高校的思想政治教育是一個系統工程，它是對大學生進行理想信念、價值觀、道德觀教育的主渠道、主陣地。如何才能更好地發揮它的作用?“兩課”教師需要把握好以下八個維度。

一、重視理想信念教育，把握“兩課”教學的高度

2005年1月17日至18日，在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議會上發表了重要講話。他特別提出了大學思想政治教育以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。大學是培養理想人才的地方，大學教育的目的就是培養理想人才。何謂理想人才?他與普通的世俗人才有什么本質的區別?筆者認為這兩者最大的區別在于理想人才具有思想上的獨立性和進步性，他是能夠引領社會發展方向和社會潮流的那一部分人，是順應知識經濟時代而產生的新生產力的代表，他不會隨波逐流，他能夠做出正確的判斷和選擇。大學教育的目的決定了“兩課”教師決不能也不應該把自己的教學僅僅降低為世俗社會的翻譯器，而應該成為學生的精神導師，真正起到傳授知識、引領精神的作用。在大學生世界觀形成的重要階段，幫助他們學會如何看待周圍的世界，如何在千變萬化的社會發展進程中把握住自己，抓住機遇，發展自己，鼓勵大學生正確看待人生中可能出現的各種挫折和困難，在建設中國特色社會主義這一偉大事業中充分發揮“小我”的作用。

二、關注思想品德教育，增加“兩課”教學的深度

高校思想品德教育的目的和歸宿就是使大學生成為高尚道德情操的傳播者和踐行者。道德作為一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范，確切地說是一種社會秩序。按照馬克思主義的觀點，人的生存發展需要擺脫兩個奴役，一個是自然奴役、一個是社會奴役。所以馬克思提出人類社會要解決的第一個問題就是人類總體從自然界的奴役中擺脫出來。那就要大力發展生產力，生產力是人類社會生存和發展最重要的因素。發展生產力就需要人的群體生活，需要組成社會。社會是建立在一定的秩序之上的大系統，只有社會大系統內部的各個部分協調好、平衡好，這個系統才是有序的而非雜亂無章的，才能發揮最大的效能。這個秩序通常指的就是社會規則。簡單地說對規則的認識和實踐就是道德。作為社會的人，我們首先需要認識這個系統、了解這個秩序，人的成長過程實際上就是道德秩序安裝的過程。大學生正處于道德秩序安裝的過程之中，他們的思想正處于迅速走向成熟而又未完全成熟的發展階段。隨著改革開放步伐的加快，各種社會思潮的涌入，人們的價值取向也由原來的單一化變得日趨多元化。這些變化必然會反映到大學生身上，很多學生出現政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，特別是他們的核心價值觀存在較為嚴重的偏差，這無疑給兩課教師提出巨大的挑戰。大學生是國家寶貴的人才資源，承載著民族的希望、祖國的未來。如果他們的思想道德素質都如此堪憂，那么我們和諧社會的構建如何才能實現?作為大學生思想政治教育的重要環節，堅持對當代大學生進行德育教育已經是大學教育必須面臨的課題和必須要承擔的責任。關注思想品德教育，培養高尚道德人格，成為全面發展的高素質人才，不斷增加兩課教學深度，這不僅是時代和社會對大學生的期望和要求，也是大學生自我發展、自我完善的需要。

三、養成獨立思考習慣，注重“兩課”教學的角度

教學工作計劃的好壞直接影響到一個教學質量的好壞，制定好了，那么一個學期工作進行的一定十分順利，如果不制定工作計劃或是制定的不好，都會對教學產生巨大的影響，這是必然的。

2009年，兩課教學部將認真貫徹教育廳相關工作精神的指示，結合學院和兩課教學部的工作實際，以營造民主、和諧的工作氛圍，造就團結、奮進、求實、創新的工作團隊，實現高效的工作績效為目標，制定學期工作計劃。

根據我們教學部的綜合計劃，我們制定了一份完整的教學工作計劃。

一、業務學習

通過組織教研室全體教師進行業務學習，不斷提高教師的政治素質和業務素質。在學習安排上，采取以教研室集體學習帶動和促進教師個體學習的方式，確保每次活動都有相應的學習內容，防止流于形式的走過場學習。

1、組織教師定期開展教學研究活動，每次活動都確定議題，并做好詳細記錄。

摘要式教學價值觀關系到社會、教師、學生對“兩課”的教學價值取向，關系到教學內容、教學模式、教學方法的選擇。認真分析和研究“兩課”教學價值，進行教學價值設計是成功進行“兩課”教學改革的基礎和前提。

關鍵詞教學價值觀價值取向基本價值價值結構

Abstracttheteachingvaluesrelatethesociety,theteacher,thestudentto"twoclasses"theteachingvalueorientation,relatesthecoursecontent,theeducationalmodel,theteachingmethodchoice.Earnestlyanalyzeswiththeresearch"twoclasses"theteachingvalue,carriesontheteachingvaluedesignisthesuccesscarrieson"twoclasses"theeducationalreformfoundationandthepremise.

Keywordteachingvaluesvalueorientationbasicvaluevaluestructure

教學價值觀，是指教學活動和教學主體需要的關系，即教學活動應該滿足教學主體的哪些需要。相應地，“兩課”教學價值觀就是“兩課”教學活動和“兩課”教學主體需要的關系，即“兩課”教學活動能滿足“兩課”教學主體哪些需要。很明顯，“兩課”教學價值觀關系到社會、教師、學生對“兩課”的教學價值取向，關系到教學內容、教學模式、教學方法的選擇。因而，對“兩課”教學的價值分析和價值設計是成功進行“兩課”教學改革的基礎和前提。

一、“兩課”教學的價值分析

論文關鍵詞：“兩課”實踐哲學倫理

論文摘要：本文闡述了“兩課”教學改革走實踐戰略之路所蘊含的哲學倫理精神，即實踐的觀點、遵循規律的觀點和矛盾時立統一的觀點，反映了馬克思主義認識論首要的基本原則，體現了時教育規律的倫理精神的真誠和對教育主體學生的人文關懷。

如何提高“兩課”教學效果問題，一直困擾著高校‘.兩課”理論研究與教學工作者。“兩課”教學方法上打破傳統的課堂教學模式，實現課堂教學與課外教學相結合，大膽走實踐戰略之路，有益于增強“兩課”教學科學性、針對性、實效性，全面實施了“兩課”教學改革的新方案。

一、走實踐戰略之路所依據的實踐的觀點，鮮明地反映了馬克思主義認識論首要的基本原則

馬克思主義哲學認為實踐是人的認識發展的基本來源，是人的認識發展的動力，是人的認識的目的，是檢驗真理的標準。正如所說:“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”這一原理要求“兩課”教學改革必須關注社會實踐，強調“知”與“行”的統一。因為“兩課”教學的對象是“萬物之靈”的人，而“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。這就決定了“兩課”教學不可能孤立存在，必須立足于事物存在和發展的全局，著眼于事物內部的必然聯系，全面地看問題。正如在《關于教育問題的談話》中指出:“不能整天把青少年禁錮在書本上、屋子里，要讓他們參加一些社會實踐，打開他們的視野，增長他們的社會經驗。而走實踐戰略之路可以使“兩課”教學產生以下幾方面的教育作用:

一是使學生形成正確的人生觀和世界觀。學生通過與社會的聯系和社會調查，可以對我國的國情、近年來改革的成果、人民群眾的心聲等，有個初步的了解，可以使學生感受到崇高的社會責任感和歷史使命感，認清形勢、端正態度，樹立正確的思想觀，盡早地成長成熟起來，真正成為社會主義現代化建設所需要的創新型人才。二是打破傳統的教學模式，實現了課堂教學與課外教學相結合。單純的課堂教學因學時的限制、授課內容與授課形式的矛盾等等，不能全面地完成對學生的培養。正如馬克思所說的:“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。開展課外教學活動，既延長了教學時間，成為課堂教學的繼續和補充，給學生提供了更多的受教育機會，又使內容和形式有機統一，授課形式更好地服從于授課內容;也使間斷的、靜態的課堂教學和連續的、動態的課外教學達到了結合，解決學生學習中的重點問題和難點問題，彌補了教材因時滯所造成的理論與現實的差距，充實了教學內容，介紹了學生普遍關心的社會問題，增強了教學的時代感，保持了教學內容的廣度和深度，縮短了師生間的心理距離，溝通了師生感情，準確地把握學生的學習狀況和思想發展動態，及時地發現了各種問題并加以解決，從而更好地發揮“兩課”教學在教書育人中的主渠道作用。三是促進了學生知識的合理建構。通過社會實踐，可以使學生獲得關于社會現實生活的豐富的直接經驗，耳聞目睹活生生的社會現實，接觸和感受紛繁復雜的社會實際，體驗和了解人民群眾的甘苦和需要。因而可以學到在有限的書齋中無法學到的知識，獲得更多更新的知識信息，形成合理的知識結構。同時，也可以使學生的知識獲得全面的檢閱，并且把間接經驗與直接經驗、書本知識與親身感觸相結合，真正做到理論與實踐相結合，完善個人的知識結構。四是增強了學生的實踐能力和創新能力。不僅培養了學生發現問題、了解情況、獲取信息的觀察能力，而且培養了學生運用知識分析和解決問題的能力;同時培養了學生的社交能力，增強了個人對社會的適應性;培養了學生的創新能力，增強了獨立思考能力和創造性思維能力，減少了依賴性，發展了獨立性和創造性，培養了開拓創新勇氣和創造精神。五是促進個體的自我發展和自我完善。社會實踐是個體自我實現和自我發展的過程，不僅能表現個體的才華，實現個體的歸屬動機、成就動機，完成有我實現的任務，而且有助于個體人生目標的完成，體現個體的存在及其社會價值，為學生自我實現和發展開創廣闊的空間。

一、職業素養的含義

由于不同的研究者視角不同，細致程度不一，關于職業素養的內容也有多種表述。筆者以為，職業素養主要包括職業品德、職業意識和職業技能三個部分。職業品德、意識和技能三者相互結合，相互促進，共同支撐起一個職業人的職業素養。職業技能是外在素養，主要體現在學生的形象、資質、知識、職業技能等方面，可以通過各種學歷證書、職業證書來證明，或者通過專業考試來驗證。職業品德和職業意識是內在素養，主要表現為誠實守信、愛崗敬業、勤奮工作、敢于擔當，團隊精神、整體意識、積極進取、職業規劃等方面，是人們看不見的、隱性的職業素養。一個具備良好職業素養的人，應當內外兼修，職業品德、職業意識要內化于心，職業技能要外塑于行。

二“、兩課”與職業素養教育的現狀

1.職業素養教育弱化。在當前高職教育倡導“就業導向”、“能力本位”的背景下，職業素養在學校整個課程體系中處于相對邊緣的地位，學校在課程設置、教學內容安排、課時分配方面，存在著重文化基礎，輕專業實訓的現象，學生也存在著“重技能、輕素質”的爭功近利的思維。很多高職院校在學生職業素養教育理論上主要靠“兩課”教學進行。事實上當前“兩課”教學并不受學生歡迎，教材內容相對陳舊，教學方法單調、枯燥無味，學生在課堂上玩手機、聊天，甚至曠課，僅靠“兩課”的課堂教學，難以承擔起提升職業素養教育的重任。

2.職業素養教育合力不足。當前高職院校的各機構部門，在學生的職業素養教育方面存在著各自為政、各說自話，教育目標分散、合力不足的現象。職業品德、意識、技能，作為職業素養教育的核心組成部分，需要學校制定培養規劃體系、課堂教學的講解、現場實踐的磨煉、自身思考的悟性，學校的相關機構和部門，應當通力協作，相互配合，釋放更多的素質教育正能量。

3.職業特色明顯不足。高職院校的“兩課”教學，主要由通識教育系教師承擔，一個授課老師同時承擔多個院系專業學生的“兩課”教育，授課老師囿于自身知識視野的局限，授課的內容在體現行業特色方面相對不足。同時，由于學生實踐基地的固化，在拓展新的實訓場所、引入新興前沿實習領域方面相對滯后，多方面原因的疊加導致了缺乏職業教育特色的現象。

摘要：近幾年來，教育部門推行素質教育，而“兩課”的教學是素質教育的重要內容。因此，培養高素質的人才，高校“兩課”的教學方法必須進行改革與創新。筆者結合教學實際，對“兩課”的教學方法進行了初步地探索，總結經驗愿與同行們磋商。

關鍵詞：教學法；高校；“兩課”教學

世界潮流浩浩蕩蕩，新情況、新問題不斷涌現。為了適應新形勢的要求，1993年第四次全國高校黨建工作會議，把高校馬克思主義理論課和思想品德課（簡稱“兩課”）教學改革的任務提上了重要的日程上來，并進行了試點工作。因此，切實提高高校“兩課”教育教學的整體質量和實際效果，具有十分深遠的、重要的政治意義。

一、深化改革，探索教學新模式

高校“兩課”教育教學是對大學生進行系統的政治思想教育的主渠道和主陣地，在培養他們成為社會主義事業的建設者和接班人方面具有重要作用。說過：人們的思想必須適應已經變化的情況。因此，探索高校“兩課”教學新模式是黨中央歷來十分關心的思想理論教育工作，黨把它看作是關系我國改革開放前途和21世紀國家命運的大事。

經過幾年的教學實踐，我發現不少高校根據中央確定的“兩課”課程設置的方案，加強對新方案實施工作的領導，倡導教學方法的改革和教學手段的創新，加強“兩課”教師隊伍建設，并及時地對“兩課”課程設置進行了整合，在保證學時不減少太多的前提下，增加實踐教學環節的學時，逐步形成了課堂講授與多環節實踐教學相結合的“兩課”教學模式。在教材建設方面，制定了馬克思主義理論課的教學基本要求和思想品德課的教學大綱，組織編寫了全國示范教材和研究生的馬克思主義經典著作選讀教材。在教師隊伍建設方面，組織專家從多方面、多種角度對任課教師進行了課程教學培訓。總之，經過廣大“兩課”教師和全體高校思想理論教育工作者兩年來的共同努力，全國各高校的“兩課”教育教學的整體質量和實際效果有了較為明顯的提高，極大地提高大學生的思想政治素質，維護高校穩定發揮了很好的作用。

摘要：近幾年來，教育部門推行素質教育，而“兩課”的教學是素質教育的重要內容。因此，培養高素質的人才，高校“兩課”的教學方法必須進行改革與創新。筆者結合教學實際，對“兩課”的教學方法進行了初步地探索，總結經驗愿與同行們磋商。

關鍵詞：教學法；高校；“兩課”教學

世界潮流浩浩蕩蕩，新情況、新問題不斷涌現。為了適應新形勢的要求，1993年第四次全國高校黨建工作會議，把高校馬克思主義理論課和思想品德課（簡稱“兩課”）教學改革的任務提上了重要的日程上來，并進行了試點工作。因此，切實提高高校“兩課”教育教學的整體質量和實際效果，具有十分深遠的、重要的政治意義。

一、深化改革，探索教學新模式

高校“兩課”教育教學是對大學生進行系統的政治思想教育的主渠道和主陣地，在培養他們成為社會主義事業的建設者和接班人方面具有重要作用。說過：人們的思想必須適應已經變化的情況。因此，探索高校“兩課”教學新模式是黨中央歷來十分關心的思想理論教育工作，黨把它看作是關系我國改革開放前途和21世紀國家命運的大事。

經過幾年的教學實踐，我發現不少高校根據中央確定的“兩課”課程設置的方案，加強對新方案實施工作的領導，倡導教學方法的改革和教學手段的創新，加強“兩課”教師隊伍建設，并及時地對“兩課”課程設置進行了整合，在保證學時不減少太多的前提下，增加實踐教學環節的學時，逐步形成了課堂講授與多環節實踐教學相結合的“兩課”教學模式。在教材建設方面，制定了馬克思主義理論課的教學基本要求和思想品德課的教學大綱，組織編寫了全國示范教材和研究生的馬克思主義經典著作選讀教材。在教師隊伍建設方面，組織專家從多方面、多種角度對任課教師進行了課程教學培訓。總之，經過廣大“兩課”教師和全體高校思想理論教育工作者兩年來的共同努力，全國各高校的“兩課”教育教學的整體質量和實際效果有了較為明顯的提高，極大地提高大學生的思想政治素質，維護高校穩定發揮了很好的作用。

[摘要]在“兩課”教學過程中實踐“以學生為本”是非常必要的，而要真正做到“以學生為本”，一是要實施主體性教育，充分調動學生的主觀能動性；二要與時俱進，在教學內容與形式上求實求新求活。

[關鍵詞]“兩課”；以學生為本；主體性教育；與時俱進

中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“以大學生全面發展為目標，解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人。”這一意見的引發了如何在高校“兩課”教學中實踐“以學生為本”精神的熱烈討論。作為一名從事“兩課”教學近十年的教師，根據筆者的教學實踐經驗，本文嘗試就這一話題發表一下自己的淺見。

一、“兩課”教學中“以學生為本”的必要性

“兩課”作為向大學生傳授馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，培養他們科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好道德品質的課程，在教學過程中“以學生為本”是非常有必要的。

(一)“以學生為本”是增強“兩課”教學實效性的關鍵

愛國主義是動員和鼓舞青年學生刻苦學習，奮發成才的一面旗幟，愛國主義教育是引導青年學生樹立正確的理想、信念、人生觀、價值觀的基矗多年來，我校十分重視對青年學生進行愛國主義教育，形成了整套課內外、校內外緊密結合的多層次、多渠道、經常化、系列化的教育機制．

一、以“兩課”（馬列、德育）教學為陣地，從理性的高度對學生進行愛國主義教育

為充分發揮兩課教學在改革開放新形勢下的育人功能，我們首先加強兩課師資隊伍建設。除了保證一定數量的教師擔任兩課的教學任務外，還組織學校有關部門領導兼任學生兩課教學。并通過脫產進修培訓、參加教學研討會、學術討論會等形式提高兩課教師的素質，使其具有較高的馬列主義理論水平、政策水平和教學業務能力。其次，認真改進兩課教學內容和方法。適應形勢發展的需要，增加新內容，剔除過時的理論觀點，使理論教學同現實結合得更緊密，更有時代氣息。

同時改變滿堂灌的教學方法，實施目標教學，使兩課教學充滿生機與活力。在教學過程中，我們十分重視對青年學生的愛國主義教育，把愛國主義教育貫穿在兩課教學的全過程，并力爭做到“五個結合”，即把愛國主義教育同我國近現代史教育、國情教育結合起來；把愛國主義教育同社會主義、集體主義教育結合起來；把愛國主義教育同人生觀、價值觀教育結合起來；把愛國主義教育同精神文明建設結合起來。例如，在革命史教學中，我們著重講解自鴉片戰爭以來一百多年中華民族倍受欺凌的。屈辱歷史以及新中國的來之不易，激發學生的愛國熱情，珍惜革命先烈用鮮血和生命換來的新生活。在社會主義教育中，我們著重闡述了為什么只有社會主義才能救中國，中國走社會主義道路是歷史的選擇的基本道理，以增強學生的社會主義信念。在人生觀、價值觀教育中，我們講明了青年學生必須具備什么樣的人生觀、價值觀才能報效祖國，造福人類。在國際主義教育中，我們教育學生主持正義、不畏強暴、熱愛和平，并把愛國主義同狹隘的民族主義區別開來．在精神文明建設中，我們引導學生愛護公物、勤儉節約，助人為樂，倡導“看百部電影，讀百本圖書，知百名人物，唱百首歌曲”等活動，以培養學生良好的社會公德。同時我們還以專題講座的形式對學生進行中華民族傳統美德的教育，通過多種渠道，提高中專生的心理素質，幫助他們樹立正確的世界觀。

二、以校園文化為載體，生動活潑地開展愛國主義教育

校園文化作為第一課堂的補充和完善，包含了政治、學術、文藝、體育等文化知識，覆蓋了學生的學習、生活、娛樂等各個方面。良好的校園文化會以潛移默化的形式去影響學生，有很強的感染力。幾年來，我校特別重視校園文化建設。并結合校園文化建設把愛國主義教育貫徹到各項活動中去，如定期舉辦業余黨、團學習班，組織書畫比賽、卡拉ok、詩歌朗誦會，創“國優”演講賽，創建文明宿舍等活動，結合校慶、紀念誕辰一百周年，開展了“校史、國史、國情”、“愛班、愛校、愛國”等系列活動。通過學習《鄧小平文遜第三卷，開展有中國特色社會主義理論的教育。在紀念抗日戰爭和世界反法西斯戰爭勝利五十周年之際，對學生進行了“迎國慶、愛國主義教育”系列活動，如升國旗，唱國歌，邀請愛國人士作報告，到烈士陵園瞻仰等活動，增強學生的愛國主義情感。在這一活動中我們堅持做到三個結合，即正面灌輸與學生自我教育相結合；校內與校外相結合；理論與實際相結合。比如，在每次報告前注意收集了解情況，做到有的放矢；報告結束后，配合團委學生科及時組織學生進行座談討論，聽取意見，搞好信息反饋，有針對性地強化教育。

思想政治（品德）課是對中小學生進行公民品德教育和馬克思主義常識教育的必修課程，是中小學德育工作的主要途徑。它對幫助學生確立正確的政治方向、樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德品質起著重要的導向作用。黨和政府歷來十分重視思想政治（品德）課的建設。在以往改革的基礎上，原國家教委分別于1996年6月7日和1997年4月1日印發了《全日制高級中學思想政治課課程標準（試行）》和《九年義務教育小學思想品德課和初中思想政治課課程標準（試行）》（以下簡稱《課程標準》），并決定依據《課程標準》組織編寫一套示范性試驗教材。高中教材1997年秋季起在江西、山西和天津二省一市試用，修訂后自1998年秋季起供全國高中學生使用；初中教材因貫徹黨的十五大精神的需要，經報中小學教材審定委員會同意，采取特殊的“審讀”方式，提前一年于今年秋季起在全國試用。小學思想品德教材將于1999年秋季起在全國試用。同時，1992年國家教委印發的《九年義務教育小學思想品德課教學大綱（試用）》、《全日制中學思想政治課教學大綱（試用）》以及依據該大綱編寫的教材停止使用。

這次中小學思想政治課、思想品德課的改革，是本世紀末重要的一次政治課改革。

一、這次思想品德課、思想政治課改革的原因和思路

現行的思想品德課、思想政治課教學內容是1992年國家教委印發的教學大綱確定的，至今已使用了6年。教學內容和教材相對穩定，教師鉆研教學大綱和教材積累了經驗，改進了教學方法，促進了思想品德課和思想政治課的建設。那么，為什么還要修訂現行兩課的教學內容？主要有以下四個方面原因。

（一）國內國際形勢發展的需要

當前，思想品德和思想政治課面臨的形勢與90年代初期相比發生了很大變化。1992年10月召開了黨的第十四次全國代表大會。大會要求“全黨要用建設有中國特色社會主義理論和黨的基本路線統一思想，統一行動，并且毫不動搖地長期堅持下去”。黨的十五大進一步確定了鄧小平理論在全黨的指導地位。根據青少年的特點和實際情況，引導他們學習和了解鄧小平理論的基本精神，是思想品德課特別是思想政治課的重要任務。國際上，蘇聯東歐劇變以后，兩極對峙瓦解，冷戰結束，多極的世界格局已基本形成。中國經受住了90年代初期西方敵對勢力妄想把中國的社會主義制度顛覆的考驗，廣大青少年增強了對中國共產黨和建設有中國特色社會主義的信心。同時，世界經濟正在發生一次深刻的變革。一場新的技術革命和產業革命已經在世界興起，一種全新的經濟——知識經濟正在形成和發展，它對現在的生產方式、生活方式、思維方式，包括教育都提出了新的挑戰。1992年以來，國內外政治、經濟、科技形勢發展變化在實踐和理論上提出的面向21世紀的重大戰略問題，在新的課程標準和新編的教材中都需要正確反映。這樣，我們的課程在指導思想、教學內容、教學要求上才不會脫離實際，才能具有活力。