一、關(guān)于創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)問(wèn)題

現(xiàn)代社會(huì)的人們，并不是生活在馬克思的那個(gè)時(shí)代，自然看到的一些事物的表面現(xiàn)象與馬克思所能看到和預(yù)想的不同，而且有些人從這些表象觀察人手來(lái)理解價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。「一種觀點(diǎn)是認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為如果否定了物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，科技是生產(chǎn)力就不能成立，相對(duì)剩余價(jià)值包括超額剩余價(jià)值就無(wú)從得來(lái)，商品二因素和勞動(dòng)二重性就不能存在，所以創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)應(yīng)該是社會(huì)活勞動(dòng)。我們知道，生產(chǎn)力不是創(chuàng)造價(jià)值的力量，僅僅是創(chuàng)造使用價(jià)值的力量。因此，把科學(xué)技術(shù)作為創(chuàng)造價(jià)值的力量是不符合馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論的。另外，如果承認(rèn)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，則必然得出價(jià)值等于使用價(jià)值的荒謬結(jié)論，從而必然導(dǎo)致否定商品的二因素。顯然一結(jié)論是錯(cuò)誤的。第二種觀點(diǎn)是認(rèn)為生產(chǎn)要素創(chuàng)造財(cái)富(或價(jià)值)。這種觀點(diǎn)從現(xiàn)代資本、技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理等生產(chǎn)要素的作用出發(fā)，認(rèn)為傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論在現(xiàn)代有許多局限，應(yīng)該轉(zhuǎn)向生產(chǎn)要素價(jià)值論或財(cái)富論。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是聯(lián)合勞動(dòng)。認(rèn)為物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是不正確的，同時(shí)片面強(qiáng)調(diào)活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉也是不全面的。必須把商品的使用價(jià)值和價(jià)值、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、實(shí)物生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)生產(chǎn)勞動(dòng)、活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的辨證統(tǒng)一，才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值和價(jià)值，才能正確處理商品內(nèi)在矛盾和不同所有者的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。即認(rèn)為只有聯(lián)合勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的真正源泉。顯然，這些觀點(diǎn)都是片面地從現(xiàn)象出發(fā)，或靜態(tài)地看馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，沒(méi)有采取與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度。只有人類的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，而且堅(jiān)持勞動(dòng)(抽象勞動(dòng))是形成商品價(jià)值的唯一源泉和實(shí)體，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)帶根本性的科學(xué)真理。它一方面為徹底批判資本主義剝削制度乃至一切剝削制度，論證社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)提供了一個(gè)理論基石;另一方面為人們從深層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律性，促進(jìn)其健康高效地發(fā)展提供了一個(gè)重要的理論武器。但是我們對(duì)活勞動(dòng)的概論要在新的歷史條件下進(jìn)行新的理解，從當(dāng)代社會(huì)來(lái)看，凡是直接生產(chǎn)物質(zhì)商品和文化商品、以及直接為勞動(dòng)力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動(dòng)，其中包括自然人和法人實(shí)體的內(nèi)部管理勞動(dòng)和科勞動(dòng)都屬于創(chuàng)造價(jià)值的活勞動(dòng)。

二、關(guān)于知識(shí)、科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題

目前，國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者認(rèn)為知識(shí)、科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)造價(jià)值的。并認(rèn)為把物化勞動(dòng)等同于資本加以批判，把剩余價(jià)值和剩余產(chǎn)品完全歸功于活勞動(dòng)，是勞動(dòng)價(jià)值論研究上的兩個(gè)不同而具有內(nèi)在聯(lián)系的理論扭曲。相對(duì)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值主要來(lái)源于物化勞動(dòng)，科學(xué)技術(shù)通過(guò)物化勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值，從而發(fā)揮出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的巨大功能和作用。另一種有代表性的觀點(diǎn)雖然并不完全認(rèn)為知識(shí)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值，但認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)價(jià)值形成有一定影響或在一定條件下創(chuàng)造價(jià)值。他們認(rèn)為除了勞動(dòng)以外，生產(chǎn)過(guò)程的其他因素雖然不直接創(chuàng)造價(jià)值，但也作為一個(gè)決定因素參與價(jià)值的形成。先進(jìn)技術(shù)在一定條件下創(chuàng)造價(jià)值，因?yàn)樾录夹g(shù)設(shè)備用于生產(chǎn)時(shí)，在能夠促使商品的個(gè)別價(jià)值小于社會(huì)價(jià)值的前提下，它就不僅轉(zhuǎn)移了價(jià)值，而且還有條件地創(chuàng)造了價(jià)值，為企業(yè)帶來(lái)了超額利潤(rùn)。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為對(duì)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價(jià)值不能一概而論，要從生產(chǎn)過(guò)程來(lái)具體分析。因?yàn)樵谥R(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪的生產(chǎn)過(guò)程中，大量?jī)?nèi)化在活勞動(dòng)中的知識(shí)技術(shù)，以活勞動(dòng)的抽象支出形式，不僅能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造比過(guò)去創(chuàng)造更多的價(jià)值;大量?jī)?nèi)化在生產(chǎn)資料中的知識(shí)技術(shù)不能創(chuàng)造價(jià)值，只能在有效轉(zhuǎn)移價(jià)值的過(guò)程中吸收活勞動(dòng)所創(chuàng)造的新價(jià)值，激發(fā)并擴(kuò)張、放大活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的效能。我們認(rèn)為知識(shí)和科學(xué)技術(shù)并不創(chuàng)造價(jià)值，而是科技工作者的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。因?yàn)閺膬r(jià)值創(chuàng)造的條件來(lái)看，先進(jìn)技術(shù)是不創(chuàng)造價(jià)值的，原因就在于:先進(jìn)技術(shù)以及作為先進(jìn)技術(shù)體現(xiàn)的先進(jìn)設(shè)備是人類活勞動(dòng)的結(jié)果，具體表現(xiàn)為物化勞動(dòng)而不是人類活勞動(dòng)本身。勞動(dòng)只有人類的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值，物化勞動(dòng)—無(wú)論它以何種形式存在都不能創(chuàng)造價(jià)值。在商品生產(chǎn)中，新知識(shí)、新科技進(jìn)人勞動(dòng)過(guò)程，但不進(jìn)人價(jià)值形成和價(jià)值增殖過(guò)程。不是新知識(shí)、新科技本身在創(chuàng)造價(jià)值，而是掌握和運(yùn)用新知識(shí)、新科技的勞動(dòng)者的勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值。.

三、關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論與按勞分配的關(guān)系問(wèn)題

目前，在勞動(dòng)價(jià)值論與按勞分配的關(guān)系問(wèn)題上主要有兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值化與社會(huì)主義實(shí)行按勞分配沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)轳R克思勞動(dòng)價(jià)值論主要回答了分配什么、分配多少的問(wèn)題，而沒(méi)有進(jìn)一步回答如何分配的問(wèn)題，這不是價(jià)值理論的任務(wù)，而是分配理論的任務(wù)。馬克思提出社會(huì)主義實(shí)行按勞分配制度與勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)關(guān)。而且認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)階段分配制度的理論依據(jù)也不是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。而是馬克思的所有制理論。第二種觀點(diǎn)是勞動(dòng)價(jià)值論與按勞分配原則雖然不是完全的因果關(guān)系，但是存在著一定的聯(lián)系。勞動(dòng)價(jià)值論揭示了人類抽象勞動(dòng)(體力和腦力的支出)是創(chuàng)造價(jià)值財(cái)富的唯一現(xiàn)實(shí)源泉，復(fù)雜勞動(dòng)形成的價(jià)值等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)形成的價(jià)值，因此，社會(huì)收入的分配理應(yīng)向勞動(dòng)者特別是從事復(fù)雜勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)者傾斜。我們認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論仍然是我國(guó)分配理論的基石，但是必須以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度來(lái)看待按勞分配問(wèn)題。馬克思在描繪社會(huì)主義按勞分配時(shí)指出，在全社會(huì)范圍內(nèi)，社會(huì)在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作各項(xiàng)必要扣除之后，以勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)(質(zhì)和量)為唯一尺度分配個(gè)人消費(fèi)品。但是不創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，有的是社會(huì)所必須的，因而也必然要參與價(jià)值的分配，應(yīng)該取得勞動(dòng)收人。而且在過(guò)去的理論分析中，常常有一種誤解，就是認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造意味著價(jià)值歸屬要求。工人創(chuàng)造的價(jià)值似乎應(yīng)該完全屬于工人。其實(shí)，這是不全面的。價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值歸屬是不等同的，價(jià)值創(chuàng)造是整體性的，離開(kāi)了社會(huì)協(xié)作勞動(dòng)整體，就難有價(jià)值創(chuàng)造;而價(jià)值歸屬是主體性的，價(jià)值歸屬于誰(shuí)，則是收人分配的問(wèn)題，并非參加了價(jià)值創(chuàng)造就有歸屬價(jià)值的要求，價(jià)值只能歸屬于勞動(dòng)主體，勞動(dòng)主體是不參加價(jià)值歸屬的。

內(nèi)容提要：《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）中指出，“實(shí)行按勞分配為主體，多種分配形式并存的分配制度，把按勞分配與按要素分配結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收入分配。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式，在社會(huì)生產(chǎn)中起著越來(lái)越重要的作用。在新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。”與馬克思提出勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預(yù)見(jiàn)到現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種新問(wèn)題。這就要求我們要以一種發(fā)展的眼光看待勞動(dòng)價(jià)值論，用馬克思主義的基本理論解決新問(wèn)題，從一個(gè)新的角度來(lái)看待馬克思主義的基本理論。本文擬就在新的時(shí)代背景下如何看待勞動(dòng)價(jià)值論，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和科學(xué)技術(shù)工作者如何參與收入分配等問(wèn)題略陳筆者管見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論價(jià)值體力勞動(dòng)腦力勞動(dòng)

一、我國(guó)現(xiàn)行的分配制度的理論根源

由于我國(guó)現(xiàn)在尚處于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的初級(jí)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已基本建立，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)形式并存,收入分配采取按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度。

1、按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度是由我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的多樣性決定的：我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平和公有制經(jīng)濟(jì)的相互結(jié)合，決定了在公有制經(jīng)濟(jì)中只能采取按勞分配的收入分配制度。另一方面，由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)并存，共同參與創(chuàng)造財(cái)富，要求按生產(chǎn)要素分配。按生產(chǎn)要素分配，就是指各種要素都應(yīng)根據(jù)其在再生產(chǎn)過(guò)程中所做出的貢獻(xiàn)的大小來(lái)參與收益分配，獲得相應(yīng)的報(bào)酬。基于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，只有按勞分配和按要素分配相結(jié)合的收入分配制度，才是現(xiàn)階段唯一公平的分配方式，這種分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制經(jīng)濟(jì)中，由于國(guó)家和集體是除了勞動(dòng)以外的一切生產(chǎn)要素唯一的所有者，因此全體社會(huì)成員只能是勞動(dòng)者而不能是其他生產(chǎn)要素的所有者。在這種情況下只能實(shí)行按勞分配，即按付出勞動(dòng)量的多少來(lái)決定應(yīng)該獲得的收入的數(shù)量。但是這種分配方式也存在不平等的一面，由于人的天賦、能力、所承擔(dān)的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)、擔(dān)任的工作的難易程度都是不一樣的，對(duì)社會(huì)、生產(chǎn)做出的貢獻(xiàn)也是不一樣的，如果采用同一種分配方式同等的對(duì)待必然產(chǎn)生新的不平等。正如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)到“像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利”。[1]而“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的。”[2]

2、按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度，是由各種生產(chǎn)要素在財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中所做出的貢獻(xiàn)決定的。威廉·配第曾經(jīng)指出：“勞動(dòng)是財(cái)富之母，土地是財(cái)富之父”，馬克思也曾經(jīng)在《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等文獻(xiàn)中多次指出勞動(dòng)并非一切財(cái)富的唯一源泉。現(xiàn)實(shí)的常識(shí)告訴我們僅僅有勞動(dòng)者而沒(méi)有資本、土地等其他生產(chǎn)要素的參與，是不可能創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富的，在生產(chǎn)過(guò)程中三者缺一不可（應(yīng)該注意這并不意味著資本、土地也創(chuàng)造價(jià)值）。對(duì)此馬克思曾經(jīng)論述到：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的原材料。”[3]此外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)、技術(shù)、信息和管理才能等過(guò)去不被重視的要素在現(xiàn)代的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，他們也要求參與分配。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，由于“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。”所以應(yīng)該允許資本和技術(shù)等生產(chǎn)要素的所有者參與分配，這樣有利于生產(chǎn)要素向更有效的領(lǐng)域流動(dòng)，有利于技術(shù)進(jìn)步的加快，有利于我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

一、兩種本質(zhì)不同的勞動(dòng)價(jià)值論

英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人配第，從一開(kāi)始就用需要等量勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)的貴金屬和谷物具有同一價(jià)值的例子來(lái)說(shuō)明價(jià)值量。這是僅僅從生產(chǎn)領(lǐng)域中的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)出發(fā)來(lái)說(shuō)明商品價(jià)值的。它計(jì)較的是勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的純主觀的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)的數(shù)量（古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诋?dāng)時(shí)還沒(méi)有形成勞動(dòng)二重性的概念，因而也就沒(méi)有抽象勞動(dòng)的概念），并不考慮這種主觀的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)的質(zhì)量及其所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效果——滿足社會(huì)需要的有效用的勞動(dòng)的含量。這就是耗費(fèi)勞動(dòng)即價(jià)值的理論的始祖。

馬克思則是從商品的交換價(jià)值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在商品中的價(jià)值。馬克思是從分析1夸特小麥＝a＠①鐵出發(fā)，指出在1夸特小麥和a＠①鐵里面，有一等量的共同的東西。這種共同的東西，馬克思稱之為商品的價(jià)值。這種共同的東西的實(shí)體是什么呢？馬克思經(jīng)過(guò)詳盡的分析后認(rèn)為它是抽象的人類勞動(dòng)。商品價(jià)值量的大小就是由其所包含（凝結(jié)）的抽象人類勞動(dòng)量的大小來(lái)決定的。商品所包含（凝結(jié)）的抽象人類勞動(dòng)并不是現(xiàn)成的出發(fā)點(diǎn)，而是勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動(dòng)耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效果——滿足社會(huì)需要的有效用的勞動(dòng)的含量。這一點(diǎn)馬克思在法文版《資本論》第一卷中說(shuō)得很明白。馬克思說(shuō)：“商品要成為價(jià)值，首先必須是效用。同樣，勞動(dòng)要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動(dòng)耗費(fèi)，首先必須是有用勞動(dòng)。”（注：法文版《資本論》第一卷中譯本，第23頁(yè)。）因此，價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評(píng)價(jià)。從勞動(dòng)到價(jià)值有一個(gè)質(zhì)和量都要進(jìn)行轉(zhuǎn)化的客觀的社會(huì)過(guò)程。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中，有關(guān)商品價(jià)值這一術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵是很明確的，它指的是商品在交換關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的，那個(gè)為一切商品所共有的某種等質(zhì)的東西，即商品中所包含（凝結(jié)）的抽象人類勞動(dòng)。它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成社會(huì)勞動(dòng)（對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng)），而不再是私人勞動(dòng)（即個(gè)別勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)）。它和配第所說(shuō)的商品生產(chǎn)中勞動(dòng)者所實(shí)際付出的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)（或者如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的各個(gè)具體活勞動(dòng)耗費(fèi)的加權(quán)平均值）在質(zhì)和量?jī)煞矫娑际怯袇^(qū)別的，即“耗費(fèi)”的活勞動(dòng)與“凝結(jié)”的抽象勞動(dòng)在質(zhì)和量?jī)煞矫娑际怯袇^(qū)別的。價(jià)值僅僅是指“凝結(jié)”在某種使用價(jià)值中的抽象勞動(dòng)，馬克思在多處不斷地闡明“凝結(jié)”這一思想。例如，馬克思說(shuō)了：“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過(guò)是同種勞動(dòng)的凝結(jié)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第58頁(yè)。）“商品作為價(jià)值只是人類勞動(dòng)的凝結(jié)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第64頁(yè)。）“這個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第78頁(yè)。）“當(dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí)，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會(huì)勞動(dòng)。”（注：《馬克思恩格斯全集》第16卷，第136頁(yè)。）顯而易見(jiàn)，在談到商品價(jià)值時(shí)，馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動(dòng)，而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)。但是，這種細(xì)微的卻是極其重要的區(qū)別，在傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒(méi)有引起注意。

二、具體活勞動(dòng)耗費(fèi)不是價(jià)值

馬克思指出勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單要素是：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。勞動(dòng)本身是指勞動(dòng)者的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)，它是形成商品價(jià)值的源泉；勞動(dòng)資料是勞動(dòng)者置于自己和勞動(dòng)對(duì)象之間，用來(lái)把自己的活動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去的物或物的綜合體。勞動(dòng)者利用物的機(jī)械的、物理的和化學(xué)的屬性，以便把這些物當(dāng)作發(fā)揮力量的手段。此外，勞動(dòng)資料還能夠克服勞動(dòng)者生理器官的局限性，極大地增強(qiáng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力，提高勞動(dòng)的有效性。一般可以把勞動(dòng)資料看作是人的勞動(dòng)的傳導(dǎo)體，它將人所耗費(fèi)的勞動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去。用傳導(dǎo)體來(lái)比喻勞動(dòng)資料傳導(dǎo)勞動(dòng)的作用，也就意味著不使用勞動(dòng)資料，人類是無(wú)法進(jìn)行勞動(dòng)的，即勞動(dòng)過(guò)程處于“斷路”狀態(tài)；在勞動(dòng)過(guò)程中，人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化。勞動(dòng)與勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合在一起。勞動(dòng)物化了，而對(duì)象被加工了。在勞動(dòng)者方面曾以動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)的東西，現(xiàn)在在產(chǎn)品方面作為靜的屬性，以存在的形式表現(xiàn)出來(lái)。可以認(rèn)為，勞動(dòng)對(duì)象就是勞動(dòng)的吸收器，它吸收了由勞動(dòng)資料傳導(dǎo)來(lái)的勞動(dòng)者新追加的勞動(dòng)，變成了具有新的使用價(jià)值和價(jià)值的新商品。

勞動(dòng)過(guò)程的不同要素在產(chǎn)品價(jià)值的形成上起著不同的作用。勞動(dòng)者把一定量的勞動(dòng)通過(guò)勞動(dòng)資料加到勞動(dòng)對(duì)象上，也就把新創(chuàng)造的價(jià)值加到勞動(dòng)對(duì)象上。勞動(dòng)者的勞動(dòng)是新創(chuàng)造的價(jià)值的源泉。但是，形成商品新價(jià)值的勞動(dòng)，既不是指勞動(dòng)者耗費(fèi)的勞動(dòng)，也不是指勞動(dòng)資料傳導(dǎo)的勞動(dòng)，而是指勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)，或稱為凝結(jié)、物化在商品中的勞動(dòng)。這就是馬克思所指出的：“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。它在凝固狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第65頁(yè)。）當(dāng)然，另一方面，被消耗的生產(chǎn)資料的價(jià)值也成了新產(chǎn)品價(jià)值的組成部分，在本文的考察中，暫且不考慮生產(chǎn)資料對(duì)新產(chǎn)品價(jià)值的貢獻(xiàn)問(wèn)題，這并不會(huì)影響我們所要討論的問(wèn)題。

論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)維護(hù)策略

論文摘要：在新的歷史條件下，我們的經(jīng)濟(jì)理論研究應(yīng)該以什么樣的價(jià)值理論為基礎(chǔ)，我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該以什么樣的價(jià)值理論作指導(dǎo)，是一個(gè)關(guān)系社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的重大原則問(wèn)題。堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)，是社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)展的要求。在具體實(shí)踐中，勞動(dòng)價(jià)值理論必然要遇到新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。勞動(dòng)價(jià)值論是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生的，勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展也必須放到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去考察。堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值理論，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正確選擇。

價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，因而也就成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上一個(gè)長(zhǎng)期探究和爭(zhēng)辯不已的課題。馬克思主義經(jīng)典著作之一即1859年問(wèn)世的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值理論史上的重大革命。作者“在這部著作中第一次有系統(tǒng)地闡述了馬克思的價(jià)值論，包括貨幣理論在內(nèi)”。現(xiàn)在，我們要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義有機(jī)地結(jié)合一起，要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最新的偉大創(chuàng)舉。

因此，我們必須在認(rèn)識(shí)、了解新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的主要特征的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地采取有效措施進(jìn)行積極應(yīng)對(duì)，才能使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，才能使勞動(dòng)價(jià)值理論實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)并滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中去，才能使勞動(dòng)價(jià)值理論成為創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，成為我們進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。

一、勞動(dòng)價(jià)值論面對(duì)理論和實(shí)踐雙重挑戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)和不足

在我們把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合在一起的探索中，勞動(dòng)價(jià)值理論面臨著其他價(jià)值理論在理論學(xué)術(shù)方面、思想觀念方面的以及在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中消極作用對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論雙重挑戰(zhàn)。

論文關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；勞動(dòng)；理論創(chuàng)新

論文摘要：馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾．奠定了馬克思剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐要求我們，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)在堅(jiān)持和繼暈的同時(shí)．不斷進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。目此，必須結(jié)臺(tái)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際．深化對(duì)“勞動(dòng)”概念的認(rèn)識(shí)，正確分析新的社會(huì)階層．樹(shù)立新的財(cái)產(chǎn)觀，確立新的分配觀：通過(guò)理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論。

馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)．與馬克思當(dāng)時(shí)面對(duì)的情況又有很大不同，因此需要結(jié)臺(tái)新的實(shí)際，深人認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握一系列相關(guān)問(wèn)題。通過(guò)堅(jiān)持繼承與發(fā)展剖新，深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。

一、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，必須深化對(duì)社會(huì)主義杜會(huì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)核。可以簡(jiǎn)單概括為三點(diǎn)：一是價(jià)值是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，物不創(chuàng)造價(jià)值；二是價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的．商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)；三是在相同的時(shí)間內(nèi)，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值量是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍數(shù)。馬克思用“勞動(dòng)價(jià)值一元論”來(lái)代替當(dāng)時(shí)風(fēng)行的“價(jià)值多元論”，這是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的一場(chǎng)深刻的革命。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論圍繞勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一中心．組成了一個(gè)完整科學(xué)的理論體系，深刻揭示了資本家剝削工人的秘密，為剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石．是馬克思主義唯物史觀在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用與延伸．也是人類智慧和認(rèn)知能力的科學(xué)體現(xiàn)。歷經(jīng)一百多年的實(shí)踐驗(yàn)證，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)核和基本觀點(diǎn)至今仍然閌爍著真理的光輝，是我們必須堅(jiān)持和繼承的偉大思想成果。

一、為什么要深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

(一)勞動(dòng)價(jià)值理論本身是一個(gè)發(fā)展的理論同志在“七一”講話中指出:“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論,揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾”。在1867年出版的《資本論》德文版第一版序言中馬克思指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。……我的觀點(diǎn)是:社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。”在這本書中,馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了科學(xué)的、系統(tǒng)的論述,他從資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)所表現(xiàn)出的矛盾和對(duì)立出發(fā),深入研究了這些矛盾和對(duì)立的根源,發(fā)現(xiàn)了他所研究對(duì)象變化的規(guī)律,使得這些規(guī)律足以說(shuō)明為什么一種經(jīng)濟(jì)制度可以過(guò)渡到另一種經(jīng)濟(jì)制度,也就是說(shuō)明了一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、存在和滅亡的必然性。在之后的《資本論》第一卷德文第二版和法文版以及《資本論》第二卷的一些手稿和第三卷的部分手稿(這一卷的大部分手稿是在1867年之前完成的)中,馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了進(jìn)一步的展開(kāi)論述。1883年馬克思去世之后,恩格斯在整理出版《資本論》第二卷和第三卷的過(guò)程中,根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的新情況和經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn),對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作出新的發(fā)展。20世紀(jì)初,列寧根據(jù)自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的新變化和新特點(diǎn),對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論作了新的闡述。列寧沒(méi)有拘泥于馬克思已有的結(jié)論,而是根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理,對(duì)壟斷價(jià)格和價(jià)值規(guī)律的新作用作了創(chuàng)新性的研究,拓展了對(duì)壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)視野。斯大林對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的探索,盡管存在著各種失誤,但他對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的作用還是作了一些開(kāi)拓性的研究,特別是在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》中,斯大林對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中價(jià)值、價(jià)值規(guī)律作用問(wèn)題的論述,在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史上有著重要的影響。(二)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要豐富和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值理論同志在“七一”講話中指出:“現(xiàn)在,我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際,深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)。”就勞動(dòng)價(jià)值論研究而言,我們所處時(shí)代的變化主要表現(xiàn)為:社會(huì)生產(chǎn)力的新發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的新變化、作為勞動(dòng)價(jià)值論研究對(duì)象的社會(huì)制度發(fā)生了變化和經(jīng)濟(jì)全球化極大地改變了世界經(jīng)濟(jì)的整體格局。結(jié)合時(shí)代的新變化,在深化勞動(dòng)價(jià)值論的研究中,有必要對(duì)以下一些問(wèn)題作出新的探索:1•隨著生產(chǎn)力的廣泛提高,社會(huì)產(chǎn)品中活勞動(dòng)的含量日益減少。由于科技的發(fā)展,生產(chǎn)中的機(jī)械化與自動(dòng)化應(yīng)用程度大幅度提高,社會(huì)產(chǎn)品中凝結(jié)的活勞動(dòng)比重大大降低,表現(xiàn)在同樣多的勞動(dòng)可以創(chuàng)造出更多的社會(huì)產(chǎn)品,這種趨勢(shì)還在加速發(fā)展。2•促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的多種因素構(gòu)成增添了新的內(nèi)容。技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,使得促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要素更加細(xì)化,除了傳統(tǒng)的勞動(dòng)、資本、土地三要素外,對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)率很大的知識(shí)、信息、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理能力等要素的重要性與日俱增,在某種程度上甚至超過(guò)了傳統(tǒng)三要素的貢獻(xiàn)。以發(fā)達(dá)國(guó)家為例,知識(shí)對(duì)于國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率在20世紀(jì)初為5%-20%,在20世紀(jì)中葉為50%左右,在20世紀(jì)80年代上升為60%-80%。3•經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)除來(lái)源于傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)部門外,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的貢獻(xiàn)日益增多,以知識(shí)為載體的新興產(chǎn)業(yè)和為生產(chǎn)與生活服務(wù)的非物質(zhì)生產(chǎn)部門如科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中所占的比例日益提高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)也正不斷將原先不屬于產(chǎn)業(yè)部門的教育、科研等事業(yè)單位推向產(chǎn)業(yè)化,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的發(fā)展推動(dòng)了物質(zhì)生產(chǎn)部門的現(xiàn)代化。4•在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中,由于我國(guó)實(shí)行多種所有制共同發(fā)展的政策,非公有制經(jīng)濟(jì)所占比重有所提高,曾經(jīng)被認(rèn)為是剝削的私營(yíng)業(yè)主的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率有所增大。

二、怎樣深化社會(huì)主義社會(huì)下勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

盧卡奇在其所著的《歷史與階級(jí)意識(shí)》(商務(wù)印書館1996年版第48頁(yè))中有一段偏激但不失正確的話:“正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’,也不是對(duì)某本圣書的注解。恰恰相反,馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅指方法,它是這樣一種科學(xué)的信念,即辯證的馬克思主義是正確的研究方法,這種方法只能按其創(chuàng)始人奠定的方向發(fā)展、擴(kuò)大和深化。”恩格斯是這樣評(píng)價(jià)馬克思主義精神的:“馬克思的整個(gè)世紀(jì)觀不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)實(shí)的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1975年版第742頁(yè))。我們?cè)诋?dāng)代深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),是在馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和理論基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展,而不是把這種理論否定掉,是要在正確的把握和全面理解馬克思關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的論述的前提下,結(jié)合新情況,解決新問(wèn)題。(一)深化對(duì)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)馬克思指出:“勞動(dòng)……是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件,是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。”①這就是說(shuō),沒(méi)有人的勞動(dòng),自然界中再豐裕的資源也不可能進(jìn)入人類生活。馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的解釋是層層深入的:首先,對(duì)一般意義上的生產(chǎn)勞動(dòng)做了如下定義:“在勞動(dòng)過(guò)程中,人的活動(dòng)借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化”②、“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”③這就說(shuō)明了使用價(jià)值是生產(chǎn)資料通過(guò)人的勞動(dòng)創(chuàng)造的,沒(méi)有人的勞動(dòng),生產(chǎn)資料不會(huì)自發(fā)的結(jié)合出使用價(jià)值。其次,馬克思根據(jù)協(xié)作勞動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn),對(duì)“生產(chǎn)勞動(dòng)”的涵義給予了補(bǔ)充:“總體工人的各個(gè)成員較直接或較間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象。因此,隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一職就夠了。”④這就是說(shuō),不僅生產(chǎn)資料與人的勞動(dòng)直接結(jié)合的方式是生產(chǎn)勞動(dòng),而且間接結(jié)合的協(xié)作勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。在機(jī)械化與自動(dòng)化程度大幅提高的生產(chǎn)狀態(tài)下,出現(xiàn)了機(jī)器控制機(jī)器的生產(chǎn)新局面,雖然人的直接勞動(dòng)減少了,但是應(yīng)用于研制機(jī)器控制機(jī)器的勞動(dòng)卻大大增加了,這種勞動(dòng)就是間接生產(chǎn)勞動(dòng),是創(chuàng)造價(jià)值的,因?yàn)樗彩菬o(wú)差別的人類勞動(dòng)的一種凝結(jié),不過(guò)不表現(xiàn)為體力勞動(dòng),而是表現(xiàn)為腦力勞動(dòng)。這種勞動(dòng)

雖然使凝結(jié)在商品中的活勞動(dòng)的比重降低了,但它并不意味著價(jià)值量的減少。因?yàn)椤吧唐返默F(xiàn)實(shí)價(jià)值不是它的個(gè)別價(jià)值,而是它的社會(huì)價(jià)值,就是說(shuō),它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值不是用生產(chǎn)者在個(gè)別場(chǎng)合生產(chǎn)它所實(shí)際花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量,而是用生產(chǎn)它所必需的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。”⑤科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,使勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅提高,如果個(gè)別生產(chǎn)廠家率先采用先進(jìn)技術(shù),在相等的勞動(dòng)時(shí)間里可以生產(chǎn)更多的產(chǎn)品,按照社會(huì)價(jià)值出售,就可以獲得超額利潤(rùn)。超額利潤(rùn)刺激著生產(chǎn)廠家普遍重視科學(xué)技術(shù)知識(shí),科學(xué)技術(shù)以此成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一只輪子,但不能說(shuō),科學(xué)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值,因?yàn)槿绻麤](méi)有人腦力勞動(dòng)的付出,科學(xué)技術(shù)知識(shí)不會(huì)自發(fā)的出現(xiàn)、積累、創(chuàng)新,沒(méi)有人的勞動(dòng),科學(xué)技術(shù)知識(shí)不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的推動(dòng)力凝結(jié)到商品中去。歸根到底,創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)。需要指出的是,在現(xiàn)代科技進(jìn)步的情況下,并不只意味著相等的勞動(dòng)時(shí)間可生產(chǎn)更多的同質(zhì)產(chǎn)品,而且還意味著可以生產(chǎn)出數(shù)量甚至低于原產(chǎn)品,但產(chǎn)品功能更強(qiáng)大的異質(zhì)商品。新產(chǎn)品搶占市場(chǎng),由于缺少競(jìng)爭(zhēng),也可以獲得高額利潤(rùn),這是現(xiàn)代科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)生的最現(xiàn)實(shí)的影響。隨著科技的發(fā)展,越來(lái)越多的復(fù)雜勞動(dòng)進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程,掌握這些復(fù)雜勞動(dòng)的勞動(dòng)者(不論是體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者)需要更多的知識(shí)積累,作為人類認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的知識(shí)形態(tài),只是為人們學(xué)習(xí)和掌握知識(shí),把簡(jiǎn)單勞動(dòng)變?yōu)閺?fù)雜勞動(dòng),為人類創(chuàng)造更多的價(jià)值量提供了一個(gè)前提條件,知識(shí)不是價(jià)值的源泉。與科學(xué)技術(shù)一樣,知識(shí)沒(méi)有得到應(yīng)用時(shí),不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生影響,知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程,就是人們勞動(dòng)的過(guò)程(不論這種勞動(dòng)的形式是什么),因此,價(jià)值的源泉仍然是勞動(dòng)。(二)深化對(duì)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)特別是私營(yíng)業(yè)主經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)科技的進(jìn)步,勞動(dòng)社會(huì)化程度的提高,勞動(dòng)專業(yè)化分工的深入,使得生產(chǎn)過(guò)程越來(lái)越龐雜,從生產(chǎn)過(guò)程中分離出一部分勞動(dòng)者利用相關(guān)的知識(shí)對(duì)生產(chǎn)管理中的大規(guī)模的各類勞動(dòng)進(jìn)行有序合理的組織,進(jìn)而使生產(chǎn)過(guò)程成為一個(gè)系統(tǒng)工程以獲得最大效率的生產(chǎn)越來(lái)越成為生產(chǎn)的必需。馬克思在分析資本主義企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)時(shí)指出:“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng),都或多或少地需要指揮,以協(xié)調(diào)個(gè)別人的活動(dòng),并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)———不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)———所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己,一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮。”⑥經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)是總體勞動(dòng)的一部分。在資本主義初期,生產(chǎn)規(guī)模不大,經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)是由資本家個(gè)人或資本家家族完成的,其經(jīng)營(yíng)管理的目的是最大限度的榨取剩余價(jià)值,雖然其進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)作為勞動(dòng)的一種付出形式,應(yīng)該得到補(bǔ)償,正如馬克思所說(shuō):“利潤(rùn)中也包含一點(diǎn)屬于工資的東西(在不存在領(lǐng)取這種工資的經(jīng)理的地方)。資本家在生產(chǎn)過(guò)程中是作為勞動(dòng)的管理者和指揮者出現(xiàn)的,在這個(gè)意義上說(shuō),資本家在勞動(dòng)過(guò)程本身中起著積極作用。……這種與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)……當(dāng)然就與雇傭工人的勞動(dòng)一樣,是一種加入產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)。”⑦但是,資本家仍然是勞動(dòng)者和剝削者的復(fù)合。這容易產(chǎn)生一種假象,即經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)就是剝削活動(dòng)。在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的當(dāng)代,資本家和資本家家族已經(jīng)不可能獨(dú)立進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng),經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)由一部分勞動(dòng)者來(lái)進(jìn)行。雖然這部分勞動(dòng)者的工作形式發(fā)生了變化,但是,并沒(méi)有改變經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)仍然是人類復(fù)雜勞動(dòng)支出的本質(zhì)。馬克思指出:“許多勞動(dòng)者共同生產(chǎn)一個(gè)商品,……這些或那些勞動(dòng)者的勞動(dòng)同生產(chǎn)對(duì)象之間直接存在的關(guān)系,自然是各種各樣的。例如,前面提到過(guò)的那些工廠小工,同原料的加工毫無(wú)關(guān)系,監(jiān)督直接進(jìn)行原料加工的工人的那些監(jiān)工,就更遠(yuǎn)一步,工程師又有另一種關(guān)系,他們主要只是從事腦力勞動(dòng),如此等等。……所有這些勞動(dòng)者合在一起,作為一個(gè)生產(chǎn)集體,是生產(chǎn)這種產(chǎn)品的活機(jī)器。”⑧在總體勞動(dòng)中,“有的多用手工作,有的多用腦工作,有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等,有的人當(dāng)監(jiān)工,有的人當(dāng)直接體力勞動(dòng)者或者做十分簡(jiǎn)單的粗工,于是勞動(dòng)能力的越來(lái)越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下。”⑨經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分。在這種情況下,經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)也是受到資本家剝削的。雖然經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)報(bào)酬相對(duì)較高,那只是因?yàn)閺氖陆?jīng)營(yíng)管理活動(dòng)所需要的知識(shí)和技能復(fù)雜,需要更大的補(bǔ)償罷了,而不能一概而論將經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)視為剝削活動(dòng)。在理論和實(shí)踐上,如何認(rèn)識(shí)我國(guó)私營(yíng)業(yè)主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。生產(chǎn)過(guò)程是價(jià)值形成過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一,在生產(chǎn)中,私營(yíng)業(yè)主的指揮勞動(dòng)和監(jiān)督勞動(dòng)作為協(xié)作勞動(dòng)是一種復(fù)雜的勞動(dòng),他們的生產(chǎn)活動(dòng)還面臨著種種風(fēng)險(xiǎn),因此,他們的收入中應(yīng)該有一部分是屬于自己勞動(dòng)的收入。此外,他們憑借資本的所有權(quán)還能獲得一部分收入,這一部分收入中既不排除他們通過(guò)各種方法從勞動(dòng)者身上剝削出的剩余價(jià)值,又要看到資本也是他們過(guò)去辛勤勞動(dòng)的積累。因此,對(duì)于私營(yíng)業(yè)主的勞動(dòng),既要肯定它作為生產(chǎn)勞動(dòng)的一部分給予鼓勵(lì)和支持,保護(hù)他們的合法收入,又要對(duì)勞動(dòng)中的剝削成分加以引導(dǎo)和限制,控制在盡可能小的范圍內(nèi)。在社會(huì)主義條件下,我們的生產(chǎn)同樣需要經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng),需要投入企業(yè)家才能這種綜合要素合理安排生產(chǎn),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,增加社會(huì)財(cái)富量。但是,也不能片面地夸大經(jīng)營(yíng)管理的作用忽視技術(shù)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。同時(shí),由于經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的勞動(dòng)成果多為知識(shí)產(chǎn)品和服務(wù)性產(chǎn)品,其內(nèi)在品質(zhì)不易觀察,而且其工作的努力程度不易監(jiān)督,在收入分配上,應(yīng)該既給予他們?yōu)閯?chuàng)造更多價(jià)值量的生產(chǎn)勞動(dòng)的工作以適度的補(bǔ)償,又應(yīng)探索多種形式的激勵(lì)和約束機(jī)制,削除他們的不努力行為。三、深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的意義

深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從理論意義上說(shuō),勞動(dòng)價(jià)值論隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展,是對(duì)馬克思主義的發(fā)展,馬克思主義只有不斷地與實(shí)踐結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn),才可能充滿生機(jī)和活力。從現(xiàn)實(shí)意義上講,深化勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí),一是有利于進(jìn)一步完善我國(guó)的收入分配制度,突破傳統(tǒng)理論限制,為按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的結(jié)合提供新的理論依據(jù),體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則。二是有利于充分發(fā)揮科技人員、企業(yè)家才能等要素的積極作用,通過(guò)他們創(chuàng)造性的勞動(dòng)與直接生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合,創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富,更好地滿足我國(guó)人民的物質(zhì)文化需要。

摘要：研究社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論的視角，有別于馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究。在社會(huì)主義社會(huì)歷史條件下，需要我們不斷深化和發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，包括價(jià)值概念、價(jià)值的勞動(dòng)凝結(jié)、價(jià)值量的規(guī)定性、價(jià)值量的變化的制約因素以及價(jià)值分配等。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值變化

深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)，不能完全拘泥于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的個(gè)別推斷或結(jié)論。馬克思研究勞動(dòng)價(jià)值理論的目的、時(shí)代背景，與我們今天的情況有很大的不同，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上有所突破和創(chuàng)新。本文就其中的幾個(gè)問(wèn)題作一些探討。

一、研究社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論的視角

馬克思研究勞動(dòng)價(jià)值理論具有特定的視角，主要是立足于特定的資本主義生產(chǎn)方式，為揭露資本家對(duì)工人階級(jí)剝削的實(shí)質(zhì)，揭示資本主義制度滅亡的必然性提供理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，主要是為社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展、人民生活的改善和提高提供理論指導(dǎo)，因而研究社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論需要有新的視角。

1.出發(fā)點(diǎn)：馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論。理論的發(fā)展總離不開(kāi)前人的研究成果，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，首先遇到的一個(gè)問(wèn)題是以什么樣的理論作為研究的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，理論界有不同的觀點(diǎn)。其中有兩種觀點(diǎn)比較引人注目，也具有一定的代表性。一種觀點(diǎn)認(rèn)為深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，必須堅(jiān)持以馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論作為出發(fā)點(diǎn)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)，用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)無(wú)法適用，主張?jiān)谏罨瘜?duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)方面，不應(yīng)該將馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論作為出發(fā)點(diǎn)。甚至有的學(xué)者主張直接用現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值和價(jià)格理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。從一定意義上講，馬克思是勞動(dòng)價(jià)值理論的集大成者，他的勞動(dòng)價(jià)值理論是在批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的，包含著科學(xué)合理的內(nèi)核。顯然，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論采取全盤否定、推倒重來(lái)的態(tài)度是很不科學(xué)的。深化社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論研究，必須將馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論作為出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，馬克思的時(shí)代與我們當(dāng)前所處的時(shí)代相比，在許多方面發(fā)生了巨大的變化，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論已經(jīng)不可能完全解答我們今天現(xiàn)實(shí)中存在的各種新情況和新問(wèn)題。在深化社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，堅(jiān)持以馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論作為出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)該避免走向另一個(gè)極端，即完全固守馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的個(gè)別推斷或結(jié)論，并且在某些今天已經(jīng)需要重新認(rèn)識(shí)的結(jié)論和推論上“兜圈子”。正確的態(tài)度是，運(yùn)用唯物辨證的思想方法，在全面和準(zhǔn)確地把握馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的基本思想，堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，從社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際情況出發(fā)，不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值理論。

論文關(guān)鍵詞:深化發(fā)展勞動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值理論

論文摘要:從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立到現(xiàn)在，一百多年已經(jīng)過(guò)去了，世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天及地的變化。我們現(xiàn)在所面臨的是一個(gè)全新的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境，我們的任務(wù)也發(fā)生了根本性的變化。因此，馬克思勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論需要發(fā)展，更需要?jiǎng)?chuàng)新。改革開(kāi)放的新實(shí)踐要求深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，要發(fā)展勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論，深化收入分配體制改革，同時(shí)，鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配。

1.改革開(kāi)放的新實(shí)踐要求深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

中國(guó)正處于從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，同時(shí)，席卷全球的技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮正在蓬勃展開(kāi)。中國(guó)面臨著改革與振興本國(guó)經(jīng)濟(jì)，追趕并超越世界發(fā)達(dá)國(guó)家的多重任務(wù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了許多與上個(gè)世紀(jì)中葉不同的新情況與新特點(diǎn)，并向傳統(tǒng)的勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值理論與收人分配理論提出挑戰(zhàn)。

1.1社會(huì)產(chǎn)品中的活勞動(dòng)含量日益減少由于生產(chǎn)中的機(jī)械化與自動(dòng)化的應(yīng)用與發(fā)展，單位產(chǎn)品，無(wú)論是物質(zhì)產(chǎn)品還是非物質(zhì)產(chǎn)品，其中所包含的活勞動(dòng)已經(jīng)大大減少。一方面，同樣多的活勞動(dòng)，在今天可以創(chuàng)造出比過(guò)去多幾倍、幾十倍甚至幾百倍的產(chǎn)品;另一方面，生產(chǎn)同樣多的產(chǎn)品，現(xiàn)在所消耗的活勞動(dòng)在日益減少而生產(chǎn)的財(cái)富及其價(jià)值卻越來(lái)越大。隨著新的科學(xué)技術(shù)的超常規(guī)發(fā)展和新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，這種趨勢(shì)必將會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化。

1.2社會(huì)生產(chǎn)要素的內(nèi)容大大增加技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，使得不同生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的重要程度發(fā)生了極大的改變，傳統(tǒng)的“三要素”已經(jīng)被“多要素”所替代，過(guò)去被認(rèn)為是微不足道的要素，現(xiàn)在卻逐步成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素并開(kāi)始發(fā)揮重要的、不可替代的作用。例如，過(guò)去人們將勞動(dòng)、資本、土地看作是生產(chǎn)中的三要素。而現(xiàn)在，知識(shí)、技術(shù)、企業(yè)家才能、信息等要素在生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)中的重要性卻與日俱增，并且變得愈來(lái)愈稀缺和昂貴，其作用也已經(jīng)大大超過(guò)了工人的直接勞動(dòng)。可見(jiàn)，當(dāng)代的商品生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大大超越了三要素的范圍。