會計作為一門自成體系的獨立科學，隨著社會經濟的發展，它的作用越來越重要。發展會計科學，首先需要大力開展會計理論研究，沒有理論指導，會計科學的發展和提高是非常困難的。

現代會計從開始形成一門自成體系的獨立科學一直發展到現在，已有兩百年的歷史．在人類歷史發展的長河中，兩百年雖然是短暫的一段，但是人類社會的政治、經濟生活卻發生了巨大變化，人們對自然界和社會的認識進入了新的階段，各門科學都在各自的領域以前所未有的速度向深度和廣度進軍．特別是進入二十世紀六十年代以來，其發展速度更加迅速．在這個階段，會計科學也有很大發展，但是同其他科學比較，這門古老的知識處于相對落后的狀態。應該承認，直到現在為止，會計學作為一門獨立科學，其理論體系還沒有完全形成，人們對會計這一客觀社會現象的認識還遠未進入“自由王國”。需要特別指出的是，近幾十年來，隨著科學技術的不斷進步和社會經濟的迅速發展，在會計實踐方面出現了極大的變化，而會計理論的發展和提高就顯得更落后了．

是什么原因阻礙著會計科學的發展呢？這是一個需要仔細研究的問題。我們的初步看法是，會計科學之所以落后，重要原因之一是由于在會計科學的形成和發展過程中，長期存在著重實務處理、輕理論研究這樣一種傾向．正如恩格斯指出的，輕視理論就會走上不正確思維的道路，而“錯誤的思維一旦貫徹到底，就必然要走到和它的出發點恰恰相反的地方去。”①問題就在于長時期以來，會計科學的建設實際上走的是這樣一條不正確的道路．

現代會計科學的建立和發展，資產階級會計學者有過不少貢獻，他們的成就應當得到應有的歷史評價．但是正如有些文章正確指出的，資本主義時期出現的會計理論研究，主要是為會計的方法尋找根據，②而這種理論研究又是以會計學是建立在“數學理論”基礎上的“應用技術”這種不正確的立論出發的。這種建立在會計方程式（由數學方程式演變而來基礎上認為“會計是以數學定律為中心”的數學理論，或者認為會計是用數學方法搜集經濟資料的“應用技術”理論，在會計科學的形成和發展過程中往往占著支配的地位。③從辯證唯物論和歷史唯物論的觀點看，這種理論從一個側面反映了會計的某些特性，有其產生的客觀依據．但是這種理論有其明顯的缺陷，它把會計這種伴隨著經濟活動產生和發展的社會現象同其所處的社會政治、經濟條件完全割裂開來，從而使人們不能從生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的相互關系中探討會計科學的本質屬性；同時對會計實踐中不斷出現的許多遠遠超出“數學理論”、“應用技術理論”范圍的客觀現象也無法作出科學的概括和說明．這種理論還有以偏概全、顛倒水質和現象關系的明顯缺點，對會計職能缺乏歷史唯物主義的分析．我們認為，會計科學之所以長期不能發展，這是重要原因之一．

蘇聯十月革命勝利后，蘇聯會計學者曾經試圖以馬列主義為指導來發展現代會計科學，但是由于他們在指導思想上沒有始終嚴格遵守辯證唯物主義和歷史唯物主義的認識論原則，這種有益的嘗試未能收到應有的效果．

中華人民共和國成立后，我國會計學界對會計理論中的若干重大問題也做過一些探討．但是由于我們在指導思想上有時有劉斷歷史看問題和形而上學地看問題的傾向，討論中貫徹“百”方針不夠，再加上、“”的干擾，總的說來，我國的會計理論研究工作并沒有很好地開展起來．到現在為止，作為一門獨立科學涉及到的一些重大問題，例如會計科學的科學屬性、會計科學的科學體系、會計科學的理論基礎和方法論、會計科學和鄰近學科（如政治經濟學、經濟管理學、數學和經濟統計學）的關系以及會計科學的歷史沿革，等等，都沒有得到系統的研究．不僅如此，當前擺在我們面前的還有許多急待探討的新課題，諸如在科學技術迅速發展的條件下，會計在現代管理系統中的地位和作用，科學技術進步和經濟管理現代化對會計工作的巨大影響，會計工作的變革及其發展前景，不同社會制度下會計的異同，會計的標準化和規范化，會計法的建立和發展，社會簿記的建立，會計監督和審計學的研究，等等。總而言之，需要從理論上研究的老問題和新課題比比皆是．由于許多重大理論問題沒有解決或者說沒有得到科學的解決，我們的會計研究、會計教學和會計實踐就不能不帶有一定的盲目性，會計科學的發展和提高就不能不受到影響．

一、科學技術的雙重屬性——“生產力”與“意識形態”

在21世紀的今天，“科技”可以說是世界范圍使用頻率非常高的一個詞語，國家及地區間的競爭更是以科學技術為核心的競爭。經過啟蒙運動后二百多年的發展，科技給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，極舒適、極豐裕、極自動化與智能化的物質生活方式充分體現了人類理性活動的巨大發展。“科技理性”成為具有天生合法性、合理性的第一理性，并逐漸滲透進人類生活的方方面面。

“科技”是“科學”（包括“基礎理論科學”與“應用科學”）與“技術”的合稱，“科學”主要是認識論目的，用于探索和發現自然、社會、人自身等未知領域的現象、本質及規律。基礎理論科學與應用科學的不同之處在于，前者注重定性的理論探索，后者則注重定向的應用性探索，與現實生活聯系更緊。而“技術”是應用科學具體化、物質化的表現，通過在生產活動中對科學的應用，以一種現實性的力量體現出來。應該說，應用科學與技術具有相同的目的和價值導向，即對規律的應用；所不同的是應用科學還處于應用性理論探索層面，而技術則處于應用性物質實踐層面，從應用科學到技術的轉化，就是從抽象到具體，從“紙上應用”到“手上應用”的轉化過程。對于科學技術的屬性問題，一直以來社會普遍強調和認可它的生產力屬性，“科學技術是第一生產力”就是對科學技術在生產中的地位的充分肯定。隨著社會對科學技術需求的急劇增加，人們的目光都集中在科技進步所帶來的生產力的空前發展上，而對于科學技術的存在本身卻很少進行深入的反思。實際上，一味強調科學技術的生產力屬性，是晚期資本主義社會調整統治方式、建立新的合法性基礎的重要依據，當科學技術作為一個相對獨立的變量按其進步的邏輯決定社會發展和運行軌跡，并為人們帶來了更加殷實和舒適的物質生活時，人們反抗的意識就會在不知不覺中消弭。科學技術成為一種更加隱蔽的統治工具和不可抗拒的宰制力量逐步侵入到人們的思想意識當中，并發展出“科技理性”作為絕對至上的理性原則來指導和規范人們的思想和行為。

對科學技術持保守主義觀點的人認為，對科學技術的盲目信任和依賴，必將把人類社會推向一個由機器來調控世界的未來，到那時，“技術系統再也不是按照行動著的主體的協調計劃來運行，由科學、技術、工業、軍事和管理結成的自主發展的動力體系，將超越人的構思，不受社會和人的制約和指揮，成了一個自然的過程”[1]。人的主觀意識將毫無意義，人們將不得不面對“用技術對抗技術”的無奈境地。保守主義的觀點似乎又過于悲觀，認為科學技術的發展，毫無民主和自由可言，人類將受控于自己的創造物而無法解脫。這一觀點同自由主義觀點其實具有相同的前提預設，即科學技術對社會發展具有重大的導向作用，所不同的是一個認為導向“天堂”，另一個認為導向“地獄”。圍繞科學技術的這兩種爭論都毫去例外地陷入了自己預設的理想主義怪圈，就“科學技術”談“科學技術”將無法預見“科學技術”以外的其他可能性或出路，同時在不經意間也成了“技術統治論”的幫兇，科學技術的意識形態化也會隨之加劇。

二、科學技術面臨的生態難題

環境經濟學有一個著名的論題叫“杰文斯悖論”，即“某種特定資源的消耗和枯竭速度，會隨著利用這種資源之技術的改進而加快，因為技術改進會使以這種資源為原料的產品價格大幅度降低，而價格降低會進一步刺激人們對這種產品的需求和使用”[2]。這個論題其實揭示了科學技術在開發和利用自然資源方面所面臨的生態難題，本想通過先進的科學技術提高對自然資源的利用效率，可結果卻大大加劇了自然資源的耗竭速度。那么，科學技術在生態問題上到底扮演著何種角色？如果說它是“理性”的，那么又該如何解釋它所帶來的“非理性”的后果？

會計作為一門自成體系的獨立科學，隨著社會經濟的發展，它的作用越來越重要。發展會計科學，首先需要大力開展會計理論研究，沒有理論指導，會計科學的發展和提高是非常困難的。

現代會計從開始形成一門自成體系的獨立科學一直發展到現在，已有兩百年的歷史．在人類歷史發展的長河中，兩百年雖然是短暫的一段，但是人類社會的政治、經濟生活卻發生了巨大變化，人們對自然界和社會的認識進入了新的階段，各門科學都在各自的領域以前所未有的速度向深度和廣度進軍．特別是進入二十世紀六十年代以來，其發展速度更加迅速．在這個階段，會計科學也有很大發展，但是同其他科學比較，這門古老的知識處于相對落后的狀態。應該承認，直到現在為止，會計學作為一門獨立科學，其理論體系還沒有完全形成，人們對會計這一客觀社會現象的認識還遠未進入“自由王國”。需要特別指出的是，近幾十年來，隨著科學技術的不斷進步和社會經濟的迅速發展，在會計實踐方面出現了極大的變化，而會計理論的發展和提高就顯得更落后了．

是什么原因阻礙著會計科學的發展呢？這是一個需要仔細研究的問題。我們的初步看法是，會計科學之所以落后，重要原因之一是由于在會計科學的形成和發展過程中，長期存在著重實務處理、輕理論研究這樣一種傾向．正如恩格斯指出的，輕視理論就會走上不正確思維的道路，而“錯誤的思維一旦貫徹到底，就必然要走到和它的出發點恰恰相反的地方去。”①問題就在于長時期以來，會計科學的建設實際上走的是這樣一條不正確的道路．

現代會計科學的建立和發展，資產階級會計學者有過不少貢獻，他們的成就應當得到應有的歷史評價．但是正如有些文章正確指出的，資本主義時期出現的會計理論研究，主要是為會計的方法尋找根據，②而這種理論研究又是以會計學是建立在“數學理論”基礎上的“應用技術”這種不正確的立論出發的。這種建立在會計方程式（由數學方程式演變而來基礎上認為“會計是以數學定律為中心”的數學理論，或者認為會計是用數學方法搜集經濟資料的“應用技術”理論，在會計科學的形成和發展過程中往往占著支配的地位。③從辯證唯物論和歷史唯物論的觀點看，這種理論從一個側面反映了會計的某些特性，有其產生的客觀依據．但是這種理論有其明顯的缺陷，它把會計這種伴隨著經濟活動產生和發展的社會現象同其所處的社會政治、經濟條件完全割裂開來，從而使人們不能從生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的相互關系中探討會計科學的本質屬性；同時對會計實踐中不斷出現的許多遠遠超出“數學理論”、“應用技術理論”范圍的客觀現象也無法作出科學的概括和說明．這種理論還有以偏概全、顛倒水質和現象關系的明顯缺點，對會計職能缺乏歷史唯物主義的分析．我們認為，會計科學之所以長期不能發展，這是重要原因之一．

蘇聯十月革命勝利后，蘇聯會計學者曾經試圖以馬列主義為指導來發展現代會計科學，但是由于他們在指導思想上沒有始終嚴格遵守辯證唯物主義和歷史唯物主義的認識論原則，這種有益的嘗試未能收到應有的效果．

中華人民共和國成立后，我國會計學界對會計理論中的若干重大問題也做過一些探討．但是由于我們在指導思想上有時有劉斷歷史看問題和形而上學地看問題的傾向，討論中貫徹“百”方針不夠，再加上、“”的干擾，總的說來，我國的會計理論研究工作并沒有很好地開展起來．到現在為止，作為一門獨立科學涉及到的一些重大問題，例如會計科學的科學屬性、會計科學的科學體系、會計科學的理論基礎和方法論、會計科學和鄰近學科（如政治經濟學、經濟管理學、數學和經濟統計學）的關系以及會計科學的歷史沿革，等等，都沒有得到系統的研究．不僅如此，當前擺在我們面前的還有許多急待探討的新課題，諸如在科學技術迅速發展的條件下，會計在現代管理系統中的地位和作用，科學技術進步和經濟管理現代化對會計工作的巨大影響，會計工作的變革及其發展前景，不同社會制度下會計的異同，會計的標準化和規范化，會計法的建立和發展，社會簿記的建立，會計監督和審計學的研究，等等。總而言之，需要從理論上研究的老問題和新課題比比皆是．由于許多重大理論問題沒有解決或者說沒有得到科學的解決，我們的會計研究、會計教學和會計實踐就不能不帶有一定的盲目性，會計科學的發展和提高就不能不受到影響．

會計畢業論文

會計作為一門自成體系的獨立科學，隨著社會經濟的發展，它的作用越來越重要。發展會計科學，首先需要大力開展會計理論研究，沒有理論指導，會計科學的發展和提高是非常困難的。

現代會計從開始形成一門自成體系的獨立科學一直發展到現在，已有兩百年的歷史．在人類歷史發展的長河中，兩百年雖然是短暫的一段，但是人類社會的政治、經濟生活卻發生了巨大變化，人們對自然界和社會的認識進入了新的階段，各門科學都在各自的領域以前所未有的速度向深度和廣度進軍．特別是進入二十世紀六十年代以來，其發展速度更加迅速．在這個階段，會計科學也有很大發展，但是同其他科學比較，這門古老的知識處于相對落后的狀態。應該承認，直到現在為止，會計學作為一門獨立科學，其理論體系還沒有完全形成，人們對會計這一客觀社會現象的認識還遠未進入“自由王國”。需要特別指出的是，近幾十年來，隨著科學技術的不斷進步和社會經濟的迅速發展，在會計實踐方面出現了極大的變化，而會計理論的發展和提高就顯得更落后了．

是什么原因阻礙著會計科學的發展呢？這是一個需要仔細研究的問題。我們的初步看法是，會計科學之所以落后，重要原因之一是由于在會計科學的形成和發展過程中，長期存在著重實務處理、輕理論研究這樣一種傾向．正如恩格斯指出的，輕視理論就會走上不正確思維的道路，而“錯誤的思維一旦貫徹到底，就必然要走到和它的出發點恰恰相反的地方去。”①問題就在于長時期以來，會計科學的建設實際上走的是這樣一條不正確的道路．

現代會計科學的建立和發展，資產階級會計學者有過不少貢獻，他們的成就應當得到應有的歷史評價．但是正如有些文章正確指出的，資本主義時期出現的會計理論研究，主要是為會計的方法尋找根據，②而這種理論研究又是以會計學是建立在“數學理論”基礎上的“應用技術”這種不正確的立論出發的。這種建立在會計方程式（由數學方程式演變而來基礎上認為“會計是以數學定律為中心”的數學理論，或者認為會計是用數學方法搜集經濟資料的“應用技術”理論，在會計科學的形成和發展過程中往往占著支配的地位。③從辯證唯物論和歷史唯物論的觀點看，這種理論從一個側面反映了會計的某些特性，有其產生的客觀依據．但是這種理論有其明顯的缺陷，它把會計這種伴隨著經濟活動產生和發展的社會現象同其所處的社會政治、經濟條件完全割裂開來，從而使人們不能從生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的相互關系中探討會計科學的本質屬性；同時對會計實踐中不斷出現的許多遠遠超出“數學理論”、“應用技術理論”范圍的客觀現象也無法作出科學的概括和說明．這種理論還有以偏概全、顛倒水質和現象關系的明顯缺點，對會計職能缺乏歷史唯物主義的分析．我們認為，會計科學之所以長期不能發展，這是重要原因之一．

蘇聯十月革命勝利后，蘇聯會計學者曾經試圖以馬列主義為指導來發展現代會計科學，但是由于他們在指導思想上沒有始終嚴格遵守辯證唯物主義和歷史唯物主義的認識論原則，這種有益的嘗試未能收到應有的效果．

編者按：本文主要從飯店資源的配置科學性分類；飯店資源的競爭力層次及其動態轉化；飯店資源的分類配置策略進行論述。其中，主要包括：可配置性是飯店資源所具有的基本特點、通過對不同飯店資源在不同用途之間的使用來提高單體資源的增值能力、飯店資源都蘊涵有程度不同的自然屬性和社會屬性、社會性高的資源的增值能力通常不受技術水平的限制、不同的配置組合能夠產生不同的綜合效益和過程效益、飯店資源的競爭力層次、飯店資源競爭力層次的動態轉化、劣勢資源的存在是飯店中一個難以避免的配置問題、強配置性資源可替代性低，它的改變需要較長的時間等，具體請詳見。

內容摘要：飯店資源的配置屬性決定了它的增值性和競爭力級別，本文提出了飯店資源的配置性分類方式，并從資源配置的角度出發，對飯店資源的配置層次和分類配置方式進行了探討。

關鍵詞：飯店資源配置性分類配置層次配置方式

飯店擁有各種經營管理資源，飯店正是利用這些資源來產生經濟效益、社會效益或環境效益。可配置性是飯店資源所具有的基本特點，通過特定的配置和管理行為，飯店資源會發生形態的改變，并聚合成滿足顧客需要的飯店產品。因此，科學認識飯店資源的配置屬性，是正確進行飯店競爭力管理的基礎。

1飯店資源的配置性分類

對飯店資源進行配置，其目的在于通過對不同飯店資源在不同用途之間的使用來提高單體資源的增值能力，并通過資源之間的結合來積聚綜合利用優勢和過程優勢，從而提高飯店的效益水平。

提要：當我們已經獲得了事物的屬性(本質或本能)的認識（確切的認識）時，就已經是認識的"最終結果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學、整體天體》的文章中的開頭，就表達了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發表的，沒有在本網站上論述，所以，我就在此網絡上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對論的人談話時，我就說我主要是從哲學的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學，哲學頂什么用。每當我聽到此話時，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關于"屬性"的哲學，如果你沒有此"哲學"的認識，你還研究什么科學，還研究什么相對論！你沒有明確的哲學觀點，明確的哲學前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個人在研究時，一定是在某種哲學觀點下思想的，區別的僅是你是有意識的還是無意識的罷了。

一、關于屬性的哲學

一物（本體）的屬性是由其本身內部結構等等因素的特點所決定的，并從該物對他物的關系中體現出來。有不同的關系，其屬性就有不同的表現。關系有其相對性；屬性有其絕對性。違背屬性原則，就是拋開物體的內部特點或屬性，只注意關系，或把關系當作了屬性。

整體的屬性不僅體現在對他物的關系上，也體現在對其部分的關系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現在對他物的關系上。這也是整體與非整體的區別標志。

提要：當我們已經獲得了事物的屬性(本質或本能)的認識（確切的認識）時，就已經是認識的"最終結果"了。如果還要問屬性來源于什么，就畫蛇添足了。

我在我的《引力與廣義力學、整體天體》的文章中的開頭，就表達了我的"屬性"原則，由于是在雜志上發表的，沒有在本網站上論述，所以，我就在此網絡上再多論述一下。

我在與一些也"研究"廣義相對論的人談話時，我就說我主要是從哲學的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學，哲學頂什么用。每當我聽到此話時，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關于"屬性"的哲學，如果你沒有此"哲學"的認識，你還研究什么科學，還研究什么相對論！你沒有明確的哲學觀點，明確的哲學前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個人在研究時，一定是在某種哲學觀點下思想的，區別的僅是你是有意識的還是無意識的罷了。

一、關于屬性的哲學

一物（本體）的屬性是由其本身內部結構等等因素的特點所決定的，并從該物對他物的關系中體現出來。有不同的關系，其屬性就有不同的表現。關系有其相對性；屬性有其絕對性。違背屬性原則，就是拋開物體的內部特點或屬性，只注意關系，或把關系當作了屬性。

整體的屬性不僅體現在對他物的關系上，也體現在對其部分的關系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現在對他物的關系上。這也是整體與非整體的區別標志。

【內容提要】哲學社會科學類學術期刊雖然在理論上存在文化產品和文化商品屬性，但在市場經濟的背景下必須著重深化對其知識屬性和學術屬性的認識。并且，市場經濟越是發達，越要求有更高學術品位的哲學社會科學類期刊與之相適應，以進一步地推進哲學社會科學的繁榮，促進市場經濟的發展。知識和學術屬性是哲學社會科學類學術期刊的安身立命之本，這不僅是社會分工使然，更是社會進步的需要。

【摘要題】期刊工作

【關鍵詞】哲學社會科學類學術期刊/知識屬性/學術屬性

【正文】

伴隨中國出版業市場化步伐的加快，期刊必然面臨生存與發展的抉擇。在中國強大的期刊陣容中，哲學社會科學類學術期刊占有重要的份額。哲學社會科學類學術期刊是否也應進入市場？是否也應絕對“斷”掉“皇糧”，在商海里“自謀生路”？類似問題一直為學術界、期刊界專家、同人所關注。從宏觀上看，哲學社會科學類學術期刊屬于出版物范疇，屬于文化產品之列。但需要特別指出的是，作為出版物的哲學社會科學類學術期刊不僅具有產品屬性、商品屬性，而且其知識屬性、學術屬性更為重要。兩者相權，后者才是哲學社會科學類學術期刊的本原屬性。確切地說，哲學社會科學類學術期刊是特殊的產品、商品，其特殊性在于其知識屬性、學術屬性遠遠高于其產品和商品屬性。哲學社會科學類學術期刊在市場經濟大潮中的定位應首先是學術和知識，其次才是產品和商品；學術和知識屬性才最能代表哲學社會科學類學術期刊質的規定性。

一

我在與一些也"研究"廣義相對論的人談話時，我就說我主要是從哲學的角度來研究的。通常的反映是"不屑一顧"地說：什么哲學，哲學頂什么用。每當我聽到此話時，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關于"屬性"的哲學，如果你沒有此"哲學"的認識，你還研究什么科學，還研究什么相對論！你沒有明確的哲學觀點，明確的哲學前提，不是"瞎"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個人在研究時，一定是在某種哲學觀點下思想的，區別的僅是你是有意識的還是無意識的罷了。

一、關于屬性的哲學

一物（本體）的屬性是由其本身內部結構等等因素的特點所決定的，并從該物對他物的關系中體現出來。有不同的關系，其屬性就有不同的表現。關系有其相對性；屬性有其絕對性。違背屬性原則，就是拋開物體的內部特點或屬性，只注意關系，或把關系當作了屬性。

整體的屬性不僅體現在對他物的關系上，也體現在對其部分的關系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現在對他物的關系上。這也是整體與非整體的區別標志。

邏輯學中有一類概念，分為本體（實體）概念、關系概念與屬性概念。實際上還有中間狀態的概念，分為關系本體概念、屬性本體概念與屬性關系概念。屬性概念一般是獨立的抽象詞。（注：此"中間狀態的概念"的分類是我在邏輯學上的研究成果，原來的邏輯學中沒有此新的分類，這是我的知識"產權"。）………

二、關于力學的有關概念

我在我的《引力與廣義力學、整體天體》的文章中的開頭，就表達了我的\"屬性\"原則，由于是在雜志上發表的，沒有在本網站上論述，所以，我就在此網絡上再多論述一下。

我在與一些也\"研究\"廣義相對論的人談話時，我就說我主要是從哲學的角度來研究的。通常的反映是\"不屑一顧\"地說：什么哲學，哲學頂什么用。每當我聽到此話時，我就不說第二句話，談別的話題得了。那我就在下面說一說關于\"屬性\"的哲學，如果你沒有此\"哲學\"的認識，你還研究什么科學，還研究什么相對論！你沒有明確的哲學觀點，明確的哲學前提，不是\"瞎\"研究嗎，研究得亂七八糟，亂七八糟地研究嗎。豈不知每個人在研究時，一定是在某種哲學觀點下思想的，區別的僅是你是有意識的還是無意識的罷了。

一、關于屬性的哲學

一物（本體）的屬性是由其本身內部結構等等因素的特點所決定的，并從該物對他物的關系中體現出來。有不同的關系，其屬性就有不同的表現。關系有其相對性；屬性有其絕對性。違背屬性原則，就是拋開物體的內部特點或屬性，只注意關系，或把關系當作了屬性。

整體的屬性不僅體現在對他物的關系上，也體現在對其部分的關系上，而其部分不具備該整體的屬性。非整體則相反，其部分仍具備該非整體的屬性，其屬性僅體現在對他物的關系上。這也是整體與非整體的區別標志。

邏輯學中有一類概念，分為本體（實體）概念、關系概念與屬性概念。實際上還有中間狀態的概念，分為關系本體概念、屬性本體概念與屬性關系概念。屬性概念一般是獨立的抽象詞。（注：此\"中間狀態的概念\"的分類是我在邏輯學上的研究成果，原來的邏輯學中沒有此新的分類，這是我的知識\"產權\"。）………