市場(chǎng)環(huán)境的變化，對(duì)企業(yè)的發(fā)展也有著相應(yīng)的效果。當(dāng)市場(chǎng)環(huán)境趨于和諧的情況下，可以為企業(yè)創(chuàng)造更多、更有利的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。但當(dāng)市場(chǎng)環(huán)境的波動(dòng)較大，出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象時(shí)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展也會(huì)構(gòu)成一定的威脅。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開市場(chǎng)環(huán)境的穩(wěn)定，因此國家應(yīng)該注重市場(chǎng)的環(huán)境穩(wěn)定，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)和諧的發(fā)展氛圍。市場(chǎng)環(huán)境的穩(wěn)定主要有四個(gè)因素，即人口因素、經(jīng)濟(jì)因素、競(jìng)爭(zhēng)因素和技術(shù)因素。隨著環(huán)境藝術(shù)不斷地發(fā)展，其與市場(chǎng)環(huán)境之間也產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。

一、市場(chǎng)環(huán)境

市場(chǎng)環(huán)境是指影響企業(yè)產(chǎn)品和銷售環(huán)節(jié)的外部因素，這些因素與企業(yè)的市場(chǎng)營銷活動(dòng)有著相當(dāng)密切的關(guān)系。一方面，企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境分析的需求情況，從而組織適合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品活動(dòng)，這樣才能找到正確的銷路。另一方面，企業(yè)可以從市場(chǎng)環(huán)境中獲得各種生產(chǎn)原料供應(yīng)，促進(jìn)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行。由此可見，市場(chǎng)環(huán)境是企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營的客觀條件。市場(chǎng)環(huán)境的各種變化會(huì)引起不同的效應(yīng)，既可以為企業(yè)提供更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。也可以威脅到企業(yè)的經(jīng)營，阻礙企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的順利展開。因此，企業(yè)開展活動(dòng)之前，必須對(duì)當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行相關(guān)的調(diào)查和分析。市場(chǎng)環(huán)境主要分為以下六種：1.政治環(huán)境。其主要是指企業(yè)面臨的政治形勢(shì)、制度和狀況。包括國內(nèi)，國際政治環(huán)境。2.法律環(huán)境。指企業(yè)在展開經(jīng)營活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該遵守的各項(xiàng)條例、法規(guī)、法令和法律。3.經(jīng)濟(jì)環(huán)境，指企業(yè)面臨的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況。主要包括經(jīng)濟(jì)條件、運(yùn)行狀況、交通運(yùn)輸、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展趨勢(shì)和自然資源。4.市場(chǎng)社會(huì)文化環(huán)境。主要包括人們的價(jià)值觀念、興趣、信仰、行為方式生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等等。5.市場(chǎng)自然地理環(huán)境。主要包括氣候、自然資源、地理位置等地理因素對(duì)企業(yè)的營銷活動(dòng)有著重大的影響。6.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。指企業(yè)在發(fā)展過程中，面臨的來自社會(huì)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng),其中經(jīng)濟(jì)環(huán)境是制約企業(yè)的生存發(fā)展的關(guān)鍵因素。

二、環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)（Environmentalart）也稱為環(huán)境設(shè)計(jì)(Environmentaldesign)，是我國仍在發(fā)展階段的一門重要的藝術(shù)學(xué)科。由于環(huán)境藝術(shù)的崛起較晚、發(fā)展緩慢，因此還沒有相對(duì)完整的理論體系。著名的環(huán)境藝術(shù)家RichardDober說過：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。”環(huán)境藝術(shù)是一門綠色的藝術(shù)學(xué)科，也是創(chuàng)造和諧和持久的藝術(shù)。其主要包括城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、壁畫和城雕等。這一藝術(shù)與人們的日常生活有著密切的關(guān)系，是在人們對(duì)居住環(huán)境的高要求的標(biāo)準(zhǔn)下產(chǎn)生的一門藝術(shù)。隨著人們的生活水平的逐漸上升，對(duì)居住水平和各種環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求也越來越高。這一要求推動(dòng)了我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的崛起和進(jìn)步，使得環(huán)境藝術(shù)成為了我國科學(xué)文化藝術(shù)的重大成就之一。環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展有利于提高建筑物周圍環(huán)境的功能，對(duì)提高人們的居住環(huán)境和裝飾質(zhì)量都有著重要的影響。隨著環(huán)境藝術(shù)對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的推動(dòng)作用的逐漸深入，其在我國得到了很好的發(fā)展。為了促進(jìn)這一藝術(shù)的更好地發(fā)展、培養(yǎng)市場(chǎng)上急需的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)人才，這一藝術(shù)被編入我國大學(xué)的專業(yè)課程。1985年，中國建筑學(xué)會(huì)于北京召開了青年建筑師的座談會(huì)。座談會(huì)上，為人們講解了環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)，讓人們能更深入地了解環(huán)境藝術(shù)。座談會(huì)后“，環(huán)境藝術(shù)”這一概念受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。1987年，《中國美術(shù)報(bào)》也特意開展了以環(huán)境藝術(shù)為主題的座談會(huì)。從此，建立了環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)。1988年，《環(huán)境藝術(shù)》問世。1989年，由中國環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)籌辦的“中國優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)作品評(píng)選活動(dòng)”在全球都引起了較大的反響。1992年，成立了中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)，其創(chuàng)建目的是提高人們居住環(huán)境的質(zhì)量和舒適度，創(chuàng)建我國當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)，保證社會(huì)和諧的發(fā)展。改革開放以后，我國城市化的腳步逐漸加快，我國的環(huán)境藝術(shù)尚未成熟，仍需要得到更大地進(jìn)步。

三、市場(chǎng)環(huán)境和環(huán)境藝術(shù)之間的關(guān)系

一、手繪表現(xiàn)歷經(jīng)的輝煌與沉寂

手繪即設(shè)計(jì)者以手工繪圖的方式繪制環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果圖。手繪表現(xiàn)在中外建筑史上地位顯著，尤其是上世紀(jì)八十年代至九十年代中后期，在環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)、施工過程中，手繪效果圖起到了很重要的推動(dòng)和決定作用。同時(shí)，經(jīng)常動(dòng)手繪制效果圖可以幫助設(shè)計(jì)人員積累創(chuàng)作素材、分析完善方案，可以激發(fā)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思維，捕捉設(shè)計(jì)靈感，提高其自身的設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)修養(yǎng)。手繪效果圖表現(xiàn)技法是當(dāng)時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員必須掌握的一項(xiàng)重要專業(yè)技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，從二十一世紀(jì)初期開始，電腦在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)迅速普及并廣泛應(yīng)用。電腦表現(xiàn)技術(shù)以其自身的優(yōu)勢(shì)劇烈的沖擊著傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)方式。用電腦技術(shù)繪制效果圖畫面精確、細(xì)膩、逼真，可以多角度動(dòng)態(tài)的觀察設(shè)計(jì)效果且易于反復(fù)修改。電腦強(qiáng)大的優(yōu)越性將設(shè)計(jì)者從繁重的手繪工作中解脫出來，電腦繪圖技術(shù)在設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)一經(jīng)運(yùn)用便很快推廣開來，設(shè)計(jì)者無不感嘆電腦的方便與快捷并玩味于其中，尤其是對(duì)于在校學(xué)生和年輕的設(shè)計(jì)人員來說，因?yàn)闀r(shí)代的原因他們對(duì)傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)不十分了解，加之電腦繪圖的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)的吸引，相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)人員幾乎完全放棄了在以往設(shè)計(jì)中具有重要意義手繪效果圖。

二、重新審視手繪表現(xiàn)

經(jīng)歷了最初的對(duì)電腦表現(xiàn)技術(shù)的沉浸與狂熱，一些設(shè)計(jì)者過分依賴電腦技術(shù)的弊端逐漸顯現(xiàn)：長(zhǎng)期流連于電腦及其圖庫使得設(shè)計(jì)過程變成了機(jī)械拼圖，設(shè)計(jì)作品缺乏新意，效果圖畫面呆板生硬，千圖一面，缺乏手繪表現(xiàn)充滿人情味的藝術(shù)感染力。長(zhǎng)此以往，設(shè)計(jì)思維拘謹(jǐn)僵化，設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力衰退等不良影響越來越困擾著眾多設(shè)計(jì)者。用電腦表現(xiàn)還是手繪表現(xiàn)，許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)者開始重新審視和思索，相比較之下，手繪表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)開始顯現(xiàn)。手繪表現(xiàn)能使設(shè)計(jì)師和他人更加方便的進(jìn)行快速交流，能促進(jìn)設(shè)計(jì)師的自我交流與完善提高。手繪表現(xiàn)尤其是快速表現(xiàn)技法繪制的效果圖簡(jiǎn)捷、明快，具有電腦效果圖所沒有的靈氣，更富有活力和藝術(shù)表現(xiàn)力。任何先進(jìn)的電腦技術(shù)都難以替代設(shè)計(jì)師靈動(dòng)的感性和充滿生機(jī)創(chuàng)造。更為重要的是，手繪效果圖的繪制過程是腦、眼、心、手并用，多種感覺相結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)者手繪表現(xiàn)能力的高低能為其電腦繪圖打下重要基礎(chǔ)。手繪是通過對(duì)形態(tài)、色彩的感受并重新塑造形象的過程，能夠全方位地提高設(shè)計(jì)者的觀察、感受能力和造型、審美能力以及創(chuàng)造性思維能力，以此為基礎(chǔ)再進(jìn)行電腦表現(xiàn)創(chuàng)作，可產(chǎn)生藝術(shù)與技術(shù)的和諧之美。

三、手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)的回歸

手繪對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的促進(jìn)、對(duì)于設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)作用被重新認(rèn)可和重視起來。近幾年，呼喚手繪回歸的聲音在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)此起彼伏，一些設(shè)計(jì)者開始反思并著手進(jìn)行手繪實(shí)踐。與此同時(shí)，我國與國際間的設(shè)計(jì)交流合作越來越頻繁，一些知名的外國設(shè)計(jì)師帶來了他們的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)———設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)習(xí)慣，這其中為重要的就是以手繪的方式進(jìn)行創(chuàng)作和交流。受此影響，近幾年來手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)許多領(lǐng)域內(nèi)逐漸回歸。

環(huán)境藝術(shù)有著寬廣的內(nèi)涵，乃是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。它與人們的生活、生產(chǎn)、工作、休閑的關(guān)系十分密切。隨著人民生活水平、居住水平的提高，人們對(duì)各類環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來越高。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面。物質(zhì)形態(tài)主要是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。意識(shí)形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會(huì)制度、倫理道德等。環(huán)境設(shè)計(jì)各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬物的萌發(fā)，并處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)追求的目標(biāo)，其任務(wù)在于設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”，這個(gè)系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共存，人類與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)又被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)，關(guān)于它的學(xué)科對(duì)象研究和設(shè)計(jì)的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和說法。按照生活層次的組織關(guān)系,環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸分化,對(duì)不同的研究對(duì)象進(jìn)行了分類:建筑、園林、城市……這種現(xiàn)代學(xué)科研究的分類是人們的認(rèn)識(shí)由混沌走向明晰的演變結(jié)果,也是環(huán)境設(shè)計(jì)不斷深化過程的表現(xiàn)。著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”該定義指出，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上，我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。“環(huán)境藝術(shù)是一種場(chǎng)所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。”實(shí)際上，“環(huán)境藝術(shù)”有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達(dá)，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型西言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等。

如果說“環(huán)境藝術(shù)”是藝術(shù)家更多地依托具體環(huán)境并通過其作品表達(dá)他們的理想和觀念的藝術(shù)形式，那么“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則賦予設(shè)計(jì)師更多的社會(huì)責(zé)任，其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外，具體的功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因京也制約著設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，事實(shí)上它已是跨越藝術(shù)與科學(xué)之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計(jì)分支學(xué)科，具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。

在國家學(xué)科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)下的專業(yè)，其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部環(huán)境設(shè)計(jì)，即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家俱、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建立以來的十多年中，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)借助于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的母體迅速成長(zhǎng)壯大，加之風(fēng)景、園林、景觀、建筑等專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)涵的滲透與融合，“室內(nèi)”與“室外”由“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”逐漸走向兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也將從單一專業(yè)成長(zhǎng)為以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”為名稱、由眾多相關(guān)而又不同的專業(yè)組成的專業(yè)群。但從歷史，世界上最早出現(xiàn)有意識(shí)進(jìn)行綠地經(jīng)營的年代，可以追溯到公元前5世紀(jì)。當(dāng)時(shí)經(jīng)營綠地的意識(shí)非常淺顯。人們?cè)谝恍┳匀粭l件能滿足居住要求，但缺乏與自然山水有更親密接觸的地區(qū)，通常利用綠地經(jīng)營來調(diào)節(jié)與自然接觸的心理需求，獲取情感安寧和審美的滿足。這是環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的初始階段。也發(fā)展到第二階段。這一階段的設(shè)計(jì)形式，主要是“唯美主義”形式。文人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們史詩般的意境創(chuàng)作，給大地織上了無比美麗的錦繡地毯。

十六世紀(jì)以后，人類逐漸從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)思維不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來完善科學(xué)美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與科學(xué)審美功能達(dá)到統(tǒng)一。可以說隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

進(jìn)入二十世紀(jì)以后，工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)有了迅猛的發(fā)展，與此同時(shí)，人與自然的諧調(diào)關(guān)系卻逐漸產(chǎn)生惡化。特別是在現(xiàn)代化的城市，我們的身體和精神被禁錮在我們自己建造的機(jī)械的環(huán)境中。在現(xiàn)代都市這樣復(fù)雜的生活空間里，我們不得不重新來審視人類最本能最深層的需要-----。所以環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)引起人們的重視，清華大學(xué)吳良鏞先生針對(duì)我國的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)狀況早些年就提出了廣義建筑學(xué)的概念。他認(rèn)為“廣義建筑學(xué)，就其學(xué)科內(nèi)涵來說，是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑、地景和城市規(guī)劃學(xué)科的精髓融合為一體”。⑴這無疑是對(duì)經(jīng)典建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林學(xué)科的整合，明晰了環(huán)境設(shè)計(jì)的理念。換句話說就是要實(shí)現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè)計(jì)各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動(dòng)。因?yàn)橹挥性谶@種互動(dòng)整合的基礎(chǔ)上才能使可見的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)不可見的設(shè)計(jì)意向，進(jìn)而達(dá)到美化、凈化人們生活空間的目的。此外,在一些具體施工的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目中,往往以盲目選擇高檔裝修材料來掩蓋設(shè)計(jì)的缺陷,甚至為彌補(bǔ)規(guī)劃失誤,而隨便添加離題太遠(yuǎn)的雕塑作品乃至水體,綠化等。這種表面的裝點(diǎn)辦法,絕非正確之道,只能帶來不良的后果。倘若設(shè)計(jì)沒有著眼于或沒有體現(xiàn)其整體空間構(gòu)思意境內(nèi)在聯(lián)系的話,則會(huì)導(dǎo)致東拼西湊、雜亂無章、亂貼材料等毫無章法的膚淺效果。“皮之不存,毛將焉附”的哲理是頗能點(diǎn)破這個(gè)因果依存關(guān)系的。論及環(huán)境空間的創(chuàng)造,就不能不關(guān)系到人的參與,弄清人與空間的關(guān)系,對(duì)創(chuàng)作來說是非常重要的。因此，強(qiáng)烈要求與自然和諧的生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)，已必然成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。因此我們不僅能隨時(shí)吸取新思想，運(yùn)用新科技，而且能創(chuàng)造性地組織實(shí)際操作，變美好的藍(lán)圖為現(xiàn)實(shí)的人居環(huán)境”。

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中十分重要的專業(yè)，人們通常將其稱為綜合性藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、城市的發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高而產(chǎn)生的，反映了人們對(duì)藝術(shù)的內(nèi)在需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的融合，是藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也是技術(shù)在藝術(shù)中的體現(xiàn)。因此，研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)核心要素，對(duì)探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有十分重要的意義。該文從技術(shù)、藝術(shù)兩個(gè)層面出發(fā)，探求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和兩種核心要素的融合，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)展開創(chuàng)新性研究。

關(guān)鍵詞：技術(shù);藝術(shù);環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

當(dāng)前，人們難以在眾多的工科圖紙和工程項(xiàng)目中看到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美術(shù)內(nèi)容，特別是隨著軟件系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠讓人直觀地了解藝術(shù)內(nèi)容的，往往是設(shè)計(jì)之初的那些草圖。有些人認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種簡(jiǎn)單、直白的技術(shù)設(shè)計(jì)，要嚴(yán)格控制部件、標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)有失偏頗，反映了被表面現(xiàn)象掩蓋真實(shí)本質(zhì)的典型現(xiàn)象。當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)發(fā)展過程中更趨向于標(biāo)準(zhǔn)化，常見于房地產(chǎn)的開發(fā)與建設(shè)工作，這是造成人們忽視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)要素的主要原因，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用更多的科技手段，更是加深了人們對(duì)其的這種認(rèn)知。但是，即使技術(shù)再發(fā)展，人們?nèi)匀恍枰貧w原始的草圖，這就是萬變不離其宗的道理，再多的技術(shù)應(yīng)用無非是科技加諸于身的外力，功能在于服務(wù)藝術(shù)的內(nèi)涵。這些內(nèi)容需要人們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行深入研究與探討。文章圍繞技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)并非平行獨(dú)立的要素展開研究，以期能夠在前人研究的基礎(chǔ)上，回歸和認(rèn)可環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)屬性

當(dāng)人們?cè)诰W(wǎng)頁上查詢環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與相關(guān)文獻(xiàn)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中增添了較多的關(guān)聯(lián)技術(shù)，如人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等，似乎前沿的技術(shù)才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。人們也發(fā)現(xiàn)，一種技術(shù)主義思維在不斷呈現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的內(nèi)容成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的顯著標(biāo)簽[1]。實(shí)際上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就具備技術(shù)內(nèi)涵和技術(shù)屬性，換句話說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身需要更多科學(xué)技術(shù)的支撐。重要科技力量的介入與發(fā)展，是不斷強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)支撐的主要?jiǎng)恿Γ娔X軟件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這種高級(jí)設(shè)計(jì)方式等，都是對(duì)人們認(rèn)可環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)屬性的重要佐證。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有技術(shù)屬性，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)屬性主要包括三個(gè)方面。一是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一種技術(shù)，其是一種充分利用環(huán)境、創(chuàng)造空間、合理擺布方位的技術(shù)，也是一種專業(yè)技術(shù)，物體如何擺放更為合理、建筑造型如何更加具有特點(diǎn)等，都體現(xiàn)了人們對(duì)設(shè)計(jì)本身內(nèi)容的一種認(rèn)可，即設(shè)計(jì)本身就是一種技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)屬性是毋庸置疑的。二是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要大量的專業(yè)技術(shù)知識(shí)。人們?cè)谝粋€(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中可以看到很多內(nèi)容，不僅包括工程制圖，而且包括建筑概論，甚至有藝術(shù)設(shè)計(jì)作為技術(shù)專業(yè)課程的全程滲入，包括預(yù)算、照明、電路等，這些具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容均可以在一定程度上體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的內(nèi)涵。三是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要借助大量的專業(yè)技術(shù)力量。如，人們掌握的制圖軟件技術(shù)，在創(chuàng)作中對(duì)VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的應(yīng)用。在實(shí)際設(shè)計(jì)操作中，設(shè)計(jì)者需要熟練掌握AutoCAD、3dsMax、SketchUp、CorelDraw、Illustrator、Photoshop等設(shè)計(jì)軟件。人們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念時(shí)，可以感受到其充斥著技術(shù)主義的學(xué)科內(nèi)涵。如基于環(huán)境生態(tài)學(xué)下的設(shè)計(jì)、具有環(huán)境意識(shí)的設(shè)計(jì)、以建筑為背景的空間場(chǎng)所展開和室內(nèi)外景觀、格局、裝飾等（圖1）。其主體課程安排不僅包括植物、空間、建筑、景觀、公園、展示、雕塑、圖形工程學(xué)等，而且包括規(guī)劃、綠化等專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。因此可以說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿了科學(xué)主義，是一種技術(shù)美的體現(xiàn)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬性

摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠(yuǎn)的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點(diǎn)研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點(diǎn)。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個(gè)方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點(diǎn),空間延展性等,突出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢(shì)，再加以藝術(shù)的表達(dá)，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具有巨大的魅力,進(jìn)而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式

1玻璃藝術(shù)的概念與應(yīng)用歷史

1.1玻璃藝術(shù)

從玻璃悠久的發(fā)展歷史看，目前玻璃是一種重要的不可或缺并且廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活中的重要材料。玻璃藝術(shù)是以玻璃材料為載體平臺(tái)的一種古老而又具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)門類，在藝術(shù)史中占有舉足輕重的地位，世界范圍內(nèi)都有玻璃藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡。目前應(yīng)用于各類設(shè)計(jì)中的玻璃藝術(shù)大體可以分為飾面玻璃、節(jié)能玻璃、結(jié)構(gòu)玻璃和其他玻璃制品這四大類。飾面玻璃：指的是以玻璃為設(shè)計(jì)元素，在空間中進(jìn)行設(shè)計(jì)。可以是以玻璃為視覺中心點(diǎn)的藝術(shù)形式，在環(huán)境空間中的表現(xiàn)。也可以是通過玻璃本身具有的顏色，質(zhì)感，形狀等因素，所表達(dá)出的美感，進(jìn)而應(yīng)用于環(huán)境空間之中。例如：哥特式建筑中的彩繪玻璃窗。通過不同顏色的摘要:玻璃具有悠久的生產(chǎn)歷史，是較為久遠(yuǎn)的合成材料。本文首先，系統(tǒng)分析玻璃的分類，重點(diǎn)研究飾面玻璃與結(jié)構(gòu)玻璃的種類與應(yīng)用特點(diǎn)。其次，歸納并總結(jié)了，玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，作為結(jié)構(gòu)材料的使用情況。最后，從藝術(shù)表現(xiàn)和使用功能兩個(gè)方面,闡述了玻璃藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。從使用功能上看，玻璃的空間限定,縱向空間分區(qū),橫向空間分割,形成視覺焦點(diǎn),空間延展性等,突出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。玻璃以其材質(zhì)本身優(yōu)勢(shì)，再加以藝術(shù)的表達(dá)，使得玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具有巨大的魅力,進(jìn)而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供一個(gè)更為廣闊的平臺(tái)。玻璃進(jìn)行組合后，形成五彩繽紛的玻璃窗。節(jié)能玻璃：指的是以玻璃為節(jié)能材料，通過玻璃自身組織結(jié)構(gòu)的改變或外在的加入某種物質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到減少不必要的能源損耗。例如：位于沈陽建筑大學(xué)的中德被動(dòng)式節(jié)能樓。此節(jié)能樓采用真空玻璃，使玻璃的傳熱系數(shù)達(dá)到或接近各種形式建筑墻體的傳熱系數(shù)。結(jié)構(gòu)玻璃：指的是以玻璃材料，作為建筑中某一部分的外圍結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn)。（圖1）通過玻璃進(jìn)而架構(gòu)整個(gè)空間。玻璃材料以其通透性和可塑性，在建筑中作為結(jié)構(gòu)材料的出現(xiàn)，替代了鋼筋混凝土的出現(xiàn)，極大地改變了傳統(tǒng)建筑模式。例如：沈陽中街步行街中的，蘋果大悅城店。其建筑整體外立面采用，整體玻璃結(jié)構(gòu)，玻璃與玻璃之間無任何任何懸掛或支撐物結(jié)構(gòu)進(jìn)行交接。從整體外觀上看，就像一個(gè)巨大的玻璃盒子。玻璃作為結(jié)構(gòu)材料的使用，將建筑風(fēng)格變得更加簡(jiǎn)約，將現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格推向了極致。玻璃制品：指的是各種造型獨(dú)特，顏色多變的玻璃材質(zhì)的藝術(shù)品。早在春秋末年，越王勾劍的劍格處，就鑲嵌玻璃材料。而如今玻璃材料更是應(yīng)用廣泛。例如喝茶所使用的隔熱杯。其使用玻璃進(jìn)行藝術(shù)的造型，在滿足原來功能的前提下，進(jìn)行藝術(shù)的造型，進(jìn)而滿足人們對(duì)藝術(shù)美的追求。

1.2玻璃藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用歷史

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注人類的生存環(huán)境，體現(xiàn)的是人類對(duì)此環(huán)境美的感受，無論是內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都要遵循美的形式法則。美的形式法則是一項(xiàng)社會(huì)工程。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分理解審美主體，從不同空間功能的使用類型出發(fā)遵循美的形式法則，理解特定設(shè)計(jì)對(duì)象的多重體驗(yàn)要求，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。格式塔心理學(xué)派代表人物魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆認(rèn)為，審美體驗(yàn)是外在世界與人的內(nèi)在世界的同型契和。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之美是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美、技術(shù)美的綜合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)積極主動(dòng)地結(jié)合美的形式法則，使物質(zhì)主體滿足審美主體，精神主體必須超越物質(zhì)主體，從而達(dá)到物質(zhì)主體和精神主體統(tǒng)一于審美主體和藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果上。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)的應(yīng)用。

（1）設(shè)計(jì)元素的和諧有序。要想使藝術(shù)作品達(dá)到和諧的狀態(tài)，其各設(shè)計(jì)元素并非一成不變并且也可以保持著差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)得強(qiáng)烈時(shí)，和諧的格局就會(huì)向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。共性的強(qiáng)調(diào)，可以使設(shè)計(jì)作品形成一個(gè)穩(wěn)定基調(diào)，從而產(chǎn)生完整統(tǒng)一的視覺效果。這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中把握細(xì)節(jié)變化，在各元素屬性相似的情況下運(yùn)用漸變調(diào)和，使之逐漸變化；在各元素的差異明顯的情況下力求差異面和對(duì)立面的統(tǒng)一，對(duì)比不能離開統(tǒng)一。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在著圖形形體對(duì)比、空間對(duì)比、質(zhì)地和肌理的對(duì)比、色彩的對(duì)比（在鋪裝設(shè)計(jì)中多種顏色混雜會(huì)破壞設(shè)計(jì)作品的整體和諧）、方向?qū)Ρ取⑻搶?shí)對(duì)比，和諧與對(duì)比手法的交叉運(yùn)用，可以取得多樣統(tǒng)一的設(shè)計(jì)效果。

（2）設(shè)計(jì)要素的對(duì)比變化。對(duì)比在藝術(shù)創(chuàng)作中即將藝術(shù)作品中的兩個(gè)反差很大的構(gòu)成要素有機(jī)配列在一起，既鮮明強(qiáng)烈又平衡統(tǒng)一，就是各設(shè)計(jì)元素之間的差異體現(xiàn)出主題的鮮明，視覺效果的生動(dòng)活潑。對(duì)比關(guān)系主要是通過各設(shè)計(jì)元素之間形狀、形態(tài)、色彩、色相、色調(diào)、方向、位置、排列、數(shù)量等多方面的對(duì)立因素來達(dá)到的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以通過不同種類植物色彩、色相、植物形態(tài)對(duì)比等，取得鮮明的視覺審美效果。

（3）設(shè)計(jì)元素比例協(xié)調(diào)。比例是設(shè)計(jì)元素之間及元素與整體之間的數(shù)量關(guān)系，是美的形式法則的重要內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N協(xié)調(diào)的美感，。黃金比（1:0.618或1.618：1）被廣泛用于設(shè)計(jì)中，具有美學(xué)價(jià)值，最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。如在室內(nèi)起居室、書房等空間建造建筑小品，在其體量設(shè)計(jì)中進(jìn)行比例控制，會(huì)使設(shè)計(jì)作品達(dá)到美的尺度。

（4）設(shè)計(jì)的整體布局對(duì)稱。阿恩海姆認(rèn)為確定平衡的因素是重力和方向，重力體現(xiàn)了位置、大小、色彩、內(nèi)在形狀的對(duì)稱、協(xié)調(diào)。在環(huán)境設(shè)計(jì)中會(huì)產(chǎn)生由于過分的絕對(duì)對(duì)稱而使設(shè)計(jì)作品給人感覺單調(diào)、呆板，有時(shí)在整體對(duì)稱的格局中加入適量的不對(duì)稱因素也是必要的，這樣能增加作品的生動(dòng)性和美的感受。隨著時(shí)代的發(fā)展嚴(yán)格意義上的對(duì)稱逐漸地被均衡所代替，可以換句話說藝術(shù)一旦脫離了其原始期便會(huì)逐漸地消失。對(duì)稱可以產(chǎn)生一種極為輕松的心理反應(yīng)，更容易讓欣賞者的神經(jīng)處于放松狀態(tài)，從而滿足人的視覺和意識(shí)對(duì)平衡的要求。

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是融合了藝術(shù)、科技與人文的多重性的設(shè)計(jì)學(xué)科，通過對(duì)藝術(shù)、科技與人文在母校環(huán)境設(shè)計(jì)中產(chǎn)生相互作用的感想，來思考校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生各方面發(fā)展以及學(xué)校生存發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：校園；學(xué)校；學(xué)生；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；綠色環(huán)境

2012年，筆者的家鄉(xiāng)，一個(gè)晉北小城，在進(jìn)行國家衛(wèi)生城市改造與建設(shè)的同時(shí)，母校也進(jìn)行了一番校園的建設(shè)與整修。經(jīng)過細(xì)致、合理、科學(xué)的研究論證和嚴(yán)格審批，全面統(tǒng)籌制定出校園綠化方案，然后實(shí)施。記得大約一年的時(shí)間，經(jīng)過如火如荼的一系列整修、維善、重建，母校的面貌煥然一新，成了今天猶如花園般的省級(jí)示范高中。走進(jìn)母校的校園，映入眼簾的首先是將軍的塑像。雕塑坐落在一塊大理石上，神態(tài)莊嚴(yán)剛毅。二十米左右是學(xué)校的辦公大樓，大樓前面，分別種植著兩排槐樹，四周百花競(jìng)相開放，草坪綠草茵茵……徜徉其間，使人心曠神怡，學(xué)校命名其為將軍廣場(chǎng)。繞過辦公樓向北走，兩個(gè)醒目的亭子?xùn)|西聳立著，師生們課間可以在這里休息，交流。四周種植著粉色的櫻花，人間四月天，滿樹櫻花競(jìng)相開放，燦爛妖嬈。四周大面積草坪，紅綠相間，美不勝收，學(xué)校美其名為雙亭廣場(chǎng)。繞過中間的高三教學(xué)大樓，來到學(xué)校最大最新的梧桐廣場(chǎng)。顧名思義，廣場(chǎng)兩邊高大的法國梧桐郁郁蔥蔥，迎風(fēng)搖曳。在梧桐廣場(chǎng)最北邊的正中，高高地飄揚(yáng)著五星紅旗。每逢周一，全校師生要在此舉行升國旗儀式。走過梧桐廣場(chǎng)，進(jìn)入大操場(chǎng)，這是一個(gè)嶄新的塑膠操場(chǎng)，占地大約五十畝，是同學(xué)們盡情揮灑青春活力的地方。通過綠化的校園，筆直的校道從校門延伸至生活區(qū)，兩旁綠草如茵，鮮花盛開，花帶、綠化帶交錯(cuò)有序，整齊規(guī)范。長(zhǎng)廊、景觀建筑別具一格。環(huán)境建設(shè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化建設(shè)是上層建筑。母校的育人體系中，不僅有“教書育人”和“管理育人”服務(wù)，“環(huán)境育人”也是一個(gè)非常重要的方面。校園環(huán)境是一種無聲的、特殊的教育課堂，是重要的育人環(huán)境之一。其作為校園文化的物質(zhì)載體，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著顯著的作用。

1校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生身體健康的影響

環(huán)境對(duì)人的身體健康，大腦發(fā)育，語言進(jìn)化都有著極大的推動(dòng)作用。眾所周知，在優(yōu)美的環(huán)境中，人們?cè)桨l(fā)能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的渴望與沖動(dòng)。這種沖動(dòng)能促使中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其主導(dǎo)部分大腦皮層的興奮性增強(qiáng)，從而改善神經(jīng)過程的均衡性和靈活性，提高大腦分析綜合能力，使各種運(yùn)動(dòng)更加有效直接，產(chǎn)生更好的健身效果。人在綠色環(huán)境中能使皮膚溫度降低，脈搏跳動(dòng)次數(shù)減少，呼吸均勻，血流減緩。不少人都有這樣的情緒體驗(yàn)，工作很疲勞時(shí)看看窗外的綠蔭會(huì)頓感賞心悅目。而且綠化茂密地帶空氣負(fù)離子含量高，對(duì)學(xué)生在血壓、心臟、神經(jīng)等方面的慢性疾病都有間接治療作用。

2校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與學(xué)生求知欲的影響

摘要：傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族文化的精髓所在，沉淀了中國上下五千年的民族精神和情感，具有濃厚的韻味。另一方面，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)構(gòu)建是以人們高質(zhì)量的活動(dòng)空間的構(gòu)建為基礎(chǔ)，它代表著現(xiàn)代人們的精神需求。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入其中，不僅僅是中華民族眾望所歸的事情，更是傳統(tǒng)民家藝術(shù)獲得長(zhǎng)久生命力的表現(xiàn)。因此，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)構(gòu)建中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù)；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；作用

目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作為一種交叉性較強(qiáng)的文化，具有很好的發(fā)展勢(shì)頭。在吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意依托于傳統(tǒng)民間文化，呈現(xiàn)出本土化、傳統(tǒng)化、民間化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展本著“以人為本”理念，依托于勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作能力，集審美和實(shí)際功能為一體，顯示出強(qiáng)大的生命力，并且獲得現(xiàn)代人們一致的好評(píng)和喜愛。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)所涉及的領(lǐng)域較為廣泛，是眾多環(huán)境系統(tǒng)的融合藝術(shù)，包括城市規(guī)劃、建筑、園林、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)是以設(shè)計(jì)符合民眾精神和生活雙重需要的生存空間為最終目標(biāo)，在設(shè)計(jì)過程中要求遵循自然規(guī)律，符合事物發(fā)展方向，融合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)貼近自然

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，我國越來越重視把傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，本文闡釋了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要性及其現(xiàn)狀，并且基于此，提出了相應(yīng)的應(yīng)用策略，期望為之后的相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過了上下五千年的發(fā)展，具備豐富的文化內(nèi)涵，把傳統(tǒng)文化元素充分運(yùn)用到現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，一方面可以提高現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，另一方面也可以對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，進(jìn)而推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要性

在我國各個(gè)行業(yè)的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素產(chǎn)生著十分重要的影響與作用，特別是在現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，其表現(xiàn)最為明顯，經(jīng)過世界上優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行觀察與分析表明，運(yùn)用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主要發(fā)展形勢(shì)。在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，一方面可以傳承以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素，另一方面可以為現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品添加更多的文化色彩，兩者之間進(jìn)行結(jié)合以及影響，世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員越來越重視民族是世界的設(shè)計(jì)觀念。因此，在我國現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，需要對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行更加深入的挖掘，并且使用人們認(rèn)可以及容易接受的手段進(jìn)行體現(xiàn)，這樣可以提高人們的審美水平與能力，推動(dòng)了我國傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的提高，讓我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素被廣泛融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，進(jìn)而充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)與民族等特性，只有這樣，才可以提升我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。我國社會(huì)進(jìn)步與時(shí)展進(jìn)程當(dāng)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念與西方文化的滲透，在很大程度上對(duì)人們的審美認(rèn)知產(chǎn)生著影響，并且在這樣的大背景之下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受西方觀念潛移默化的影響，不斷與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相分離，進(jìn)而忽略了對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承的主要意義，并且對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生著非常重要的影響。因此，要想有效轉(zhuǎn)變這樣的情況，應(yīng)該把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，對(duì)其設(shè)計(jì)的思路進(jìn)行全面創(chuàng)新，并且對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的空間進(jìn)行拓寬。總而言之，在我國現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行應(yīng)用，一方面可以對(duì)我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)以及傳承，另一方面也與我國現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)要求相符合。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀分析

生態(tài)化本來是生物領(lǐng)域詞匯，隨著自然環(huán)境的破壞和人們生產(chǎn)生活學(xué)習(xí)的環(huán)境遭到污染和破壞，人們開始尋找行之有效的治理和解決方案，生態(tài)化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)生存環(huán)境與自然環(huán)境相和諧的一種思考，隨著人們對(duì)生態(tài)、綠色和可持續(xù)等概念的熟悉，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)化設(shè)計(jì)越來越被公眾所重視，人們對(duì)于自身生存環(huán)境的破壞使得受到自然的報(bào)復(fù)，各種自然災(zāi)害近年來頻發(fā)，霧霾和粉塵等新的污染現(xiàn)象在人們生活中變得越加凸顯，更有學(xué)者花費(fèi)巨資制作紀(jì)錄片，用吸塵器吸收城市霧霾作磚頭等行為，來警示人們破壞生態(tài)環(huán)境的后果。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)化理念概述

在城市發(fā)展中建立生態(tài)健康的城市環(huán)境已成為現(xiàn)代城市建設(shè)與發(fā)展的重要議題，下面將對(duì)生態(tài)化理念和內(nèi)涵以及在城市發(fā)展中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的演化與發(fā)展以及生態(tài)化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義進(jìn)行論述。

（1）生態(tài)化內(nèi)涵

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和理論筆者在此文中就不再闡釋了，國內(nèi)學(xué)者對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)給出了明確的概念，本文著重研究藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境的關(guān)系，如何將生態(tài)環(huán)境與人類生活和設(shè)計(jì)創(chuàng)造進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)出一個(gè)具有美感和生態(tài)合理的居住生活空間。生態(tài)化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和綠色健康的生活而提出的，對(duì)現(xiàn)在設(shè)計(jì)與生活具有一定的指導(dǎo)作用。

（2）生態(tài)化理念演化與特征