摘要：本文采用問卷調(diào)查法對500名受眾進(jìn)行了調(diào)研，分別從受眾視角分析了新媒體背景下廣播電視媒體的生存現(xiàn)狀；從受眾對主持人的關(guān)注度、認(rèn)可度、不同類型主持人受新媒體影響的程度三個(gè)方面，分析了新媒體背景下主持人的生存現(xiàn)狀；從受眾對主持人行業(yè)發(fā)展的看法、對主持人向新媒體領(lǐng)域轉(zhuǎn)型的看法以及對主持人職業(yè)發(fā)展的建議三個(gè)方面，分析了新媒體背景下主持人的職業(yè)發(fā)展路徑，且為今后的研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：新媒體；播音主持；現(xiàn)狀；發(fā)展

在廣播或電視中，出場為聽眾或觀眾主持節(jié)目的人就叫做節(jié)目主持人，主持人不是表演者，也有別于新聞播報(bào)者。本文中的“主持人”均指“廣播電視節(jié)目主持人”，他們是廣播電視發(fā)展到一定階段、廣播電視節(jié)目逐漸成熟的產(chǎn)物，是在廣播電視媒介實(shí)現(xiàn)有效傳播過程中應(yīng)運(yùn)而生的。新媒體背景下，作為傳統(tǒng)媒體的廣播電視不僅遭遇著新媒體傳播理念的沖擊以及多種媒體競爭生存的壓力，同時(shí)也面臨著受眾流失、影響力減弱、權(quán)威性受到挑戰(zhàn)等多重危機(jī)，主持人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展引起關(guān)注。本文采用問卷調(diào)查法，在開放式訪談的基礎(chǔ)上制定了封閉式問卷，并隨機(jī)抽取了500名不同地區(qū)、不同性別、不同年齡層次、不同受教育水平和不同職業(yè)的受眾作為研究對象，共發(fā)放問卷500份，收回有效問卷465份。

一、新媒體背景下廣播電視生存現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的節(jié)目主持人依附于廣播電視這一媒介進(jìn)行工作，探索新媒體背景下廣播電視的生存現(xiàn)狀，為研究主持人的現(xiàn)狀與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。根據(jù)調(diào)查，465名受眾中，在信息獲取的主要渠道方面，選擇廣播電視的占比5．16％，選擇手機(jī)或電腦媒介的占比93．33％；在媒介占用時(shí)間方面，85．81％的受眾每天上網(wǎng)時(shí)間多于聽廣播、看電視的時(shí)間，僅5．59％的受眾每天投入廣播電視的時(shí)間多于上網(wǎng)時(shí)間，8．6％的受眾表示“投入兩者的時(shí)間差不多”，在收看一場球賽或者一臺大型晚會時(shí)，約70％的受眾會選擇通過電視收看。由此可以看出，在面對“重大事件”時(shí)，電視的“儀式感”是難以被取代的，受眾通過電視會形成“想象的共同體”，產(chǎn)生一種雖“素未謀面”但“休戚與共”之感。以央視春晚為例，它作為中國人普遍認(rèn)同的“儀式”，既是促進(jìn)社會和諧、強(qiáng)化國家認(rèn)同的政治儀式，亦是團(tuán)聚、交流與陪伴的家庭儀式。如果一個(gè)家庭的所有成員在除夕夜不是通過電視共同收看春晚，而是各自借助移動終端觀看，這樣的場景顯得反常———熱鬧喜慶、歡樂共享的“年味兒”變淡，傳統(tǒng)節(jié)日團(tuán)聚的意義變小。那么，春晚作為儀式的意義是否存在也值得考究。有學(xué)者從媒介傳播與內(nèi)容創(chuàng)作的角度出發(fā)，提出“無論新媒體如何發(fā)展和繁榮，只要電視媒體還存在，電視‘春晚’就應(yīng)一直辦下去”的觀點(diǎn)，這與本研究的結(jié)果一致，是新媒體背景下電視媒體仍具有生存價(jià)值與生存優(yōu)勢的有力論證。廣播具有中波、短波，覆蓋范圍廣，穿透力強(qiáng)，沒有盲點(diǎn)等特點(diǎn)，這使其擁有其他媒體不可企及之處。在面對突發(fā)事件時(shí)，廣播往往承擔(dān)著為受災(zāi)群眾排憂解難的重任。比如，當(dāng)自然災(zāi)害導(dǎo)致停水、停電、交通癱瘓、通訊中斷以及其他媒體無法及時(shí)發(fā)揮作用時(shí)，廣播就肩負(fù)起信息通報(bào)、中轉(zhuǎn)、協(xié)調(diào)和組織等職責(zé)，在黨和政府與受災(zāi)群眾之間架起了一座溝通的橋梁。例如，2008年汶川地震時(shí)，中央軍委作出決定———給前線戰(zhàn)士配發(fā)17萬臺收音機(jī)，使其通過廣播接收信息。著名主持人白巖松曾提到“今天，廣播是性價(jià)比最好的媒體，沒有之一”，他認(rèn)為數(shù)字技術(shù)為廣播打開了新的空間。由此，在新媒體技術(shù)的支持下，廣播憑借自身特點(diǎn)有了創(chuàng)新發(fā)展的更大可能。從受眾的信息獲取與使用時(shí)間兩個(gè)方面來看，新媒體背景下廣播電視確實(shí)面臨渠道多樣化的競爭、自身被使用率的降低等挑戰(zhàn)，但是廣播與電視均有其獨(dú)特而不可替代的優(yōu)勢。

二、新媒體背景下節(jié)目主持人的生存現(xiàn)狀初探

這些年來，電視節(jié)目主持人在電視節(jié)目中的普遍設(shè)立已使電視節(jié)目主持人學(xué)說成為一門獨(dú)立的體系。在涉及到節(jié)目主持人真實(shí)性問題上，長期存在兩種說法。一謂“表演”說，認(rèn)為節(jié)目主持人是“非角色”的表演者，主張主持人要表演的同時(shí)，應(yīng)控制表演的分寸，掌握好分寸規(guī)律，使其更接近生活本身，適合觀眾的收視心理，才能保持主持人的個(gè)人魅力。另一說謂“表現(xiàn)”說，認(rèn)為節(jié)目主持人必須是真實(shí)的，主持人的形象也必須是真實(shí)的，主持人在聽眾、觀眾心目中，應(yīng)當(dāng)是可靠可信的。言必真、行必真、事必真。

持此觀點(diǎn)的同志認(rèn)為：“任何表演都只會使主持人喪失本人的真實(shí)而成為虛假的形象”。另有學(xué)者亦從傳播學(xué)角度進(jìn)行分析，認(rèn)為電視傳媒的優(yōu)勢在于其使用的傳播符號不僅有語言、文字，而且還可使用大量非語言傳播符號，如姿勢、表情等。一個(gè)電視節(jié)目主持人所給子人的信息不僅僅是其通過口播播報(bào)的信息。更重要的是其特有的給觀眾以強(qiáng)烈印象的個(gè)人信息，如個(gè)性，風(fēng)度、姿態(tài)、表情、微笑、服飾、表達(dá)情感的方式和與眾不同的小習(xí)慣等等。這一切構(gòu)成了一個(gè)是否被觀眾接受的傳播者的整體。

仔細(xì)研究。這里的學(xué)問并不簡單。作為傳受雙方的一方傳者，其被接受與否及被接受的程度大小要視受眾的心理而定。真誠自然的主持人會大大縮小傳受之間的心理距離。

一個(gè)成功的主持人是他（她）在屏幕上的形象具有很強(qiáng)的感染力。如何做到真誠自然？如何具有感染力？節(jié)目主持人的成功與否與其體態(tài)語言學(xué)的修養(yǎng)緊密相聯(lián)。

體態(tài)語言，是人們內(nèi)心情緒在身體動作上的反映。人們的思想，態(tài)度和愿望等等，不管你是否有意掩飾，都會在自己的舉止神態(tài)上得到表達(dá)。這種體態(tài)語言或人際溝通的非語言性手段其表達(dá)能力極為強(qiáng)大，但卻為大多數(shù)人所忽略。

西方傳播界對體態(tài)語言學(xué)的研究頗為重視，一些學(xué)者認(rèn)為：體態(tài)語言在塑造一個(gè)有人情味的或友好的形象中的重要性已經(jīng)得到承認(rèn)。許多身居要位的政界人士采用各種經(jīng)過概述的體態(tài)語言，來取得具有獨(dú)特鎮(zhèn)力的形象。禮儀訓(xùn)練學(xué)校也知道這種藝術(shù)并利用同樣的技巧來教導(dǎo)女孩子們?nèi)绾蝺?yōu)雅地坐立和行走。

這些年來，電視節(jié)目主持人在電視節(jié)目中的普遍設(shè)立已使電視節(jié)目主持人學(xué)說成為一門獨(dú)立的體系。在涉及到節(jié)目主持人真實(shí)性問題上，長期存在兩種說法。一謂“表演”說，認(rèn)為節(jié)目主持人是“非角色”的表演者，主張主持人要表演的同時(shí)，應(yīng)控制表演的分寸，掌握好分寸規(guī)律，使其更接近生活本身，適合觀眾的收視心理，才能保持主持人的個(gè)人魅力。另一說謂“表現(xiàn)”說，認(rèn)為節(jié)目主持人必須是真實(shí)的，主持人的形象也必須是真實(shí)的，主持人在聽眾、觀眾心目中，應(yīng)當(dāng)是可靠可信的。言必真、行必真、事必真。

持此觀點(diǎn)的同志認(rèn)為：“任何表演都只會使主持人喪失本人的真實(shí)而成為虛假的形象”。另有學(xué)者亦從傳播學(xué)角度進(jìn)行分析，認(rèn)為電視傳媒的優(yōu)勢在于其使用的傳播符號不僅有語言、文字，而且還可使用大量非語言傳播符號，如姿勢、表情等。一個(gè)電視節(jié)目主持人所給子人的信息不僅僅是其通過口播播報(bào)的信息。更重要的是其特有的給觀眾以強(qiáng)烈印象的個(gè)人信息，如個(gè)性，風(fēng)度、姿態(tài)、表情、微笑、服飾、表達(dá)情感的方式和與眾不同的小習(xí)慣等等。這一切構(gòu)成了一個(gè)是否被觀眾接受的傳播者的整體。

仔細(xì)研究。這里的學(xué)問并不簡單。作為傳受雙方的一方傳者，其被接受與否及被接受的程度大小要視受眾的心理而定。真誠自然的主持人會大大縮小傳受之間的心理距離。

一個(gè)成功的主持人是他（她）在屏幕上的形象具有很強(qiáng)的感染力。如何做到真誠自然？如何具有感染力？節(jié)目主持人的成功與否與其體態(tài)語言學(xué)的修養(yǎng)緊密相聯(lián)。

體態(tài)語言，是人們內(nèi)心情緒在身體動作上的反映。人們的思想，態(tài)度和愿望等等，不管你是否有意掩飾，都會在自己的舉止神態(tài)上得到表達(dá)。這種體態(tài)語言或人際溝通的非語言性手段其表達(dá)能力極為強(qiáng)大，但卻為大多數(shù)人所忽略。

西方傳播界對體態(tài)語言學(xué)的研究頗為重視，一些學(xué)者認(rèn)為：體態(tài)語言在塑造一個(gè)有人情味的或友好的形象中的重要性已經(jīng)得到承認(rèn)。許多身居要位的政界人士采用各種經(jīng)過概述的體態(tài)語言，來取得具有獨(dú)特鎮(zhèn)力的形象。禮儀訓(xùn)練學(xué)校也知道這種藝術(shù)并利用同樣的技巧來教導(dǎo)女孩子們?nèi)绾蝺?yōu)雅地坐立和行走。

一、互動關(guān)系的基本內(nèi)容

1.思想互動

思想互動，首先就是要通過思想的交流使得社會廣大的成員在思想意識、道德倫理、價(jià)值判斷以及重大的社會問題上取得共識，其次還要起到傳播新思想、新觀念的作用。

2.情感互動

在現(xiàn)代傳播活動中，傳受者之間的情感互動也成為一個(gè)重要的內(nèi)容。另一方面，節(jié)目主持人和受眾都要以適度的情感來源啟發(fā)互動。

3.經(jīng)驗(yàn)互動

這種現(xiàn)場意識我認(rèn)為應(yīng)表現(xiàn)為主持人主持不同欄目的形象設(shè)計(jì)定位和主持風(fēng)格定位。

主持人的形象設(shè)計(jì)定位，從宏觀角度看，應(yīng)明確主持人在社會中的公眾形象，從微觀角度看，是指主持人在節(jié)目中的具體形象。所謂形象，并不是指主持人的相貌特征，而是指綜合意義的整體形象，是一個(gè)主持人在具體節(jié)目中的思想感情、言談舉止給觀眾的整體印象，主持人這種大眾傳媒角色，既要代表特定的政治、經(jīng)濟(jì)利益，又要滿足觀眾的需要。電視臺是黨和政府的新聞宣傳機(jī)構(gòu)，它的性質(zhì)決定了節(jié)目主持人的公眾形象就是黨的宣傳工作者，新聞工作者。電視是大眾傳媒，對于觀眾不能以專家學(xué)者的形象出現(xiàn)，更不能以演藝明星的身分出現(xiàn)，而是以能與觀眾真誠交流的朋友形象出現(xiàn)。只不過這個(gè)朋友，除了平等親切之外，更應(yīng)是在思想修養(yǎng)等各方面更勝一籌的朋友。

生活中誰不喜歡健康向上、熱情真誠、平易友好而又總能給人以啟迪的朋友呢？所以我們節(jié)目主持人的公眾形象應(yīng)當(dāng)是平易近人的黨的宣傳工作者，是觀眾喜聞樂見的朋友。

電視節(jié)目主持人是溝通節(jié)目與觀眾的中介，它縮短了觀眾與傳播者的心理距離，主持人只有了解節(jié)目，正確的分析自己才會與節(jié)目相融合。一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目主持人其到位的主持中透露出來的人格魅力、學(xué)識修養(yǎng)，可以給節(jié)目增光添彩，成為節(jié)目的標(biāo)志，使許多觀眾因?yàn)橄矚g這位主持人而更喜歡他主持的節(jié)目。所以有一個(gè)為觀眾接受認(rèn)可并歡迎的節(jié)目形象，是主持人形象定位的另一種含義。

主持人如果要成為節(jié)目的標(biāo)志，就必須與節(jié)目的形象風(fēng)格相統(tǒng)一。在具體節(jié)目中的形象定位，首先要準(zhǔn)確把握節(jié)目的定位，即了解節(jié)目的宗旨、內(nèi)容范圍，形式風(fēng)格特點(diǎn)，尤其要注意到這一節(jié)目與同類節(jié)目的區(qū)別；其次要清楚節(jié)目的服務(wù)對象，了解他們的心理和需求，然后進(jìn)一步分析這個(gè)節(jié)目需要主持人具有哪些特點(diǎn)；最后在這個(gè)基礎(chǔ)上，完整地理解自我，知道自己相對于這個(gè)節(jié)目有什么優(yōu)勢，有什么不足，再結(jié)合前面的認(rèn)識，強(qiáng)化自己適合于這個(gè)節(jié)目的優(yōu)勢，避免不適合節(jié)目的一些東西。這樣，有了這些緊密聯(lián)系節(jié)目和觀眾的分析，就初步形成了主持人的形象定位。如我們主持經(jīng)濟(jì)類節(jié)目時(shí)，就應(yīng)該根據(jù)節(jié)目性質(zhì)，以敏銳、深思、干練的氣質(zhì)，揭示和剖析各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。

主持人的現(xiàn)場意識還表現(xiàn)為主持風(fēng)格的定位，這又如何設(shè)定呢？一般來說，主持風(fēng)格是指主持人在主持節(jié)目時(shí)所形成的藝術(shù)特色和個(gè)性特征。

我們生活在一個(gè)信息時(shí)代，人們的生活節(jié)奏日益加快，電視屏幕作為傳播現(xiàn)代信息和文化知識的有效載體，通過電視播音員、主持人直觀而生動的形象表達(dá)，使觀眾在短時(shí)間內(nèi)包容更多更新的內(nèi)容，更會看到一個(gè)五彩繽紛的世界。主持人作為電視連接觀眾最直接、最能溝通情感的中介，作為電視節(jié)目最積極、最能傳情達(dá)意的主導(dǎo)人物，怎樣能夠在不同的欄目中表現(xiàn)自我的才華、氣質(zhì)和語言特色，使之產(chǎn)生的藝術(shù)魅力更能吸引觀眾、贏得觀眾呢？電視節(jié)目主持人的現(xiàn)場意識就顯得尤為重要。

這種現(xiàn)場意識我認(rèn)為應(yīng)表現(xiàn)為主持人主持不同欄目的形象設(shè)計(jì)定位和主持風(fēng)格定位。

主持人的形象設(shè)計(jì)定位，從宏觀角度看，應(yīng)明確主持人在社會中的公眾形象，從微觀角度看，是指主持人在節(jié)目中的具體形象。所謂形象，并不是指主持人的相貌特征，而是指綜合意義的整體形象，是一個(gè)主持人在具體節(jié)目中的思想感情、言談舉止給觀眾的整體印象，主持人這種大眾傳媒角色，既要代表特定的政治、經(jīng)濟(jì)利益，又要滿足觀眾的需要。電視臺是黨和政府的新聞宣傳機(jī)構(gòu)，它的性質(zhì)決定了節(jié)目主持人的公眾形象就是黨的宣傳工作者，新聞工作者。電視是大眾傳媒，對于觀眾不能以專家學(xué)者的形象出現(xiàn)，更不能以演藝明星的身分出現(xiàn)，而是以能與觀眾真誠交流的朋友形象出現(xiàn)。只不過這個(gè)朋友，除了平等親切之外，更應(yīng)是在思想修養(yǎng)等各方面更勝一籌的朋友。

生活中誰不喜歡健康向上、熱情真誠、平易友好而又總能給人以啟迪的朋友呢？所以我們節(jié)目主持人的公眾形象應(yīng)當(dāng)是平易近人的黨的宣傳工作者，是觀眾喜聞樂見的朋友。

電視節(jié)目主持人是溝通節(jié)目與觀眾的中介，它縮短了觀眾與傳播者的心理距離，主持人只有了解節(jié)目，正確的分析自己才會與節(jié)目相融合。一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目主持人其到位的主持中透露出來的人格魅力、學(xué)識修養(yǎng)，可以給節(jié)目增光添彩，成為節(jié)目的標(biāo)志，使許多觀眾因?yàn)橄矚g這位主持人而更喜歡他主持的節(jié)目。所以有一個(gè)為觀眾接受認(rèn)可并歡迎的節(jié)目形象，是主持人形象定位的另一種含義。

主持人如果要成為節(jié)目的標(biāo)志，就必須與節(jié)目的形象風(fēng)格相統(tǒng)一。在具體節(jié)目中的形象定位，首先要準(zhǔn)確把握節(jié)目的定位，即了解節(jié)目的宗旨、內(nèi)容范圍，形式風(fēng)格特點(diǎn)，尤其要注意到這一節(jié)目與同類節(jié)目的區(qū)別；其次要清楚節(jié)目的服務(wù)對象，了解他們的心理和需求，然后進(jìn)一步分析這個(gè)節(jié)目需要主持人具有哪些特點(diǎn)；最后在這個(gè)基礎(chǔ)上，完整地理解自我，知道自己相對于這個(gè)節(jié)目有什么優(yōu)勢，有什么不足，再結(jié)合前面的認(rèn)識，強(qiáng)化自己適合于這個(gè)節(jié)目的優(yōu)勢，避免不適合節(jié)目的一些東西。這樣，有了這些緊密聯(lián)系節(jié)目和觀眾的分析，就初步形成了主持人的形象定位。如我們主持經(jīng)濟(jì)類節(jié)目時(shí)，就應(yīng)該根據(jù)節(jié)目性質(zhì)，以敏銳、深思、干練的氣質(zhì)，揭示和剖析各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。

我們生活在一個(gè)信息時(shí)代，人們的生活節(jié)奏日益加快，電視屏幕作為傳播現(xiàn)代信息和文化知識的有效載體，通過電視播音員、主持人直觀而生動的形象表達(dá)，使觀眾在短時(shí)間內(nèi)包容更多更新的內(nèi)容，更會看到一個(gè)五彩繽紛的世界。主持人作為電視連接觀眾最直接、最能溝通情感的中介，作為電視節(jié)目最積極、最能傳情達(dá)意的主導(dǎo)人物，怎樣能夠在不同的欄目中表現(xiàn)自我的才華、氣質(zhì)和語言特色，使之產(chǎn)生的藝術(shù)魅力更能吸引觀眾、贏得觀眾呢？電視節(jié)目主持人的現(xiàn)場意識就顯得尤為重要。

這種現(xiàn)場意識我認(rèn)為應(yīng)表現(xiàn)為主持人主持不同欄目的形象設(shè)計(jì)定位和主持風(fēng)格定位。

主持人的形象設(shè)計(jì)定位，從宏觀角度看，應(yīng)明確主持人在社會中的公眾形象，從微觀角度看，是指主持人在節(jié)目中的具體形象。所謂形象，并不是指主持人的相貌特征，而是指綜合意義的整體形象，是一個(gè)主持人在具體節(jié)目中的思想感情、言談舉止給觀眾的整體印象，主持人這種大眾傳媒角色，既要代表特定的政治、經(jīng)濟(jì)利益，又要滿足觀眾的需要。電視臺是黨和政府的新聞宣傳機(jī)構(gòu)，它的性質(zhì)決定了節(jié)目主持人的公眾形象就是黨的宣傳工作者，新聞工作者。電視是大眾傳媒，對于觀眾不能以專家學(xué)者的形象出現(xiàn)，更不能以演藝明星的身分出現(xiàn)，而是以能與觀眾真誠交流的朋友形象出現(xiàn)。只不過這個(gè)朋友，除了平等親切之外，更應(yīng)是在思想修養(yǎng)等各方面更勝一籌的朋友。

生活中誰不喜歡健康向上、熱情真誠、平易友好而又總能給人以啟迪的朋友呢？所以我們節(jié)目主持人的公眾形象應(yīng)當(dāng)是平易近人的黨的宣傳工作者，是觀眾喜聞樂見的朋友。

電視節(jié)目主持人是溝通節(jié)目與觀眾的中介，它縮短了觀眾與傳播者的心理距離，主持人只有了解節(jié)目，正確的分析自己才會與節(jié)目相融合。一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目主持人其到位的主持中透露出來的人格魅力、學(xué)識修養(yǎng)，可以給節(jié)目增光添彩，成為節(jié)目的標(biāo)志，使許多觀眾因?yàn)橄矚g這位主持人而更喜歡他主持的節(jié)目。所以有一個(gè)為觀眾接受認(rèn)可并歡迎的節(jié)目形象，是主持人形象定位的另一種含義。

主持人如果要成為節(jié)目的標(biāo)志，就必須與節(jié)目的形象風(fēng)格相統(tǒng)一。在具體節(jié)目中的形象定位，首先要準(zhǔn)確把握節(jié)目的定位，即了解節(jié)目的宗旨、內(nèi)容范圍，形式風(fēng)格特點(diǎn)，尤其要注意到這一節(jié)目與同類節(jié)目的區(qū)別；其次要清楚節(jié)目的服務(wù)對象，了解他們的心理和需求，然后進(jìn)一步分析這個(gè)節(jié)目需要主持人具有哪些特點(diǎn)；最后在這個(gè)基礎(chǔ)上，完整地理解自我，知道自己相對于這個(gè)節(jié)目有什么優(yōu)勢，有什么不足，再結(jié)合前面的認(rèn)識，強(qiáng)化自己適合于這個(gè)節(jié)目的優(yōu)勢，避免不適合節(jié)目的一些東西。這樣，有了這些緊密聯(lián)系節(jié)目和觀眾的分析，就初步形成了主持人的形象定位。如我們主持經(jīng)濟(jì)類節(jié)目時(shí)，就應(yīng)該根據(jù)節(jié)目性質(zhì)，以敏銳、深思、干練的氣質(zhì)，揭示和剖析各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題。

作為電視媒體的重要組成方面，電視節(jié)目主持人所從事的是一種特殊的工作。由于在媒體的頻繁出現(xiàn)，他們便函成為公眾的、社會性的人物。一方面，他們是自身所屬的電視臺形象的體現(xiàn)，同時(shí)，由于電視臺在我國是黨和政府的重要宣傳媒體，因此主持人有時(shí)也就成為黨和政府以及國家主流意識形態(tài)的代言人。可以說，在一定意義上，電視節(jié)目主持人的形象將影響到電視臺的興衰和榮辱。

在由許多欄目和板塊構(gòu)成的電視臺整體節(jié)目中，不少欄目需要出現(xiàn)節(jié)目主持人。這些欄目和板塊的內(nèi)部構(gòu)成，有的系采用集體制作、主持人（或多主持人）主持的方式，有的直接由節(jié)目主持人負(fù)責(zé)，甚至以某個(gè)主持人命名。無論何種形式，節(jié)目主持人的作用都是至關(guān)重要的。一個(gè)成功的欄目，可以引起社會和公眾的關(guān)注與支持，因而可以創(chuàng)造較大的文化生產(chǎn)力，獲得顯著的精神效應(yīng)和物質(zhì)效應(yīng)。而那些名牌欄目，則可以創(chuàng)造更大的社會效應(yīng)，對社會精神文明的建設(shè)發(fā)揮重要的作用，同時(shí)會吸引更多的商家進(jìn)行廣告投入，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。成功的節(jié)目主持人，一般均具有富有有特色的主持人形象。這一形象的創(chuàng)造，除了應(yīng)具有的其它各種要素之外，突出和鮮明的個(gè)性化特征，應(yīng)是最重要的因素之一。我們看到，在當(dāng)代電視事業(yè)的發(fā)展中，節(jié)目主持人愈來愈朝著個(gè)性化發(fā)展，這是因?yàn)椋话愕哪Ｊ交闹鞒秩穗y以給人留下生動、鮮活。

在以往，并不存在完整意義上的節(jié)目主持人，節(jié)目主持人

，節(jié)目主持人是在電視事業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著節(jié)目主持人地位的愈來愈突出，勢必要將節(jié)目主持人的建設(shè)作為重要的課題擺在人們面前。節(jié)目主持人不等于一般的播音員，播音員的職責(zé)主要在于完好地、準(zhǔn)確地將既定的內(nèi)容予以播出，而節(jié)目主持人則需要將整個(gè)節(jié)目作為自己的創(chuàng)造性工作來加以完成；播音員一般不參與節(jié)目的前期采編和后期制作，節(jié)目主持人則應(yīng)參與節(jié)目制作的全過程。因而，當(dāng)節(jié)目主持人相對穩(wěn)定在一定的欄目時(shí)，就需要確立一定的形象基調(diào)。這一形象，既應(yīng)服從公眾的、社會的和共性的要求，同時(shí)也應(yīng)具有鮮明的個(gè)性休特色，惟此，才能夠在節(jié)目的主持過程中創(chuàng)造良好的效應(yīng)。

節(jié)目主持人的形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。節(jié)目主持人首先應(yīng)明確，自己是國家與政府主流意識形態(tài)和主流文化的代言人，是一定電視臺形象的體現(xiàn)，而不是純粹個(gè)體性的行為，因而不可能在節(jié)目的制作和主持過程中隨心所欲，不可能完全按照自己的意愿行事。相反，節(jié)目主持人的全部工作都是一定社會意識形態(tài)的直接或間接表現(xiàn)，節(jié)目主持人的最終價(jià)值也是隨著節(jié)目的成功而實(shí)現(xiàn)的。因此，節(jié)目主持人首先是社會形象的象征以及公眾利益的代表，而并非個(gè)人化的，一味追求節(jié)目主持人的個(gè)性，過分提倡主持人個(gè)性的張揚(yáng)，是有害于電視事業(yè)發(fā)展的。

但同時(shí)，我們又應(yīng)強(qiáng)調(diào)主持人個(gè)性的確立，倡導(dǎo)主持人職業(yè)共性與特定主持人個(gè)性的統(tǒng)一。任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，千人一面的、沒有個(gè)性的節(jié)目是枯燥的和乏味的，是難以獲得公眾認(rèn)同的。在這個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體中，主持人的個(gè)性是融注在電視節(jié)目的共性要求之中的，同時(shí)，其個(gè)性又是通過共性的表現(xiàn)而凸現(xiàn)出來的。

一、互動關(guān)系的基本內(nèi)容

1.思想互動

思想互動，首先就是要通過思想的交流使得社會廣大的成員在思想意識、道德倫理、價(jià)值判斷以及重大的社會問題上取得共識，其次還要起到傳播新思想、新觀念的作用。

2.情感互動

在現(xiàn)代傳播活動中，傳受者之間的情感互動也成為一個(gè)重要的內(nèi)容。另一方面，節(jié)目主持人和受眾都要以適度的情感來源啟發(fā)互動。

3.經(jīng)驗(yàn)互動

作為電視媒體的重要組成方面，電視節(jié)目主持人所從事的是一種特殊的工作。由于在媒體的頻繁出現(xiàn)，他們便函成為公眾的、社會性的人物。一方面，他們是自身所屬的電視臺形象的體現(xiàn)，同時(shí)，由于電視臺在我國是黨和政府的重要宣傳媒體，因此主持人有時(shí)也就成為黨和政府以及國家主流意識形態(tài)的代言人。可以說，在一定意義上，電視節(jié)目主持人的形象將影響到電視臺的興衰和榮辱。

在由許多欄目和板塊構(gòu)成的電視臺整體節(jié)目中，不少欄目需要出現(xiàn)節(jié)目主持人。這些欄目和板塊的內(nèi)部構(gòu)成，有的系采用集體制作、主持人（或多主持人）主持的方式，有的直接由節(jié)目主持人負(fù)責(zé)，甚至以某個(gè)主持人命名。無論何種形式，節(jié)目主持人的作用都是至關(guān)重要的。一個(gè)成功的欄目，可以引起社會和公眾的關(guān)注與支持，因而可以創(chuàng)造較大的文化生產(chǎn)力，獲得顯著的精神效應(yīng)和物質(zhì)效應(yīng)。而那些名牌欄目，則可以創(chuàng)造更大的社會效應(yīng)，對社會精神文明的建設(shè)發(fā)揮重要的作用，同時(shí)會吸引更多的商家進(jìn)行廣告投入，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。成功的節(jié)目主持人，一般均具有富有有特色的主持人形象。這一形象的創(chuàng)造，除了應(yīng)具有的其它各種要素之外，突出和鮮明的個(gè)性化特征，應(yīng)是最重要的因素之一。我們看到，在當(dāng)代電視事業(yè)的發(fā)展中，節(jié)目主持人愈來愈朝著個(gè)性化發(fā)展，這是因?yàn)椋话愕哪Ｊ交闹鞒秩穗y以給人留下生動、鮮活。

在以往，并不存在完整意義上的節(jié)目主持人，節(jié)目主持人

，節(jié)目主持人是在電視事業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著節(jié)目主持人地位的愈來愈突出，勢必要將節(jié)目主持人的建設(shè)作為重要的課題擺在人們面前。節(jié)目主持人不等于一般的播音員，播音員的職責(zé)主要在于完好地、準(zhǔn)確地將既定的內(nèi)容予以播出，而節(jié)目主持人則需要將整個(gè)節(jié)目作為自己的創(chuàng)造性工作來加以完成；播音員一般不參與節(jié)目的前期采編和后期制作，節(jié)目主持人則應(yīng)參與節(jié)目制作的全過程。因而，當(dāng)節(jié)目主持人相對穩(wěn)定在一定的欄目時(shí)，就需要確立一定的形象基調(diào)。這一形象，既應(yīng)服從公眾的、社會的和共性的要求，同時(shí)也應(yīng)具有鮮明的個(gè)性休特色，惟此，才能夠在節(jié)目的主持過程中創(chuàng)造良好的效應(yīng)。

節(jié)目主持人的形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。節(jié)目主持人首先應(yīng)明確，自己是國家與政府主流意識形態(tài)和主流文化的代言人，是一定電視臺形象的體現(xiàn)，而不是純粹個(gè)體性的行為，因而不可能在節(jié)目的制作和主持過程中隨心所欲，不可能完全按照自己的意愿行事。相反，節(jié)目主持人的全部工作都是一定社會意識形態(tài)的直接或間接表現(xiàn)，節(jié)目主持人的最終價(jià)值也是隨著節(jié)目的成功而實(shí)現(xiàn)的。因此，節(jié)目主持人首先是社會形象的象征以及公眾利益的代表，而并非個(gè)人化的，一味追求節(jié)目主持人的個(gè)性，過分提倡主持人個(gè)性的張揚(yáng)，是有害于電視事業(yè)發(fā)展的。

但同時(shí)，我們又應(yīng)強(qiáng)調(diào)主持人個(gè)性的確立，倡導(dǎo)主持人職業(yè)共性與特定主持人個(gè)性的統(tǒng)一。任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，千人一面的、沒有個(gè)性的節(jié)目是枯燥的和乏味的，是難以獲得公眾認(rèn)同的。在這個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體中，主持人的個(gè)性是融注在電視節(jié)目的共性要求之中的，同時(shí)，其個(gè)性又是通過共性的表現(xiàn)而凸現(xiàn)出來的。