論文摘要：本文試圖在針對《新語文讀本》中教學理念進行剖析的基礎上，聯系當前的語文教育現狀進行相關的闡述，本人認為中學語文在工具性和知識性之外亟需注入更多的人文精神教育，應該使中國的母語教學真正地融合人文素質的各種要素。

關鍵詞：語文教育新語文讀本人文精神閱讀對話

“五四”后尤其近幾十年的語文教育以“實際應用為本”或者唯語言應用，采取精神虛無主義的態度，無視人的精神存在，成為所謂的“無人”教育。（1）而在當前對語文教育進行全面討論和革新的過程中，我們已經逐漸地意識到，語文是人的一種生命活動形式，純“工具論”過于強調“語用”功能，導致語文學科教學的技術化傾向，忽視了語文作為人的生命活動的意義，忽視了語文對于人的精神世界的構建的價值。許多技術化操作如機械釋詞、分解句子、肢解文段、“標準化”答題等，把語文帶進一種背離自己“本相”的道路上去，走著一條與自己為敵的路徑，把路走得越來越窄，越來越偏狹，成為很難突破的“瓶頸”，也使得本該最為知性，最富情趣的語文學習，反而讓大多數學生“敬”而遠之淪為“第三世界”。正如著名教育理論家楊東平所總結的“中學語文教學的種種問題，一言以蔽之，是人文價值、人文底蘊的流失。”（2）

就在社會各界對教育進行熱切期待與批評時，以王尚文教授為代表的一批學者，提出語言不僅僅是人際交往的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式，語文活動就是人的生命運動，培養一個人的語言能力就是培養人本身。語文教育以語用、語感為基礎，強調語文教學的人文性。他把語文教育同人文精神聯系起來，認為過去工具性是語文學科的基本屬性的觀點是導致語文學科人文價值、人文底蘊流失的根本原因，是學生對語文課產生厭學情緒的直接原因。這無疑是對語文工具論的一記有力掌摑，也因此匡正了長期以來母語教育忽視人的精神、忽視人格創建等多種時弊。有了呼吁在語文教育中“灌輸人文精神”的理念，也有了構建在這個理論基礎上的具體實踐作為驗證，于是一個由自稱為理想主義者的著名學者、特級教師、資深編輯等組成的團隊，站在民間的立場、以一份強烈的責任感，懷著“作一些激烈的批評是容易的，也是必要的，但不能只破不立，批評本身并不是目的，更重要的是建設，能不能拿出一套有建設性的東西，比如課外讀物或教材，據此進行新的探討或爭論……而真正是為我們的孩子，為教育事業負責。”（3）的精神理念，憑借自身共有的睿智的人文素養，用了將近三年艱辛的時間，精心編選了這套從本質上已完全超越了課外讀物的中學語文課外讀物——《新語文讀本》。她的誕生無疑成功地打破了舊有禁錮人文視野的鐐銬，也同樣給語文教學未來的發展點亮了前進的方向。

一、閱讀目標——打底

要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發展，為他們的終身學習與精神成長“打底”。

隨著我國對外開放的進一步加速，廣大群眾都有機會參與各種形式的外事活動，既有可能在國內接待外國客人，又有可能到國外去參觀、訪問、學習、旅游。

在各種涉外場合，我國公民必須處處嚴于律己，因為我們不僅僅是在代表我們個人而是被化作民族的象征，國家的代表。

外事禮儀，主要是指我們在涉外交往中所應遵守的國際慣例與交際規則。它的基本內容，主要與維護民族形象和國家形象有關。

第一節禮儀原則

特別應予指出的是，公民參與涉外交往時應高度重視自己所留給外方人士的第一印象。因為第一印象的好壞直接與我方人員的形象相關，而且其一旦形成便往往難于改變。

一、維護形象在涉外活動中，我國公民要注意維護自身形象。其中，尤其要注意下列兩點。

前言

供電所基礎資料作為安全文明生產“雙達標”和“創一流”工作的必備軟件，是供電所標準化建設工作的重要內容之一，也是供電所生產經營向精細化、專業化、集約化管理邁進的一個重要環節，是對已完成工作的真實記錄和寫照。基礎資料的填寫、歸檔、整理完善的水平，不僅能反映出供電所規范化管理的成果，而且能真實的說明供電所日常工作優劣的水平。近年來，隨著供電所規范化管理的不斷完善和標準化建設水平的逐步提高，我局雖然在供電所基礎資料的管理上投入了很多的人力和物力，但在資料具體的填寫、流轉和歸檔上仍然存在著一些問題，特別是在基礎資料的填寫上還存在不統一和不規范，各項資料與實際工作的上下銜接上還有空檔。在實際操作當中，個別職工還不知道怎樣將日常工作及時、準確的反映到記錄上。所以，為了加強供電所基礎資料規范化管理，為供電所各個崗位、各項工作的基礎資料從填寫、歸檔、整理及檢查、考核提供一個翔實、具體、細致的標準和規范，在局領導的大力支持和指導下，各相關股室配合，客戶中心組織專人，加班加點，對供電所各類必備基礎資料進行了認真、細致的規范、修訂，編制了這本《供電所基礎資料規范化管理讀本》。

《讀本》對供電所各類資料的填寫、記錄、歸檔都進行了詳細的說明，并附有大量翔實的規范化樣表，旨在給供電所基礎資料填寫及記錄人員提供一個明確、簡單的規范，使各項基礎資料、記錄真正做到有章可循、有樣可查、有本可依，即使是沒有從事過供電所工作的職工，也會按照此書的填寫說明，做好資料的填寫和管理工作，這也是編制本書的目的之一。

總之，該《讀本》比較全面的總結了我局近年來供電所基礎資料管理方面的經驗，也凝聚了廣大干部職工的集體智慧和心血。下發后，希望各供電所組織全體職工認真學習和貫徹落實，將供電所基礎資料的管理工作作為安全文明生產“雙達標”和“創一流”工作的一項重要工作來抓，嚴格按照《讀本》要求做好基礎資料的規范化管理工作，努力推動供電所標準化建設邁上一個新的更高的臺階，為以后的創一流同業對標工作奠定堅實的基礎。

XXX縣電力工業局

二00六年二月二十四日

讀書是陶冶情操的好方法。我局積極響應創先爭優讀書活動，作為黨員干部，我選了《干部素養讀本》這本書，利用工作之余對該書進行了通讀，重點對第二章進行了精讀。該書分十章，從政治理論素養、人品道德修養、知識文化素養、身體心理素質、禮儀文明素養、依法行政能力、戰略決策能力、組織協調能力、應急管理能力和媒體溝通能力方面通過事例進行闡述和點評，這些方面的內容概括起來說不外乎三個方面，即做官、做事、做人。第二章是人品道德修養，我認為作為領導干部當然要具備相應的政治素養、知識文化、依法行政、組織協調、應急管理等一些能力，但我認為關鍵的是人品道德。道德問題是做人為官的首要的基本問題。古人云：“百行以德為首”，說的就是這個道理。“道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學問和本領，也無甚用處。”也就是說，人品道德修養是根本性的，它不僅影響著領導干部能力和水平的高低，更決定著其事業發展的方向和成敗。因此，做官必須先做人，做人必須先立德;德乃為官之本，為官須先修德。孔子說過：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”其意是說為官從政者的道德具有導向作用。古人還說過：“修其心治其身，而后可以為政于天下”，“不患無位，而患德之不修也”，“不患位之不尊，而患德之不崇”，指的都是做人與做官、修身和立德的道理。如果一個領導干部的各方面能力再強，人品道德存在缺陷，他就不會是一個合格的領導干部。

人品道德修養這一章，主要從為政以德、誠實守信、愛國治家和廉潔奉公四節進行闡述。領導干部能否做到為政以德、誠實守信、愛國治家和廉潔奉公，不僅是個人問題，而且直接影響其下屬，影響到廣大群眾，以至影響到事業的損益成敗。“其身正不令而行，其身不正雖令不行”。領導干部要自覺以高尚的人格力量影響身邊的干部職工，當今社會，人格魅力有強大的感召力和影響力，如果組織賦予的權力是一種“硬”的影響力，下級不得不服從，那么人格魅力則是一種“軟”的影響力，它是領導者的一種無形資源，能給人以無言的感染力;它也是一種力量，能給人以精神鼓舞，它還是一種表率，能給人以有力的引導。領導者要有效地實現領導，就必須以自己的氣質、人品、性格、學識、智慧和能力，去發揮自己的人格影響力，樹立起一面具有凝聚力、向心力和感召力的旗幟。

要成為一名在人品道德修養上合格乃至優秀的領導干部，首先要做到堅守公正的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個人的利益和喜好來判定是非曲直。在一個人的道德修養中，正派公道是根本。在一般情況下按照公正原則辦事固然可貴，但更可貴的是在關系個人成敗得失、榮譽利益面前，能夠直道而行，堅持原則，一往無前，義無反顧。也就是說，在日常工作中做到正派公道地行事應該相對容易一些，但在關系到給下屬乃至平民百姓進行業績評價，賞罰獎懲、利益分配之時，正派公道的行事原則就顯得更為迫切和重要了。“公生明，偏生暗”，領導干部要做到秉公辦事，關鍵在于要出于公心地考慮和處理問題，從個人私心出發，就很難做到公正、公平。出于公心就是在工作中面對公與私、個人與集體、個人與國家的關系時，按照公平、公正、公開的原則去考慮;在遇到矛盾的時候，秉著對公負責的態度，以國家、集體和大局利益為重，協調好公私利益關系。

其次要真誠待人，而不是用虛偽的態度去敷衍人;堅持信用至上，說到做到，而不是拖沓懈怠。關于與人為善和真誠待人，孔子說：“己所不欲，勿施于人。”孟子說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”老百姓說：“投之以桃，報之以李”、“你敬我一尺，我敬你一丈。”現代社會，對于領導者來說，與人為善就是要有寬廣的胸襟與和善的態度，來處理人我關系。與人為善是一種氣度、一種雅量，是一種厚道的心理狀態。以寬容之心對待別人，多給別人一些溫暖和愛心。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”人的內心蘊藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易得到尊重。在一個組織、一個集體中，如果人與人之間的關系失調，那么領導者的組織、計劃、控制、協調等職能就不可能得到發揮。這就需要領導者在與人打交道的過程中，始終本著與人為善的原則，以自己的人格魅力作為基礎，通過團隊精神的塑造，把各方面的積極性和創造性統一起來，為共同的目標而一致行動。

再次，既樹立為國家做貢獻的遠大志向，同時也要做到勤儉持家，成為忠孝表率。領導干部只有樹立為國為民做事的遠大目標，才能站得高、看得遠，才能心胸開闊，超凡脫俗，建立不朽功業。要在學習和工作中不斷提升自己的價值，國學大師季羨林在論述人生的意義和價值時說：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。相反，如果目標不高，志向不遠，整日為身邊的瑣事忙忙碌碌，一味沉迷于私人情感，生活在平庸的氛圍中，必然擺脫不了平庸的命運，也愧對人民交給自己的職位和權力。在家庭生活中，努力做到量入為出，勤儉持家。儉樸生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養高尚的品質。在小事之中養成勤儉節約的習慣，習慣成自然，有了良好的習慣，就不會做出奢侈浮華的行為，而能保持勤儉節約的美德。古訓云:“百善孝為先”。孔子曰:“孝，德之本也”。孝道是中華民族最看重的美德。“忠孝不能兩全”其實不盡然，“孝道貴在心中孝”、“孝貴實行不在言。”只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

最后，要忠于職守，愛崗敬業，潔身自好，克己奉公，而不是輕視職責，得過且過，玩忽職守，以權謀私。所謂“道德修養”，說到底就是要使自己的精神世界達到一種“超越”境界。超越自然，創造文化;超越本能，彰顯人文;超越平庸，追求高尚;超越自我，融入社會;超越功利，提升人格。道德修養是一個堅持不懈實現“自我超越”的過程，領導干部應成為當今社會的道德楷模，既要忠于職守，愛崗敬業，潔身自好，更要“克己”。在“物質主義”盛行泛濫的現代社會，“克己”就是要克制自己對權、利、名的欲望，使之不貪婪，不恣意妄為。這是一種道德心理，這也可以稱為“心理和諧”。具有這樣的道德心理，就能使人的心志達到“寧靜”、“淡泊”，就能達到“見利思義”的“超越”境界。要實現“克己”而達到“自我超越”，主體還需要下一系列的“工夫”。如“誠意”、“主敬”、“改過”、“慎獨”等，更重要的是“踐行”，要在“事上磨煉”。在革命戰爭年代，要經受艱難困苦、流血犧牲的磨煉;在今天的市場經濟條件下，主要的是要在名利場、權力場中經受磨煉，實現對“物質主義”侵襲的自我超越。公務員之家

第一節文明行走

1.出門行走要遵守交通規則。在各街道及路口，或客流量較大的地段，一定要遵守行路規則；

2.行人出行應靠右側通行，要走人行道、人行橫道、過街天橋和地下通道。切記不能隨意橫穿馬路闖紅燈，或跨越欄桿及隔離帶；

3.橫穿馬路時，應注意交通信號，等綠燈亮了，再從人行橫道的斑馬線上穿過去；

4.在行進中，不要在路中央放任說笑、扎堆聊天、隨意逗留或飛跑，注意車輛的行駛；

5.不要一邊過馬路，一邊打手機；不要讓小孩在馬路上亂躥；

部要時刻繃緊反腐倡廉這根弦

通過對《廉政教育讀本》的學習，通過對違法違紀分子蛻變的人生軌跡和心路歷程的深刻反思，我深深感到，作為一名領導干部，如何以史為鑒，從中吸取教訓，如何從我做起，從自我管起，并在市場經濟的大風大浪中管得住自己，經受得住考驗，是一個非常現實也是一個必須認真對待的重大問題。

一、只有勤于學習，才能筑牢拒腐防變的思想道德防線。思想是行為的先導。思想放松，必然導致行為偏差，方向偏軌。只有堅持學習，首先是理論上的學習，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。鄭培民、湖等優秀領導干部，是新時期實踐“三個代表”的楷模，在他們那里最為閃光的是：遠大的共產主義理想、堅定的政治方向、強烈的事業心和責任感、勤政廉潔的工作作風；相反，剖析王懷忠等案例，我們可以看到，雖然當事人的年齡不一樣，崗位不一樣，所犯案情不一樣，但導致他們一步步走上犯罪道路的原因確有共同之處，那就是長期放松學習，放松了世界觀、人生觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，最后導致他們放棄了理想信念，放棄了為人民服務的宗旨，走上了蛻化變質的不歸路。事實說明，切實加強理論學習，不斷改造世界觀是領導干部一輩子的事，什么時候有所放松，就可能犯錯誤，摔跟頭。古人曾說，“吾三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。在當今國際形勢風云變幻的歷史環境下，領導干部面對著來自各方面的挑戰和誘惑。如何拒腐蝕，永不沾，根本的一條，就是要結合新的實踐，聯系自身的思想實際，切實加強理論學習，用“三個代表”重要思想武裝頭腦；加強經濟、科技、法律等各方面知識的學習，用現代科學文明充實自己，牢固確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢牢筑起拒腐防變的思想道德防線，從根本上提高拒腐防變的免疫力。只有這樣，才能潔身自好，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧；才能真正回答好參加革命為什么，現在當干部應該做什么，將來身后留點什么的問題。

二、只有加強自律，才能抵制不良思想的侵蝕。領導干部的廉潔自律，重在自覺、貴在堅持。為此，一要慎微。一些黨政干部之所以墮落，往往都是從不注意生活小節打開缺口的。現實中，一些人認為不良習慣、嗜好人人都有，只要不妨礙大局就行，不必大驚小怪。其實，習慣和嗜好等一些小事、小節，是一個人自身素質的外在表現。對于在政府工作的干部來說，由于我們的手中掌握著一定的權力，這些小事、小節常是一些別有用心的人拉攏、腐蝕干部的切入點。小事、小節中有政治、有方向、有形象、有人格，與大事、大節在本質上是一樣的。古人把個人的習慣和嗜好稱作“禍媒”，說“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好為禍”。因此，我們要警鐘常鳴，從小節上做起，把好防微杜漸的關口，“勿以惡小而為之”，自覺抵制各種利欲的誘惑，做到防患于未然，廉潔從政。二要慎獨。目前，雖然有來自各方面的監督，比如組織的監督、人大政協監督、新聞輿論的監督、群眾的監督等等，但還是有不少監督不到的地方，比如8小時之外，比如辦公室一個人的時候。人生活在現實社會中，不可能脫離社會群體而獨立存在，各級干部也不例外，也有著友誼和交往的需要，工作之余，不可避免地要加入到以工作聯系、血緣、親緣、地緣或個人經歷等為基礎的社交圈里去，有時候不得不與各種人打交道，但這并不是問題，關鍵是看我們能不能做到不受利益的驅動和不正確思想的影響，在人際交往中堅持黨性原則，避免講利益不講政治，講義氣不講正氣，講個人私情不講組織紀律。因此，作為黨的干部，在任何時候、任何情況下，都應嚴格要求自己，尤其是在8小時以外、無人監督或單獨處事的時候，學會自己管自己．自己監督自己，增強自我控制能力。三要慎欲。市場經濟環境下，對領導干部誘惑的東西很多，因此要牢固樹立正確的政績觀，把為人民辦實事、謀實利作為最大的追求、最高的目標，只要我們平時多想想貧困地區尚未脫固的農民，多想想城市下崗職工，多想想黨的優良傳統，我們的心態就會平衡，欲望就能得到節制，思想作風上才會高標準、嚴要求。四要慎初。很多領導干部走上犯罪的道路，都是因為第一次沒頂住，防線一垮，后面就一發而不可收拾。人犯錯誤也有一個有始有終、從量變別質變的過程，“倘一失足，將無不至講的就是這個道理。現實中，許多人犯錯誤，幾乎都是由于“始”這道防線失守，愈陷愈深，最終滑向罪惡的深淵而悔恨終生。正如古人所說的：“一念之欲不能制，而禍流于滔天。”所以，與其悔之矛盾，不如善之于始。

三、只有牢記宗旨，才能正確對待手中的權力。權力是一把“雙刃劍”，使用得好．可以治國興邦、為民造福；用之不慎，也可能身敗名裂、禍國殃民。現實中正反兩方面事例都有很多。《警世教育讀本》中的一個個違紀違法者，他們每個人手中都執著一定的管錢、管人的權力，他們的蛻變都是由于沒有正確認識和把握權力是人民賦予的，掌權應當為民這個根本立場問題。在當前發展社會主義市場經濟條件下，用好人民賦予的權力，過好權利關，確實是一個十分緊迫而嚴峻的課題。蒼蠅不叮無縫的蛋。不樹立正確的權力觀，就難以保證權力不合成為謀私的工具。領導干部手中的權力是人民賦予的，只能用來為人民服務，決不能用來為個人謀私利，否則，權力就會變性，人就會變質。各級政府領導干部是行政主體的一部分，掌握著一定的權力。我們一定要正確對待這種權力，而不能把“權”當作交易的工具。拋棄人民利益只知為個人謀私利就是不稱職的政府工作人員，再滑下去就有可能走向犯罪深淵。當然，我們不能因為一味地求穩而怕接觸客商、不敢開展工作，只要是為了人民的利益就可以問心無愧。在銅陵我們要做的事還很多，要把點點滴滴的時間都放在干工作上，只有用比其他地區多數倍、數十倍的努力才能實現追趕型、跨越式發展。用好權、干更多的事、謀更快的發展，這才是權力的應有之義。

四、只有加強監督，才能確保權力正確行使。領導干部的權利是人民賦予的，人民當然要對權力的運用進行監督，這種監督是保證權力正確行駛的有效措施，是黨在社會主義市場經濟的新形勢下，清除消極腐敗現象，鞏固執政地位的重要保證。正如法國著名哲學家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中指出：“一切有權力的人都愛濫用權利，這是萬古不變的經驗。”權力需要監督，缺乏監督、不受監督的權利必然會導致腐敗，這是不爭的事實。作為被監督者的領導干部不能正確處理好監督與被監督的關系，這是非常危險的。《警示教育讀本》中反應的不少人的墮落，除了自身因素外，缺乏有效的監督或有意逃避監督也是一個重要的原因。所以，領導干部要想正確行駛手中權利，保證權利不異化，就必須誠心誠意接受人民群眾的監督，正確處理監督與被監督的關系，強化被監督的意識，提高接受監督的自覺性和主動性。領導干部無論權利多大，地位多高，都要把自己置于黨組織和人民群眾的監督之下，自覺接受監督。同時，還要把監督看成是對自己真心的愛護，對自己善意的提醒，對自己真誠的對待，主動和樂于接受監督，以利于集思廣益，取長補短，克服缺點，少犯錯誤，確保權利的正確運用。加強監督，具體在政府工作領域，就是要進一步擴大公開范圍，加快民主進程，自覺接受群眾的監督，把權力放到陽光下進行操作。

最近，觀看了警示教育片任長霞、湖、李守發等為黨和人民勤奮做事的先進典型事跡，也觀看了王懷忠等嚴重違紀違法典型反面教材，讀了《省反腐廉警示教育讀本》中一例例觸目驚心的典型案例，看到少數黨員干部放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結果令人痛心，我對此感受頗深，啟發很大。

黨員領導干部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。王懷忠等腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經濟大潮中，少數領導干部在金錢、官位、名利的誘惑下，放棄了對世界觀的改造，放松了對自身的要求，出現了“只講實惠，不講理想；只講索取，不講奉獻；只講錢財，不講原則”等現象。在市場經濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經濟條件下物欲橫流的誘惑，過好權利關、金錢關、人情關，才能經受住各種考驗，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”只有通過學習先進任務，才能提高自己的認識水平，不斷改造自己的世界觀、人生觀、價值觀。從反面教材中汲取了教訓，從點點滴滴處嚴格要求自己。

以身作則，這是每一名領導干部必須具備的品格。因此，領導干部一定要樹立正確的權力觀和科學的發展觀，把心思用在工作上，用在干事業上，用在為群眾謀利益上。領導干部只有嚴于律己，公正嚴明，群眾才能相信組織，好的黨風、政風、社會風氣才能樹起來。作為領導干部，手中擁有一定的權力，求你辦事的人也多，遇到的誘惑和考驗也多，無論什么情況下，都要把握自己，潔身自好，清廉自守，千萬不要干“一失足成千古恨”的蠢事。黨組織和群眾的監督是一種警戒，是一面鏡子，經常想一想，照一照，檢查一下自己有什么不足和缺點，及時加以改進和糾正，對自己的成長有好處。小洞不補，大洞吃苦。越是職位高權力大的干部，越要自覺監督，任何人都沒有不受監督的特權。我作為一名副科級領導干部，要自覺地做到一切以人民利益為重，面對物質利益的強烈誘惑，不沾不染，自覺抵制。決心在今后的工作中，不斷改正工作作風，提高領導藝術，不斷遵守廉潔自律的各種規章制度，杜絕腐敗現象的滋生。堅持實踐“三個代表”要求，以全心全意為人民服為宗旨，永葆人民公仆的本色。始終把組織和群眾的信任和重托，傾注在本職工作中，把握自己、管住自己、走好人生路。

王懷忠被繩之以法的事實，再次警告我們：一個黨員干部，不管地位多高，權力多大，只要違法亂紀，終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡。要嚴格遵守廉潔自律的有關規定，耐得住艱苦，管得住小節，擋得住誘惑，做一個清清白白的人。

自2013年黨的第十八大會議正式召開以來，各地方單位均以是大大會議精神的學習活動為契機，在單位內全面展開“主席系列重要講話精神”的學習落實活動，并推出了《系列重要講話讀本》組織學習活動。作為一家國營企業下屬的我加油站也積極投身于對《系列重要講話讀本》的學習活動組織隊伍之中。在今年月，我加油站在全單位范圍內下發了對于《系列重要講話讀本》學習活動的通知，作為加油站的一名基層干部職工人員，我亦積極參加此次學習活動，深入學習了《系列重要講話精神》,并對其進行了研究與探討，結合自身工作對照在書中提出的作風建設與思想方面的重要講話，進行了總結與思考，反思自身的不足與問題之處并加以改正。通過此次對于《系列重要講話讀本》的學習，使我感受頗深，讓我在精神上受到洗禮，尤其是在對于作風建設與“中國夢”方面的的一番講話就猶如一盞明燈照亮了我人生的航向，讓我更加堅定了自身的理想，明確了自身的職責。

在《系列重要講話讀本》中，有這樣一段話：“中國夢與世界各國人民的美好夢想相通”、“ 中國夢不僅造福中國人民，而且造福各國人民。“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這一段并不華麗的話語卻道出了中華民族傳承千年的智慧與夢想，詮釋了每一位中國國民、每一個共產黨干部都應該追求的理想和信仰，那就是實現“中華民族的偉大復興!”“中國夢”，它不僅僅是國家政治干部的夢想，更是我們每一位中華族民的夢想。“中國夢”凝聚著我中華民族上億人的夢想與力量，它與我們每一個人都息息相關。可以這樣說，我們每個人的夢想，都是一個“中國夢”，我們只有堅持自身的理想，樹立正確的思想觀念，才能夠推動國夢的實現，促進國家的發展，才能使我們自身的生活得到進一步的改善。

一個有信仰的人是純粹的，執著的，堅韌的，人生因有夢想向而充盈，生命因有夢想而閃光。作為中華族民的一員，亦作為一名基層曾管理人員，我也用有著一份屬于我自己的夢想。那就是將自身的能力發揮于工作之中，做好自己加油站經理崗位的各項工作，以積極的思想觀念，良好的工作作風，優秀的工作業績，推進我加油站的經營績效，讓自身的價值在工作中發光發亮。在我的心中，加油站經理不僅僅是一個平凡的崗位，而是一份偉大的事業，我正用青春為這份事業而無私的奮斗者，為這份理想而不懈的努力著。在今年月我參加了單位組織的此次《系列重要講話讀本》學習活動，通過為期天的學習與反思，我對于如何實現自身的理想，提高自身的工作績效與工作作風已不再迷茫。通過對于《系列重要講話讀本》的學習，我深刻的認識到要想實現自身的理想，將自己的價值發揮到最大，就要首先樹立起正確的思想觀念，以正確的世界觀、道德觀與社會主義核心價值觀來面對每一份工作任務，時刻牢記自己職責所在，只有樹立遠大理想才能獨善其身，提高自身修養，才能真正在工作中見到實效。還要切實轉變自身的工作作風，以良好的工作作風從事每一項工作，切實發揮基層領導的帶頭作用，以促進自身理想的實現。

作為一名基層干部——加油站經理，我日常的工作職責主要是組織和領導全站員工開展各項經營、管理和服務工作、負責加油站的經營工作與現場管理工作、以及負責加油站的團隊建設等其他項目工作。由于工作環境與工作職責的特殊性，我需要時刻保持高度警惕，高度負責的態度，嚴格自律，不斷提升，樹立自身的形象，帶領加油站職員共同樹立良好的工作作風，為人民提高最為優質的服務。

加油站的工作是具有復雜性和危險性的，作為一名加油站的基層負責人員，我要時刻注意加油站的安全建設，加強加油站的各項設備管理工作，并要嚴格監督加油站職員的各項工作具有情況與作風建設情況，以保證加油站的安全建設與正常經營，可謂是任務艱巨。正所謂“律人先律己”，只有做好自身的作風建設，與各項工作建設，才能在職工中起到較好的模范作用，以帶動員工的作風工作建設積極性。在對《系列重要講話讀本》的學習過程中，我切實結合了自身工作實際，在作風建設方面緊密對照提出的“四風”方面內容，對自身進行了嚴格的自檢自查工作，以全面檢查并整改了自身在形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風四方面存在的問題，確保自己能夠在工作中求真務實、艱苦奮斗、勤儉辦事，真正將思想用在加油站各項任務工作之中，把功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上，堅決整治站內職工的消極思想、以及推諉扯皮、不作為的等“四風”問題，以積極帶領職工發揮昂揚向上、奮發有為的精神狀態。

在今后的工作中，我將繼續深化對于《系列重要講話讀本》內容的學習，積極參加單位組織的各項學習與培訓活動，主動利用空余時間對黨政內容進行學習，深度貫徹系列講話精神，并在時間上下功夫，在實際運用中出成效。以此同時我還將進一步堅定自身信念，堅定提高自身修養將強自身對黨章的學習與落實，以實際行動維護黨的理想信念的嚴肅性，進一步樹立轉換中國特色社會主義核心觀念，不斷提高自身黨性修養。在工作作風方面，我將牢記黨的作風宗旨以及加油站各項規章制度，做到以身作則，率先垂范，把改進作風的相關規定和要求落實到每一項審核審批中、每一項專項檢查中、每一次走訪調研中，牢記群眾觀點，增強宗旨意識，自覺接受群眾監督，做到廉潔自律，守住自己的思想觀念與理想信念，將良好的作風與形象建設作為實現理想，從事加油站各項任務工作的基準，充分發揮自身的人生價值。

《科學發展觀學習讀本》讀后感

黨的先進性是歷史的具體的。也就是黨的先進性與確定和完成黨的各個歷史時期的任務相聯系，當前與完成全面建設小康社會的宏大任務聯系在一起。

科學發展觀繼續突出發展這第一要務。公務員之家版權所有

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中就注意了人民掌握政權以后的發展課題，他們指出：無產階級在奪取政權以后，要“盡可能快地增加生產力的總量”。十月革命勝利以后，列寧和斯大林多次指出，落后國家社會主義革命成功后，要加緊經濟建設，否則，“落后要被挨打”。同志在建國以后也提出經濟工作是一切工作的中心環節。1956年他還說過，經濟建設搞不上去，會有被開除球籍的危險。當然，由于黨對階級斗爭形勢判斷曾經有失誤，我國在發展上也走過一段彎路。新時期，鄧小平同志總結了國際社會主義運動和我國社會主義建設的經驗教訓，提出了“發展才是硬道理”著名判斷。同志在此基礎上提出“發展是執政興國第一要務”、“用發展解決前進中的問題”的重要論斷，豐富了馬克思主義的發展觀。黨的十六屆三中全會上，我們黨提出了“以人為本、全面協調可持續的科學發展觀”，這是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展的全局出發提出的重大戰略思想，是我們推動經濟社會發展、加快社會主義現代化必須長期堅持的重要指導思想。可以說，科學發展觀既是對馬克思主義發展觀的繼承，凝聚著幾代共產黨人的心血，又反映了當代最新的發展理念，賦予黨的先進性建設以新的時代內涵。

科學發展觀的核心是以人為本。是強調為人民根本利益出發的發展觀，它符合歷史唯物主義關于人民是歷史發展的主體、是推動歷史前進的根本力量的基本原理，與黨的全心全意為人民服務的宗旨和立黨為公、執政為民的本質要求完全一致。

以人為本重要的內涵就是以最廣大人民為本。以人為本要求我們，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。在強調以人民為本的整體利益的同時，以人為本還包涵兩方面的含義，一是關注部分的、局部的、階層的、特殊人群的人們的利益，即要協調不同地區、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善處理好各方面的利益關系；二是關注每一個公民的個體利益。中共中央宣傳部理論局組織編寫的《科學發展觀學習讀本》很好地闡述了以人為本的深刻內涵和新意。在關注公民的個體利益方面，《讀本》指出，“堅持在全國人民根本利益一致的基礎上關心每個人的利益要求，體現社會主義的人道主義和人文關懷，滿足人們的發展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權；就要關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能和幸福指數，最終實現人的全面發展。”應該看到，在為人民謀利益的問題上，過去從整體的、長遠的、根本的利益方面，講得多些（這是對的，今后也應繼續這么做），而相比之下，從尊重和保護每一個公民的權益方面，從群眾直接的、切身的、眼前利益的獲得方面，講得則少了一些。以人為本理念的提出，2004年憲法修正案中增加了“尊重和保護人權”的條款，同志提出“群眾利益無小事”和最近強調的“認真解決群眾最關心、最直接、最現實的利益問題”等，都從履行黨的宗旨更深層次方面顯示了我們對這個問題認識的全面，認識的進步。

《科學發展觀學習讀本》學習體會--學習和貫徹科學發展觀的一本好教材

最近,由理論局組織編寫的《科學發展觀學習讀本》出版發行了,這是黨的思想理論建設上的一件大事和喜事。它為我們深入學習、正確領會、全面貫徹以同志為總書記的黨中央提出的科學發展觀,提供了一本好教材。

《讀本》是用科學發展觀武裝全黨和教育人民,進一步統一認識、凝聚力量的需要。它在堅持發揚此前由主持編寫《鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論學習綱要》、《“三個代表”重要思想學習綱要》之成功經驗的基礎上,從理論和實踐的結合上,比較全面準確地勾勒和闡述了科學發展觀的系統理論。通過對這個《讀本》初步閱讀學習,我認為,它具有以下一些特點和優點:

第一,《讀本》對科學發展觀作出了準確的理論定位,彰顯了它的重大意義和指導作用,有助于我們增強學習和貫徹科學發展觀的自覺性和堅定性。《讀本》肯定科學發展觀是“馬克思主義中國化的最新成果”,是一種準確和科學的理論定位。十六大以來,黨中央領導全黨和全國各族人民,在繼續推進中國特色社會主義事業的偉大探索中提出科學發展觀,既是實踐發展的現實需要,也符合認識發展的客觀邏輯。《讀本》基于對科學發展觀產生的理論基礎、時代背景、歷史經驗和現實依據的深入分析,闡明了科學發展觀與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想既一脈相承、又與時俱進的辯證聯系;論證了科學發展觀是黨中央在準確把握世界發展趨勢、認真總結我國發展經驗、科學分析我國發展的階段性特征的基礎上提出來的重大戰略思想,是對經濟社會發展一般規律認識的深化,是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現。因此,科學發展觀進一步豐富了中國特色社會主義理論,是反映當今世界和中國發展的新情況、新趨勢和新經驗的、與時俱進的馬克思主義發展觀,是我國全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的根本指針。只有堅定不移地樹立和落實科學發展觀,才能使我國經濟社會發展切實轉入到以人為本、全面協調可持續發展的軌道。

第二,《讀本》正確地闡發了科學發展觀的許多思想、觀點和命題的科學含義,有助于我們完整準確地領會和理解黨中央提出科學發展觀的初衷和原意。其中最突出的,就是對“以人為本”這個重要命題的正確解讀。《讀本》根據同志的有關論述,認定“以人為本的人,是指人民群眾”,強調“以人為本的本,就是根本,就是出發點、落腳點,就是廣大人民的根本利益”。因此,它把以人為本順理成章地解釋為“就是以最廣大人民的根本利益為本”。這樣,就抓住了科學發展觀的思想精髓。從而,它既肯定以人為本與中國古代民本思想有一定的思想繼承關系,又強調“以人為本”與中外的民本思想、人本主義有“根本區別”。尤其使人深受啟發的是,《讀本》還進而揭示以人為本體現了我們黨立黨為公、執政為民的本質要求,闡述了堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的根本觀點,強調了把經濟社會發展與人的全面發展統一起來的社會價值目標。我認為,這樣理解和闡述以人為本及其相關原理,忠實于原意,符合唯物史觀,有助于我們以科學態度學習和貫徹科學發展觀。

第三,《讀本》簡明扼要地揭示出科學發展觀的深刻內涵和基本要求,勾勒出了它的理論構架并逐層展開論述其思想觀點,這有助于我們學習和掌握科學發展觀的豐富內容和精神實質。《讀本》從總體上對科學發展觀的基本內涵作出揭示后,指出:科學發展觀的第一要義是發展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續發展。這三個方面相互聯系、有機統一,其實質是實現經濟社會又快又好發展。可以說,這就是科學發展觀的理論構架,其后展開的逐層論述,就是力求從理論和實踐的結合上展示其理論全貌。科學發展觀著眼于豐富發展內涵、創新發展觀念、開拓發展思路、破解發展難題,在發展道路、發展模式、發展戰略、發展動力、發展目的和發展要求等方面提出了一系列新的思想觀點,初步形成了馬克思主義關于社會主義發展的系統理論,也是需要在實踐中不斷豐富、發展、完善的理論。