業人才培養”。現在《清華大學章程》里提得更加寬泛：“培養學生具備健全人格、寬厚基礎、創新思維、全球視野和社會責任感，實現全面發展和個性發展相結合”。又如，復旦大學在提出“堅持通識教育的培養理念，注重學生的全面發展，尊重學生自我管理，培養具有人文情懷、科學精神、國際視野、專業素養的人才”的培養定位以后，全校開展通識教育，連專業課程都按照通識理念去設計。再如，南京大學在實行“三三制”改革的時候，第一件事情就是對人才培養目標做出重大調整。過去，南京大學一直致力于培養各個專業的專門人才，后來把這個目標改為培養各行各業的領軍人才。通過實施大類培養，讓學生的眼光更寬，將來能夠參與世界性的競爭，通識教育的課程就是圍繞這一目標而設計的。學校人才培養的定位是由其大學的定位決定的。南京大學校長陳駿就認為，通識教育可能不一定適合所有大學，而可能更加適合某些一流大學。因為大多數高校主要是培養學生畢業后的生存發展能力的，而一流高校承擔的是為國家培養各行各業領袖型人才的任務，對于這樣的人才，首先要使他成為一個全面發展的人，就不要用統一的專業教育的思想來衡量。清華大學經管學院院長錢穎一在學院開設通識課，他認為，通識教育不僅僅是專業教育的補充，還是“三位一體”的，包括價值塑造、能力培養、人類核心知識獲取。我理解的通識教育指的是現在國內這些綜合型大學的做法。對國內這些一流大學而言，人才培養定位的眼光要更加長遠。例如，我在訪問上海交通大學校長張杰和時任北京大學工學院院長陳十一時，專門問了一個問題：如何認識21世紀工程教育的定位？張杰的回答是：“把工科教育變成工程科學教育?！标愂坏幕卮鹗牵骸安粌H是培養工程師，而且要更加關注工程科學家的培養?！彼麄兊幕卮甬惽?，都提出他們這一類大學在人才培養上的定位不能僅僅滿足于工程師教育。又如，大連理工大學明確提出“精英教育”的培養定位。時任副校長李志義說，“在大眾化教育盛行的階段，人們不再敢提精英人才的培養了。我們提出的‘精英教育’強調的是用學校所有的優質學科、科研和教育教學資源”。我們不能把中國高等教育整體上從精英教育發展到大眾化教育這件事情與每個大學自身的定位混為一談，其實這是整體和個體的辯證關系。不同的學校應該有不同的定位。由于不同的學校人才培養的定位是不同的，不是所有學校都適合開展通識教育。似乎有一個規律，從“985工程”大學到地方本科高校再到高職院校，專業的面向是越來越窄的。在此基礎上，就業的崗位也越來越細分。像“985工程”大學，強調通識教育基礎上的專業人才培養。而地方本科高校特別是應用型本科強調通用專業要面向行業。例如，上海立信會計學院金融專業主要面向四個子行業：銀行、證劵期貨、保險和信托。就我走訪的部分地方本科高校而言，很多學校把著眼點放在專業教育上面，往往以專業課作為課程改革的切入點，不太會把通識課的建設作為課程體系建設主要任務。對于高職院校，則是面向崗位中的核心崗位。例如，溫州職業技術學院酒店管理專業培養酒店前臺，而中職主要培養客房服務員。最近，調研了山東濰坊的一所中職學校，校長告訴我，中職學校最關注的就是對口就業率。時任中山大學傳播與設計學院院長胡舒立站在新聞人才培養的角度，對不同學校人才培養的定位做了一個分類：“一種是緊跟市場，我們也不去否定它，因為新聞專業作為職業教育，本身就強調上手要快。但是，我們也有一批大學更加強調人才的養成，而不是人才的開發?！钡珶o論是哪種人才培養的定位，都應該互相理解，不要因為別人的定位不同而批評別人。很多一流大學提出開展通識教育，這是根據其辦學定位和精英化的人才培養定位所確定的課程體系與教學方式，這點固然無可厚非，但并不意味著有理由以此為標準模式，來指責另外一批以培養面向市場、面向一線的人才為目標的學校。我特別認同清華大學原副校長謝維和所說的：“高等學校辦學層次的不同體現在服務對象的差異，而辦學水平的差異則反映服務質量的高低；辦學層次不等于辦學水平；低層次可以達到高水平，高層次也可能低水平?！辈煌膶W校有不同的定位，對于定位以應用型人才為培養目標的高校，同樣應該得到尊重。

2.通識教育應該面向每一個學生

去年，中山大學舉行90周年校慶，校慶的主題是“平等地對待每一位校友”。這體現了大學的本質，即平等地對待每一個學生。正是因為大學要關注每一個學生，我們在實施諸如拔尖人才計劃時，是不是更應該關注所有學生的成長？南京大學陳道蓄教授說起，曾經有老師說，在一流大學，只要把100個學生中的前25個培養好就足以保證學校的聲譽了。但是他認為，無論什么樣的大學，都應該關注每一個學生，因為他們對于每個家庭而言就是100%。復旦大學原校長楊玉良也提出，大學應該關注每一個學生，比方說，復旦大學拔尖人才班的學生始終不脫離原來的班級，只是增加部分課程。我在華中科技大學參加本科教學質量審核評估時，丁烈云校長告訴我，他們學校成立實驗班的目的是為更大范圍學生的教育進行探索，實驗班本身是非常態的。中山大學在成立博雅學院之初就定下人文高等研究院、通識教育部和博雅學院“三位一體”，博雅學院的精英化教學模式同時起到提升全校通識課質量的探路作用。為什么要明確大學本質？這涉及學校本位和教育本位的問題。從學校本位出發，我們往往追求辦學上的成績，把注意力集中在前25%的學生身上，在乎量化指標，關心大學的排名；但是從教育本位出發，才會真正地以學生為本，關心每一個學生。很多大學對人才培養的定位有統一的表述，但同時更要尊重學生的選擇，給學生更多選擇的機會。對于沒有開展通識教育的學校而言，并不意味著學生沒有接受通識教育的權利。對于這部分學校而言，可以讓學生通過慕課等網上平臺接受通識教育。

一、網絡技術的發展為加強和改進高校德育教育提供了嶄新的機遇。

1、網絡為高校德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯網使用的普及性，將社會、家庭與學校對學生的德育教育連為一體，通過網絡，黨和國家的聲音、社會對大學生的要求，家長的希望可以共同作用于學生主體，形成教育合力，共同做好學生的德育教育工作，使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，為全社會育人創造良好的網絡系統環境和育人模式。

其次，網絡信息極大地豐富了高校德育教育的資源。互聯網是一個大型的交互式多媒體高速計算機信息網絡系統，它有效的將分散在各地的通信系統融為一體，使之成為大容量、高速度的數據傳輸系統。網絡媒體在傳播信息方面具有及時、大量、交互等優勢，在時效性、連續流動報道、廣為集納相關信息、提供多種信息形態上優勢明顯。網絡可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來源。

2、網絡具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使高校的德育教育更具有及時性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優勢，是信息網絡最重要的特點，信息高速公路所架設的四通八達的方便快捷的網絡，使高校學生不必按傳統方式在規定的時間到規定的場所接受教育，而是可以在任何一個設有終端的地方隨時獲取所需的知識，"聆聽"老師的教誨，迅速了解國內外正在發生的政治、經濟、社會生活各個方面的信息。它突破了時空的局限，增強了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對一的形式開展，通過促膝長談，可以很好地解決個人和少數人的思想問題，但這種交談的內容無法廣為傳播，對其他有類似問題和疑惑的人無法產生影響。為了擴大宣傳，也只能采用作報告、印材料、印報紙等形式，但這些手段因為要受制于場所和時間等因素，所以覆蓋面也有限，網絡的發展使我們傳統中"深入"、"細致"的德育教育工作的優勢得以進一步發揮。同時，正面的聲音可以擺脫時間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

一、大學的使命

《祝愿》指出“一個國家要發展必須靠三個方面：一是靠人、人才、人的智慧和心靈。二是靠能夠調動和發揮人的積極性和創造活力的政治體制和經濟體制。三是靠科學技術和創新能力。而這三者都離不開人、人才，離不開現代大學的培養?！盵1]這段話乃至整個講話并沒有直接點明人本，但經典地體現了人本思想?！蹲Ｔ浮吩谡f到人時，特別說到了人的智慧和心靈，這就說到了人之根本，“人的根本就是人本身”[2]，尤其是人的心靈與智慧。反之，若不說到這種地步，就還說不上人本。

一個國家的發展靠的是什么呢？第一是人，人的心靈；第二說的似乎是政治體制和經濟體制，但這里強調的是有利于發揮人的活力的體制，人仍然是中心；第三是科學技術和創新能力，然而，是誰的創新能力？人的！誰掌握科學技術？人！落腳點還在于人。所以，這是透徹地體現了人本思想。

一個國家的發展為的是什么呢？當然還是為了人。在《同文學藝術家談心》中說道：“為生活而藝術，為發展而藝術，為人民而藝術”，要“堅持以人為本”。他引用一位藝術家的話說：“藝術家在任何時候，都要給人以美、以真、以幸福?！盵2]這正是直白地表達，表達了他在教育、科技、藝術等各個方面的根本指導思想?！秾ν瑵髮W的祝愿》是“同老師和同學們談心”，《同文學藝術家談心》更是直白地談心，常以談心者的身份與民眾溝通，這不僅開了政府首腦講話風格之新風，也對教育活動提供了啟示：用自己的心與人交談。

大學是做什么的呢？大學的使命是什么呢？上述發展所依靠的三個方面“都離不開人、人才，離不開現代大學的培養”[1]。大學自身的發展當然也靠人，而它的使命也就在培養人，為了人，依靠人，培養人，大學把這一切匯集于自己身上，肩負起自己的使命。

大學在發展科學技術上肩負特殊使命，然而，更基本的任務還在于提高人的“創造活力”、“創新能力”[1]，還在于關乎“人的智慧和心靈”[1]，大學的使命更在于賦予人以智慧，讓人獲得美好的心靈。

大學美育工作，作為大學教學工作的重要組成部分之一，對完善學生的人格，提升學生的修養起著重要的作用。2014年，在文藝工作座談會上發表重要講話，深刻闡述了文藝和文藝工作的重要地位和重大使命。2018年，給中央美術學院八位老教授回信，對學校美育工作作出重要指示。在全國教育大會上，強調要全面加強和改進學校美育工作。教育部部長陳寶生還強調要深刻認識學校美育的戰略地位，“文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位”。在中國高等教育向內涵式發展的背景下，在“雙一流”建設的道路上，大學美育工作是不可或缺的組成部分，在新時代，要培養優秀人才，必須加強學校的美育工作，傳承和弘揚中華民族傳統文化，培養新時代大學生的優良精神。

一、大學美育的發展進程

美育，最早是由德國學者席勒提出。在他所著的《審美教育書簡》一書中，其首次提出現代美育的概念，并且對美育的內涵、性質、概念都做了明確的界定。席勒認為，美的境界是“最崇高的人性的實現”，在20世紀初，席勒的美育思想傳到中國，在王國維、蔡元培的傳播下，美育思想在中國生根立足。蔡元培是中國最早提倡美育的教育家，其提倡“以美育代替宗教”，把美育作為大學教育重要的一部分。從上個世紀90年代起，我國就將美育課程納入大學選修課程。1996年7月，國家教委頒發的《關于加強全國普通高等學校藝術教育的意見》中指出:“藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑”，并把大學音樂鑒賞、大學美術鑒賞、大學影視鑒賞、大學美育概論四門課程作為大學選修課程。2019年修訂的《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》再次強調，“每個學生在校學習期間，至少要在藝術限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學分制的高等學校，每個學生至少要通過藝術限定性選修課程的學習取得兩個學分；修滿規定學分的學生方可畢業”。然而盡管美育的思想已經在國內廣泛傳播并被人們接受，政府也強調了美育在高等教育中的重要性，并頒布文件確保美育的實施，可是，通識教育中的大學美育實施情況卻不盡如人意。

二、“雙一流”大學通識課程中的美育

在“雙一流”大學建設背景下，高等學校更多注重學科建設，建設一流的師資隊伍，培養拔尖創新人才，提高科研水平。可是，在“雙一流”大學的建設中往往忽視了對大學精神文化的建設，忽略了通識教育中的美育。絕大部分高校只把美育課程作為通識選修課的一部分，并沒有強制要求修讀。例如，上海交通大學的通識教育核心課程分為人文科學、社會科學、自然科學與工程技術、數學或邏輯學四個模塊；復旦大學形成了文史經典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會研究與當代中國、科學探索與技術創新、生態環境與生命關懷、藝術探索與審美體驗七大模塊；北京航空航天大學初步構建了經典研讀、人文素養、社會科學、科技文明四大模塊的核心通識課程體系；天津大學建設了科學美育的教育資源平臺，通過網絡課程的形式完善通識美育教育；同濟大學在通識課程方面，以講座的形式開展，每節課只講授一個專題，盡可能留更多的時間供大家交流、提問。開設了如《中西方美術對比》《印象派繪畫》等課程，為了區別美術史類課程，還開設“藝術品的價值和價格”“藝術展覽策劃”等專題?！半p一流”大學雖然都開設公共藝術類課程，但和大部分高校一樣，只將公共藝術類課程納入通識選修課程，并沒有強制要求修讀，美育課程較為薄弱甚至缺失。通識教育課程主要由政治、外語、計算機和人文課程等組成，政治、外語、計算機等課程的比例非常大，占到百分之七十以上，人文課程則占很小的一部分，多的也只占百分之十，不會超過百分之十三。

三、美育工作的價值與意義

1前言

在高等院校思想政治教育中貫徹落實以人為本的基本理念，就是堅持以大學生作為高校思想政治教育的主體，以大學生的需求為根本出發點，以大學生的品質培養為落腳點，全心全意為大學生思想道德教學服務，千方百計促進大學生德、智、體、美的全面發展.這是當代教育中貫徹科學發展觀的根本要求，也是現代教育理論和實踐創新的成果.在堅持以大學生為本的思想政治教育中，大學思想政治教師不僅要善于引導學生、教育學生、改造學生、培養學生，還應關心學生、理解學生、尊重學生、引導學生，維護大學生的正當權利，維護大學生的切身利益，滿腔熱情地幫助學生解決實際生活中遇到的各種心理問題，積極促進大學生的全面發展，為建設祖國貢獻力量.

2貫徹以人為本的高校思想政治教學思路

2.1以大學生為思想政治教學的主體

2.1.1重視大學生的根本需求

需求是人類在社會活動中的原始動力之一，因為需求是人們的本性，馬克思主義指出需求是人類生命最本質的特征之一，也是生命的原動力.人類不僅能總結事物發展的規律，還能按照人的需求進行改造，所以人才能具有創造性的能力，使生存的條件不斷得到完善.因此，大學生思想政治教育要突破瓶頸，要從大學生的需求為出發點，把以人為本作為思想政治教育的重點，在教育教學中要時刻關注著大學生，多為大學生著想，幫助大學生、尊敬大學生，使其擁有更高層次的追求，為大學生的生存以及發展奠定基礎.

1、高校公共藝術的內涵

公共藝術教育是指在群眾中廣泛開展審美教育的一種形式，即通過藝術知識的講授，運用音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學、戲劇、電影等藝術手段，著重對人們進行的情操教育，是集娛樂、欣賞、基本知識于一體的綜合性教育。[1]

高校公共藝術教育是指在高校全體在校師生中廣泛開展審美教育的一種教育形式，即通過藝術知識的講授，著重對人們進行情操教育，是集娛樂、欣賞、基本知識為一體的綜合性教育。

2、高校公共藝術教育的性質

2.1高校公共藝術教育的特殊性。高校公共藝術教育以其特有的藝術教育形式，強調藝術面向大學生，追求大學生權利和意識的尊重與表達，尤其強調大學生參與過程中所體現的交流、互動，培養大學生的藝術素養，造就大學生的完善人格，并以此培養大學生的審美能力和創造性思維，最終實現大學生提高文明素質的價值。同公共藝術教育相比，高校公共藝術教育有其顯著的特殊性。

2.2高校公共藝術教育的重要性。高校公共藝術教育的目的是通過藝術教育的滲透，優化人的知識結構，提高人們的審美能力和藝術欣賞水平，陶冶人的情操，塑造人的心靈，發展人的創新思維，培養人的知感性，使在校全體師生全面發展。高校公共藝術教育，就是指在高校大學生之中廣泛開展審美教育的一種形式，他通過對大學生進行藝術的培養和熏陶，使之掌握人類的藝術審美經驗，受到美的感染，具備良好的審美素質，從而達到身心全面和諧的發展。如此，高校公共藝術教育在素質教育中的重要地位可見一斑。

在教學實踐中我們發現，由于受應試教育的深刻影響，在舊的教學體制改革向新的體制轉換過程中，大多數中學往往只重視訓練培養學生閱讀和書面表達能力，忽視了培養學生的聽說能力尤其是訓練學生的口頭表達能力。在傳統教學中重知識傳授，輕能力培養，重教材灌輸，輕教法的改進和學法指導，重理論知識，輕實踐環節。教師講解多于學生操練；英語課堂教學中,使用英語的比例也較低。最后導致了學生的口語能力低下，最后走進社會不能很好的使用英語口語進行交流，針對這一現狀，大學里如何及時的系統的進行學生的口語教育就迫在眉睫了。在這里，通過長期的教學實踐和經驗總結，我想淺談一下大學口語教育方面的部分意見。

一、博聞強記出語感

1、博聞強記

由于在中國的英語課堂內，絕大多數教師和學生都是中國人，教學環境決定了僅僅依靠課堂內有限的輸入無法適應大量的交際活動要求。依靠大量的閱讀和大量的記憶能夠解決輸入不足的問題，即博聞強記。閱讀是一種重要的輸入方式，記憶是投入了更多注意力的輸入。而中國有諸多的古訓如“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等。無論中外教學，都把輸入放在首位。多讀是多背的前提；多背是促進所讀語言內化的輸入活動。

2、語感的重要性

語感（languagesense）應是言語（parole）到意念(meaning)的邏輯轉換（logictransfer）的能力，換句話說是一種語言能力的綜合素質的反映。它含有很強的文化因素和對語言慣例(convention)的認知。語言知識分為兩種—顯形語言知識和隱性語言知識（取自Bialystok語言學習模式），而培養良好的語感便是增長隱性語言知識的重要途徑。語感是人們語言的敏感性。通俗地說，當我們聽別人講漢語時，一般可以一下知道它的意思，而不是先分析語法，這就是大腦語言中樞的作用，也就是語感。因此，語感就像一種下意識的反映，能在交流中迅速地針對信息產生回應，從復雜語法中解脫出來，正確和及時的用語言表達出來。