摘要：目前，有許多具有教育愿景的學(xué)校積極向校園推廣優(yōu)秀的地方民俗文化，也面臨著一些難題，如忽視實(shí)用文體的重要性、活動(dòng)式教育與課堂教學(xué)尚未有機(jī)融合、文化建設(shè)活動(dòng)缺乏有力保障。為改善這些難題，就要從把握好課堂教學(xué)，觀摩民間工藝，進(jìn)行作文寫作訓(xùn)練，積極開展社會(huì)實(shí)踐這些方面努力，以提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同和師生的自豪感，促進(jìn)民族文化的良好開展。

關(guān)鍵詞：中職語文；民俗文化；進(jìn)校園

民俗文化是指民眾的風(fēng)俗生活文化，也指聚集在一個(gè)國家，一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的人們創(chuàng)作、分享和繼承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。民俗文化促進(jìn)了社會(huì)的一致性，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，培養(yǎng)了民族自我完善的精神，塑造了民族的優(yōu)良品格。

一、民俗文化的特性

（一）延續(xù)性。中華民族民俗文化歷史悠久，代代傳承。如，傣族潑水節(jié)，傣族人民互相潑水，迎來吉祥的新年。這種習(xí)俗一直沿用至今，已成為傣族的傳統(tǒng)節(jié)日。還有我國民間春節(jié)的剪紙、貼門神……保留了中國古代的原始風(fēng)味和民俗風(fēng)情。（二）獨(dú)特性。其一，不同的民族有不同的文化習(xí)俗。中國是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的大國。它擁有世界上最古老、最深刻的民俗風(fēng)情，使其更加多樣化、多層次和區(qū)域化。各個(gè)地方風(fēng)格、習(xí)俗都存在較大差異，各有其特點(diǎn)和獨(dú)特性。其二，不同的節(jié)日有不同的文化內(nèi)容。端午節(jié)傳說是為紀(jì)念偉大的詩人屈原，包粽子和劃龍舟。中秋節(jié)家庭團(tuán)圓，一起賞月，國泰民安始終是人們的美好追求。清明節(jié)則是踏地祭祖……所有這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和扎實(shí)民風(fēng)的典范。（三）群眾性。在廣大民眾的生活中，民俗文化占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，是其必不可少的一項(xiàng)組成部分。以元宵節(jié)為例，從繁華的城鎮(zhèn)到偏遠(yuǎn)的山村，整個(gè)國家充滿歡樂的節(jié)日氣氛，清代詩人何義山贊美道：“火樹銀花鬧京城，萬頭攢動(dòng)賞燈籠。莫怪人稱第一景，億萬星斗燦龍宮。”新中國成立后，隨著群眾文化水平的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，燈舞更具創(chuàng)新性。特別是近年來，各地會(huì)經(jīng)常組織一些燈展、燈謎，提升活動(dòng)時(shí)代性、知識性、樂趣和思想。燈會(huì)將為人們提供展示智慧和創(chuàng)造力的場所，從姿態(tài)萬千的燈展之中，民眾可以看到民族文化寶貴遺產(chǎn)，看到人民的智慧和技巧。許多中職院校在寒假前為學(xué)生安排了相關(guān)任務(wù)，讓學(xué)生在觀燈的同時(shí)去感受中華民族傳統(tǒng)文化的深刻性，從而將學(xué)生的民俗文化意識從感性提升到理性。時(shí)代的發(fā)展為民俗文化增添了現(xiàn)代感，教學(xué)的社會(huì)功能在現(xiàn)實(shí)生活中起著不可低估的積極作用。

二、中職學(xué)生以當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)為主

為貫徹落實(shí)“七五”普法開展“法制教育進(jìn)校園”活動(dòng)的要求，發(fā)改經(jīng)信局聯(lián)手凍列鄉(xiāng)中學(xué)采取多種形式開展法制宣傳教育活動(dòng)。為確保此項(xiàng)工作深入開展，并結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，特制定如下工作計(jì)劃。

一、指導(dǎo)思想

法制教育是學(xué)校教育的重要任務(wù)，是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。針對學(xué)校的法制教育工作，要深入貫徹落實(shí)《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》，《公民道德實(shí)施綱要》，堅(jiān)持教育為本，增強(qiáng)師生的法制觀念；堅(jiān)持預(yù)防為主，進(jìn)行文明教育，強(qiáng)化對有不良行為學(xué)生的幫教責(zé)任制。高度重視和切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律教育、法制教育和心理健康教育，努力實(shí)現(xiàn)法制教育工作的經(jīng)常化、制度化，不斷提高小公民的道德修養(yǎng)，切實(shí)維護(hù)小學(xué)生的合法權(quán)益。

二、強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)“法制進(jìn)校園”的制度建設(shè)，做到計(jì)劃務(wù)實(shí)、落實(shí)到位、效果明顯，力創(chuàng)特色。強(qiáng)化學(xué)校對“法制進(jìn)校園”的領(lǐng)導(dǎo)工作，成立學(xué)校“法制進(jìn)校園”領(lǐng)導(dǎo)小組。

三、工作目標(biāo)

一、引言

語音、詞匯和語法是語言的三大要素。學(xué)生在義務(wù)教育階段應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的英語語言基礎(chǔ)知識包括語音、詞匯、語法以及用于表達(dá)常見話題和功能的語言形式等。[1]詞匯在語言的學(xué)習(xí)中占據(jù)著非常重要的位置，在小學(xué)英語的學(xué)習(xí)中學(xué)生對詞匯的掌握顯得尤為重要。《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)階段應(yīng)達(dá)到的二級詞匯標(biāo)準(zhǔn)有以下的表述：知道要根據(jù)單詞的音、義、形來學(xué)習(xí)詞匯。詞匯是音形義的結(jié)合體，要真正掌握好詞匯，除了會(huì)讀、拼寫外，更應(yīng)掌握其內(nèi)涵意義。詞匯的發(fā)展不只是熟悉新詞而已，還包括深化已知詞的知識，詞匯知識的深度和詞匯量同等重要。[2]每個(gè)民族的詞匯都蘊(yùn)含著其獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，對詞匯的掌握就意味著要理解它們的文化底蘊(yùn)。

二、黔東南民族文化進(jìn)校園的推行背景及其效果

黔東南是貴州省黔東南苗族侗族自治州的簡稱。它是個(gè)典型的少數(shù)民族聚居地，少數(shù)民族人口占全州總?cè)丝诘谋壤秊?0%以上，而苗族人口占全州的比例不少于41%。[3]2002年貴州省開始推行民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，目的是依托學(xué)校實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀民族文化的傳承。為了緊隨貴州省推行民族文化進(jìn)校園活動(dòng)的這一步伐，黔東南州教育局和民委頒發(fā)了一系列通知、文件，以保證此項(xiàng)活動(dòng)的順利進(jìn)行。已有多所學(xué)校展開民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，其教學(xué)成果要求學(xué)生能簡要介紹本民族、本地民族民間文化及特點(diǎn)，學(xué)校開展諸如民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、手工作品、美術(shù)作品之類的民族民間文化教育成果展示等。目前黔東南各校開展的民族文化進(jìn)校園活動(dòng)主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)蠟染、蘆笙舞、民間體育、民間繪畫、苗族飛哥、木鼓舞、板凳舞、刺繡等。民族文化進(jìn)校園活動(dòng)的推行有著良好的初衷，但其實(shí)施效果并不理想，根本原因在于其受制于長期以來的升學(xué)制度的考核標(biāo)準(zhǔn)。相當(dāng)多的家長認(rèn)為學(xué)習(xí)民族文化是負(fù)擔(dān)，不夠理解支持子女學(xué)習(xí)，學(xué)生對民族文化進(jìn)課堂也信心不足，事實(shí)上，個(gè)人發(fā)展與生存競爭擠壓了民族文化的生存空間，民族文化進(jìn)課堂大多只是點(diǎn)綴而已，形同虛設(shè)。[4]單一的、以漢文化為主導(dǎo)的教育評價(jià)體系、人才評價(jià)系統(tǒng)決定了我們現(xiàn)行教育的運(yùn)行軌跡以及社會(huì)選人用人、職業(yè)應(yīng)聘、勞動(dòng)報(bào)酬等人才成長的所有的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這是民族教育得不到足夠重視的根本原因。民族文化進(jìn)校園的實(shí)施成效沒有與學(xué)校、家長和學(xué)生關(guān)心的升學(xué)成績掛鉤，這是其推行受挫的直接原因。

三、民族文化進(jìn)校園視域下的黔東南苗族地區(qū)小學(xué)英語詞匯教學(xué)

（一）黔東南小學(xué)英語課程開展情況簡介。2001年春季教育部頒發(fā)《教育部關(guān)于積極推進(jìn)小學(xué)開設(shè)英語課程的指導(dǎo)意見》（教基〔2001〕2號），要求從2001年秋季開始，全國城市小學(xué)和縣城小學(xué)逐步開設(shè)英語課程，2002年鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地逐步開設(shè)英語課程。黔東南州根據(jù)這一文件精神，相繼在各小學(xué)開設(shè)英語課，但到目前為止仍有少量位于農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)沒有開設(shè)英語課。（二）黔東南小學(xué)英語詞匯教學(xué)的情況及存在的不足。黔東南各小學(xué)使用的英語教科書有兩種，分別由湖南少年兒童出版社（湘少版）和人民教育出版社（人教版）出版，兩種教科書都以三年級為起點(diǎn)，其中更為偏遠(yuǎn)的地區(qū)用的是湘少版的教科書。湘少版三年級上冊到六年級上冊各有12個(gè)單元，六年級下冊有9個(gè)單元；人教版三年級上冊到六年級上冊各有6個(gè)單元，六年級下冊有4個(gè)單元。兩種教科書的教學(xué)內(nèi)容的量相當(dāng)。各校每學(xué)期的教學(xué)周為18至20周，每周英語課程開展時(shí)間為2到3節(jié)。如此看來，小學(xué)英語每單元的課時(shí)數(shù)較少，學(xué)習(xí)的連續(xù)性也較差。人教版的《義務(wù)教學(xué)教科書教師教學(xué)用書》提出了對詞匯教學(xué)的五點(diǎn)教學(xué)方法建議，即第一點(diǎn)是利用實(shí)物、圖片、表情、動(dòng)作等教學(xué)詞匯；第二點(diǎn)是在語境和語篇中教詞匯；第三點(diǎn)是提供多種形式的聽、說、讀、寫與詞匯相結(jié)合的語用活動(dòng)；第四點(diǎn)是利用自然拼讀法教學(xué)詞匯；第五點(diǎn)是注意對學(xué)生進(jìn)行詞匯學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。由于課時(shí)數(shù)不多，教師難以做到設(shè)計(jì)綜合的語用活動(dòng)，對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)也比較欠缺。第二點(diǎn)詞匯教學(xué)方法要求教師聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生身臨其境的語境等來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。黔東南有80%的少數(shù)民族人口和41%的苗族人口，但在黔東南的小學(xué)英語教學(xué)中，授課教師并未做到聯(lián)系民族學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行詞匯的教學(xué)，沒有考慮到他們的學(xué)習(xí)特征。忽略了民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的特殊困難，這是黔東南小學(xué)英語教學(xué)中存在的較大不足之處。（三）黔東南小學(xué)英語詞匯教學(xué)與民族文化。《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程基本理念的第二條提到“面向全體學(xué)生，關(guān)注語言學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)和個(gè)體差異”，“由于學(xué)生在年齡、性格、認(rèn)知方式、生活環(huán)境等方面存在差異，他們具有不同的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特點(diǎn)”[5]。苗族是黔東南人口比重最大的民族，苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)效果直接影響到黔東南的整體學(xué)習(xí)效果。在黔東南的小學(xué)英語教學(xué)過程中，教師并未關(guān)注到苗族學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，致使教學(xué)成效不高，學(xué)生的成績差。英語是苗族學(xué)生的第三語言，他們對英語文化較為陌生，使得他們對英語學(xué)習(xí)存在著恐懼心理，易失去學(xué)習(xí)興趣。“特別在小學(xué)階段，教師尤其需要注意培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度”[6]，幫助苗族學(xué)生克服跨文化的障礙，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是苗族地區(qū)小學(xué)英語授課教師應(yīng)思考的重大課題。民族文化進(jìn)校園活動(dòng)的實(shí)際推行效果并不理想，多校的此項(xiàng)活動(dòng)流于形式。但如果做到學(xué)習(xí)和傳承民族文化的同時(shí)，也做到提高學(xué)生各科文化知識的成績，這樣的民族文化進(jìn)校園無疑將受到師生的歡迎，民族文化進(jìn)校園活動(dòng)的推行也得到了保障。教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容和形式要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，符合學(xué)生的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)；要盡可能接近現(xiàn)實(shí)生活中語言的使用的實(shí)際情況，使學(xué)生能夠理解和掌握目標(biāo)語言項(xiàng)目的真實(shí)意義和用法。[7]將苗族文化融入黔東南苗族地區(qū)的小學(xué)英語詞匯教學(xué)中，對比英語詞匯和苗語詞匯的內(nèi)涵，能加深苗族學(xué)生對詞匯的印象和理解，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，民族文化進(jìn)校園活動(dòng)也實(shí)現(xiàn)了真正意義上的推行。下文從小學(xué)英語教科書中出現(xiàn)的幾種苗英內(nèi)涵差異較大的詞匯現(xiàn)象進(jìn)行說明。1.問候類詞匯。湘少版和人教版的小學(xué)英語教科書的第一單元的問候語都用了“Hello”和“Hi”，而苗語中無直接與其對應(yīng)的單詞。傳統(tǒng)上苗族是聚居民族，同一部族的人居住在同一村寨，大家彼此熟悉，一般把村里的人看成自己的家人。如果見面說“你好！”或者“早上好！”，就會(huì)顯得見外。苗族的問候語常是問“你去哪里呀？”“你吃飯了嗎？”或者是“你在休息呀！”“你在忙呀！”等。值得一提的是，英語教科書后面的單元出現(xiàn)了“Goodmorning”之類的問候語，苗族也有類似的話語，如“你起得真早呀！”。問候語的差異反映了東西方民族的價(jià)值觀差異，西方人比較注重隱私，而東方人更強(qiáng)調(diào)人與人之間的親密關(guān)系，不像西方人那樣忌諱談隱私。2.送別詞匯。通常英語的送別詞匯就是簡單的“Good⁃bye”或者“Bye”，而苗族人在送別的時(shí)候往往說“您慢走！”“您走好！”“下次再來！”等，且陪同客人走出家門，以顯示自己的好客、客氣和真誠。3.家庭稱謂語。一般來說，英語的家庭稱謂語涵括的范圍比苗族的更為寬泛，需根據(jù)具體的語境才能找到與之具體對應(yīng)的苗族稱謂。（1）father和mother。英語的father是對父親的稱呼，而苗族卻可把父親、叔叔、伯父、姨父都稱為爸爸。同樣，英語中稱母親為mother，而苗族卻可以把母親、叔母、伯母、姨媽都稱為媽媽。當(dāng)然，苗語中也有單獨(dú)稱呼叔父、伯父、姨父的詞匯，但為了表示親近，父母一般提倡子女稱之為爸爸。對叔母、伯母和姨媽的稱呼情況亦是如此，父母教導(dǎo)自己的子女稱之為媽媽。（2）brother和sister。英語的brother對應(yīng)苗語的哥哥或者弟弟，sister對應(yīng)的是姐姐或者妹妹。雖然有時(shí)英語在brother和sister前加上older或者younger來明確其長幼關(guān)系，但一般都是根據(jù)具體的語境來判斷其準(zhǔn)確指稱。值得一提的是，傳統(tǒng)的苗族比較重視男性，所以不管女孩比男孩大還是小，一般都稱自己的親兄弟為哥哥。（3）cousin。英語的cousin對應(yīng)的苗語較多，有堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐和表妹。（4）aunt。英語的aunt對應(yīng)苗語的伯母、舅母、叔母、姑姑和姨媽。（5）uncle。英語的uncle對應(yīng)苗語的伯父、舅舅、叔叔、姑父和姨父。4.breakfast（早餐）。傳統(tǒng)上苗族對早餐的理解與英語中的“breakfast”的內(nèi)涵差異較大。苗族大多居住在山區(qū)，是農(nóng)耕民族，大多數(shù)人過著日出而耕，日落而息的生活。傳統(tǒng)上，苗族人一起床就挑水、煮飯、煮豬食，煮熟后一般已經(jīng)是早上九點(diǎn)到十一點(diǎn)，他們在這段時(shí)間吃飯、喂豬后便去干農(nóng)活。他們稱早上九點(diǎn)到十一點(diǎn)的這頓飯為早飯。早些時(shí)候苗族人沒有手表或者手機(jī)，沒有辦法知曉準(zhǔn)確的時(shí)間。在農(nóng)忙季節(jié)，他們通常干活到天黑才回家。由于干活時(shí)間過長，他們早上出門時(shí)通常會(huì)帶上飯，以供在下午兩三點(diǎn)時(shí)吃，他們稱這頓飯為午飯。天黑回到家，再做晚飯吃，吃晚飯的時(shí)間一般已經(jīng)是晚上七點(diǎn)到十一點(diǎn)。“黔東南苗族一般一日吃兩餐”，“苗族大人小孩一般都不吃早點(diǎn)，如果你問他們吃早餐沒有，他們往往理解成9至11時(shí)那頓飯吃了沒有”，“苗族群眾往往把城里人在十二時(shí)左右吃的午飯，視為他們在9至11時(shí)吃的早飯，因而他們問城里人吃早飯沒有，實(shí)際指12時(shí)左右這頓飯吃了沒有”。[8]由此可見，由于時(shí)間概念的不一致，看似簡單的breakfast（早餐）、lunch（午餐）、supper/dinner（晚餐）對于居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的苗族學(xué)生來說，卻會(huì)引起他們在理解上的混亂。5.green（綠色）和blue（藍(lán)色）。英語和漢語都把綠色和藍(lán)色分得很清楚，但黔東南苗語中的綠色和藍(lán)色是同一個(gè)詞。鑒于小學(xué)生的具體性思維強(qiáng)于抽象性思維的特點(diǎn)，授課過程中，教師如果能展示顏色的圖片給苗族學(xué)生看或者進(jìn)行舉例說明，將能幫助他們更好地區(qū)分green和blue。除了英苗詞匯的文化內(nèi)涵差異導(dǎo)致苗族學(xué)生學(xué)習(xí)英語詞匯時(shí)造成他們的混亂和學(xué)習(xí)困難外，由于說英語的民族和苗族在生活環(huán)境、生活方式、經(jīng)濟(jì)、歷史存在差異等原因，英語還存在著大量苗語無法對應(yīng)的詞匯。在苗語里，抽象和概括性的詞比具有具體含義的詞少得多，比如在小學(xué)英語教科書中出現(xiàn)的reason（季節(jié)）、animal（動(dòng)物）、plant（植物）、color（顏色）、hobby（愛好）、pet（寵物）、sign（標(biāo)志）、country（國家）之類的英語概括詞就難以找到完全能與之對應(yīng)的苗語詞匯。由于長期以來苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)較為落后、地區(qū)偏遠(yuǎn)，許多東西是苗族小學(xué)生沒有見過的。這些差異造成苗族小學(xué)生的認(rèn)知空缺以及文化空白，需引起授課教師的注意，并想法幫助其克服學(xué)習(xí)上的障礙。

一、引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大提高，但相比較而言，精神生活方面的水平還有待提高。加強(qiáng)社會(huì)主義法制國家建設(shè)，是推進(jìn)我國依法治國的基本方針，也是建設(shè)和諧社會(huì)的重要手段。針對于處在校園中的學(xué)生們，加強(qiáng)法制宣傳進(jìn)校園有利于提高他們的法律意識，使其具有更高的法律素養(yǎng)，更高的綜合素質(zhì)水平，成為新世紀(jì)的重要人才。

二、我國法制宣傳進(jìn)校園存在的問題和困境

第一，重視程度不夠。法制宣傳進(jìn)校園是一項(xiàng)跨度時(shí)間很長而又非常艱巨的工作，通常很難在短期內(nèi)取得顯著的效果，對當(dāng)屆校領(lǐng)導(dǎo)班子的政績工程提升效果微乎其微。針對于校園，尤其是我國中小學(xué)校園，學(xué)校之中最主要的工作仍然是抓學(xué)習(xí)、抓成績。因此，法治宣傳就被排擠到了一個(gè)不甚重要的位置上，實(shí)際的工作也往往流于形式。另一方面，法制宣傳教育工作即便是成為了一門專門的課程，在每周的學(xué)習(xí)實(shí)踐中占有了一至兩個(gè)課時(shí)，往往也會(huì)被視作為副課。教師們的重視程度也不夠，甚至還會(huì)占用此項(xiàng)工作的時(shí)間來完成語數(shù)外等方面的教學(xué)工作。第二，校園氛圍不濃。現(xiàn)階段，大多數(shù)學(xué)校采用的仍然是講座、報(bào)告、宣傳標(biāo)語等宣傳方式，往往缺乏了趣味性，很難吸引到廣大學(xué)生的注意力。有一些學(xué)校雖然制訂了較為完善的計(jì)劃，但是缺乏相對應(yīng)的校園文化氛圍，很難引起師生們的關(guān)注。再加上，一部分學(xué)校的法制宣傳工作最主要的作用是用于應(yīng)付上級領(lǐng)導(dǎo)的檢查，沒有形成工作的常態(tài)化，因此難以深入師生心中。第三，教育地位不獨(dú)立。按照現(xiàn)行的學(xué)科體系，大多數(shù)學(xué)校將法制宣傳作為思想道德課程的一部分，沒有單獨(dú)拿出來講。針對法律方面的專業(yè)術(shù)語，也常常被一帶而過。同時(shí)，受到有限的課時(shí)數(shù)的影響，大多數(shù)的時(shí)候，教師只能照本宣科，快速完成相關(guān)教學(xué)任務(wù)，而沒有將法制宣傳與實(shí)際生活相結(jié)合，課程內(nèi)容缺乏針對性和實(shí)用性。第四，師資力量不強(qiáng)。在我國大多數(shù)學(xué)校中，進(jìn)行法制宣傳工作的教師基本都不是法律專業(yè)畢業(yè)的，或者還缺乏一定的法律專業(yè)理論基礎(chǔ)。這就不免會(huì)導(dǎo)致，在講課的過程中，他們很難用深入淺出的方式為學(xué)生講解法律知識，分析書本案例，甚至有些老師說的內(nèi)容自己都不知道是什么意思。

三、推動(dòng)法制宣傳進(jìn)校園的有效方法

第一，提高重視程度。正確認(rèn)識法治宣傳進(jìn)校園工作的意義和地位，把它作為一項(xiàng)重要的工作來對待。作為學(xué)校，應(yīng)當(dāng)高度重視法制宣傳進(jìn)校園工作，為了培養(yǎng)具有法律意識的、更高素質(zhì)的人才而努力。把法制宣傳工作融入到日常的教學(xué)管理工作之中，這樣能夠有效地加快法制宣傳進(jìn)校園工作的推進(jìn)。第二，設(shè)立專職部門。可以在校園之中設(shè)立專司其職的部門，主要進(jìn)行法制宣傳進(jìn)校園和其相關(guān)工作。該部門之中可能需要聘請一些專業(yè)人士，以正式員工或者外援力量的方式參與到法制宣傳進(jìn)校園工作中來，成為該項(xiàng)工作的有力推進(jìn)者。這個(gè)部門可以主管法制宣傳進(jìn)校園工作，也可以兼顧其他的一些校內(nèi)法律工作，一舉兩得。第三，做好師資培訓(xùn)。師資隊(duì)伍建設(shè)是做好法制宣傳進(jìn)校園工作的一個(gè)重點(diǎn)。可以通過統(tǒng)一的教師培訓(xùn)來幫助非專業(yè)教師學(xué)習(xí)和豐富法律知識，提高他們的法律素養(yǎng)。與此同時(shí)，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，可以邀請專業(yè)的法制宣傳教育工作者來學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)，也可以邀請一些法律方面的專家來學(xué)校開展相關(guān)的講座和培訓(xùn)，進(jìn)而提高學(xué)校教師的綜合素質(zhì)，提升師資隊(duì)伍的整體水平。第四，保障工作經(jīng)費(fèi)。工作經(jīng)費(fèi)是做好法制宣傳進(jìn)校園工作的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極保障這項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)的正常支出，可以在預(yù)算之中設(shè)立相關(guān)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，專款專用，以保障學(xué)校法制宣傳進(jìn)校園工作正常而有序的進(jìn)行。第五，豐富宣傳形式。在現(xiàn)代社會(huì)之中，進(jìn)行法制宣傳進(jìn)校園工作的方式不再僅僅局限于講座、報(bào)告、宣傳標(biāo)語等宣傳方法，還可以有一些富有趣味性的競賽方式，例如有獎(jiǎng)?wù)魑摹⑥q論賽、知識競賽等，或者是例如法制案例話劇、模擬法庭等能夠讓學(xué)生們身臨其境地去體會(huì)的方式。通過這些豐富的形式，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)法律相關(guān)知識的主動(dòng)性，以及他們運(yùn)用這些知識的能力。第六，完善教育體系。從課程設(shè)置的角度來說，可以將宣傳工作作為一項(xiàng)重要的要求，并對其提出相應(yīng)的目標(biāo)。保證課時(shí)數(shù)的落實(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的法律意識。增加案例分析的比例，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用法律知識的能力。與此同時(shí)，考慮對此項(xiàng)課程進(jìn)行考試考核，需要學(xué)生達(dá)標(biāo)，以強(qiáng)制要求學(xué)生必須對其加以重視，進(jìn)行學(xué)習(xí)。

各學(xué)區(qū)、直屬各類學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)：

為了加強(qiáng)青少年敬廉崇潔教育，推進(jìn)廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)，經(jīng)研究，決定舉行**縣廉政文化進(jìn)校園啟動(dòng)儀式。現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、會(huì)議時(shí)間：9月28日（星期五），上午8:30—10:00

二、會(huì)議地點(diǎn)：一小教師會(huì)議室

三、參加對象：

1、縣教育局有關(guān)科室負(fù)責(zé)人（辦公室、學(xué)生科、監(jiān)察室、小教科、中教科、教研室），各學(xué)區(qū)分管主任（靈溪學(xué)區(qū)主任）；

各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府，縣政府有關(guān)部門：

為深入實(shí)施學(xué)校食品放心工程，嚴(yán)防重大食品安全事故的發(fā)生，根據(jù)中央和省、市食品安全工作要求，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就我縣開展食品安全進(jìn)校園工作有關(guān)要求通知如下。

一、工作目標(biāo)

以創(chuàng)建學(xué)校放心食堂，創(chuàng)建學(xué)校放心水市場，創(chuàng)建學(xué)校食品放心店為抓手，達(dá)到“兩放心，一增強(qiáng)”的目標(biāo)，即飲食放心、飲水放心，增強(qiáng)食品安全意識。

二、工作任務(wù)

（一）落實(shí)學(xué)校食品安全責(zé)任制。教育部門要進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校主要負(fù)責(zé)人是學(xué)校食品安全工作第一責(zé)任人，分管領(lǐng)導(dǎo)是具體負(fù)責(zé)人，食品安全監(jiān)督員、食堂負(fù)責(zé)人是直接責(zé)任人的意識，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校抓食品安全工作的積極性和主動(dòng)性，落實(shí)并完善學(xué)校食品安全內(nèi)部管理制度，做到食品安全工作有專人負(fù)責(zé)，日常檢查結(jié)果公示上墻。教育部門要與各學(xué)校主要負(fù)責(zé)人簽訂食品安全目標(biāo)責(zé)任書。

一、民族文化進(jìn)校園的若干問題

（一）教育評價(jià)單一。在民族文化進(jìn)校園的過程中，必須要建立多元的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)閺牟煌褡逦幕凶叱鰜淼膶W(xué)生，他們的民族文化認(rèn)知能力與學(xué)習(xí)能力也各有不同，因此，在對不同民族文化素養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí)，也必須要采用差異化的原則。但是很顯然現(xiàn)下的院校，在開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，往往僅從學(xué)校評價(jià)制度出發(fā)，通過單一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評估，在這種單一的教育評價(jià)下，促使民族文化即使走入了校園，但還是難以大面積得到推廣，同時(shí)也無法真正地得到教師及學(xué)生的認(rèn)可重視，因此，在今后的民族文化進(jìn)校園活動(dòng)開展過程中，對單一的教育評價(jià)體系進(jìn)行改革是十分必要的。（二）支持系統(tǒng)不完善。民族文化進(jìn)校園開展過程中，首先，必須要有完善的系統(tǒng)作為支持，如經(jīng)費(fèi)系統(tǒng)支持、師資系統(tǒng)支持、課程資源系統(tǒng)支持等，但是很顯然在現(xiàn)下絕大多數(shù)的院校缺乏政府部門的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，這使得民族文化進(jìn)校園至今無法形成完整的民族文化教育體系，出現(xiàn)了各區(qū)自行其是的民族文化傳承局面。其次，現(xiàn)下院校很多從事民族文化教育的教師并沒有經(jīng)過正統(tǒng)的培訓(xùn)，甚至還有部分院校采用音樂、美術(shù)教師兼職任課的方式，無法對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的理論指導(dǎo)，這極大地影響校園民族文化傳承效果。最后，院校對民族課程資源開發(fā)不夠重視，致使民族文化課程資源嚴(yán)重匱乏，無法根據(jù)形勢與時(shí)俱進(jìn)，由此可以看出，支持系統(tǒng)不完善，是民族文化進(jìn)校園中必須要解決的問題。（三）校內(nèi)外配合不夠。民族文化進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)、長遠(yuǎn)的工程，并且直接關(guān)系到民族文化資源是否會(huì)出現(xiàn)流失，因此在這個(gè)過程中，單依靠院校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要得到各方的支持。但是很顯然在民族文化進(jìn)校園開展過程中，院校并沒有注重與外界的聯(lián)系，往往是抱著“走一步，算一步”的態(tài)度向前摸索，從而導(dǎo)致民族文化進(jìn)入校園出現(xiàn)了地區(qū)、校園“各自為政”的局面，并沒有將地方民族特色凸顯出來，影響了教育體系的完整建立，由此可以看出，校內(nèi)外配合不夠，是民族文化進(jìn)校園開展過程中必須要解決的問題。

二、民族文化進(jìn)校園若干問題解決策略

（一）建立多元評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，豐富民族文化傳承內(nèi)容。民族文化進(jìn)校園開展過程中，為更好地豐富民族文化內(nèi)容傳承，建立多元化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是十分重要的。為此，首先我們應(yīng)該建立符合民族教育內(nèi)容的考核評價(jià)體系，從少數(shù)民族發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，改革教育評價(jià)方式，將民族文化課程納入到正規(guī)的學(xué)業(yè)考核中，從而確保學(xué)生能夠深入地學(xué)習(xí)民族文化知識，此外，要著重對民族地區(qū)進(jìn)行教育改革，適當(dāng)?shù)亟档兔褡逄亻L生的入學(xué)門檻，這樣可以更好地對民族文化傳承提供保障。其次是在教師評價(jià)方面，可以采用績效評價(jià)和民族文化教育評價(jià)相結(jié)合的方式，為民族地區(qū)教師的民族文化教育積極性提供保障，從而更好地豐富民族文化傳承內(nèi)容，確保更多像玉屏洞簫這樣珍貴的民族文化得到延續(xù)與傳承。（二）完善教育支持體系，確保民族文化進(jìn)入校園。民族文化進(jìn)校園開展過程中，只要具備完善的教育支撐體系，才能為民族文化傳承提供依托保障，對此筆者認(rèn)為，首先資金系統(tǒng)支持是十分重要的，院校應(yīng)該開辟多種渠道籌措資金，如院校可以利用地區(qū)的旅游業(yè)資源優(yōu)勢，從而與地方旅游公司合作，以此爭取經(jīng)費(fèi)支持，滿足民族文化進(jìn)校園的各項(xiàng)活動(dòng)支出。其次是完善師資資源保障，院校可以采用培養(yǎng)與培訓(xùn)并舉的方式，如在引入玉屏洞簫民族文化過程中，可以展開相關(guān)方面的教師培訓(xùn)班，從師資教育源頭抓起，為校園文化進(jìn)校園提供依托保障。最后是完善課程資源體系，如在教材研發(fā)方面，應(yīng)該均衡民族文化歷史性與現(xiàn)代性方面內(nèi)容，避免對學(xué)生進(jìn)行單一的復(fù)古教育，此外在教材編制過程中，可以采用跨地區(qū)、跨院校的方式，進(jìn)行聯(lián)合教材編寫，這樣才能更好地規(guī)避陷入地方主義泥沼，從而為民族文化進(jìn)入校園提供更好的依托保障。（三）建立校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)民族文化傳承。民族文化進(jìn)校園是一項(xiàng)事關(guān)民族文化傳承的長遠(yuǎn)性工程，因此不能指望院校承擔(dān)民族文化傳承的全部任務(wù)，只有建立校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)院校、家庭、社會(huì)的共同合作，才能真正地推動(dòng)民族文化傳承發(fā)展。首先，院校在制定辦學(xué)理念的過程中，就應(yīng)該融入當(dāng)?shù)孛褡逄厣e極發(fā)揮本民族的文化優(yōu)勢，同時(shí)采取不同的教育形式，如在引入玉屏洞簫民族文化過程中，可以開展玉屏洞簫文化特色學(xué)科、文化學(xué)習(xí)班、文化選修課等，從而凸顯民族文化傳承的重要地位。其次，發(fā)揮家庭、社區(qū)的民族文化傳承輔助作用，通過校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制，確保在日常生活中，可以潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行民族文化傳承引導(dǎo)，從而彌補(bǔ)院校民族文化教育的抽象性。最后，地方政府和教育部門也應(yīng)該與院校建立民族文化傳承網(wǎng)絡(luò)，如在崗位競聘中可以引入民族文化考核或者給予民族地區(qū)實(shí)施特惠政策，相信在校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制的建立下，一定可以更好地推動(dòng)民族文化傳承發(fā)展。

三、總結(jié)

民族文化進(jìn)校園是一項(xiàng)事關(guān)民族文化保護(hù)傳承的長遠(yuǎn)性工程，同時(shí)也是防止民族文化資源流失的重要舉措，但是值得注意的是，民族文化進(jìn)校園并不是單純的讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化，更重要的是豐富民族文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的民族文化傳承意識，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，這才是民族文化進(jìn)校園的本質(zhì)目的。

各中小學(xué)、幼兒園：

根據(jù)國家發(fā)展和改革委員會(huì)《關(guān)于在全國開展“價(jià)格服務(wù)進(jìn)萬家”活動(dòng)的通知》（發(fā)改價(jià)檢[]138號）和**市物價(jià)局、**市教育局《關(guān)于開展“價(jià)格服務(wù)進(jìn)校園”活動(dòng)的通知》（青價(jià)檢［］104號）精神，經(jīng)研究決定，自即日起在全區(qū)中小學(xué)、幼兒園中廣泛開展“價(jià)格服務(wù)進(jìn)校園活動(dòng)”，現(xiàn)將此項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)施意見通知如下：

一、“價(jià)格服務(wù)進(jìn)校園”活動(dòng)的基本原則和指導(dǎo)思想

“價(jià)格服務(wù)進(jìn)校園”工作堅(jiān)持價(jià)格服務(wù)為主，寓價(jià)格監(jiān)管于服務(wù)之中；堅(jiān)持以服務(wù)學(xué)生及家長為重點(diǎn)；堅(jiān)持利用現(xiàn)有條件，著眼于建立價(jià)格服務(wù)的長效機(jī)制，健全學(xué)校收費(fèi)管理的自我約束機(jī)制為基本原則。

“價(jià)格服務(wù)進(jìn)校園”活動(dòng)的指導(dǎo)思想是通過開展“價(jià)格服務(wù)進(jìn)校園”活動(dòng)，建立規(guī)范教育收費(fèi)的長效機(jī)制，維護(hù)學(xué)生及其家長和學(xué)校的合法權(quán)益。在促進(jìn)學(xué)校執(zhí)行教育收費(fèi)政策到位的同時(shí)，進(jìn)一步理順學(xué)校收費(fèi)中的一些矛盾和問題。通過開展“價(jià)格服務(wù)進(jìn)校園”活動(dòng)，在物價(jià)部門、教育主管部門和學(xué)校、學(xué)生、家長之間建立起相互溝通的渠道，完善創(chuàng)建“教育收費(fèi)規(guī)范校”和“教育收費(fèi)誠信示范校”的新機(jī)制，構(gòu)建和諧的教育環(huán)境。

二、“價(jià)格服務(wù)進(jìn)校園”活動(dòng)的目標(biāo)任務(wù)

【摘要】本研究主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法，基于體教融合背景下對武術(shù)健身操進(jìn)校園的必要性和可行性進(jìn)行審視與考量，旨在促進(jìn)武術(shù)健身操與校園體育的深度融合，豐富校園體育大課間活動(dòng)健康、可持續(xù)開展。研究認(rèn)為，我國教育主管部門應(yīng)與體育部門密切合作，推進(jìn)武術(shù)融入校園體育，從根本上解決中小學(xué)體育大課間單一、枯燥的現(xiàn)實(shí)困惑，推進(jìn)校園武術(shù)運(yùn)動(dòng)健康、蓬勃發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】體教融合；武術(shù)運(yùn)動(dòng)；學(xué)校體育

近年來，“武術(shù)進(jìn)校園”成為全國兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員及武術(shù)界專家們關(guān)注的焦點(diǎn)，在教育界中受到廣泛熱議。目前，我國中小學(xué)通常是以做課間操為主的“大課間”，課間操的內(nèi)容還是選用2008年推廣的全國普通中小學(xué)校廣播體操，課間操內(nèi)容形式單一，不足以展現(xiàn)陽光活力。在體教融合背景下，對武術(shù)健身操進(jìn)校園的必要性和可行性進(jìn)行了深入探討，提出創(chuàng)編武術(shù)健身操進(jìn)校園的初步設(shè)想，皆在為推進(jìn)“武術(shù)進(jìn)校園”提供實(shí)踐依據(jù)。

1武術(shù)健身操進(jìn)校園的必要性

課間操更新速度較低，鍛煉內(nèi)容陳舊，沒有形成獨(dú)特的學(xué)校特點(diǎn)、地域特色。滇西科技師范學(xué)院發(fā)揮邊疆民族文化優(yōu)勢,將民間的多種武術(shù)編排到課間操當(dāng)中，使學(xué)校的課間操成為校園文化一大特色亮點(diǎn)；民族特色課間操的創(chuàng)編與實(shí)踐研究提到把羌族的武術(shù)創(chuàng)編成特色課間操舞有助于弘揚(yáng)民族文化，對提高民族自豪感和凝聚力具有不可低估的作用。近年來，民族武術(shù)以其奇特的形式走進(jìn)了課間操，這與傳統(tǒng)的課間操相比，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，而且還可以達(dá)到更好的健身效果，同時(shí)也有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。武術(shù)課間操是在教育發(fā)展的新形勢下，基于課間操的形式，融入武術(shù)動(dòng)作，形成創(chuàng)新性、藝術(shù)性、教育性、新穎性的廣播操，為了更好地解決目前課間操形式單一化、內(nèi)容不豐富、學(xué)生應(yīng)付了事的現(xiàn)狀，推行武術(shù)課間操，不但可以豐富學(xué)生課間操的活動(dòng)內(nèi)容，還可以提高學(xué)生積極性，促進(jìn)大課間活動(dòng)的發(fā)展。

2武術(shù)健身操進(jìn)校園的多維審視

女：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓

男：親愛的老師和同學(xué)們

合：大家好！

女：秋風(fēng)初度，眾志成城筑廉潔校園。

男：一身正氣，兩袖清風(fēng)育桃李芬芳。

女：朋友們，古往今來，有多少清正廉潔，務(wù)實(shí)為民的廉吏清官受到百姓的愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。