現(xiàn)代文閱讀檢測(cè)的特點(diǎn)之一，是要求閱讀者從讀寫(xiě)結(jié)合的角度去分析閱讀材料，一方面通過(guò)語(yǔ)言接受文章的信息，另一方面在明了作者的寫(xiě)作意圖后，再解讀作者怎樣運(yùn)用語(yǔ)言技能進(jìn)行表達(dá)，這就要求閱讀者在整個(gè)閱讀過(guò)程中，皆要具有整體意識(shí)、語(yǔ)境意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)、評(píng)析意識(shí)。

評(píng)析意識(shí)系指閱讀者在獲取閱讀材料的信息后，思維不停留在語(yǔ)言表層的感性理解上，而是用自己的經(jīng)驗(yàn)、并能對(duì)材料觀照、歸納、推理，得出不同層次的理性判斷。這種能力既包括對(duì)字、句功能的評(píng)析，也包括對(duì)整個(gè)語(yǔ)言單位的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析和從審美角度進(jìn)行鑒賞。由于“評(píng)析”的概念十分寬泛，為使高考語(yǔ)文檢測(cè)能與教學(xué)大綱銜合，國(guó)家教委考試管理中心對(duì)評(píng)價(jià)能力檢測(cè)范圍及量度作了基本界定。其中語(yǔ)言評(píng)析能力體現(xiàn)于《考試說(shuō)明》現(xiàn)代文閱讀要求的前五點(diǎn)之中，最核心的內(nèi)容是“能夠把握文中關(guān)鍵的語(yǔ)句”；內(nèi)容及寫(xiě)作技巧的評(píng)析能力主要體現(xiàn)于6、7兩條：“能夠把握、分析作者在文中表現(xiàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度”；“能夠?qū)ξ恼碌乃枷雰?nèi)容和表達(dá)技巧進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)”這幾條要求，都體現(xiàn)了讀寫(xiě)結(jié)合的原則，如單從文章學(xué)的角度去評(píng)析中心思想、主題等，很容易由于作品的多義性和作者主觀色彩產(chǎn)生見(jiàn)智見(jiàn)仁的分歧，影響檢測(cè)的科學(xué)性。而作者的觀點(diǎn)、立意及采用的表達(dá)技巧，則有很強(qiáng)的客觀性。這樣，評(píng)析題從讀寫(xiě)雙向交流角度檢測(cè)的特點(diǎn)，也就比其他能力檢測(cè)更為顯著。

作者主體因素對(duì)閱讀材料的深層影響，一般來(lái)說(shuō)源自兩方面，一是作者身世、經(jīng)歷、地位、文化素質(zhì)、思想水平等內(nèi)在因素，它往往是無(wú)聲無(wú)痕不自覺(jué)起作用的，是潛在性因素；另一方面是作者寫(xiě)作原因、寫(xiě)作目的、意圖、寫(xiě)作條件、環(huán)境等，是直接性因素。這些因素有些直觀地表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用中，有些不能從語(yǔ)言表象中分析出來(lái)，即表現(xiàn)為非語(yǔ)言性因素。例如要說(shuō)明魯迅作品中的含蓄，光憑文章提供的語(yǔ)言材料就難以奏效。

評(píng)析中的非語(yǔ)言因素還來(lái)自“讀”的方面，閱讀者獲取語(yǔ)言信息后，有個(gè)分析、理解的加工過(guò)程，即思維過(guò)程，思維方式是否科學(xué)直接關(guān)系到閱讀效果。本文語(yǔ)文應(yīng)該是語(yǔ)言與思維辯證統(tǒng)一的學(xué)科，然而“五四”以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)況，卻是語(yǔ)文局限在靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和文章學(xué)的范圍內(nèi)，既淡化了語(yǔ)言與生活的聯(lián)系，也淡化了語(yǔ)言與思維科學(xué)的聯(lián)系，對(duì)此朱紹禹教授有段極為深刻的論述：“在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言和思維同等重視是眾多國(guó)家的現(xiàn)狀，也是世界性的趨勢(shì)。而在我們，有過(guò)文道關(guān)系之爭(zhēng)、讀寫(xiě)地位之爭(zhēng)、講練比重之爭(zhēng)、語(yǔ)言因素與文學(xué)因素之爭(zhēng)，唯獨(dú)很少涉及語(yǔ)言和思維的各自地位和相互關(guān)系的討論，這足見(jiàn)我們對(duì)這一關(guān)系語(yǔ)文科根本性質(zhì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不足。”（轉(zhuǎn)引自《語(yǔ)文思維培育學(xué)》）為促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)與思維訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，高考語(yǔ)文題包含了一定比例的思維科學(xué)成分，尤其是選擇題型，不從思維科學(xué)的角度探索解題思路，就無(wú)從得出正確的答案，正是這種導(dǎo)向作用，語(yǔ)文界尤其是高中語(yǔ)文教師，都逐漸明確了思維科學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，探討兩者關(guān)系已成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)尤其是語(yǔ)文檢測(cè)的重要課題。

影響評(píng)析能力的第三個(gè)重要因素是讀者的綜合文化素質(zhì)。閱讀檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)生的綜合性檢測(cè)，作為思維工具的語(yǔ)言不可能脫離它的載體而憑空存在，在對(duì)語(yǔ)文承載的各種信息進(jìn)行歸納整理評(píng)析時(shí)，與信息相關(guān)的知識(shí)也就影響評(píng)析的進(jìn)程和結(jié)論?？萍颊f(shuō)明文閱讀剛出現(xiàn)時(shí)，眾多的語(yǔ)文教師驚愕于語(yǔ)文考卷竟然出現(xiàn)與語(yǔ)文教學(xué)不相干的自然科學(xué)材料，這種驚愕也說(shuō)明了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的缺陷。高中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該讀懂給普通人看的科技說(shuō)明文嗎？出現(xiàn)結(jié)合語(yǔ)文課以外、而在高中學(xué)習(xí)階段中所必須掌握的自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)知識(shí)試題，正是語(yǔ)文命題面向生活、立足實(shí)際、面向運(yùn)用的進(jìn)步，是體現(xiàn)語(yǔ)文工具性本質(zhì)的創(chuàng)新，也是加大選拔考試區(qū)分度、為高校選拔優(yōu)秀人才的成功嘗試，是值得充分肯定的。

以上三方面的非語(yǔ)言因素，并非均衡、平行起作用，往往具有綜合性、交叉性，但為了便于分析某一因素的作用，提醒學(xué)生不可忽視“語(yǔ)言”外的該種技能，我們還是將它們分開(kāi)解析。

現(xiàn)代文閱讀檢測(cè)的特點(diǎn)之一，是要求閱讀者從讀寫(xiě)結(jié)合的角度去分析閱讀材料，一方面通過(guò)語(yǔ)言接受文章的信息，另一方面在明了作者的寫(xiě)作意圖后，再解讀作者怎樣運(yùn)用語(yǔ)言技能進(jìn)行表達(dá)，這就要求閱讀者在整個(gè)閱讀過(guò)程中，皆要具有整體意識(shí)、語(yǔ)境意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)、評(píng)析意識(shí)。

評(píng)析意識(shí)系指閱讀者在獲取閱讀材料的信息后，思維不停留在語(yǔ)言表層的感性理解上，而是用自己的經(jīng)驗(yàn)、并能對(duì)材料觀照、歸納、推理，得出不同層次的理性判斷。這種能力既包括對(duì)字、句功能的評(píng)析，也包括對(duì)整個(gè)語(yǔ)言單位的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析和從審美角度進(jìn)行鑒賞。由于“評(píng)析”的概念十分寬泛，為使高考語(yǔ)文檢測(cè)能與教學(xué)大綱銜合，國(guó)家教委考試管理中心對(duì)評(píng)價(jià)能力檢測(cè)范圍及量度作了基本界定。其中語(yǔ)言評(píng)析能力體現(xiàn)于《考試說(shuō)明》現(xiàn)代文閱讀要求的前五點(diǎn)之中，最核心的內(nèi)容是“能夠把握文中關(guān)鍵的語(yǔ)句”；內(nèi)容及寫(xiě)作技巧的評(píng)析能力主要體現(xiàn)于6、7兩條：“能夠把握、分析作者在文中表現(xiàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度”；“能夠?qū)ξ恼碌乃枷雰?nèi)容和表達(dá)技巧進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)”這幾條要求，都體現(xiàn)了讀寫(xiě)結(jié)合的原則，如單從文章學(xué)的角度去評(píng)析中心思想、主題等，很容易由于作品的多義性和作者主觀色彩產(chǎn)生見(jiàn)智見(jiàn)仁的分歧，影響檢測(cè)的科學(xué)性。而作者的觀點(diǎn)、立意及采用的表達(dá)技巧，則有很強(qiáng)的客觀性。這樣，評(píng)析題從讀寫(xiě)雙向交流角度檢測(cè)的特點(diǎn)，也就比其他能力檢測(cè)更為顯著。

作者主體因素對(duì)閱讀材料的深層影響，一般來(lái)說(shuō)源自兩方面，一是作者身世、經(jīng)歷、地位、文化素質(zhì)、思想水平等內(nèi)在因素，它往往是無(wú)聲無(wú)痕不自覺(jué)起作用的，是潛在性因素；另一方面是作者寫(xiě)作原因、寫(xiě)作目的、意圖、寫(xiě)作條件、環(huán)境等，是直接性因素。這些因素有些直觀地表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用中，有些不能從語(yǔ)言表象中分析出來(lái)，即表現(xiàn)為非語(yǔ)言性因素。例如要說(shuō)明魯迅作品中的含蓄，光憑文章提供的語(yǔ)言材料就難以奏效。

評(píng)析中的非語(yǔ)言因素還來(lái)自“讀”的方面，閱讀者獲取語(yǔ)言信息后，有個(gè)分析、理解的加工過(guò)程，即思維過(guò)程，思維方式是否科學(xué)直接關(guān)系到閱讀效果。本文語(yǔ)文應(yīng)該是語(yǔ)言與思維辯證統(tǒng)一的學(xué)科，然而“五四”以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)況，卻是語(yǔ)文局限在靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和文章學(xué)的范圍內(nèi)，既淡化了語(yǔ)言與生活的聯(lián)系，也淡化了語(yǔ)言與思維科學(xué)的聯(lián)系，對(duì)此朱紹禹教授有段極為深刻的論述：“在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言和思維同等重視是眾多國(guó)家的現(xiàn)狀，也是世界性的趨勢(shì)。而在我們，有過(guò)文道關(guān)系之爭(zhēng)、讀寫(xiě)地位之爭(zhēng)、講練比重之爭(zhēng)、語(yǔ)言因素與文學(xué)因素之爭(zhēng)，唯獨(dú)很少涉及語(yǔ)言和思維的各自地位和相互關(guān)系的討論，這足見(jiàn)我們對(duì)這一關(guān)系語(yǔ)文科根本性質(zhì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不足。”（轉(zhuǎn)引自《語(yǔ)文思維培育學(xué)》）為促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)與思維訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，高考語(yǔ)文題包含了一定比例的思維科學(xué)成分，尤其是選擇題型，不從思維科學(xué)的角度探索解題思路，就無(wú)從得出正確的答案，正是這種導(dǎo)向作用，語(yǔ)文界尤其是高中語(yǔ)文教師，都逐漸明確了思維科學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，探討兩者關(guān)系已成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)尤其是語(yǔ)文檢測(cè)的重要課題。

影響評(píng)析能力的第三個(gè)重要因素是讀者的綜合文化素質(zhì)。閱讀檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)生的綜合性檢測(cè)，作為思維工具的語(yǔ)言不可能脫離它的載體而憑空存在，在對(duì)語(yǔ)文承載的各種信息進(jìn)行歸納整理評(píng)析時(shí)，與信息相關(guān)的知識(shí)也就影響評(píng)析的進(jìn)程和結(jié)論?？萍颊f(shuō)明文閱讀剛出現(xiàn)時(shí)，眾多的語(yǔ)文教師驚愕于語(yǔ)文考卷竟然出現(xiàn)與語(yǔ)文教學(xué)不相干的自然科學(xué)材料，這種驚愕也說(shuō)明了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的缺陷。高中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該讀懂給普通人看的科技說(shuō)明文嗎？出現(xiàn)結(jié)合語(yǔ)文課以外、而在高中學(xué)習(xí)階段中所必須掌握的自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)知識(shí)試題，正是語(yǔ)文命題面向生活、立足實(shí)際、面向運(yùn)用的進(jìn)步，是體現(xiàn)語(yǔ)文工具性本質(zhì)的創(chuàng)新，也是加大選拔考試區(qū)分度、為高校選拔優(yōu)秀人才的成功嘗試，是值得充分肯定的。

以上三方面的非語(yǔ)言因素，并非均衡、平行起作用，往往具有綜合性、交叉性，但為了便于分析某一因素的作用，提醒學(xué)生不可忽視“語(yǔ)言”外的該種技能，我們還是將它們分開(kāi)解析。

摘要：非語(yǔ)言因素是通過(guò)各種無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言將主持人內(nèi)心的想法和感受向外表達(dá)的手段，它傳達(dá)著比語(yǔ)言交流豐富得多的內(nèi)涵，作為播音主持工作者，恰如其分地運(yùn)用非語(yǔ)言手段，能更充分地傳情達(dá)意，亂用或不恰當(dāng)?shù)厥褂枚紩?huì)影響節(jié)目的質(zhì)量和主持人在大眾心目中的形象。

關(guān)鍵詞：非語(yǔ)言因素；體態(tài)語(yǔ)言；播音主持。

人的交流方式分為語(yǔ)言交流和非語(yǔ)言交流，人們普遍認(rèn)為語(yǔ)言交流是信息溝通中最重要的因素，對(duì)信息傳遞起著主要作用。對(duì)播音主持工作者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言交流是通過(guò)各種傳媒工具向受眾傳達(dá)信息最常用、最基本、最直接的一種手段，而非語(yǔ)言因素是通過(guò)各種無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言將主持人內(nèi)心的想法和感受向外表達(dá)的手段，它傳達(dá)著比語(yǔ)言交流豐富得多的內(nèi)涵，可以彌補(bǔ)語(yǔ)言交流的缺陷，幫助人們加深對(duì)彼此的理解，領(lǐng)會(huì)對(duì)方的真是意圖，防止誤會(huì)和歧義的發(fā)生。同時(shí)，播音主持工作者處于社會(huì)的大環(huán)境中，他們的非語(yǔ)言交流方式受社會(huì)普遍規(guī)律的支配，要利用好非語(yǔ)言因素，就要使用社會(huì)大眾約定俗成、普遍認(rèn)可的各種方式，認(rèn)真提煉，力圖準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)要求，為語(yǔ)言交流起配合、修飾的作用。

通常，人們使用非語(yǔ)言交流的具體情況有所不同，文化層次高、修養(yǎng)較好的人，借助語(yǔ)言交流較多，能清楚地用有聲語(yǔ)言表達(dá)自己；而文化層次低、修養(yǎng)不夠的人，不能較好地利用有聲語(yǔ)言，只能更多地發(fā)揮非語(yǔ)言手段的輔助作用。作為播音主持工作者，既不能過(guò)多地使用非語(yǔ)言手段，指手畫(huà)腳，讓人眼花繚亂，又不能使用地過(guò)少，單一地運(yùn)用語(yǔ)言手段。恰如其分地運(yùn)用非語(yǔ)言手段，能更充分地傳情達(dá)意，亂用或不恰當(dāng)?shù)厥褂枚紩?huì)影響節(jié)目的質(zhì)量和主持人在大眾心目中的形象。理想的非語(yǔ)言交流方式，是自身能發(fā)出明確易懂的非語(yǔ)言信息，并結(jié)合對(duì)方發(fā)出的非語(yǔ)言信息作出正確的判斷，并予以調(diào)整和回應(yīng)。

那么，非語(yǔ)言交流的手段有哪些呢？

（一）體勢(shì)

[內(nèi)容]

現(xiàn)代文閱讀檢測(cè)的特點(diǎn)之一，是要求閱讀者從讀寫(xiě)結(jié)合的角度去分析閱讀材料，一方面通過(guò)語(yǔ)言接受文章的信息，另一方面在明了作者的寫(xiě)作意圖后，再解讀作者怎樣運(yùn)用語(yǔ)言技能進(jìn)行表達(dá)，這就要求閱讀者在整個(gè)閱讀過(guò)程中，皆要具有整體意識(shí)、語(yǔ)境意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)、評(píng)析意識(shí)。

評(píng)析意識(shí)系指閱讀者在獲取閱讀材料的信息后，思維不停留在語(yǔ)言表層的感性理解上，而是用自己的經(jīng)驗(yàn)、并能對(duì)材料觀照、歸納、推理，得出不同層次的理性判斷。這種能力既包括對(duì)字、句功能的評(píng)析，也包括對(duì)整個(gè)語(yǔ)言單位的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析和從審美角度進(jìn)行鑒賞。由于“評(píng)析”的概念十分寬泛，為使高考語(yǔ)文檢測(cè)能與教學(xué)大綱銜合，國(guó)家教委考試管理中心對(duì)評(píng)價(jià)能力檢測(cè)范圍及量度作了基本界定。其中語(yǔ)言評(píng)析能力體現(xiàn)于《考試說(shuō)明》現(xiàn)代文閱讀要求的前五點(diǎn)之中，最核心的內(nèi)容是“能夠把握文中關(guān)鍵的語(yǔ)句”；內(nèi)容及寫(xiě)作技巧的評(píng)析能力主要體現(xiàn)于6、7兩條：“能夠把握、分析作者在文中表現(xiàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度”；“能夠?qū)ξ恼碌乃枷雰?nèi)容和表達(dá)技巧進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)”這幾條要求，都體現(xiàn)了讀寫(xiě)結(jié)合的原則，如單從文章學(xué)的角度去評(píng)析中心思想、主題等，很容易由于作品的多義性和作者主觀色彩產(chǎn)生見(jiàn)智見(jiàn)仁的分歧，影響檢測(cè)的科學(xué)性。而作者的觀點(diǎn)、立意及采用的表達(dá)技巧，則有很強(qiáng)的客觀性。這樣，評(píng)析題從讀寫(xiě)雙向交流角度檢測(cè)的特點(diǎn)，也就比其他能力檢測(cè)更為顯著。

作者主體因素對(duì)閱讀材料的深層影響，一般來(lái)說(shuō)源自兩方面，一是作者身世、經(jīng)歷、地位、文化素質(zhì)、思想水平等內(nèi)在因素，它往往是無(wú)聲無(wú)痕不自覺(jué)起作用的，是潛在性因素；另一方面是作者寫(xiě)作原因、寫(xiě)作目的、意圖、寫(xiě)作條件、環(huán)境等，是直接性因素。這些因素有些直觀地表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用中，有些不能從語(yǔ)言表象中分析出來(lái)，即表現(xiàn)為非語(yǔ)言性因素。例如要說(shuō)明魯迅作品中的含蓄，光憑文章提供的語(yǔ)言材料就難以奏效。

評(píng)析中的非語(yǔ)言因素還來(lái)自“讀”的方面，閱讀者獲取語(yǔ)言信息后，有個(gè)分析、理解的加工過(guò)程，即思維過(guò)程，思維方式是否科學(xué)直接關(guān)系到閱讀效果。本文語(yǔ)文應(yīng)該是語(yǔ)言與思維辯證統(tǒng)一的學(xué)科，然而“五四”以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)況，卻是語(yǔ)文局限在靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和文章學(xué)的范圍內(nèi)，既淡化了語(yǔ)言與生活的聯(lián)系，也淡化了語(yǔ)言與思維科學(xué)的聯(lián)系，對(duì)此朱紹禹教授有段極為深刻的論述：“在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)語(yǔ)言和思維同等重視是眾多國(guó)家的現(xiàn)狀，也是世界性的趨勢(shì)。而在我們，有過(guò)文道關(guān)系之爭(zhēng)、讀寫(xiě)地位之爭(zhēng)、講練比重之爭(zhēng)、語(yǔ)言因素與文學(xué)因素之爭(zhēng)，唯獨(dú)很少涉及語(yǔ)言和思維的各自地位和相互關(guān)系的討論，這足見(jiàn)我們對(duì)這一關(guān)系語(yǔ)文科根本性質(zhì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不足?！保ㄞD(zhuǎn)引自《語(yǔ)文思維培育學(xué)》）為促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)與思維訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，高考語(yǔ)文題包含了一定比例的思維科學(xué)成分，尤其是選擇題型，不從思維科學(xué)的角度探索解題思路，就無(wú)從得出正確的答案，正是這種導(dǎo)向作用，語(yǔ)文界尤其是高中語(yǔ)文教師，都逐漸明確了思維科學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，探討兩者關(guān)系已成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)尤其是語(yǔ)文檢測(cè)的重要課題。

影響評(píng)析能力的第三個(gè)重要因素是讀者的綜合文化素質(zhì)。閱讀檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)生的綜合性檢測(cè)，作為思維工具的語(yǔ)言不可能脫離它的載體而憑空存在，在對(duì)語(yǔ)文承載的各種信息進(jìn)行歸納整理評(píng)析時(shí)，與信息相關(guān)的知識(shí)也就影響評(píng)析的進(jìn)程和結(jié)論。科技說(shuō)明文閱讀剛出現(xiàn)時(shí)，眾多的語(yǔ)文教師驚愕于語(yǔ)文考卷竟然出現(xiàn)與語(yǔ)文教學(xué)不相干的自然科學(xué)材料，這種驚愕也說(shuō)明了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的缺陷。高中畢業(yè)生，難道不應(yīng)該讀懂給普通人看的科技說(shuō)明文嗎？出現(xiàn)結(jié)合語(yǔ)文課以外、而在高中學(xué)習(xí)階段中所必須掌握的自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)知識(shí)試題，正是語(yǔ)文命題面向生活、立足實(shí)際、面向運(yùn)用的進(jìn)步，是體現(xiàn)語(yǔ)文工具性本質(zhì)的創(chuàng)新，也是加大選拔考試區(qū)分度、為高校選拔優(yōu)秀人才的成功嘗試，是值得充分肯定的。

人的交流方式分為語(yǔ)言交流和非語(yǔ)言交流，人們普遍認(rèn)為語(yǔ)言交流是信息溝通中最重要的因素，對(duì)信息傳遞起著主要作用。對(duì)播音主持工作者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言交流是通過(guò)各種傳媒工具向受眾傳達(dá)信息最常用、最基本、最直接的一種手段，而非語(yǔ)言因素是通過(guò)各種無(wú)聲的體態(tài)語(yǔ)言將主持人內(nèi)心的想法和感受向外表達(dá)的手段，它傳達(dá)著比語(yǔ)言交流豐富得多的內(nèi)涵，可以彌補(bǔ)語(yǔ)言交流的缺陷，幫助人們加深對(duì)彼此的理解，領(lǐng)會(huì)對(duì)方的真是意圖，防止誤會(huì)和歧義的發(fā)生。同時(shí)，播音主持工作者處于社會(huì)的大環(huán)境中，他們的非語(yǔ)言交流方式受社會(huì)普遍規(guī)律的支配，要利用好非語(yǔ)言因素，就要使用社會(huì)大眾約定俗成、普遍認(rèn)可的各種方式，認(rèn)真提煉，力圖準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)要求，為語(yǔ)言交流起配合、修飾的作用。

通常，人們使用非語(yǔ)言交流的具體情況有所不同，文化層次高、修養(yǎng)較好的人，借助語(yǔ)言交流較多，能清楚地用有聲語(yǔ)言表達(dá)自己；而文化層次低、修養(yǎng)不夠的人，不能較好地利用有聲語(yǔ)言，只能更多地發(fā)揮非語(yǔ)言手段的輔助作用。作為播音主持工作者，既不能過(guò)多地使用非語(yǔ)言手段，指手畫(huà)腳，讓人眼花繚亂，又不能使用地過(guò)少，單一地運(yùn)用語(yǔ)言手段。恰如其分地運(yùn)用非語(yǔ)言手段，能更充分地傳情達(dá)意，亂用或不恰當(dāng)?shù)厥褂枚紩?huì)影響節(jié)目的質(zhì)量和主持人在大眾心目中的形象。理想的非語(yǔ)言交流方式，是自身能發(fā)出明確易懂的非語(yǔ)言信息，并結(jié)合對(duì)方發(fā)出的非語(yǔ)言信息作出正確的判斷，并予以調(diào)整和回應(yīng)。

那么，非語(yǔ)言交流的手段有哪些呢？

（一）體勢(shì)

有一句話是這么說(shuō)的，"精神應(yīng)該通過(guò)姿勢(shì)和四肢的運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)"。人的體勢(shì)有很多種，用來(lái)表達(dá)不同的思想感情和態(tài)度。而當(dāng)播音主持工作者把體勢(shì)作為一種非語(yǔ)言交流的手段時(shí)，他們的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)了他們的態(tài)度，表達(dá)特定的內(nèi)涵。比如身體后傾，表示漫不經(jīng)心、若無(wú)其事；側(cè)轉(zhuǎn)身去，表示不屑一顧、心不在焉；拍案而去，表示怒不可遏。應(yīng)該注意：

第一，主持人要保持體勢(shì)的放松，在與重要人物交談時(shí)，也要克服拘束、緊張的情緒。在與人談話時(shí)，盡量保持身體的前傾，以表示對(duì)對(duì)方的熱情和尊重，提高對(duì)方談話的興趣和溝通的欲望。第二，主持人在對(duì)方進(jìn)入、離開(kāi)談話場(chǎng)所時(shí)，要站起身來(lái)，以表示謙恭有禮。第三，體勢(shì)的運(yùn)用要符合主持人自己的氣質(zhì)特點(diǎn)和性格特征，開(kāi)朗樂(lè)觀的主持人可以使用幅度大的體勢(shì)，并且數(shù)量上也可稍多些，優(yōu)雅文靜的主持人可用一些象征性的體勢(shì)，力求簡(jiǎn)而精，動(dòng)作幅度小。主持人也可以通過(guò)電視等途徑學(xué)習(xí)其他人的體勢(shì)，并在實(shí)踐中練習(xí)，尋找自己在體勢(shì)方面的不當(dāng)之處，這樣時(shí)間長(zhǎng)了就能加以掌握，使之成為自己實(shí)現(xiàn)傳播服務(wù)的手段之一。

教學(xué)中的非語(yǔ)言因素是指教師在教學(xué)中為了達(dá)到教學(xué)目的而有意作出的表情、動(dòng)作和姿勢(shì)的總和。也有人把非語(yǔ)言因素稱為體態(tài)語(yǔ)或體勢(shì)語(yǔ)。教學(xué)非語(yǔ)言因素是相對(duì)于教學(xué)語(yǔ)言的。教學(xué)非語(yǔ)言藝術(shù)是教師靈活巧妙地運(yùn)用非語(yǔ)言進(jìn)行表情達(dá)意，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一種創(chuàng)造性的行為。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，非語(yǔ)言因素傳達(dá)的信息占人的信息交流的60％以上。教學(xué)是師生信息交流活動(dòng)，數(shù)學(xué)教學(xué)也是如此。可見(jiàn)，數(shù)學(xué)教師必須十分重視在教學(xué)中學(xué)會(huì)運(yùn)用非語(yǔ)言藝術(shù)，以優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程。

一、恰當(dāng)運(yùn)用非語(yǔ)言因素，激勵(lì)學(xué)生樂(lè)學(xué)情感

在數(shù)學(xué)教學(xué)中起動(dòng)力的作用。以情感人，充滿情感的教學(xué)，能使學(xué)生樂(lè)學(xué)不倦。課堂上數(shù)學(xué)教師的激勵(lì)行為指教師的語(yǔ)言、面部表情和體態(tài)，對(duì)學(xué)生有激勵(lì)作用。教師除善于使用激勵(lì)的語(yǔ)言之外，還要富有激勵(lì)的情感，通過(guò)贊許的點(diǎn)頭，期望、稱贊的目光、眼神，贊美的手勢(shì)，會(huì)心的微笑，增強(qiáng)情感的感染力，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。如，教“約數(shù)與倍數(shù)”的概念之后，設(shè)計(jì)聯(lián)想訓(xùn)練。教師講一句話，學(xué)生說(shuō)出意思相同的另一句話。教師說(shuō)：“24能被2整除?！币粋€(gè)學(xué)生說(shuō)：“24是2的倍數(shù)。”此時(shí)教師用贊許的點(diǎn)頭，會(huì)心的微笑，作出認(rèn)知與情感上的反潰“還可以怎么說(shuō)？”另一個(gè)學(xué)生搶著發(fā)言：“還可以說(shuō)‘2是24的約數(shù)’”，教師又給學(xué)生一個(gè)贊許的點(diǎn)頭。課堂上師生情感交融，促進(jìn)形成良好的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。

二、恰當(dāng)運(yùn)用非語(yǔ)言因素，輔助教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的效果

非語(yǔ)言因素一般不能單獨(dú)構(gòu)成意義表達(dá)，教學(xué)非語(yǔ)言因素伴隨輔助于教學(xué)語(yǔ)言，語(yǔ)言藝術(shù)在非語(yǔ)言藝術(shù)的輔助下，可以收到“言語(yǔ)不多道理深”的教學(xué)效果。

數(shù)學(xué)教學(xué)常從學(xué)生熟悉的事物，從具體形象入手，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象概括，經(jīng)歷從感性到理性的過(guò)程。在這一過(guò)程中，有機(jī)地把表情、動(dòng)作、姿態(tài)與語(yǔ)言表達(dá)結(jié)合起來(lái)，可以增強(qiáng)教學(xué)效果。下面是一位教師上《年、月、日》的教學(xué)片斷紀(jì)實(shí)：師：怎樣才能記住大、小月呢？你能想出好辦法嗎？（評(píng)析：激勵(lì)的表情、姿態(tài)與巧妙的設(shè)問(wèn)有機(jī)結(jié)合。）師：大家觀察，7前面的大月都是什么數(shù)（單數(shù)）？而7后面的大月都是什么數(shù)（雙數(shù)）？我們就說(shuō)7前單月大，7后雙月大。（評(píng)析：在教鞭動(dòng)作的引導(dǎo)下，學(xué)生的思路展開(kāi)，獲得科學(xué)記憶大、小月的一種方法。）師：還有什么辦法可以記住大、小月呢？同學(xué)們看課本第65頁(yè)，握起左拳頭，像圖中那樣，在左拳頭上從一月數(shù)到七月，再?gòu)陌嗽聰?shù)到十二月，拳頭凸起來(lái)的地方表示大月，凹下去的地方（除2月外）表示小月。我找個(gè)小朋友帶大家數(shù)。

“語(yǔ)言——思維”型教育區(qū)別于“文字——語(yǔ)言”型教育的一個(gè)基本特征，就是在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中要以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，實(shí)行語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練的密切結(jié)合。

我們知道，語(yǔ)文是人們交流思想的工具，是學(xué)習(xí)和生活的工具，它具有工具性；而說(shuō)出的話，寫(xiě)出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科所反映出的兩種基本屬性。

但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科之所以能夠反映出工具性和思想性，是因?yàn)檎Z(yǔ)文包含著語(yǔ)言和思維這兩個(gè)更核心的因素，是這兩個(gè)核心因素相互作用的結(jié)果。語(yǔ)文為什么能充當(dāng)交流思想的工具?就是因?yàn)樗豢空Z(yǔ)言，二靠思維。無(wú)論是說(shuō)給別人聽(tīng)，或是聽(tīng)別人說(shuō)，無(wú)論是寫(xiě)文章給別人讀，或是讀別人寫(xiě)的文章，都是既要靠語(yǔ)言，又要靠思維。就是說(shuō)，語(yǔ)文是靠著語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素及其相互作用，才有了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的思想交流過(guò)程，才表現(xiàn)出了它的工具性。語(yǔ)文為什么又能表現(xiàn)出思想性?也是因?yàn)樗豢空Z(yǔ)言，二靠思維。人們說(shuō)出的話，寫(xiě)出的文章，都是一種思想的表達(dá)。而這種思想是靠語(yǔ)言和思維的共同作用才產(chǎn)生的。當(dāng)一個(gè)人在生活實(shí)踐中遇到了某個(gè)問(wèn)題，他就會(huì)在頭腦中針對(duì)這個(gè)問(wèn)題以語(yǔ)言為工具對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維加工，最后形成一種認(rèn)識(shí)，這就是思想。可見(jiàn)，離開(kāi)了語(yǔ)言和思維，也就不可能形成思想，語(yǔ)文也就不會(huì)具有思想性。由此，我們可以這樣認(rèn)為：工具性和思想性是語(yǔ)文學(xué)科的兩種基本屬性，但它們又是通過(guò)語(yǔ)言和思維這兩個(gè)核心因素的相互作用才表現(xiàn)出來(lái)的；因此，語(yǔ)文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語(yǔ)言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。

我們了解了語(yǔ)文學(xué)科的這一根本屬性，也就明確了語(yǔ)言和思維訓(xùn)練在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中的地位。在語(yǔ)文教學(xué)中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行的訓(xùn)練是多方面的，人們過(guò)去把最基本的訓(xùn)練歸納為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)既然是人們以語(yǔ)文為工具進(jìn)行思想交流的四種基本過(guò)程，也是語(yǔ)言能力表現(xiàn)的四個(gè)基本方面。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力提高了，整體的語(yǔ)文能力也就提高了。但是，我們還應(yīng)該更深一層地思考，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四種能力又是由什么決定的?是語(yǔ)言能力和思維能力。無(wú)論聽(tīng)說(shuō)，還是讀寫(xiě)，它所表現(xiàn)出的還只是一種外在的能力，而決定這四種外在能力的內(nèi)在的、核心的東西是學(xué)生實(shí)際的語(yǔ)言能力和思維能力。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中就不能單純地就聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)去訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而應(yīng)該重視語(yǔ)言和思維的訓(xùn)練；同時(shí)，也不能把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練和語(yǔ)言思維的訓(xùn)練看成是同一層面的東西，而應(yīng)該以語(yǔ)言和思維訓(xùn)練為核心，去帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該怎樣來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用呢?

我認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種基本關(guān)系：

摘要：口語(yǔ)傳播并非只有聲音要素，非語(yǔ)言要素同等重要。然而很多主持人幾乎傾其全力練習(xí)發(fā)音，卻在非語(yǔ)言因素上馬失前蹄。如何練就非語(yǔ)言傳播功力，成為新一代主持人必修課題。鑒于此，文章作者結(jié)合多年新聞主持經(jīng)驗(yàn)，提出了口語(yǔ)傳播中非語(yǔ)言符號(hào)類型，論證了主持人非語(yǔ)言傳播特征，總結(jié)了口語(yǔ)傳播視域下主持人的非語(yǔ)言傳播策略。

關(guān)鍵詞：口語(yǔ)傳播；主持人；非語(yǔ)言傳播

主持人口語(yǔ)傳播能力不能僅憑發(fā)音來(lái)判斷，非語(yǔ)言傳播要素也在發(fā)揮著重要作用。主持人一舉一動(dòng)、一顰一笑、一言一行，都在影響著觀眾對(duì)口語(yǔ)播報(bào)內(nèi)容的情感認(rèn)知，也因此產(chǎn)生了對(duì)非語(yǔ)言傳播的心理共鳴。故而，有必要深入探討口語(yǔ)傳播視域下主持人的非語(yǔ)言傳播策略。

口語(yǔ)傳播中非語(yǔ)言符號(hào)類型

動(dòng)態(tài)語(yǔ)境下的表情與動(dòng)作?？谡Z(yǔ)傳播中非語(yǔ)言符號(hào)，首先是動(dòng)態(tài)語(yǔ)境下的主持人表情和動(dòng)作。一方面，表情管理是主持人必修課程之一，且直接影響了主持效果?？谡Z(yǔ)表達(dá)雖然以聲音為第一要素，但是如果主持人表情僵化、浮夸、呆滯、迷離，也同樣會(huì)對(duì)主持效果產(chǎn)生負(fù)面影響。另一方面，肢體語(yǔ)言因動(dòng)作幅度大小，而對(duì)觀眾產(chǎn)生微小感知差異。鏡頭之下，哪怕極為微小的肢體動(dòng)作，都有可能被觀眾發(fā)現(xiàn)。恰當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作傳達(dá)出正確的語(yǔ)言信息，反之，不必要的肢體動(dòng)作也會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生認(rèn)知干擾。因此，從口語(yǔ)傳播特點(diǎn)來(lái)看，動(dòng)態(tài)語(yǔ)境下非語(yǔ)言符號(hào)類型中，表情語(yǔ)和動(dòng)作語(yǔ)均對(duì)口語(yǔ)傳播效果存在影響。靜態(tài)語(yǔ)境下的服飾與環(huán)境。動(dòng)態(tài)語(yǔ)境是主持人動(dòng)態(tài)化的非語(yǔ)言符號(hào)類型，而靜態(tài)化的非語(yǔ)言符號(hào)也同樣具有影響作用。靜態(tài)語(yǔ)境最為主要的兩點(diǎn)因素為服飾語(yǔ)和環(huán)境語(yǔ)，前者固化了主持人傳播形象，后者輔助傳達(dá)非語(yǔ)言信息。一方面，服飾語(yǔ)雖然靜而不變，卻代表了主持人形象的大眾認(rèn)知。新聞播報(bào)著正裝出鏡，意在塑造正面形象，鞏固主流媒體公信力和權(quán)威性。娛樂(lè)節(jié)目主持人若著正裝出鏡，則會(huì)過(guò)于正式，娛樂(lè)感大幅弱化，就很難帶給觀眾身心愉悅的好感。因此，主持人靜態(tài)非語(yǔ)言符號(hào)是從服飾著裝方面產(chǎn)生的連帶影響，且對(duì)口語(yǔ)傳播產(chǎn)生直接影響。另一方面，主持環(huán)境是主持現(xiàn)場(chǎng)布置場(chǎng)景的外在環(huán)境，直接影響大眾對(duì)于報(bào)道內(nèi)容的情感判斷。假設(shè)環(huán)境與內(nèi)容不符，二者形成強(qiáng)烈的對(duì)峙，口語(yǔ)傳播則會(huì)誤導(dǎo)觀眾。因此，靜態(tài)語(yǔ)境下服飾語(yǔ)和環(huán)境語(yǔ)，同樣是口語(yǔ)傳播中極為重要的非語(yǔ)言符號(hào)類型。

主持人非語(yǔ)言傳播特征

摘要：西方語(yǔ)言哲學(xué)眾多學(xué)派在對(duì)意義的探究中形成了自身的研究體系。梳理語(yǔ)言意義理論的流變及其影響可以發(fā)現(xiàn)，形式語(yǔ)義學(xué)關(guān)注語(yǔ)言的邏輯功能和意義的確定性，語(yǔ)境決定論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境在意義解讀中的作用。在關(guān)于意義闡釋的西方語(yǔ)言哲學(xué)理論中，語(yǔ)言用法論主張意義即使用，語(yǔ)言意義呈現(xiàn)多義性和動(dòng)態(tài)性，影響了語(yǔ)言哲學(xué)研究?jī)?nèi)涵的演變。在現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)的大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究注重意義單位的考察，構(gòu)建了意義共享機(jī)制的研究范式，這些思想體現(xiàn)了語(yǔ)義和語(yǔ)用的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)未來(lái)的意義研究產(chǎn)生了深刻影響。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言哲學(xué)；意義闡釋；語(yǔ)言用法論；意義單位

一、引言

從古至今，哲學(xué)與語(yǔ)言研究的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)語(yǔ)言意義的探索更是哲學(xué)研究的核心議題之一。西方哲學(xué)研究的范疇和方法不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從本體論到認(rèn)識(shí)論到語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的轉(zhuǎn)變過(guò)程，在各個(gè)階段關(guān)注的焦點(diǎn)也大相徑庭。本體論試圖探究世界的最終構(gòu)成成分和宇宙的本原，在認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向中，哲學(xué)研究認(rèn)為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和語(yǔ)言意義息息相關(guān)。此后西方哲學(xué)愈來(lái)愈重視對(duì)語(yǔ)言的研究，語(yǔ)言轉(zhuǎn)向成為西方哲學(xué)中的一場(chǎng)重要革命，哲學(xué)研究的中心任務(wù)之一就是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析[1]。事實(shí)上，在西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不論探索存在還是研究認(rèn)識(shí)，都需要首先澄清語(yǔ)詞的意義[2]。語(yǔ)言和意義的關(guān)系一直是哲學(xué)研究的重中之重，如何確定及闡釋意義是困擾語(yǔ)言學(xué)家和哲學(xué)家的共同難題。在探討語(yǔ)言和世界的關(guān)系時(shí)，對(duì)語(yǔ)言意義進(jìn)行探討的眾多學(xué)派各持己見(jiàn)。在對(duì)意義研究的各種理論之中，形式語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)境決定論的觀點(diǎn)截然不同。形式語(yǔ)義學(xué)主張意義體系在邏輯中有明確的設(shè)定，而語(yǔ)境決定論認(rèn)為應(yīng)該在語(yǔ)言使用中探究意義。此后指稱論和使用論從不同角度探討了詞語(yǔ)的意義。指稱論主要關(guān)注符號(hào)與指稱之間的關(guān)系，追求指稱的確定性和絕對(duì)性；使用論則根據(jù)語(yǔ)境考察詞語(yǔ)的意義，其主要倡導(dǎo)者包括維特根斯坦、弗斯等意義使用論者。在對(duì)語(yǔ)言意義進(jìn)行研究的過(guò)程中，維特根斯坦早期注重語(yǔ)言研究中邏輯關(guān)系的發(fā)現(xiàn)，后期則重視日常語(yǔ)言分析，提出語(yǔ)言游戲論和語(yǔ)言用法論等重要理論，其核心觀點(diǎn)是意義即使用[3]。語(yǔ)境論認(rèn)為語(yǔ)境對(duì)于話語(yǔ)理解和意義闡釋具有重要作用，人們通過(guò)各種語(yǔ)境因素理解語(yǔ)言并依賴語(yǔ)境進(jìn)行言語(yǔ)交際。語(yǔ)言使用論強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)的意義由用法決定，將意義、用法和語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，成為語(yǔ)言研究發(fā)展歷史中的里程碑。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究者以嶄新的方法和視角對(duì)意義進(jìn)行探索，基于對(duì)真實(shí)數(shù)據(jù)的考察提出意義單位和意義共享機(jī)制，認(rèn)為詞語(yǔ)不僅分享搭配詞的意義，而且對(duì)語(yǔ)境貢獻(xiàn)特定的意義氛圍。這些觀點(diǎn)汲取了語(yǔ)言使用論的重要思想，結(jié)合了大數(shù)據(jù)時(shí)代的先進(jìn)統(tǒng)計(jì)方法，使語(yǔ)言意義研究超越了傳統(tǒng)的研究范式。

二、形式語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)境決定論的分歧

在關(guān)于語(yǔ)言意義的研究中，較有影響力的有兩大主要陣營(yíng)：形式語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)境決定論[4]。形式語(yǔ)義學(xué)關(guān)注語(yǔ)言的邏輯功能，主張意義體系在邏輯中有明確的設(shè)定，目標(biāo)是以一種精確的方式處理自然語(yǔ)言的客觀意義。在傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)的研究范疇中，研究者重視語(yǔ)言的邏輯功能，認(rèn)為詞語(yǔ)具有確定的意義和指稱。指稱論主張只有具備確定指稱的詞語(yǔ)才有意義，追求指稱的唯一性和絕對(duì)所指。該理論存在的問(wèn)題在于，有些詞語(yǔ)或是沒(méi)有具體的指稱，或是必須通過(guò)語(yǔ)境來(lái)確定指稱，它們并沒(méi)有唯一的指稱。指稱論影響了語(yǔ)言研究中理想語(yǔ)言學(xué)派的觀點(diǎn)。理想語(yǔ)言學(xué)派在研究意義的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)概念的確定性和表達(dá)的明晰性。這種語(yǔ)義分析方法在一定程度上促進(jìn)了語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)意義的界定，但是，形式理性主義過(guò)分關(guān)注語(yǔ)言的語(yǔ)形層面，強(qiáng)調(diào)在知識(shí)體系構(gòu)建中對(duì)邏輯關(guān)系的發(fā)現(xiàn)，在邏輯分析時(shí)采用靜態(tài)的研究方法，沒(méi)有考慮到社會(huì)歷史發(fā)展的背景，未能動(dòng)態(tài)地結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行邏輯關(guān)系的研究，對(duì)意義的考察不夠客觀全面。在長(zhǎng)期社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中表現(xiàn)出意義的變化性和不可預(yù)料性，無(wú)法具有絕對(duì)的確定性。從某種程度上來(lái)說(shuō)，模糊性和不確定性是詞語(yǔ)意義的根本屬性。比如在漢語(yǔ)中對(duì)時(shí)間、空間等維度的劃分上，“前”有時(shí)表示過(guò)去，如“以前、前不久”；有時(shí)表示未來(lái)，如“向前進(jìn)、前途無(wú)量”，這些例子反映了詞語(yǔ)意義的多樣性。隨著語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)意義的研究不再靜態(tài)地關(guān)注語(yǔ)言和邏輯的關(guān)系，而是根據(jù)語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言意義進(jìn)行相應(yīng)的解讀，語(yǔ)境成為意義闡釋的一個(gè)重要因素。由于人類所有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)均是隨著歷史、文化、社會(huì)等環(huán)境的變化而改變，詞語(yǔ)也只有在具體的語(yǔ)境中獲得特定意義。因此，意義研究由早期的關(guān)注微觀語(yǔ)義分析，逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)檎w的語(yǔ)用解讀，語(yǔ)境被視為意義解釋的一個(gè)必不可少的因素。形式語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)境決定論的分歧，在某種程度上反映了西方哲學(xué)意義研究領(lǐng)域的兩大對(duì)立理論：原子論和整體論。原子論認(rèn)為意義是構(gòu)成語(yǔ)句的各個(gè)單詞語(yǔ)義的相加，因?yàn)檎Z(yǔ)義主要依賴于句子的意義，而句子意義由詞語(yǔ)的意義來(lái)決定。整體論則認(rèn)為孤立的詞語(yǔ)或句子不能決定意義，詞語(yǔ)和句子只有在整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中才擁有意義。由于孤立的詞語(yǔ)意義往往是不確定的，需要將詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境作為確定意義的重要因素，因此語(yǔ)境因素日益受到研究者的重視。語(yǔ)境概念和意義的探討關(guān)系密切，一般認(rèn)為語(yǔ)境包括言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境。言內(nèi)語(yǔ)境即語(yǔ)言性語(yǔ)境，指語(yǔ)言的上下文；言外語(yǔ)境主要包括文化背景、社會(huì)背景、活動(dòng)發(fā)生的情境等，我們?cè)谘芯恳饬x時(shí)無(wú)法脫離語(yǔ)境。語(yǔ)境是語(yǔ)用學(xué)研究中的一個(gè)重要概念。莫里斯創(chuàng)立了行為主義語(yǔ)用學(xué)理論，認(rèn)為符號(hào)具有三種類型的關(guān)系，語(yǔ)形學(xué)研究符號(hào)與符號(hào)的關(guān)系，語(yǔ)義學(xué)分析符號(hào)與對(duì)象的關(guān)系，語(yǔ)用學(xué)則關(guān)注符號(hào)與使用者之間的關(guān)系[5]。在語(yǔ)用學(xué)研究中，語(yǔ)言的本質(zhì)是言語(yǔ)行為的集合，而非符號(hào)與句子的集合，語(yǔ)用規(guī)則闡述了解釋者所處的條件，任何規(guī)則的使用都是某種行為，對(duì)行為的具體解釋依賴于語(yǔ)境。事實(shí)上，無(wú)論是在追尋意義自身規(guī)律的過(guò)程中，還是在語(yǔ)言使用中進(jìn)行的意義研究，都不能從根本上擺脫語(yǔ)境這一重要因素[6]。語(yǔ)言哲學(xué)家維特根斯坦提出的“語(yǔ)言用法論”凸顯了語(yǔ)境的作用，他認(rèn)為自然語(yǔ)言常常會(huì)出現(xiàn)歧義或模糊等性質(zhì)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)了語(yǔ)言的豐富性。

一、運(yùn)用信息技術(shù)，發(fā)展幼兒形象思維

在中班繪畫(huà)活動(dòng)“蝸牛”中，蝸牛本是生活在草叢或樹(shù)葉上很不起眼的動(dòng)物，幼兒平時(shí)很少去觀察或了解它。以前讓幼兒去畫(huà)，他們大多憑借成人給予的范例，于是畫(huà)面顯得呆板、千篇一律。這次我截取了《人與自然》中“蝸牛的生活”的片段，將一只只可愛(ài)的蝸牛呈現(xiàn)在幼兒眼前。幼兒一下被吸引住了，于是，我順勢(shì)引導(dǎo)幼兒觀察蝸牛的外形特征、活動(dòng)動(dòng)態(tài)和生活環(huán)境，幼兒畫(huà)出了一幅幅生動(dòng)有趣的畫(huà)面：有的呈現(xiàn)出大蝸牛背小蝸牛的溫馨畫(huà)面；有的再現(xiàn)蝸牛捕食的畫(huà)面；還有的捕捉蝸牛相互纏繞的動(dòng)態(tài)等等，在幼兒的筆下，蝸牛形象各異、動(dòng)態(tài)各異，畫(huà)面背景飽滿豐富，充滿了童真童趣，充分發(fā)揮了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

二、運(yùn)用信息技術(shù)，促進(jìn)幼兒智力發(fā)育

幼兒園的語(yǔ)言教育應(yīng)著重培養(yǎng)幼兒學(xué)說(shuō)普通話，豐富幼兒語(yǔ)言的詞匯，發(fā)展幼兒思維和口頭語(yǔ)言的表達(dá)能力，進(jìn)而促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育。在幼兒看圖說(shuō)話教學(xué)中，必須十分重視聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，必須在幼兒的語(yǔ)言實(shí)踐中，把視、聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)系列，看清才能說(shuō)清，會(huì)聽(tīng)才能會(huì)說(shuō)，會(huì)說(shuō)才能促進(jìn)大腦的發(fā)育。因此，要抓住機(jī)遇，進(jìn)行早期開(kāi)發(fā)，充分開(kāi)發(fā)幼兒口語(yǔ)發(fā)展的潛力，促進(jìn)聽(tīng)說(shuō)與觀察、思維與其綜合能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，為將來(lái)交際能力的提高及書(shū)面語(yǔ)言的發(fā)展打下基礎(chǔ)。如單調(diào)傳統(tǒng)的口頭、黑板教學(xué)，很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期訓(xùn)練目標(biāo)，運(yùn)用音響媒體，可加大以聲音為主體的課堂語(yǔ)言傳播的信息量。由于幼兒閱歷淺，知識(shí)面窄，認(rèn)識(shí)能力差，還加之注意力不集中等原因。聽(tīng)不清或聽(tīng)不懂的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，所以在聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練上，配以幻燈、投影等感性視覺(jué)效果，實(shí)現(xiàn)課堂語(yǔ)言教學(xué)手段的最佳組合，讓幼兒的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等多種感官一起參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使他們?cè)诟兄幕A(chǔ)上，豐富他們的想象力，促進(jìn)語(yǔ)言能力發(fā)展，達(dá)到使幼兒能將他們聽(tīng)到的、看到的、想到的甚而嗅到、觸到的事物，能用恰當(dāng)清晰的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使幼兒的智力開(kāi)發(fā)落到實(shí)處，促進(jìn)幼兒形象思維品質(zhì)逐步向邏輯思維品質(zhì)成功地過(guò)渡發(fā)展。

三、發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓幼兒的非智力因素

非智力因素是指與認(rèn)識(shí)過(guò)程沒(méi)有直接相關(guān)的情感、意志、興趣、性格、需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、抱負(fù)、信念、世界觀等方面。這些非智力因素在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有著不可忽視的作用。從心理學(xué)上講，非智力因素是智力發(fā)展的內(nèi)在因素。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，一個(gè)人的非智力因素得到良好的發(fā)展，不但有助于智力因素的充分發(fā)展，還可彌補(bǔ)其他方面的不足。反之，如果人缺乏意志貪圖安逸，勢(shì)必影響其智力的發(fā)展。在完成學(xué)業(yè)任務(wù)方面智力因素的培養(yǎng)固然重要，但非智力因素在促進(jìn)學(xué)習(xí)、完成學(xué)習(xí)方面也一樣不容忽視，開(kāi)拓非智力因素是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，而發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，可達(dá)成非智力因素的教學(xué)目標(biāo)。教育觀、思想的樹(shù)立、意志的鍛煉，這對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)似乎是不可感知的抽象概念，但運(yùn)用多媒體的電化教育，從感性上可以培養(yǎng)幼兒的積極情感和堅(jiān)強(qiáng)意志。如我在故事課上，把平時(shí)結(jié)合古今中外的偉人和英雄人物的故事自制成系列的幻燈片放映，并不失時(shí)機(jī)地給他們講述這些故事主人公的遭遇，如何與命運(yùn)抗?fàn)?，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏為人類的物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。在生動(dòng)逼真的畫(huà)面和感人至深的人物人格魅力感染下，幼兒心靈完全被這真、善、美的合力震撼了，洶涌著一種說(shuō)不出的激情，從而在他們幼小的心田里埋下了一顆顆希望的種子。