一、建筑及城市規劃界對大學校園的研究

我國的大學校園建設開始是以西方19世紀末、20世紀初的校園規劃理論為指導原則的。建國以后，根據經驗，結合國情，確立了以功能分區為核心準則的校園規劃理論和規劃指標體系，指導了我國現有的絕大多數大學的建設與發展。然而，那些曾被奉為經典的校園規劃理論和規劃指標體系都是建筑、規劃界的學者站在自己學科視野中的階段性經驗總結，是相當不成熟的，至今，這些欠成熟的校園規劃理論仍是我國大學校園規劃建設的根本依據。在理論欠缺的情況下，建筑、城市規劃領域對大學校園的研究只能是實踐走在理論前面。

隨著近幾年高教改革的深入，校園建設工程量比過去翻了幾翻，建筑和城市規劃界開始頻繁關注大學校園建設的理論建構。2001和2002年在北京和臺北分別舉辦了“海峽兩岸‘大學的校園’研討會”，在大陸和臺灣的建筑規劃界掀起了大學校園的學術熱。與以往相比，兩次會議的論文開始重視從歷史發展的角度分析大學校園建設的歷程，不再局限于校園工程的階段性總結。

一些建筑學者開始關注高等教育思想對校園建設的影響，只是他們的觀點闡述不太系統，只能說是一種“散見”。如：《大學校園規劃結構的研究》一文認為“大學校園形態與大學當時的辦學理念、教學制度和內容是一致的”。如中世紀的大學主要職責是培養神職人員和為王室服務的人才，大學校園必須是封閉的，能夠使學院排除外界各種影響，完全服從教會，校園生活充滿清規戒律。因此，校園多附屬于教堂或修道院，或者以宗教建筑為樣本進行設計建設。19世紀工業革命后，美國高校將學術自由理想和為社會服務的辦學宗旨相結合，創立了獨特的高等教育模式，也創立了影響全世界的開放式校園形態。20世紀后期，教育體制走向多元化，校園形態也越來越多元。這種對教育思想和校園建設關系的描述，雖然稍稍打破了一點建筑界習慣性思維的限制，但依然停留在對高等教育理論淺層次的理解上，并沒有闡明在大學校園形態演變中表現出的教育與建筑之間的互動關系。

另外一個值得關注的現象是：一些建筑學者除了對校園形態的“過去時”進行歸納總結外，對于校園的當下形態和未來趨勢也作了一定分析探討。一部分人認為，大學城將是我國大學校園在新時期的某種發展趨勢。“大學城”是國內近年來新興的概念之一，至今并無確切定義。一些文獻資料認為，“大學城”是一種特殊的城市化方式，其發展模式大致分為“傳統學術型”、“商業創新型”，或介于兩者之間。前者多起源于歷史悠久、具有強大學術號召力的一所或多所大學，經過漫長歷史時期，逐步形成了校城交融的自然環境，如英國的牛津、劍橋大學城，德國的洪堡大學等。“商業創新型”大學城起源于新興的理工科院校，以科技創新與市場緊密結合，帶動了地方經濟的發展，如美國“硅谷”和斯坦福大學。北京大學和中關村則兼有二者的特征。

雖然教育思想、教育理念對大學校園建設起重要作用，教育界每一次大的運動都在校園形態上留有痕跡。但是多數情況下，建筑界與高教界的對話局限在建筑工作者面對高教體制改革所作出的單方面呼應。在現代教育哲學的指導下，現代大學不斷構建著新的教育理論，這些理論雖然對校園建設有一定影響；可這種影響對建筑界來說是被動的，因為建筑界還沒有系統地探討教育思想、教育理念與大學校園建設的關系。憑著對教育思想一知半解的領悟，喊幾句時髦的教育口號，校園建設只能停留在膚淺的、“聞風而動”的層次，不可能有深度。

摘要摘要：本文針對目前中國大學校園建設實踐中存在的新問題，分別考察了高等教育界和建筑和城市規劃界對大學校園的探究目前狀況，提出應該打破高等教育和建筑城市規劃之間的學科壁壘，站在跨學科的視角上探究大學校園。

摘要：大學校園；建筑；城市規劃；校園文化；跨學科探究

隨著大學校園建設量成倍增長，有關大學校園的探究也日益升溫。因為大學校園具有兩種基本屬性摘要：建筑性和教育性。所以，對它的探究也多局限在建筑學、城市規劃和高等教育三個學科領域。

一、建筑及城市規劃界對大學校園的探究

我國的大學校園建設開始是以西方19世紀末、20世紀初的校園規劃理論為指導原則的。建國以后，根據經驗，結合國情，確立了以功能分區為核心準則的校園規劃理論和規劃指標體系，指導了我國現有的絕大多數大學的建設和發展。然而，那些曾被奉為經典的校園規劃理論和規劃指標體系都是建筑、規劃界的學者站在自己學科視野中的階段性經驗總結，是相當不成熟的，至今，這些欠成熟的校園規劃理論仍是我國大學校園規劃建設的根本依據。在理論欠缺的情況下，建筑、城市規劃領域對大學校園的探究只能是實踐走在理論前面。

隨著近幾年高教改革的深入，校園建設工程量比過去翻了幾翻，建筑和城市規劃界開始頻繁關注大學校園建設的理論建構。2001和2002年在北京和臺北分別舉辦了“海峽兩岸‘大學的校園’研討會”，在大陸和臺灣的建筑規劃界掀起了大學校園的學術熱。和以往相比，兩次會議的論文開始重視從歷史發展的角度分析大學校園建設的歷程，不再局限于校園工程的階段性總結。

一、著力構建尊重、關心和支持師生發展成長的文化模式，促進人的全面發展

構建尊重、關心和支持師生發展、成長的文化模式，促進師生成就完善人性和健康人格，實現個體的順利發展及幸福美滿，進而保證校園和諧、社會和諧，這是校園文化建設的終極目標。現代大學不僅是追求真理、授業解惑的地方，也是人類文明進步的精神殿堂，是樹人立人之所。大學應是“由科學而達至修養”。大學校園文化建設應該注重從人的需求出發，體現“對人的尊重和培養”，確立人在大學校園文化建設中的主體地位，真正把大學師生的全面發展作為一切工作的出發點和落腳點，建立師生自我約束、自我發展的良好運行機制，創造以人為主體的良好校園人文環境［1］。大學文化是體現高等教育價值觀的文化，高等教育價值取向是“全人教育”，即在健全人格的基礎上促進師生的全面發展，讓生命個體的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續的發展，讓教育為個體而存在。大學文化模式的重塑就是要堅持以科學發展觀為統領，以現代大學的教育目標為依據，倡導以人為本的管理理念，堅持辦學以教育為主體，育人以學生為主體，尊重教師、關愛學生，把發揮師生的主動性和創造力作為校園文化建設的動力，不斷滿足師生日益增長的文化精神需求，為培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人提供強大的精神動力、輿論氛圍和文化環境。

二、大力培育和弘揚以獨立自由、批判創新為精髓的大學精神，打造大師級人才

不斷培育、升華大學精神，這是校園文化建設的核心目標和中心任務。大學精神是大學在長期的辦學實踐中積淀而成的文化精髓，是一代又一代大學人心血和汗水的文化結晶，是大學的立校之本、力量之源和精華所在。沒有大學精神，校園文化猶如無源之水、無本之木，沒有了支撐和動力。大學校園文化建設的核心任務就是要在繼承大學優良傳統的基礎上，不斷革新大學的辦學理念，形成全校師生員工共同創造并信守的精神品格和理想價值，并將這種集中反映學校品質、個性的精神文化內涵融入到社會主義核心價值觀建設中。培育大學精神，要挖掘和發揚大學的優良傳統，凝練學校的核心價值觀。這種價值觀既要符合學校的組織特性和發展定位，又要體現大學的辦學目標和師生的共同愿景。校園文化建設的一個主要目標就是要充分挖掘學校的歷史淵源、特點優勢，提煉大學的辦學理念，突出大學的辦學特色，培育出全校師生廣泛認同和大力傳承的大學精神。弘揚大學精神，還要著力打造大師級人才。大師是大學精神的締造者和發展者，任何一所大學的精神，主要是由這所大學的大師來代表的。有一流的大師，才會有一流的學生，才會有一流的學術成果，也才會有一流的大學。校園文化建設要通過建立一系列激勵人才成長的制度和機制，健全一套科學的評價和管理體系，培育獨立與自由、批判與創新的大學精神，為大師級人才的成長營造良好的環境。

三、積極營造和諧的育人氛圍，建設崇尚人文、學術為先、特色鮮明的校園文化環境

營建良好的教育生態環境，創造和諧、文明、優質的校園文化環境，這也是校園文化建設的重要目標。優質的校園文化環境是大學辦學特色的重要表征，是大學的生命力所在，是催生教師專業成長和學生身心發展的深厚土壤，也是大學人文傳統和優良校風的根本之源。校園文化環境具有隱性教育功能，師生的思想觀念、價值取向和行為方式等通過潛移默化的方式而內化師生的修養、外化師生的言行。創建和諧校園文化環境，既要重視硬環境的打造，也要注重軟環境的培育，要加強校園人文環境和自然環境建設，建造精神內涵豐富的物質文化環境。不僅要達到校園的自然環境美，賦予自然環境以人文底蘊，實現自然與人文的和諧統一，更重要的是，要達到人文環境和諧、育人環境優良、心理環境健康。要通過不斷探索、積淀、完善學校的文化體系和文化內涵，創建包括精神文化、制度文化、教學文化、學生文化、課程文化、管理文化、環境文化、特色文化在內的文化建設體系，形成“文化效應場”，創設出能夠使全體師生員工奮發向上的物質環境、管理環境和人文環境來推動組織變革，使崇尚和諧、維護和諧內化為師生員工的思維方式和行為習慣，促進學校事業健康協調可持續發展［2］。

導向識別系統是二十世紀90年代中期在銘牌行業中出現的一種全新的稱謂。它適應了社會的進步和管理的需要，標志著銘牌的發展，已經從初始的依附產品、針對產品而作出的功能提示，擴展到更大的空間，在大的空間范圍內，要識別定位的功能，就需要銘牌發揮導向的作用。它可以對建筑物樓宇的功能作出系統的說明，也可以對園區范圍的戶外作出指示性或公益性的告知。

之所以把這樣的標識稱之為系統，正說明它的功能與作用，已不是某一個孤立的牌子所能完成和代替的，而是以某一特定的范圍，按照一定的關系所組成的整體而設定的一整套的標識內容。就目前的情況，對公眾關系比較密切的導向系統，大致可分為醫療機構、辦公樓宇、社區場所、商場超市、旅游景點、酒店賓館、車站機場、教育系統等幾種具有代表性的類型。

就當今社會來說，已經進入了信息時代，單調忙碌的工作程序，緊張的生活節奏，正需要在我們的工作生活環境中需要一些有藝術感的清晰明了的導向識別系統，以至于使我們能夠準確的判斷出自己需要的同時，能夠欣賞到具有一定藝術欣賞性的符號，完善的導向系統可以使人快速、順利的到達目的地,是人與空間之間溝通的橋梁。

從古代酒樓店鋪的幌子到今天馬路上建筑內的導向識別系統，伴隨著文明的進步，與人們欣賞水平的提高，最初只是象征性的，將要表達的內容用簡單的圖形符號、記號或文字作為主要的傳遞方式。時至今日，很多發達國家的公共導向識別系統在全國標準化發展的同時也在向著藝術化、個性化的風格發展。在日本，導向識別系統設計已經系統化，細分化。并將導向識別系統設計與學校的軟硬件結合起來，形成一套完整的具有學校特色的視覺識別形象。我認為，導向識別是一面鏡子，透視一種形象；導向識別是一把尺子，檢驗了一種管理水平，導向識別是一種文化教育，襯托出了一種姿態；導向識別是無言的風景，在視覺的溝通交流中達到彼此的愿景。

一、當前綜合大學校園內導向識別系統分析

1、迷失在樓宇之間的環境，

20世紀末，中國大學校園建設進入井噴時期，經過20年的高速發展，當前轉向了一個新的發展階段——從量的提升到質的提升，從注重形態到注重內涵。在新的歷史時期，隨著城市發展觀念和教育理念的變革，人們也開始反思大學校園與城市的關系，從而出現了“校城一體化”的概念。日本由于土地資源的緊缺，從而采取高度集約的政策。從20世紀90年代開始實施“官產學合作”的方針①，促使其大學校園空間發生了較大的轉變，尤其從近年一些新建和改擴建的校園來看，“校城一體化”已經成為普遍的趨勢（圖1）。其發展經驗對面向未來的中國大學有一定的借鑒性。本文從大量日本大學校園案例中選取四所不同規模、不同性質、不同地域的校園為例，總結其在校城一體化方面各自具有的特色，重點研究其校園空間與城市的關系，提出一些適應時代需求的設計思路，以期對中國未來大學走向校城一體化提供研究基礎。

1校城一體化研究的背景

當前國內大學校園大多以“大院模式”為主導——面積較大，在城市空間中具有明確的邊界。大學在管理、交通等方面的獨立性很強，與城市的連接面相對狹窄。校園內部空間自成一體，與城市空間缺乏延續性，形成城市中的一個個相對孤立的堡壘。然而，客觀而言，一方面大學需要城市的供給，另一方面大學是服務社會的重要機構，因此，無論是在人員還是物質方面，大學與城市的互動交換是大量且頻繁的②。人們開始重新思考大學校園與城市的關系，“校城一體化”的概念被反復提及。“校城一體化”來源于歐洲傳統大學的布局方式，表現為大學校園在沒有圍墻的條件下有機分布在城鎮中，其內涵強調緊湊用地布局、功能混合和可步行性。“校城一體化”意在城市土地開發統一協調、空間結構合理優化，實現校園和城市的同步均質發展，讓城市空間從塊狀分割到有機融合③[1]。西方校城一體化思維中所體現的城市規劃中的整體性與系統性、城市與學校的調適關系值得我們深入研究。

2日本大學校園校城一體化建設經驗

2.1日本大學校園建設面臨的城市資源融合、社區協同問題

從20世紀90年代開始，由于面臨土地資源稀缺以及一系列嚴峻社會問題，日本提出“官產學合作”方針。日本學者也開始了對大學校園的重新思考，關注大學在城市中的文脈，通過校園來協同社區發展，產-學-政府的合作成為拉動經濟發展的重要策略。日本的文部科學省（MEXT）2010年在《大學規劃基本方針》中提出：基于大學的理念和使命，未來的教育和研究應該促進社會貢獻、產學的合作。具體為體現為（1）推動官產學資源融合，形成官產學多點發力、合作全面開花的良好局面；（2）促進地區穩定發展，適應當地經濟社會發展、建立終身學習的制度環境[2]。2016年MEXT進一步頒布《國立大學法人第四個五年計劃》。期間，日本的很多大學088校園無論是從政策上，還是校園空間規劃上都開始向官產學資源融合靠攏。與之相對應，中國在2006年將產學研結合提升到國家戰略的高度，對大學校園的發展方向也產生了相應影響。日本大學在此過程中面臨的問題及其應對的方法策略，值得中國大學在發展過程中學習借鑒。本文從中選取四所各具特色的日本大學校園，分析其校園空間與周邊城市空間的關系。

摘要：大學生學習和修養身心以及健全自己人格、實現人生理想階梯的地方就是在大學。在新時代的環境下，對于大學生來說校園的安全危機意識顯得尤為重要。面對大學校園的安全危機，我們應該要用發展的眼光去看待，對大學校園安全危機意識進行新的認識，讓一些應對的措施得到有效的實行。為了確保學校大學生自身的合法權益，尤其要制定實施《校園安全法》，以此使學生在大學校園里更好地安定學習和生活。

關鍵詞：安全危機;大學校園;校園安全法

近年來，隨著我國經濟和社會的高速發展，高校辦學規模在不斷擴大，在促進高校發展的同時，由于校園內外環境差別巨大，而且越來越復雜，大學生生活和學習的范圍也在擴大，給學校的管理和安全工作帶來了很多挑戰。校園安全措施一刻都不能放松，學校發展的重中之重就是學校的安全，它和學生能不能安心的生活和學習密切相關，關系著家長能不能放心地把孩子交給學校。從更加廣泛的意義來說，它確保了國家和社會的穩定和安全。

一、影響大學校園安全的因素

影響校園安全的因素有很多種，只有弄清這些因素才能從根本上解決問題。常見的因素有下面七種：（1）自然災害。如地震、泥石流、臺風、海嘯等，這些一般具有突發性、季節性。這些事件雖然不經常發生，但也應該做好防范措施，一些容易發生自然災害的地區要更加注意。（2）食物中毒、傳播性疫情以及生態環境污染等。如以前發生的學校食物中毒現象以及生態環境污染這些嚴重的公共衛生事件等。（3）社會政治類事件。像非法傳教和游行活動等。（4）教學管理危機事件。像學生罷課、考試作弊等這些因為學校管理不到位導致的問題。（5）交往心理類。像人際關系、性格孤僻以及精神分裂等。因為很多大學生的心理素質不夠強，與他人不能很好地相處，容易因為性格孤僻導致惡性殺人事件的發生，如馬加爵殺人事件等。（6）突發事件。如校園交通事故、踩踏、暴力事件以及火災等。（7）校園信息類和網絡類。如在網上傳播犯罪以及不良信息等。因為現在是互聯網社會，網絡發展非常迅速，很多青少年接觸網絡是從很小的時候就開始了，很容易因為不良信息的引誘造成思想不端，不會辨別是非，有時候還會發生犯罪的行為。

二、對大學校園安全造成威脅的特點

任重道遠——對大學校園學生講座的調查

★調查的設計與組織實施

●調查背景及目的：

講座是校園文化的一個窗口，它成功地在學生與老師之間，學生與“大家”之間架起了一座溝通與交流的橋梁，讓我們有機會領略大師們的風采。事實上，作為高等院校學術活動的主要形式之一，校園講座歷來深受大學生們歡迎。然而隨著時常經濟的快速發展，商業文明融入大學校園，昔日象牙塔里熱心于學術研究的莘莘學子漸漸轉而熱衷于積極投身社會實踐，相反很少有人再愿意從百忙之中抽時間、持一顆虔誠之心去聽一堂講座，尤其是學生社團組織開展的講座經常出現請人甚至求人參加的現象，冷場也已司空見慣。

講座是大學校園里一種寶貴資源，我們要好好利用。

因此，針對目前高校大學生對校園講座興趣的喪失以及不信任危機，我們特開展此次問卷調查活動，以通過了解大學生對校園講座的看法、態度并征求他們對改善現狀的意見和建議，從而總結出講座“上座率”不高的原因并積極尋求解決的方法、途徑，以期使以后的講座更有針對性、時間安排更合理、講座更有吸引力，能有更多的同學參與。

摘要：大學校園的公共藝術建設既是一種開放的物質形態，又是一種精神和態度的表達。本文通過對大學校園公共藝術建設的平臺、藝術與功能的結合、生態環保觀念、公共藝術的公共性等方面進了分析和研究，認為大學校園的公共藝術建設要注重文化觀念的傳遞，綜合人文和科學的因素，在文化和設計形式中找到平衡，營造一個學習知識、探索真理的精神家園。

關鍵詞：公共藝術;校園文化;生態觀;公共性

大學校園的公共藝術是為學校師生服務的藝術設計形式，是設置在大學校園內部公共空間的藝術表達形式。大學校園的“公共藝術不是一種統一的流派、風格，也不是一種藝術形式；它是與社會公眾發生關系的一種方式，體現了公共空間民主、開放、交流、共享的精神和態度[1]”。大學校園的公共藝術建設，集中體現出大學文化的整體精神面貌，是大學形象的綜合性展示，是大學校園文化傳承的重要內容和載體。大學校園的公共藝術作為一種載體，承載的不僅僅是一個個實體形象，更是一種校園文化、一種大學的精神和審美的思維觀念。作為大學校園文化的標志，公共藝術建設的形式設置不是它表達的重點，它的價值在于所承載的學校文化、精神、底蘊及內涵。

一、公共藝術是校園文化建設的重要表現平臺

校園是青春成長的美好記憶、是大學生創造與智慧開啟的學習陣地，也是人生成長過程中感受生活、藝術審美的重要平臺。學校是學生時代密不可分的活動環境，對校園的人文景觀所進行的設計活動，能夠促使學生更深入地了解和體會學校的文化歷史以及學生氛圍，在學生校園活動中產生的公共藝術，是特殊的校園活動的物質文化形態，在教書育人的特定場所中具備深厚的學習意義和教育價值，借助公共藝術平臺傳遞出學校特定的文化、歷史及社會教育意義。如北京大學正門和北京大學校園華表（圖1、圖2），通過富有傳統文化氣息的建筑和雕塑，傳達出北京大學特定的精神、文化和內涵。學校的公共藝術建設是一種承載學校精神以及文化特色的形態載體，是一種學生和學校聯系的家園紐帶，這個載體既是一種物質性的，也是精神性的。作為一種人文形態，它的價值意義在于營造出一種濃厚的校園生態文化，以充分的包容和關照的存在狀態，使學生生活和公共環境有機地融為一體。大學校園的公共藝術建設更注重于人與自然的和諧，學生對于校園文化的接收既是主動者，同時也是受動者，體現出學生和校園的協調一致性。大學校園應圍繞居者和家園的概念進行探索和研究，以建筑、山水、綠化和空間表現的在場性展示出青春活動的主題，在學生與校園、人與環境的平衡和諧中致力于大學校園文化建設。校園就是一個課堂，公共藝術建設就是特定的課程內容，講述自然與生態的關系，營造與構筑全新的世界觀與人生觀，在極富生機與活力中傾聽年輕生命搏動。大學校園的公共藝術“是一種對人類自身生存價值、生命意義、進取精神加以肯定的藝術[2]”。

二、大學校園公共藝術建設要藝術與功能并重

摘要：大學生思想品德及專業技能素養的提升離不開教育工作者的培育，也與提供育人環境的校園建筑環境文化息息相關。本文從校園建筑環境文化獨特的德育功能及目前建設的現狀角度，提出實現校園建筑環境文化德育功能的三種途徑，即精心打造具有自身特色的校園人文景觀類建筑；積極引導學生參與校園建筑環境文化的局部微細設計；努力營造具有濃郁的人文修身氛圍的建筑美學意境。

關鍵詞：校園建筑環境文化；德育功能；人文內涵；教育運用

大學校園環境以多元的方式展示其獨特的藝術性。它包含有形的建筑、景觀、道路等空間環境，也蘊含著學校所擁有的歷史人文、辦學思想和價值取向的精神環境。建筑環境文化是校園環境文化中最為關鍵的因素，因此，我們在籌劃大學校園建設過程中，應思考校園建筑藝術品質該如何定位、校園文化的人文學術內涵該如何體現，從而將優美校園環境內所承載的校園精神和文化內涵有效地進行詮釋。大學校園的環境文化可以通過校園內的樓宇建筑、景觀設計、自然環境及其因勢造物的空間感得以體現。其文化內涵涵蓋了校園建設規劃、校園環境設計、校園建筑實體，也包括了校園內所有假山池沼、花卉草木、亭臺樓榭、長廊構架、翹角飛檐等與大自然交輝相映的人文景觀等，以及依附這些人文建筑由此而滋生的情感因素，以此達到對學生進行潛移默化的德育效果。

一、校園建筑環境文化建設現狀分析

（一）強調教學實用功能而輕視人文內涵建設。大學校園建筑環境文化的塑造，都是可以通過一定的載體實物形式表現出來，具有一定的文化內涵和教育寓意。校園的教學樓、餐廳、體育館、實訓樓、各種專業的實訓基地、實習工廠、實習車間、亭臺樓閣、建筑設施等，這些載體實物都可以體現大學厚重的精神風貌、核心文化。在我們學校校園建筑物命名就賦予了其特有的精神文化內涵，如：崇賢閣、育賢閣、群賢閣、培智樓、尚智樓、凝智樓、李四光大道、楊濟泰路、東坡大道等，讓校園每個角落都散發出名人文化的莊嚴、肅穆和凝重。但很多大學往往忽視這些校園建筑環境文化，認為只要重視學生文化知識的傳授就夠了，覺得教學質量優劣才是衡量學校辦學水平的標志，只強調技能專業水平的提升，一味加強課堂教學管理。有的學校甚至于理解為學校思想教育工作只是表現在老師“教”與學生“學”的邏輯關系上，而忽略了校園建筑環境文化對陶冶學生心智所起到的應有的作用。（二）片面解讀文化內涵而忽視校園建筑環境文化的育人功效。有些學校在加強校園文化建設時，理解為文化是意識形態形而上的大概念，比較務虛，在大學這個濃厚的學術研究氛圍里面沒有開展建筑環境文化建設的必要性。把精神層面的文化建設重點放在制度建設上，認為加強校園文化建設就是強化制度管理，用制度來約束個人不良行為。而不能有效利用校園建筑環境文化從精神層面感染學生，將生硬的教條主義融入環境育人的建設中來，從而導致學生思想政治管理工作陷入被動局面，只能夠在行為表面束縛學生遵章守規，不能讓學生真正從思想意識上認識行為本身的利弊性，對學校的規章制度管理存在抵觸心理，甚至于陽奉陰違，以至于思想境界得不到提升，從而影響到學生的綜合素質的發展。（三）一味效仿而缺乏校園建筑環境文化個性特色。有些大學出于功利性摹仿，迎合一些人追求時尚新奇的心理，將校園建筑環境文化庸俗化和功利化。認為效仿重點高校或者名氣大的高校的校園建筑環境，社會名氣也會得以提升，一味照搬照套名校的特色建筑。殊不知，高校建筑環境文化均打上了自已的文化特色烙印。談到北大，大家馬上就想到“思想自由，兼容并包”厚重文化底蘊；提到清華，大家都知道“自強不息，厚德載物”的校園文化特色。另外，學校在校園建筑文化方面缺乏個性，不能根據自身特點對學校的校園建筑環境作出整體規劃部署，優化學校的校園建筑環境文化，使其成為學校的特色標志。那么學校發展就缺乏“以人為本”的精神動力，全校師生的自豪感、責任感和使命感也就不能得以很好地體現。

二、校園建筑環境文化在學生思想道德教育中的作用

摘要：隨著互聯網普及、全球化加劇，以微信為代表的自媒體在對新事物接受度最高的青年群體中的影響日隆，并且這種影響力正默默改變著當前大學校園文化發展和走向。論文梳理了微信平臺的發展現狀以及其風靡一時因由與根據，并詳細論述了它為當前大學校園文化所帶來的困境與反思。

關鍵詞：微信平臺;大學;校園文化;困境

2011年微信面世，自此人們的生活方式發生了翻天覆地的改變。“新媒體”不再僅僅是一個技術層面上的名詞，它從即時聊天軟件出發，逐漸發展成為集通訊、支付、娛樂、生活服務等于一身的綜合社交媒體，并隨著智能終端的日新月異，融入到現代生活的方方面面。

一.微信出現的因由

亞里士多德說過：“我們說我們完全理解了一個事物，只有在我們認為了解了該事物賴以生存的原因的時候。”因此，我們要對一樣新事物追根究底的探索，便不得不問一個“為什么”。它為什么存在，存在的根據又是什么？從時代背景來看，微信等網絡新媒體的出現是全球化進程日益推進的必然結果。隨著社會經濟的發展，人們對傳播媒介有了更高的要求，而傳統的傳播媒介在形式、內容、效率等方面都無法滿足現代社會知識發展的需求，網絡新媒體作為新時代的選擇應運而生，微信更是憑其多元化的功能及自由、便捷、平等互動的特性而廣受青睞。近年來，隨著智能手機、移動互聯網技術的發展成熟，以微信為代表的各類網絡傳媒在新舊交替的碰撞中不斷完善升級，與傳統媒體的優勢特性相結合，日益契合當前社會需求。從大眾心理需求上來說，微信等自媒體平臺的風靡是現代人追求自我價值的體現。信息時代的到來令社會萬象日新月異，瞬息萬變的生活節奏、“不變則死”的競爭壓力使人們的精神世界越來越孤獨和壓抑。

二.微信對當代大學校園文化的影響