說(shuō)明兩點(diǎn)。第一，把組織、老干部、機(jī)關(guān)黨建、黨史研究和黨校工作會(huì)議放在一起開，既是為了精簡(jiǎn)會(huì)議、提高效能，又是我市多年來(lái)堅(jiān)持的成功做法，也得到了各個(gè)方面的贊同和肯定。當(dāng)然，這樣的會(huì)議，雖然叫黨建工作會(huì)議，但由于工作分工的原因，并不涵蓋黨建工作的全部?jī)?nèi)容。第二，本來(lái)王國(guó)平書記要參加這次會(huì)議并作重要講話，但是因?yàn)榕R時(shí)有其他工作安排，不能親自到會(huì)。他的有關(guān)要求將由我在會(huì)議上一并強(qiáng)調(diào)，所以，我的講話時(shí)間可能會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)。但是考慮到各部門在今天下午還要抽點(diǎn)時(shí)間，分頭進(jìn)行具體部署，所以，我的講話主要還是側(cè)重于提一些原則性要求。

這次全市黨建工作會(huì)議，是市委召開的一次重要會(huì)議。市委對(duì)這次會(huì)議非常重視。會(huì)前，市委常委會(huì)聽取了專題匯報(bào)，并提出了重要意見(jiàn)。這次會(huì)議的主要任務(wù)，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、部署工作，進(jìn)一步統(tǒng)一思想、理清思路、明確舉措，以提升黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

剛剛過(guò)去的一年，是我們黨和國(guó)家歷史上具有重大意義的一年，也是我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大突破的一年。預(yù)計(jì)全年實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值2500億元，同比增長(zhǎng)15%；規(guī)模以上工業(yè)銷售產(chǎn)值4100億元，同比增長(zhǎng)31%，工業(yè)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)突破5000億元大關(guān)；社會(huì)消費(fèi)品零售總額700億元，同比增長(zhǎng)15%；全社會(huì)固定資產(chǎn)投資1200億元，同比增長(zhǎng)19.2%；財(cái)政收入（不含省下劃企業(yè)）350億元，同比增長(zhǎng)20%；市級(jí)外貿(mào)出口95億美元，同比增長(zhǎng)47%；實(shí)際利用外資13億美元，同比增長(zhǎng)30%；實(shí)際到位內(nèi)資220億元，同比增長(zhǎng)46.6%。與此同時(shí)，精神文明建設(shè)、民主政治建設(shè)等也取得了新的進(jìn)步，提前一年基本實(shí)現(xiàn)“十五”計(jì)劃目標(biāo)。此外，我市在過(guò)去一年還獲得了“中國(guó)城市總體投資環(huán)境最佳城市”、“中國(guó)大陸最佳商業(yè)城市”、“2004十大協(xié)調(diào)發(fā)展城市”、“中國(guó)十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市”、“最具幸福感的城市”等一系列桂冠。

這些成績(jī)的取得，是全市各級(jí)黨組織和廣大共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)拼搏的結(jié)果，凝結(jié)著全市黨建工作部門和廣大黨務(wù)工作者的心血和汗水。一年來(lái)，全市各級(jí)黨組織和廣大黨員大力弘揚(yáng)“克難攻堅(jiān)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、敢于負(fù)責(zé)、合力興市”精神，想干事、會(huì)干事、干成事，為杭州三個(gè)文明建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)；全市黨建工作部門和廣大黨務(wù)工作者圍繞中心、服務(wù)大局，服務(wù)群眾、服務(wù)黨員，組織、老干部、機(jī)關(guān)黨建、黨史研究和黨校工作都取得了新的進(jìn)展。比較突出的：一是以“三樹一創(chuàng)”教育實(shí)踐活動(dòng)為主抓手，進(jìn)一步加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治建設(shè)。二是以各級(jí)黨校為主陣地，大規(guī)模開展干部輪訓(xùn)工作，已經(jīng)對(duì)一半以上的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了各類培訓(xùn)。其中，在市委黨校開設(shè)的“領(lǐng)導(dǎo)干部講壇”，把理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，取得了較好的效果，得到了學(xué)教雙方的一致好評(píng)。三是以落實(shí)全市人才工作會(huì)議精神為重點(diǎn)，組織部（包括人才辦）、老干部局、機(jī)關(guān)工委、黨史研究室、黨校以及其他有關(guān)職能部門，密切配合、通力合作，推動(dòng)五支人才隊(duì)伍建設(shè)邁出了實(shí)質(zhì)性步伐。四是以落實(shí)中央“5＋1”文件為契機(jī)，繼續(xù)深化干部人事制度改革，聯(lián)合公選和公開招聘工作取得了圓滿成功。五是以黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的試點(diǎn)成果運(yùn)用和各項(xiàng)準(zhǔn)備工作為主線，全面推進(jìn)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)，在抗高溫、抗缺電、抗臺(tái)風(fēng)以及各項(xiàng)中心工作中，充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用。六是以加強(qiáng)效能建設(shè)、爭(zhēng)創(chuàng)滿意單位為主載體，標(biāo)本兼治、雙管齊下，著力解決“辦事難”問(wèn)題，取得了明顯的成效，得到了社會(huì)各界的充分肯定，也引起了中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)社等40多家海內(nèi)外媒體的高度關(guān)注。七是以落實(shí)市委《關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下老干部工作的意見(jiàn)》為主題，切實(shí)加大領(lǐng)導(dǎo)力度，全面落實(shí)各項(xiàng)待遇，努力加強(qiáng)思想政治建設(shè)，進(jìn)一步提高了老干部工作水平。八是以以史鑒今、資政育人為根本任務(wù)，扎實(shí)開展黨史二卷的征編工作，著力加強(qiáng)黨史宣傳教育，各項(xiàng)工作都取得了新的成效。借此機(jī)會(huì)，我代表市委，向全市各級(jí)黨組織、廣大黨員和黨務(wù)工作者，表示衷心的感謝和崇高的敬意！

剛剛邁入的2005年，是全面貫徹落實(shí)黨的十六屆四中全會(huì)精神、切實(shí)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的開局之年，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀、鞏固宏觀調(diào)控成果的關(guān)鍵之年，也是全面實(shí)現(xiàn)“十五”計(jì)劃、銜接“十一五”計(jì)劃的重要一年。做好今年的黨建工作，任務(wù)艱巨、責(zé)任重大、意義深遠(yuǎn)。下面，我根據(jù)市委常委會(huì)研究的原則意見(jiàn)，圍繞加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)這條主線，就今年的黨建工作，講三個(gè)問(wèn)題。

一、以十六屆四中全會(huì)精神為指導(dǎo)，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)對(duì)黨建工作提出的新任務(wù)新要求

**煤礦今后如何發(fā)展？如何管理？怎樣有效地組織安全生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)效益、效率的增長(zhǎng)和職工隊(duì)伍的穩(wěn)定，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考和認(rèn)識(shí)后，有了以下的思想和方法：

首先，整合思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。**煤礦的人員來(lái)自四面八方，有來(lái)自國(guó)有煤礦的、有企業(yè)破產(chǎn)買斷或退休待退的、有外地來(lái)的農(nóng)民協(xié)議工，還有當(dāng)?shù)氐拇迕窈屯ㄟ^(guò)各種人情關(guān)系進(jìn)入礦上的。區(qū)隊(duì)有礦管隊(duì)、還有外包隊(duì)，組成十分復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，到礦上的目的也各有不同，想法各異。相當(dāng)一部分人存在嚴(yán)重的雇傭思想，“我就不是礦上的人，到這就是想掙點(diǎn)錢，干不成就走人、跳槽”，這種思想的存在使得大家缺乏了企業(yè)主人翁的意識(shí)。針對(duì)這種狀況，為解決礦上的持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展問(wèn)題，必須先要整合各種思想，解決共同的認(rèn)同問(wèn)題。所以就引出一個(gè)問(wèn)題：這就是到**礦來(lái)干什么？我認(rèn)為：咱們到**礦一是要把礦發(fā)展好；二是要把安全管好；三是增加大家的收入。沒(méi)有前兩條，最后一條就實(shí)現(xiàn)不了。對(duì)外包隊(duì)來(lái)說(shuō)，在礦井的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)也做出過(guò)很多貢獻(xiàn)，現(xiàn)在礦井發(fā)展了，暫時(shí)還不可能完全取締，但必須明確“你發(fā)財(cái)，我發(fā)展”的雙贏理念，否則，就不可能很好的合作。

第二，明確工作的切入點(diǎn)。“2.14”事故給**煤礦的發(fā)展帶來(lái)了很大的創(chuàng)傷，如何扭轉(zhuǎn)安全的被動(dòng)局面，振奮精神，迎難而上是今年工作的重中之重。因此，我們提出今年的工作思路，這就是：安全切入抓管理，抓好管理促發(fā)展。具體來(lái)講，就是從抓好安全的三個(gè)方面開展工作。

一是系統(tǒng)管好抓“三化”。系統(tǒng)管好就是要抓系統(tǒng)達(dá)標(biāo)，杜絕重特大事故。“三化”就是指機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化。機(jī)械化就是要提高裝備水平，隨著綜采面的安裝試采，礦井已具備大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)的條件，落后的生產(chǎn)工藝將逐步被淘汰。標(biāo)準(zhǔn)化是煤礦的基礎(chǔ)工作，是打造本質(zhì)安全型礦井的必經(jīng)之路。針對(duì)**煤礦的實(shí)際，在今年的標(biāo)準(zhǔn)化工作中將按以下思路開展工作。

1、加強(qiáng)對(duì)管理人員的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化工作的認(rèn)識(shí)，使管理人員和區(qū)隊(duì)骨干成為知標(biāo)準(zhǔn)、懂標(biāo)準(zhǔn)、能標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)化人。

2、抓好工作的推進(jìn)。主要從這幾個(gè)環(huán)節(jié)抓起：

一、丑之為“丑”

丑有自然丑和藝術(shù)處理的丑之分，我們要探討的丑是指的藝術(shù)行為里的丑。丑的定義不是單一的，并沒(méi)有一個(gè)確實(shí)的定義，但肯定的是：丑與美相比較而存在。幾乎沒(méi)有一位美學(xué)家不把丑放在美面前，以美為前提來(lái)解釋的。如奧古斯丁“美是絕對(duì)的而丑是相對(duì)的”；鮑母嘉通以“主體的感性認(rèn)識(shí)的完善與不完善”界定美與丑；叔本華以“主體意志的客觀化是否充分”界定美與丑；立普斯以“主體在對(duì)象中投射的感情是否有價(jià)值”界定美與丑；在蘇格拉底那里，與功用目的相違背的便是丑；在休謨那里，不和諧的，引起人的不安和病感的便是丑的；等等，可以說(shuō)有多少種美就有多少種丑。總之丑的本質(zhì)與美一樣是錯(cuò)綜復(fù)雜的，可以說(shuō)丑：“在一切方面都恰好和我們提出作為美的要素的那些品質(zhì)相反。”

丑的本質(zhì)從內(nèi)容和形式兩方面具有不同的內(nèi)涵。丑在內(nèi)容方面的特征是違反社會(huì)目的，與倫理學(xué)領(lǐng)域中的否定性道德價(jià)值“惡”相聯(lián)系；背離客觀規(guī)律是丑在形式方面的特征，與認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的否定認(rèn)識(shí)價(jià)值“誤”相聯(lián)系。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，丑作為審美范疇，與美相對(duì)立，它是美的否定和反襯，是其悲、喜、崇高、滑稽等美感的組成因素。在美學(xué)范圍之內(nèi)丑可以定義為“指某種由于不協(xié)調(diào)、不勻稱和不規(guī)則而引起非快感的令人厭惡的東西，也反映完美的缺失和不可能性。丑有別于畸形和不美”。丑的本質(zhì)在于，對(duì)象以其形式狀貌對(duì)主體實(shí)踐效果的否定，喚起主體情感對(duì)對(duì)象存的否定。藝術(shù)作品中的丑，可以形成審美價(jià)值。

二、“丑”的萌芽

中國(guó)文化早期的美丑觀處在美丑善惡交混的混沌狀態(tài)，是丑意識(shí)的萌芽。與西方相較，中國(guó)人更早領(lǐng)悟到美丑共存的辯證關(guān)系，先秦時(shí)就形成了對(duì)美和丑的獨(dú)特認(rèn)知。在儒道互補(bǔ)的文化格局中，形成了不尚思辨而重視社會(huì)倫理感情的哲學(xué)基調(diào)，與此相聯(lián)系，中國(guó)美學(xué)重視的不是實(shí)體和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對(duì)立與沖突，因而中國(guó)美學(xué)的最高目標(biāo)仍然是倫理性的善，對(duì)于美卻不甚在乎，對(duì)于丑也就較能容忍，尤其是道家思想中，“得精神于陋形之里”、“齊美丑”等觀點(diǎn)，決定了丑在中國(guó)文化中的獨(dú)特命運(yùn)。先秦典籍中多將丑作“醜”，許慎《說(shuō)文解字》里解釋為“醜，可惡也，從鬼，酉聲。”從字義上說(shuō)，丑與“鬼”相聯(lián)系，這里透射出中國(guó)文化里的生命意識(shí)，丑是惡，它具有人生的負(fù)面價(jià)值。東漢王符《潛夫論·德化》中有“美考終而惡兇短折”，意思是長(zhǎng)壽而終是美好的生命形態(tài)，而夭壽，兇死則是丑惡的人生了，這就把生命、生活和美丑觀念聯(lián)系在一起。

無(wú)論儒家還是道家的思想，都把形式的美丑與本質(zhì)的善惡區(qū)分開來(lái)。從丑的內(nèi)容來(lái)看，它既表現(xiàn)為形式與內(nèi)容的不統(tǒng)一，又表現(xiàn)為對(duì)象的社會(huì)內(nèi)涵對(duì)道德規(guī)范的違背。美丑沒(méi)有絕對(duì)的界限，只有“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”遍布宇宙的道才是絕對(duì)的；美丑不過(guò)是道的體化而已，只要與道通即是大美。

2004年中國(guó)農(nóng)民發(fā)展成績(jī)明顯，問(wèn)題突出。由于政府重視，政策到位，2004年農(nóng)業(yè)形勢(shì)好轉(zhuǎn)，農(nóng)民收入明顯增加，突破了前幾年的農(nóng)民收入停滯狀態(tài)。隨著政府關(guān)注和一系列政策出臺(tái)，清理農(nóng)民工拖欠工資和改善農(nóng)民工的勞動(dòng)環(huán)境的工作初見(jiàn)成效。以前積累的失地農(nóng)民問(wèn)題仍然突出，對(duì)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的影響居第一位。隨著城市化進(jìn)程加快，村委會(huì)改居委會(huì)涉及到農(nóng)村基層組織建設(shè)、農(nóng)民土地權(quán)益、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，需要相應(yīng)政策進(jìn)一步完善。

一、保護(hù)農(nóng)民合法權(quán)益卓有成效

保護(hù)農(nóng)民的合法權(quán)利，構(gòu)成了2004年促進(jìn)農(nóng)民增收的核心政策，也確定了三農(nóng)改革的基本方向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市化進(jìn)程中，中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題涉及三類農(nóng)民：一是種地農(nóng)民，二是失地農(nóng)民，三是“農(nóng)民工”。2004年保護(hù)農(nóng)民合法權(quán)益政策力度大，針對(duì)性強(qiáng)，覆蓋了這三個(gè)群體。

2004年初中央一號(hào)文件出臺(tái)，各地政府認(rèn)真貫徹落實(shí)，促進(jìn)農(nóng)民增收、“多予少取”的政策效果立竿見(jiàn)影，200年農(nóng)民種糧積極性增加，農(nóng)業(yè)投入增長(zhǎng)，糧食生產(chǎn)開始恢復(fù)性增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)全年總產(chǎn)量將達(dá)到4.55億噸，比2003年增產(chǎn)2400萬(wàn)噸。全國(guó)農(nóng)民人均純收入的增長(zhǎng)速度，1996年至2000年分別為9%、4.6%、4.3%、3.8%、1.9%，2001年出現(xiàn)恢復(fù)性增長(zhǎng)，也僅僅為5%，2002年為4.6%。在農(nóng)民收入構(gòu)成中，如扣除勞務(wù)收入，來(lái)自第一產(chǎn)業(yè)在農(nóng)民收入中的比重呈逐年下降趨勢(shì)。這一情況在2004年開始改變。

1、2004年糧農(nóng)收入增加明顯，是近20年中增長(zhǎng)最快的一年

種糧農(nóng)民成為2004年“一號(hào)文件”《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見(jiàn)》的最大受益者。中國(guó)農(nóng)村人均純收入2004年上半年同比增長(zhǎng)7.8％，是近20年中最快的增長(zhǎng)。2004年前三季度，中國(guó)農(nóng)民人均現(xiàn)金收入為2110元，實(shí)際增長(zhǎng)11.4％，增幅比同期城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增幅高4.4個(gè)百分點(diǎn)，比去年同期農(nóng)民人均現(xiàn)金收入增幅提高7.6個(gè)百分點(diǎn)。

1全球服務(wù)外包市場(chǎng)潛力巨大

由于服務(wù)外包可以大大降低成本、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈、提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此近年來(lái)全球服務(wù)外包發(fā)展極其迅猛。據(jù)聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議估計(jì)，未來(lái)幾年全球服務(wù)外包市場(chǎng)將以每年30%至40%的速度增長(zhǎng)。有資料顯示，2004年和2005年總值已經(jīng)分別達(dá)到3000億美元和5850億美元，2007年全球外包市場(chǎng)總值更是高達(dá)1.2萬(wàn)億美元。

2007年，我國(guó)服務(wù)貿(mào)易為2000多億美元，僅占我國(guó)貿(mào)易額的10%左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于19%的世界平均水平。以軟件外包出口為例，2007年我國(guó)軟件服務(wù)外包的出口額首次突破10億美元，而目前全球離岸外包的潛在市場(chǎng)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了4650億美元，到2010年，全球離岸外包的潛在市場(chǎng)規(guī)模可望增長(zhǎng)到6000億美元。由此可以預(yù)見(jiàn)我國(guó)在服務(wù)外包市場(chǎng)上將大有所為。

2發(fā)展服務(wù)外包市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效應(yīng)

2.1促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)

大力發(fā)展服務(wù)外包業(yè)，能夠一定程度上促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。眾所周知，盡管我國(guó)近年來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化較大，但是第二產(chǎn)業(yè)仍然占據(jù)主體地位，三次產(chǎn)業(yè)比例同經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在很大的差距。據(jù)國(guó)研網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2007年美國(guó)第三產(chǎn)業(yè)比重高達(dá)76.7%。而中國(guó)僅為41.1%，這一比例與世界平均水平的69%也差距很遠(yuǎn)。同時(shí)，第三產(chǎn)業(yè)雖然有所發(fā)展，但也主要是集中在低端的加工服務(wù)，作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的服務(wù)外包市場(chǎng)在我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)中的比重卻很小。由此可見(jiàn)，積極爭(zhēng)取和承接國(guó)際服務(wù)外包業(yè)務(wù)將大大改善我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，朝著更加合理和高端的方向發(fā)展。

1國(guó)外主要港口物流的發(fā)展模式

國(guó)外港口物流發(fā)展大致經(jīng)歷了傳統(tǒng)物流階段、配送物流階段、綜合物流階段,而今進(jìn)入到港口供應(yīng)鏈物流階段。國(guó)外港口吞吐量較大的幾個(gè)港口,在港口物流建設(shè)上,也走在了世界港口物流業(yè)發(fā)展的前列。

1.1鹿特丹港港口物流的發(fā)展模式

鹿特丹港的港口物流發(fā)展模式屬于地主型物流中心模式。在這種模式下,港口管理局擁有很大的經(jīng)營(yíng)管理自主權(quán)和土地使用權(quán),由其統(tǒng)一港口地區(qū)的碼頭設(shè)施和臨港工業(yè)以及其他設(shè)施的用地管理。通常港口管理局拿出一部分倉(cāng)庫(kù)和堆場(chǎng)開辟為公共型港口物流中心,但其只負(fù)責(zé)管理和提供基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù),本身不直接參與物流中心的經(jīng)營(yíng)。當(dāng)物流中心建成后再由港口管理局有重點(diǎn)地選擇業(yè)務(wù)基礎(chǔ)牢固,信譽(yù)好的物流經(jīng)營(yíng)方加盟,逐步吸納工商企業(yè)加入物流中心,便其將原材料采購(gòu),配送等職能交由物流中心負(fù)責(zé),參與供應(yīng)鏈管理。一般說(shuō)來(lái)鹿特丹港物流發(fā)展模式主要有這些特點(diǎn):一是由政府統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理,租賃給企業(yè)自主經(jīng)營(yíng);二是港口配套設(shè)施齊全,儲(chǔ)、運(yùn)、銷形成一條龍服務(wù);三是港口物流中心規(guī)模大,專業(yè)化程度高;四是港口工業(yè)發(fā)展迅速,已形成物流鏈。

1.2安特衛(wèi)普港港口物流發(fā)展模式

安特衛(wèi)普港的物流發(fā)展模式屬于共同出資型物流中心模式。該模式通常是以港口為依托,聯(lián)合數(shù)家水、陸運(yùn)輸企業(yè)或以股份制形式組成現(xiàn)代物流中心,成為裝卸、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、配送、信息處理的統(tǒng)一體,開展一條龍、門到門、架到架的綜合性服務(wù)。這種模式的優(yōu)點(diǎn)是一方面可以解決港口資金缺乏的困境,另一方面通過(guò)與國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的物流企業(yè)進(jìn)行合作,更快地了解和掌握國(guó)際上現(xiàn)化物流中心的經(jīng)營(yíng)和管理技術(shù)及運(yùn)作方式。一般來(lái)說(shuō)安持衛(wèi)普港口物流的發(fā)展模式主要有這些特點(diǎn):一是由港務(wù)局與私營(yíng)企業(yè)共同投資;二是有著良好的基礎(chǔ)設(shè)施;三是有著暢通的集疏運(yùn)網(wǎng)絡(luò);四是有著高效的政府管理方式。

中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是廣大勞動(dòng)人民幾千年來(lái)防病治病的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中華民族的瑰寶。中國(guó)醫(yī)藥學(xué)與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)構(gòu)成我國(guó)醫(yī)學(xué)的一體兩翼，在我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中有著不可替代的重要地位和作用。近年來(lái)，在省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)下，**市圍繞省委、省政府提出的充分發(fā)揮廣東優(yōu)勢(shì)，整合中醫(yī)藥資源，振興中藥產(chǎn)業(yè)，發(fā)展我省中醫(yī)藥的要求，不遺余力，大力推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。中醫(yī)事業(yè)、中藥產(chǎn)業(yè)和中醫(yī)藥科技、教育等方面都有了較大發(fā)展。

一、**市中醫(yī)藥發(fā)展基本情況

經(jīng)過(guò)多年堅(jiān)持不懈的努力，我市中醫(yī)事業(yè)和中藥產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。目前，全市共有公立中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)20所，含中醫(yī)醫(yī)院17所，研究所、門診部3所。其中，三級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院（市中醫(yī)醫(yī)院）1所，二級(jí)甲等中醫(yī)醫(yī)院5所，二級(jí)乙等中醫(yī)醫(yī)院1所。增城市中醫(yī)醫(yī)院為國(guó)家示范中醫(yī)醫(yī)院（縣級(jí)），花都市中醫(yī)醫(yī)院為省示范中醫(yī)醫(yī)院（縣級(jí)）。市、區(qū)屬中醫(yī)醫(yī)院共有病床2254張，占全市總病床數(shù)的14.11%。共有中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師、執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師1325人，占全市醫(yī)師總數(shù)的15.0%。在市、區(qū)屬醫(yī)療機(jī)構(gòu)（含西醫(yī)機(jī)構(gòu)）中醫(yī)人員中，共有中醫(yī)博士11名，中醫(yī)碩士65名，主任中醫(yī)師44名，副主任中醫(yī)師275名；在讀博士研究生8名，在讀碩士研究生95名和參加優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項(xiàng)目班20名。**年全市、區(qū)屬醫(yī)院總診療人次為2552.4萬(wàn)人次，其中中醫(yī)診療798.9萬(wàn)人次，占31.30%。

“**”期間，**獲得國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中醫(yī)專科建設(shè)項(xiàng)目1項(xiàng)，省級(jí)重點(diǎn)中醫(yī)專科（專病）10項(xiàng)、市級(jí)中醫(yī)專科（專病）23項(xiàng)、市級(jí)治療特色診療技術(shù)項(xiàng)目9項(xiàng)。有市級(jí)立項(xiàng)課題431項(xiàng)，省級(jí)立項(xiàng)課題94項(xiàng)。**年，我市荔灣區(qū)中醫(yī)醫(yī)院不孕不育專科被國(guó)家中醫(yī)藥管理局確定為國(guó)家重點(diǎn)中醫(yī)專科建設(shè)單位。**年8月花都區(qū)成為全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)區(qū)。**年11月**市中醫(yī)院“腸炎清治療潰瘍性結(jié)腸炎的臨床研究”獲中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)。**年12月荔灣區(qū)通過(guò)創(chuàng)建有中醫(yī)藥特色全國(guó)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范區(qū)的復(fù)核評(píng)估。

醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)是**重點(diǎn)發(fā)展的7大產(chǎn)業(yè)之一。全市66戶規(guī)模以上醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)中，有中藥飲片加工業(yè)和中成藥制造業(yè)21戶。敬修堂、陳李濟(jì)、和記黃埔、王老吉、香雪制藥、中一藥業(yè)等中成藥企業(yè)在國(guó)內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。**年，全市規(guī)模以上醫(yī)藥工業(yè)完成工業(yè)產(chǎn)值69.39億元，同比增長(zhǎng)4.9%，分別占全省行業(yè)總產(chǎn)值的28.9%，其中中藥飲片加工和中成藥完成總產(chǎn)值近22億元，占全市醫(yī)藥工業(yè)產(chǎn)值的31.7%。消渴丸、華佗再造丸、夏桑菊、復(fù)方丹參片、板藍(lán)根和抗病毒口服液等6個(gè)中成藥名優(yōu)品種年銷售收入超億元。

二、我市發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的基本做法和體會(huì)

促進(jìn)遼寧旅游購(gòu)物消費(fèi)的理論和現(xiàn)實(shí)意義

（一）理論意義

1.宣傳地區(qū)形象。依據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游服務(wù)基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)》(GB/T16766-1997)，“旅游購(gòu)物是指旅游者在旅游過(guò)程中購(gòu)買商品的活動(dòng)，這些商品一般具有紀(jì)念、欣賞、保值、饋贈(zèng)意義或?qū)嵱脙r(jià)值。”旅游購(gòu)物消費(fèi)的客體是旅游購(gòu)物品，即旅游商品，它與普通商品的不同之處在于，一般具有紀(jì)念、欣賞、保值、饋贈(zèng)意義或?qū)嵱脙r(jià)值。旅游商品是一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化、民族民俗風(fēng)情的濃縮，在一定程度上可以成為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的象征。旅游購(gòu)物消費(fèi)是旅游商品的流通過(guò)程，它在一定程度上推動(dòng)了旅游地和客源地之間的文化藝術(shù)、風(fēng)土人情等信息交流，起到了旅游地形象宣傳的作用。

2.優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)。依照旅游消費(fèi)理論，旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)是指旅游者在旅游過(guò)程中所消費(fèi)的各種類型的消費(fèi)資料的比例關(guān)系。旅游購(gòu)物品銷售收入占旅游總收入的比重是反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)是否合理的顯性指標(biāo)，也用來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展的深度和成熟度。世界許多國(guó)家和地區(qū)都注重旅游購(gòu)物的發(fā)展，使之成為現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的重要支撐點(diǎn)。旅游發(fā)達(dá)國(guó)家，旅游商品銷售收入占旅游總收入的比重達(dá)到了40%—60%。世界旅游購(gòu)物的平均消費(fèi)指數(shù)是30%，而遼寧省低于這個(gè)水平。促進(jìn)遼寧省旅游購(gòu)物消費(fèi)，有利于優(yōu)化旅游消費(fèi)結(jié)構(gòu)，有利于旅游業(yè)向深度發(fā)展。

3.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在旅游業(yè)的六個(gè)基本要素中，“購(gòu)”不僅與商業(yè)服務(wù)業(yè)發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，而且還與第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)工業(yè)都相關(guān)聯(lián)。而且，由“購(gòu)”所引發(fā)的旅游商品生產(chǎn)與銷售牽動(dòng)的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)最多，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)和就業(yè)機(jī)會(huì)增加的促進(jìn)作用最大。因此，拉長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)旅游對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)和帶動(dòng)作用，選擇促進(jìn)旅游購(gòu)物消費(fèi)作為突破口是最合適的。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

一、我國(guó)古代對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論我國(guó)的翻譯事業(yè)約有兩千年的歷史。佛經(jīng)的翻譯始于東漢桓帝建和二年。譯者安世高是公元二世紀(jì)來(lái)華的西域人。他翻譯了《安般守意經(jīng)》等30多部佛經(jīng)。后來(lái)月支國(guó)人支婁迦讖來(lái)中原，譯了10多部佛經(jīng)。他的譯文生硬，讀者不易看懂，所以從那時(shí)起，就有直譯和意譯這一類問(wèn)題的爭(zhēng)議。他有個(gè)學(xué)生叫支亮，支亮有個(gè)弟子叫支謙，他們?nèi)颂?hào)稱“三支”，都是當(dāng)時(shí)翻譯佛經(jīng)的名人。支謙在《法句經(jīng)序》中有“傳實(shí)”、“貴其實(shí)”、“勿失厥義”、“因循本旨”的提法，這就是主張注重傳輸原著實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，也就是嚴(yán)復(fù)所謂的“信”。這一“信”字在唐代譯家尤其是玄奘的翻譯實(shí)踐和理論中長(zhǎng)期被奉為圭臬。支謙在同一篇文章中還說(shuō)他最初不贊同另一譯者將炎的譯法，說(shuō)將炎“雖善天竺語(yǔ)，未備曉漢，其所傳言……近于質(zhì)直。仆初嫌其辭不雅。”嫌其譯得“不雅”，說(shuō)明支謙最初也認(rèn)為“雅”是翻譯標(biāo)準(zhǔn)之一，后來(lái)才有所更改。由此也可見(jiàn)關(guān)于“雅”這個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)即使在當(dāng)時(shí)，就已經(jīng)在我國(guó)譯界爭(zhēng)論不休了。當(dāng)時(shí)與支謙在一起的人主張“今傳胡義，實(shí)宜徑達(dá)”。可見(jiàn)“達(dá)”字翻譯標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)時(shí)也已經(jīng)提出。到了符秦時(shí)代，在釋道安的主持下設(shè)置了譯場(chǎng)。翻譯事業(yè)出現(xiàn)了一大進(jìn)步，成為有組織的活動(dòng)。道安自己不懂梵文，惟恐翻譯失真，主張嚴(yán)格的直譯，因此在他主持下翻譯的《蜱婆沙》便是一字一句地翻譯下來(lái)的。在這期間，道安請(qǐng)來(lái)的生長(zhǎng)于西域龜茲的天竺人鳩摩羅什考證了以前的佛經(jīng)譯著，批評(píng)了翻譯的文體，檢討了翻譯方法，他全改以前群家的直譯風(fēng)格，主張意譯，并改正了過(guò)去音譯的弱點(diǎn)。他的譯著表達(dá)了原作風(fēng)貌，譯文生動(dòng)形象，為我國(guó)文學(xué)翻譯奠定了基礎(chǔ)。唐太宗貞觀二年(公元608年)譯界巨星玄奘出發(fā)去印度求經(jīng)，17年后才回國(guó)。在他組織下用了19年時(shí)間譯出了75部佛經(jīng)，共1335卷。他不但把佛經(jīng)由梵文譯成漢文，而且把老子著作的一部分譯成梵文，成為第一個(gè)把漢文著作向外國(guó)介紹的中國(guó)人。他提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“既須求真，又須喻俗”，意為“忠實(shí)、通順”，直到今天仍有指導(dǎo)意義。

二、我國(guó)近代對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論談到近代對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論，我們不得不談嚴(yán)復(fù)和嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”。嚴(yán)復(fù)是我國(guó)清末新興資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想家。魯迅曾在《二心集》里說(shuō)過(guò)，嚴(yán)復(fù)“曾經(jīng)查過(guò)漢晉六朝翻譯佛經(jīng)的方法”。嚴(yán)復(fù)參照古代翻譯佛經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己翻譯的實(shí)踐在《天演論》卷首的《譯例言》中提出了著名的“信達(dá)雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信，已大難矣!顧信矣，不達(dá)，雖譯，猶不譯也，則達(dá)尚焉。”嚴(yán)復(fù)最初提出三難，并不是作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)的，但在這之后的一百年間，嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”說(shuō)漸漸引起了許多翻譯家的共鳴，對(duì)翻譯實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。但對(duì)其“雅”宇從一開始便有爭(zhēng)議。他所謂的“雅”，是指脫離原文而片面追求譯文本身的古雅。他認(rèn)為只有譯文本身采用“漢以前字法句法”——實(shí)際上即所謂上等的文言文，才算登大雅之堂。所以在白話文興起之后，激進(jìn)派群起而攻之，大有將其批倒批臭而后快之勢(shì)。甚至到了20世紀(jì)80年代末90年代初，又掀起了一場(chǎng)關(guān)于“信達(dá)雅”的爭(zhēng)論。有人甚至認(rèn)為嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”說(shuō)，嚴(yán)重限制了翻譯

研究的視野，長(zhǎng)期束縛了人們的思想。有些觀點(diǎn)相當(dāng)激烈。如黃雨石就說(shuō)：“嚴(yán)復(fù)在開一代翻譯之風(fēng)，在著意介紹外國(guó)新思想等方面的確立下了不可磨滅的功績(jī)。他的這一套翻譯理論，無(wú)可諱言，卻顯然是完全錯(cuò)誤的。(沈蘇儒著《論“信達(dá)雅”——嚴(yán)復(fù)翻譯理論研究》商務(wù)印書館，1998年，第107頁(yè))周篤寶說(shuō)：“‘雅’字是唯心的，或者說(shuō)是‘違心’的，都是不科學(xué)的。他翻譯的是當(dāng)時(shí)格物致知的書，代表先進(jìn)的學(xué)術(shù)思想，卻為了使頑固保守的士大夫階級(jí)樂(lè)于接受西方先進(jìn)學(xué)理‘刻意摹仿先秦文體’去翻譯顯然不妥。如果說(shuō)嚴(yán)復(fù)的翻譯思想有不妥之處，皆失于‘雅’’’。(《中國(guó)翻譯))2000(2)，29)由此可見(jiàn)，在對(duì)嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”說(shuō)百年來(lái)的爭(zhēng)論中，“信達(dá)”二字已是人們公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)“雅”字卻爭(zhēng)論很大。20世紀(jì)20年代我國(guó)出現(xiàn)了關(guān)于“神韻”的討論。對(duì)此我國(guó)著名作家茅盾曾發(fā)表過(guò)見(jiàn)解。他本人始終如一是不妥協(xié)的“直譯”論者，連后來(lái)出現(xiàn)的介乎“直譯”和“意譯”之間的所謂“順譯”他都反對(duì)，理由是“順譯”容易導(dǎo)致“歪譯”。(1984a：351～354)茅盾早期發(fā)表過(guò)許多關(guān)于文學(xué)翻譯的見(jiàn)解，針對(duì)以前“歪譯”的泛濫，提出一系列的“直譯”理論，以糾正前人的偏差。行文當(dāng)中，他使用了傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰恼Z(yǔ)言，談到“神韻”時(shí)說(shuō)：“就我的私見(jiàn)下個(gè)判斷，覺(jué)得與其失‘神韻’而留‘形貌’，還不如‘形貌’上有些差異而保留‘神韻’。文學(xué)的功用在感人，而感人的力量恐怕還是寓于‘神韻’的多而寄在‘形貌’的少，譯本如不能保留原文的‘神韻’，難免要失了許多的感人的力量。”(1984b：337)這段話強(qiáng)調(diào)“神韻”，和后來(lái)的“神似”沒(méi)有大的差別。所以有人說(shuō)20世紀(jì)50年代傅雷提出關(guān)于“神似”的討論是20年代“神韻”討論的繼續(xù)。

三、我國(guó)現(xiàn)代對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論傅雷和錢鐘書在20世紀(jì)50年代和60年代分別提出“神似”和“化境”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。傅雷先生主張“重神似而不重形似”。于是我國(guó)譯界出現(xiàn)了兩大派。一是以傅雷、楊絳、楊必等譯家為代表的“神似派”，一是以卞之琳先生為代表的“存形求神派”。一派重神似，一派重形似，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。就在近期的《中國(guó)翻譯》上北大教授許淵沖先生和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)者江楓先生還在該問(wèn)題上繼續(xù)爭(zhēng)論不休。(見(jiàn)《中國(guó)翻譯>>2001(3)“新世紀(jì)的新譯論”點(diǎn)評(píng))2001年8月份在中國(guó)譯協(xié)、《中國(guó)翻譯》編輯部舉辦的“英漢翻譯高級(jí)講習(xí)班”上，筆者有幸聆聽了兩位學(xué)者的唇槍舌戰(zhàn)，雙方各持一詞，誰(shuí)也不服氣誰(shuí)，誰(shuí)都能找出有力的證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)是對(duì)的。繼20世紀(jì)50年代之后，70年代末我國(guó)翻譯事業(yè)出現(xiàn)了第二次高潮。由于西方翻譯理論開始大舉進(jìn)入中國(guó)翻譯研究領(lǐng)域，不少學(xué)者力圖“挽救”、“完善”嚴(yán)復(fù)的理論。有人干脆說(shuō)：“還是信達(dá)雅好。”于是人們重新提出“直譯”或“意譯”的價(jià)值。新一輪翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論又拉開了帷幕。時(shí)代不同了，人們站在不同的角度，以不同的思維方式進(jìn)行爭(zhēng)論。與此同時(shí)，后人對(duì)嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”已經(jīng)賦予了新的內(nèi)容和解釋。他們認(rèn)為“雅”已不再是嚴(yán)復(fù)所指的“爾雅”和“用漢以前宇法句法”，而是指“保存原作的風(fēng)格”。這期間，我國(guó)一些學(xué)者提出了“信達(dá)優(yōu)論”、“信達(dá)切論”、“最佳近似度論”、“辨證統(tǒng)一論”、“緊身衣論”等翻譯標(biāo)準(zhǔn)。精通英法兩門外語(yǔ)的許淵沖先生把“雅”字歸結(jié)為中國(guó)文藝學(xué)派翻譯標(biāo)準(zhǔn)的根源。他在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步

發(fā)展，提出了“三美論”(意美、音美、形美)。1987年在青島召開的“全國(guó)首屆翻譯理論研討會(huì)”上，辜正坤教授發(fā)表了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補(bǔ)論”，他認(rèn)為具體的翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該而且必然是多元的而非一元的。翻譯標(biāo)準(zhǔn)可分為抽象標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn)兩大類，這兩大標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成一個(gè)互相制約和補(bǔ)充的有機(jī)系統(tǒng)。抽象標(biāo)準(zhǔn)具有一元性，具體標(biāo)準(zhǔn)具有多元性。論文一經(jīng)宣讀，引起軒然大波，幾乎使有關(guān)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的討論成了大會(huì)的主旋律。可見(jiàn)人們對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的重視。

四、爭(zhēng)論給我們的啟示本文簡(jiǎn)述了歷代譯界對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論，由此我們可以得到以下啟示：1．翻譯標(biāo)準(zhǔn)不是永恒的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于翻譯實(shí)踐，來(lái)自于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐姆g實(shí)踐。翻譯標(biāo)準(zhǔn)的提出都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治氣候和人們的意識(shí)形態(tài)分不開。古代的翻譯是以宣傳宗教為目的，所以以翻譯佛經(jīng)為主；近代的翻譯目的是“使頑固的士大夫階級(jí)樂(lè)于接受西方的學(xué)理”，所以以翻譯科學(xué)技術(shù)和介紹新思想為主；現(xiàn)代的翻譯目的是為了傳播思想和文化，所以以翻譯文學(xué)作品為主；而后現(xiàn)代的翻譯目的卻是多元的。各行各業(yè)，各個(gè)階層的人們抱著不同的目的，把翻譯作為一種達(dá)到目的的服務(wù)手段。其翻譯標(biāo)準(zhǔn)也是各種各樣的。縱觀翻譯歷史的長(zhǎng)河我們不難發(fā)現(xiàn)，翻譯標(biāo)準(zhǔn)的提出與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著必然的聯(lián)系，任何翻譯標(biāo)準(zhǔn)放到另一個(gè)時(shí)代都有其適用性和不適用性。翻譯標(biāo)準(zhǔn)不是永恒的。2．目的、對(duì)象第一，翻譯標(biāo)準(zhǔn)第二任何人在從事翻譯活動(dòng)時(shí)都是把翻譯目的和對(duì)象放在首位，不是先討論翻譯標(biāo)準(zhǔn)，后根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)再進(jìn)行翻譯活動(dòng)。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的對(duì)象是士大夫階級(jí)，目的是“為了使頑固的士大夫階級(jí)樂(lè)于接受西方學(xué)理”。為達(dá)到此目的，他拋開自己的翻譯標(biāo)準(zhǔn)而不顧，把文章譯得艱澀難懂，對(duì)原文隨意取舍，類似改編。但他實(shí)現(xiàn)了自己預(yù)定的目標(biāo)，獲得了中國(guó)翻譯史上罕見(jiàn)的成功。嚴(yán)復(fù)追求譯筆優(yōu)美，很切合他要引起士大夫階級(jí)興趣的翻譯目的。如果《天演論》是專為研究進(jìn)化論專家翻譯的，作為一個(gè)特殊領(lǐng)域的讀者群，他們對(duì)翻譯的興趣主要是為了實(shí)用，譯文盡量保持原文的原貌，這比譯筆優(yōu)美更重要。如果選擇學(xué)童為讀者，那必須改寫成淺顯易懂的科普讀物。所以，翻譯目的和對(duì)象是第一位的，其次才是翻譯標(biāo)準(zhǔn)。3．樹立正確的翻譯觀長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)翻譯界一直存在著“直譯派”與“意譯派”、“神似派”與“形似派”、“藝術(shù)派”與“科學(xué)派”之間的爭(zhēng)論。大致說(shuō)來(lái)，這一對(duì)對(duì)派別又可以概括為兩大派，藝術(shù)派認(rèn)為翻譯是藝術(shù)，實(shí)踐中比較重神似，而且大多偏愛(ài)意譯，而科學(xué)派則認(rèn)為翻譯是科學(xué)，實(shí)踐中比較強(qiáng)調(diào)形似，大多喜歡采用直譯。從實(shí)踐效果來(lái)看，“藝術(shù)派”的譯文以明白曉暢為特色，容易為讀者所喜愛(ài)。但是，由于不拘形式的緣故，難免或多或少存在有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毕荩欢翱茖W(xué)派”的譯文雖以忠實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)為特征，但容易出現(xiàn)生硬拗口的弊病，讀起來(lái)不是十分順暢。作為翻譯工作者應(yīng)堅(jiān)持辯證法，樹立正確的翻譯觀，不偏倚任何一派，而是取兩家之長(zhǎng)，避兩家之短，使科學(xué)與藝術(shù)并重，神似與形似兼顧，直譯與意譯并用。堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，才能達(dá)到翻譯的最高境界。

1園林植物造景涵義和發(fā)展

1.1園林植物造景涵義

園林植物造景，就是運(yùn)用喬木、灌木、藤本及草本植物等題材，通過(guò)藝術(shù)手法，充分發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美（也包括把植物整形修剪成一定形體）來(lái)創(chuàng)作園林植物景觀。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)園林中植物造景的發(fā)展

我國(guó)的古典園林發(fā)展歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在奴隸社會(huì)時(shí)期就已有造園活動(dòng)見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。古典園林歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,已取得了輝煌的成就,造園藝術(shù),到宋代就已達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。清代中葉以后,更是中國(guó)園林史上集大成的終結(jié)階段,現(xiàn)存的古典園林基本上都是這個(gè)時(shí)期的作品。縱觀園林發(fā)展的歷史,任何一個(gè)時(shí)代的園林,其目的都是為人服務(wù)的,而其形式與風(fēng)格正是取決于這個(gè)時(shí)代人們的生活方式、文化取向及經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平。

上世紀(jì)70年代,考古學(xué)家在浙江余姚河姆渡新石器文化的遺址發(fā)掘中,獲得一塊刻有盆栽花紋的陶塊,可見(jiàn),早在7000年前我國(guó)就有花卉栽培了。然而,園林植物在各個(gè)歷史時(shí)期,隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高,人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用也在不斷的加深和發(fā)展。我國(guó)最早的園林形式是囿,出現(xiàn)在殷商時(shí)期,它是將一定地域加以范圍,讓花草果木、鳥獸魚蟲滋生繁育,并挖池筑臺(tái),以供帝王貴族狩獵、游樂(lè);后來(lái)統(tǒng)稱園囿,以后則發(fā)展為以種植觀賞花木為主的園苑。在長(zhǎng)達(dá)五六百年的西周至春秋時(shí)期,我們從聞名中外的《詩(shī)經(jīng)》中可知此時(shí)園林植物主要是為人們提供生產(chǎn)、生活資料,其中桃、李、棠棣、木瓜、梅等已成為眾人喜愛(ài)的觀賞花木。據(jù)載:吳王夫差曾造梧桐園(今江蘇吳縣),會(huì)景園(在嘉興),記載中說(shuō):“穿沿鑿池,構(gòu)亭營(yíng)橋,所植花木,類多茶與海棠,”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)造園及花木配置已具相當(dāng)高的水平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,屈原《離騷》載有:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,這里已明確提到木蘭與菊花已成為觀賞植物。