敬愛的黨組織:

時間匆匆而過，當我們跨過歲序之交的門檻時，既充滿自豪，又感到責任重大。因為過去的一年，在中華人民共和國的編年史上，有著極不平凡的經歷，值得大書特書；新的一年，我們面臨的困難與挑戰，有可能超過以往，必須認真應對。

10年，大喜與大悲同在，給我們留下刻骨銘心的記憶。年初，罕見的雪雨冰凍，覆蓋南方長達半個多月，經濟受損，交通堵塞，讓春節的回家之路是那么的不容易。5月12日，暴烈的四川汶川大地震，災區涉及多個省市，特別嚴重的超過10萬平方公里，災情之慘烈，世界震驚。面對特大的自然災害，13億中國人民在黨中央的堅強領導下，團結一心，不屈不撓，舉全國之力，得世界之助，戰而勝之，創造了古今中外少見的奇跡。8月與9月，我們連續成功舉辦了北京奧運會與殘奧會，其盛況之恢宏熱烈，接待之周到溫馨，運動員成績之超群，都給全世界留下了難以磨滅的印象，權威人士把它譽為“無與倫比”的盛會。國慶前夕，神七飛船成功發射升空，在太空留下了中國人的腳印。接著，黨的十七屆三中全會召開，吹響了新一輪農村改革的號角。這一年，我們還以各種形式，紀念偉大的改革開放30周年，總結經驗，繼續前進。

10年不平凡的歷程，是一筆特別寶貴的精神財富，它給了我們許多教益和啟迪，最重要的是：在災害面前，不懼怕，不退縮，依靠黨的領導和社會主義制度的優越性，萬眾一心去克服困難，就能夠取得最終的勝利；在成績面前，不驕傲，不自滿，尋找差距，瞄準更高目標繼續奮勇向前，就可以在世界民族之林站穩自己應有的位置。

現在，歷史進入了年。這一年對于我們中國人來說，具有特殊的意義，因為它是人民共和國的60周年大慶。按照中國傳統紀年，60年是一個甲子，值得熱烈慶祝。但是，年也是難題不少的一年，由美國次貸危機所引發的全球金融危機仍在蔓延，世界經濟動蕩，對中國的影響日益明顯，我們經濟發展面臨的不確定因素增加，有的甚至轉化為不利因素。種種跡象表明，年我們過得不尋常，年也絕不可能輕松，必須要有足夠的思想準備，把困難考慮得更充分一些，把應對措施考慮得更周全一些，做到未雨綢繆。黨中央對此高瞻遠矚堅持科學發展觀，堅持以人為本，深入調查研究，作出了重大的決策，實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，著力擴大內需，轉變經濟發展方式，以做到“保增長，上水平，增活力，重民生”。中國的沉著應對，受到了國際上的充分肯定和贊揚。然而我們還必須堅定信心，迎難而上，繼續努力，爭取在新的一年里，保持國民經濟的平穩較快發展。

如果說，作出決策必須廣泛吸收人民的智慧和力量，那么，戰勝困難完成任務就更要靠人民的努力奮斗。人民最需要的是什么?是對戰勝困難的信心。總理最近強調指出，在困難面前，“信心比黃金和貨幣重要”，“信心就是力量”。這是擲地有聲的至理名言。新中國建立以來的無數事實證明，一個充滿信心的國家能夠戰勝任何困難。我堅定的相信，年的中國，也將在13億人民滿懷信心的努力奮斗之下，取得令世界矚目的勝利。雖然我還沒有成為正式的黨員，但我會積極努力讓自己不斷進步，早日加入中國共產黨，讓自己成為光榮的黨員。請黨組織相信我，我會用實際行動向黨組織證明我的決心和信心的。

“榜樣的力量是無窮的”，這是一句老話。在一口氣讀完了醫德高尚醫術高超的好軍醫、北京軍區總醫院原外一科主任華益慰的感人事跡后，深感他所走過的人生軌跡，他的先進事跡和崇高思想，為這句話作出了新的最好的詮釋。

在多家媒體對華益慰的報道中，幾乎都用了這樣一個例子——

在華益慰的家中，一直珍藏著一張老照片，那是一張白求恩大夫在火線上躬身為傷員做手術的照片，鑲嵌在泛黃發黑的相框里，擺放在華益慰書房櫥柜的正中央。這是他剛當醫生時從畫報上剪下來的。

幾十年過去了，那個加拿大老人忘我工作的身影一直默默陪伴著華益慰，每當做完手術拖著疲憊的身軀回到家，他總是深情地注視一番，似乎要從中汲取力量……

如今身患絕癥、躺在病榻上的華益慰，已無法回答記者的提問，但人們從他行醫幾十年從沒有出過醫療事故，從沒有收過病人紅包，從沒拿過一次藥品回扣；從他年過七旬仍堅持每年做100多臺手術，直到自己被查出患晚期胃癌住進病房的前一天，仍戰斗在手術臺上；從他病危之際立下遺囑，希望能捐獻自己的遺體，供醫學研究造福病人等一樁樁感人事跡中，我們讀懂了他為什么一直珍藏著白求恩的照片，讀懂了他的正確選擇和崇高追求。白求恩作為一個外國共產黨人，不遠萬里，來到中國，幫助中國人民的抗日戰爭，是非常難能可貴的。那時抗日戰爭正處在極為艱難的時期，中華民族到了生死存亡的危急關頭。白求恩同志毅然放棄優越的工作和生活條件來到中國，以自己精湛的醫術支持中國人民的抗日戰爭。他那把閃光的手術刀，不知救活了多少在抗戰中光榮負傷的中國軍民，而他自己卻倒在了工作崗位上……白求恩同志以他“毫不利己，專門利人”的高尚品德，樹立了一座不朽的豐碑，至今依然光彩照人，激勵和鼓舞著許許多多的共產黨人。

以人為鏡，可以明得失。華益慰從當上醫生那天起，就選擇白求恩為自己學習的榜樣，時時激勵自己要做一名白求恩式的好醫生，正可謂心里“明鏡高懸”。

最近系里一直在開展有關黨的相關活動，其中一項就是組織大家學習和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應的。上半年曾在網上看到過華南師范大學南海校區講師、史學博士唐富滿的一篇關于信仰的文章，我從中受益良多，體會至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會與個體的發展具有重要的價值導向作用，是社會發展與個體發展的精神動力，也是社會整合與控制的思想文化武器。當代中國社會信仰危機是一個可經驗到的事實，其主要原因是由于對馬克思主義意識形態的宣傳教育手段與形式的落后、市場經濟對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導致了社會信仰的危機。社會主義核心價值體系是社會信仰體系建構的主要內容與形式，它對消解社會信仰危機起著重要的作用。”

信仰是人類最高的價值追求，它是指“特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標之基礎上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾。”

信仰的特性主要表現在如下三個方面：

一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎；

二是信仰對意志承諾的堅定性和持久性。偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當這種確信成為某一社群或個體所堅定認同并承諾的長期穩定的價值目標時，才能稱為信仰；

三是信仰的執著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時改變的。

聽過《南風和北風》的故事嗎？北風和南風比試，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風首先施展威力，行人為了抵御北風的嚴寒，便把大衣裹得緊緊的。南風則徐徐吹拂，行人頓覺春暖衣厚，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣。北風和南風由于采用的方法不一樣，結果大相徑庭。

這則寓言給我們教育工作者以很大的啟示：很多時候，在我們限入“山窮水盡疑無路”的混沌窘境時，如果繼續死心踏地的往死胡同里鉆，結果只會絕望于“走到盡頭茫茫然”的可悲局面。這時，我們不妨換一種方式，換一種心態，或許能收到意外的效果。

一次，上《秋天的果園》一課，學習了“紅蘋果”、“黃梨”、“紫葡萄”后，我讓孩子們說說還知道哪些顏色，并告訴大家自己最喜歡哪種顏色，可以簡單地說說理由。氣氛顯然熱烈得一直在膨脹，可是隨之空氣中散發著自由、散漫的濃煙——有的站起來，有的身子靠在后面同學的桌子上，有的耷拉著屁股。頓時，一股無名之火油然而生，這些小家伙，把我放在眼里了嗎？要不然我的苦口婆心怎么在課堂上得不到反饋？看來不給點顏色看看，還真不知會得寸進尺到什么程度？轉念一想，這不是落俗么？過一陣子還不是“滔聲依舊”、“容顏不改”？這樣暗忖時心中竟有了主意。“小朋友，你們知道黃老師喜歡什么顏色嗎，誰來猜猜？”答案不下十種，而他們的依據著實讓我忍俊不禁，“黃老師姓黃，自然最愛黃色嘍！”

“老師喜歡紅色，每天得一朵小紅花多光榮呀！”“不對，藍色才是老師喜歡的，老師心情不好時，看看天空，看看大海，什么煩惱都沒有了。”看著孩子們爭得面紅耳赤，個個希望老師贊同他的意見，我故作神秘地說：“小朋友們都很厲害，大千世界絢爛多彩，黃老師喜歡多種多樣的色彩，但更熱愛綠色。”很快地我的表情轉為認真，“因為綠色象征著希望，象征著生命，你們看解放軍叔叔穿著一身墨綠的制服，多神氣，多精神！咱們班也有些喜歡綠色的小朋友是吧，瞧，他們坐得多好呀！”沒想到，這一下“刷刷”地竟都端坐起來，直到下課，孩子們再也沒有交頭接耳，無精打采的，奇怪的是他們沉重的小手也都高舉起來。

以后，每堂課都因為那堂課上我的一席“綠色”之見而發揮著神奇的功效。

要知道，回首過往，這是一班怎樣的孩子呀，多少次課始我所醞釀好的熱情與自信常常因為他們的“五分鐘熱度”，“我行我素”而煙消云散，而我的“坐好”、“你站著！”“不好好上課出去！”等命令、恐嚇隨著使用的頻繁也很快失去了它的尊嚴。

黨中央、國務院高度重視落實以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，強調全面加強社會主義經濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會建設。和諧社會呼喚責任企業，一個具有高度責任感和高尚道德品格的企業是構建社會主義和諧社會的基石。

在這一背景下，國家電網公司在國內率先了企業社會責任報告，并積極倡導企業社會責任運動的重要舉措，不僅表明了公司高度的政治責任感、事業心和國際視野，充分體現了公司主動融入世界發展的歷史潮流，勇于創新、追求卓越的智慧和勇氣，從某種程度上更是推進了中國企業履行社會責任的發展潮流。從國家電網公司積極服務黨和國家工作大局、服務電力客戶、服務發電企業、服務社會發展，履行社會責任的實踐中，我們可以得到三點啟示。

企業社會責任體現了企業最基本的價值取向和發展訴求。國家電網公司作為關系國家能源安全和國民經濟命脈的中央直屬的國有獨資企業，對所有者負責，就是對人民負責，就是對國家負責、對黨和政府負責、對社會負責。公司工作是黨和國家事業的重要組成部分。從維護社會主義基本經濟制度來看，國家電網公司作為由國家直接控制的國有企業，在發揮公有制經濟的控制力、影響力、帶動力方面承擔著重要的職責。從鞏固黨的執政地位來看，國家電網公司資產規模巨大，主營業務與廣大人民群眾的切身利益息息相關，直接影響到社會主義和諧社會的構建，提高公司工作水平是加強黨的執政能力建設的重要內容。從全面建設小康社會來看，國家電網公司作為國家實施能源發展戰略的一支重要力量，作為能源產業鏈上的關鍵環節，對國民經濟持續健康協調發展起著重要的基礎性作用。可以說，國家電網公司的責任訴求，與全面建設小康社會的要求根本一致，與國有企業承擔的重大責任完全一致。企業在現代社會中實際上已經成為多種社會主體利益的交匯點，直接影響著社會的穩定與發展。企業規模越大，承擔的社會責任越大。

企業的社會責任觀與企業的核心理念必然高度一致。國際知名跨國公司系統推進社會責任工作的重要標志就是，構建了獨具特色的企業社會責任理念。對于中國企業而言，社會責任還是新生事物，企業社會責任理念剛剛起步。國家電網公司在履行社會責任活動中，從自身性質和使命出發，明確提出了具有鮮明企業特色的社會責任觀，即責任是“發展公司、服務社會，弘揚“努力超越、追求卓越的企業精神，以公司的發展實現員工成長、客戶滿意、政府放心，促進經濟發展、社會和諧。責任準則是“以人為本、共同成長，善待員工、善待客戶、善待伙伴，真誠服務，共謀發展，實現公司利益、行業利益、社會利益的協調統一。發展自己，確保公司可持續發展；服務行業，推動電力工業可持續發展；做好公民，促進經濟社會可持續發展。

企業社會責任運動是推進和諧社會建設的重要力量。和諧社會建設，要求我們充分重視以人為本、促進科技進步和自主創新、注重環保和節約、重視就業、促進社區建設等。一個和諧社會，必然是一個具有高度責任感的社會。構建和諧社會是全社會各類組織、各階層人員共同的任務。企業承擔社會責任，是落實科學發展觀，服務構建社會主義和諧社會的具體行動。國家電網公司堅持全面履行社會責任的公司價值觀，堅持科學發展觀，轉變公司發展方式，以優化內部資源配置，提升公司可持續發展能力為目標，深化集團化運作、集約化發展、精細化管理；轉變電網發展方式，以促進能源資源優化配置為目標，充分發揮電網功能為手段，建設以特高壓電網為核心、各級電網協調發展的堅強國家電網，實現公司和電網的科學發展。履行發展責任，著眼于全面優化配置能源資源和電力工業可持續發展，促進電網、電源協調發展。履行經濟責任，加強經營管理，創造更大的社會財富，為經濟社會發展提供堅強電力保障，形成構建和諧社會的基石。履行法律責任，誠實守信、依法經營，推動形成民主法治、公平正義的和諧社會。履行道德責任，促進誠信友愛的社會氛圍的形成，促進人與自然和諧相處的美好局面。履行慈善責任，促進社會進步，促進形成充滿活力，安定有序的社會局面。

“十一五是我國全面建設小康社會的重要戰略機遇期，盡管與國際一流企業相比，中國企業社會責任運動只是剛剛開始，但開展企業社會責任運動已逐步成為社會各界關注的共識，而國家電網公司具有開創意義的社會責任活動，更將促進我國企業社會責任運動黃金時代的來臨。

曾經在《參考消息》上看到一篇美國學者關于“虐俘事件”的文章，該文分析了這一事件對美國的軟力量的破壞，認為如果不重建軟力量，將直接影響美國的戰略利益。美國人所謂的軟力量，就是“影響別人選擇的能力，如有吸引力的文化、意識形態和制度。”西方戰略家非常重視軟力量的建設，但在霸權思維下，它不過是假借“仁義”而形成的吸引力而已，其目的是維護霸權并獲得物質利益。如果假借的東西被人揭穿，其霸權就會受到直接的挑戰。美國的霸權實際上是靠相互聯系的硬力量和軟力量共同支撐的，如果失去了后者，會不會和前蘇聯一樣成為一個軍事上的空殼？

我小時候生活在西部邊疆，因為靠近蘇聯，能真實感受到它的威脅。當時就想，蘇聯會不會一直強大？如果能改變蘇聯人的思想，他們強大的武力就沒有用處了。小孩的想法很幼稚也很狹隘，但蘇聯最后的發展確實讓人難以置信，一個強大的帝國一旦喪失了其內在的精神，在很短的時間內就喪失了其力量，雖然還有軍事力量，但卻不再有威脅。美國難道不會這樣嗎？在強大得似乎不可戰勝的時候，實際上就是其衰落的開始。雖然美國還擁有超強的物質實力，但這種實力卻越來越依賴于所謂的“吸引力”，如果世界不再愿意“證明”其強大，這種強大也就不存在了。軟力量和硬力量是可以轉化的，喪失軟力量意味著硬力量也將隨之喪失。我們可以看到，美國現在越來越依靠“概念”來維持美元世界貨幣的地位，如果概念不被認同，如果不能吸引眾多的商品生產國去“搭便車”，美元還會是世界貨幣嗎？軟力量的削弱必然會影響美元的地位，一旦美元喪失了其金融霸權，這個現代羅馬帝國將更快走向衰亡。

有學者指出美國戰略家最害怕的是中國“軟力量”的興起，這種判斷非常到位。這些戰略家很清楚其現實利益和當今主導文化的關系，一旦它們被取代，一個時代也就結束了。美國戰略家擔心兩方面的因素：一方面害怕他們假借“民主、自由”的本質被人揭穿，另一方面又害怕假借的東西被更深厚的文化所覆蓋。亨廷頓提出“文明沖突論”本身就是底氣不足，既然是文明的沖突和碰撞，為什么非要將族群和文明捆綁在一起？沒有外力作用的文明交流和碰撞不是壞事，但亨廷頓卻刻意地將現存秩序或西方利益和某種文明強制性地捆綁在一起，這說明“文明”在他那里只不過是一種武器和工具罷了。最近又讀了亨廷頓《文明沖突與世界秩序的重建》，發現這個人并非象一些人所說的那樣僅僅是個書生，“文明沖突論”也決不僅僅是提供了一個認識世界的視角，而是以退為進的策略。當今世界正處在文明復興的前夜，這意味著一個時代的結束。亨廷頓明顯感覺到了這一點，他的理論與其說是對現實的判斷，還不如說美國霸權對現實的回應。“文明沖突論”出臺后，有人批評說，正是“文明沖突論”本身增加了其發生的可能性，這種批評并不到位。如果說“文明沖突論”有目的的話，那么它表現在兩個方面：一是將文明的復興納入“沖突”的范疇，二是將當今主導文化及其對應的秩序納入文明的范疇。真正的文明復興是指向“和平”的，但有了“文明沖突論”之后，它就成了沖突的原因；當今主導文化及不合理的秩序是沖突的根源，但有了“文明沖突論”后，沖突就變成了“文明”之間的沖突，這才是問題的本質。國內一些人不理解美國學者為什么從“普世文明”退守到某種文明，實際上美國人極不愿意打擊其仰慕者追求“普世價值”的熱情，只不過這種東西在現實中已經難以支撐下去了。

亨廷頓雖然沒有超越國家種族的胸懷，但對國家利益看得很清楚。反觀中國，一些所謂的“戰略家”不要說理解孟子“仁者無敵”的含義，知道中國“軟力量”源泉的人都很少。別人以“文明”為武器，而具有巨大融合力的中華文化卻不能真正發揮作用，這已經成為制約中國崛起的最大問題。現實越來越清楚，一個缺乏文化底蘊和精神內涵的民族不可能沖破別人畫定的圈子，更不可能對建立公正的世界秩序做出貢獻。我們不是日本，可以靠“搭便車”進入大國的行列。實際上，美國這列車并不是自己發動的，而是由希望搭便車的競爭者推著走的，如果每個競爭者都能上車，誰來推車？退一步說，假設美國人允許你搭車而不是推車，我們也能夠在現存秩序下加入富人俱樂部，世界會是什么樣子？我們進入了第一世界，第三世界的局面會怎樣？生態環境又會怎樣？如果崛起就是在現存秩序下再崛起一個美國，按美國人的方式生活、消費，這對于世界來說不是機遇而是災難，即使不出現人類社會的戰爭也必然會出現人與自然的戰爭。中國有世界四分之一的人口，絕對不可能用“普世”的方式在現存秩序下加入“富人俱樂部”。少數人為了自身的絕對安全而在水壩邊取土制造“高地”，如果周圍的人都爭著加入他們的隊伍而一起做大“高地”，結果會怎樣？如果世界各國都為了搭美國的便車而爭斗，這和上面的情況有什么不同？即使通過競爭“和平”地爬上了高地，但最終也擺脫不了被淹沒的命運。無論經濟還是政治，所謂“普世”的模式，實際上就是不允許所有國家都走這條道路，如果不搞清中華復興與和平崛起的世界背景和時代意義而將崛起絕對化，中國不會和平，世界也不會和平。

中華文明在近代被外來勢力打破之后，面臨著在新的時代背景下復興的問題，和平崛起意味著這種歷史進程發展到了一個新的階段。在這一階段，不合理、不公正的世界秩序成為最大的問題，文化因素顯得越來越重要。可以說，沒有中華文化的內容，“和平崛起”理論不會超過二戰前德國的“和平征服”論，沒有中華文化的復興，在實踐中也難以真正“和平崛起”。在現存國際秩序或體制內，以爭奪的方式去實現崛起不可能有和平；以“和平”的方式去爭奪不可能有崛起。和平崛起是與改變非和平的世界秩序聯系在一起的，它不是秩序內的競爭，而是秩序之爭、人心之爭，直指現存秩序的基礎。在人類歷史上，真正文明的興起或復興都不是通過戰爭來完成的，戰爭都是在特定的框架中進行的，而超越時代的變革卻是直指人心的。通過戰爭和爭奪可以確定誰成為霸主，卻難觸動支撐這種秩序的文化及價值體系，從本質上說恰恰是既存秩序的確認。一些人認為，“崛起”是體制外的，而“和平崛起”是體制內的，這其實是一種顛倒的理解。實際上，將崛起絕對化正是當今主導文化的表現，它即使改變了力量的格局，但強弱地位的改變并沒有觸動“非和平”的秩序，它恰恰是體制內的，對世界的意義不大。相反，和平崛起卻是指向和平、自利而利他的，是對現存不文明秩序和體制的超越，從本質上說是文明的復興、道義力量的崛起。

力量的軟硬之分對認識大國的興衰是有意義的。如果這個世界只有物質力量，那么強者就永遠是強者，根本不可能有新生力量的崛起。齊宣王“求其所大欲”，但只知“力求”而不知仁義，孟子譏之連“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強”的道理都不懂。依靠強力而求“崛起”，別國也依靠強力阻止你“崛起”，在核子時代這意味著共同滅亡。要想實現真正的“崛起”，沒有什么“聰明術”可學，“反其本”而已。反其本而行“和平”之實，就會形成巨大的道義力量，大小強弱之分也就沒有意義了，這就是古人所說的“以柔克剛”。和平崛起在理論上之所以存在，就是因為和平本身就包含著巨大的力量，它在當今現實中之所以可行，并不是因為和平的局面已經確立，而是因為和平越來越成為問題。“饑者易為食，渴者易為飲。”在和平越來越受到威脅，在全面戰爭就是全面毀滅的今天，和平本身的力量是巨大的。

學生接受教育的前提。愛是最好的老師，老師對學生的愛是促使學生前進的內部動力。沒有愛就沒有教育，教育是愛的共鳴，心與心的呼喚。讓我學生在愛中快樂地生活，快樂地學習，并把這愛的接力棒一棒一棒地傳下去，讓我這有著五千年悠久文化歷史的中華民族更加繁榮昌盛。

推開它滿是陽光和鮮花，有人說：教育是一扇門。能給孩子們帶來幸福和快樂；有人說：教育是一種給予，一種深切的無與倫比的人間祝福。而我認為教育其實還應該有愛。愛是教育的基礎，教育如果沒有愛，就等于無水之地，沒有愛就沒有教育。

為自己能夠從事這太陽底下最光輝的職業而快樂，作為21世紀受過新職業道德培訓的一名教育工作者。但我也倍感我肩上責任的重大：國家的發展、民族的復興、人類素質的提高，這些責任時時刻刻都跟我教師分不開。因為孩子是祖國的希望，民族的未來，黨和政府對他寄予厚望，給予無限的關心。一顆顆如白紙般的心靈交給我接受社會、國家和家長的重托，對這些心靈加以培養和塑造，看到一雙雙純潔的眼睛，看著那些初涉塵世、一張張鮮花般笑臉的孩子，還能輕視我工作嗎？還能忽視我肩上的責任嗎？不，工作任重而道遠，而這一切，都需要愛的力量。

首先要學會關愛學生，要培養和塑造好一名學生。關愛學生的愛就要愛的公平，愛得持久，愛的像自己的孩子，只有把學生當成自己的孩子來愛，才愛的有意義，愛得有價值。這種愛不需要轟轟烈烈，只需要平平淡淡。愛的力量是無窮的可以改變一個人。班一位維族同學，膽子小，成績差，平時不愛講話。前不久，因為肚子不舒服，把屎拉在褲子上，周圍的同學聞到臭味，馬上捂住了鼻子：老師，好臭！好臭！阿不都拉身上發出來的一聽，快步走到跟前，看到臉漲的通紅，頭都快低到桌盒里了確實，同學們說的沒錯，很臭，看到眼前的情景，意識到這在傷害一個孩子的自尊心，強忍住惡心的味道，馬上說：同學們老師今天要表揚阿不都拉，因為他知道自己今天肚子不舒服，但為了不耽誤課，還是堅持來了精神值得我學習。嘩嘩嘩”同學們也不再捂鼻子了反而鼓起了熱烈的掌聲。連忙跟他父母聯系，父母因在棉花地撿棉花，沒信號接不通，只好把他帶到離學校最近的老師家，給他換洗掉，并找了同事孩子的褲子給他換上。第二天，阿不都拉和他爸爸早早來到學校，爸爸用不太流利的漢語說：老師，謝謝你也是孩子了阿不都拉幫他爸爸翻譯著，眼淚也滾了出來。通過他爸爸的話，也知道了認為我給他孩子換洗了拉了屎的褲子，就跟孩子的媽媽一樣，因為只有媽媽才會這樣對孩子。從那天開始，阿不都拉變了學習態度端正了上課也愛舉手了整個人也活潑了從這件事中，也明白了老師給學生的愛可以對學生產生巨大的感召力，推動力，促使學生追求進步，積極向上，并樹立起強烈的自信心，并在內心形成一股向上的力量，力求把自己塑造成老師所期望的品學兼優的孩子。

摘要:成長和救贖是蘇·蒙克·基德的作品的主題。在她的小說《蜜蜂的秘密生活》中,蜜蜂是一種隱喻,蜜和蜂的關系,其實就是愛和痛、救贖和創傷的關系。愛是主人公們心靈成長和救贖的力量,在歷經磨難和痛苦之后,支撐他們生命的信念和點燃他們生活的希望正是愛。

關鍵詞:愛;蜜蜂;心靈成長;救贖

一、作家和作品簡介

蘇·蒙克·基德是一位深受梭羅影響的嚴肅和通俗兩棲的美國著名非裔女作家。《蜜蜂的秘密生活》是基德第一部長篇小說。此書和另一部名為《美人魚椅子》的長篇小說為她贏得各種獎項和提名,包括2002年英國橘子獎、2004BookSense年度好書獎,與J.K.羅琳同獲鵝毛筆獎,并且獲得2006年國際IMPAC都柏林文學獎提名等。基德作品中最受到學術界以及通俗讀者贊譽的是《蜜蜂的秘密生活》這部小說。

故事發生在1964年的卡羅萊納州。父母爭吵時,四歲的莉莉在給母親幫忙遞槍時令槍支意外走火奪去了母親的生命,從此她承受著常人難以想象的自責和傷痛。而性情暴戾冷酷的父親對她的虐待和關于母親遺棄孩子自己出走的謊言,更讓她深陷厭恨和痛苦的深淵,唯一能帶給她安慰的是黑人保姆羅薩林。但濃重的種族歧視使羅薩林在維護自己的尊嚴時因冒犯白人而遭到毒打和關押。莉莉冒險救出羅薩林,兩個女孩開始了她們的出走之旅。在母親遺物和貼有黑圣母的蜂蜜瓶的指引下莉莉來到了母親曾經呆過的養蜂場。在蜂場這個避難所里,莉莉尋找到的母親的足跡,蜂場三姐妹和圣母瑪利亞女兒們對她的關愛以及懵懂的初戀使她得以被療傷和救贖。

二、成長的主題和蜜蜂的隱喻

在剛剛召開的亞布力企業家論壇上，商業文明的討論再度成為熱點。會上，企業家主持人拋出兩個重量級問題：一是美國金融海嘯的背后有無道德與文化原因？二是中國的商業文明該如何構建？

在座嘉賓紛紛從不同的角度予以回答，我有幸 列嘉賓陣營，也對這兩個問題談了看法。

美國商業文明開始腐爛

關于美國的金融海嘯，一般認為有三個原因：一是美國過于寬松的貨幣政策導致了流動性泛濫。二是美國相對落后的金融監管導致了監管不力。三是美國商人的貪婪文化導致了創新過度以及商業欺詐。也就是說，如此巨大的一場危機，既是美國宏觀政策的失敗，是政府監管的失敗，也是美國文化危機以及商業倫理滑坡的表征。

當美國越來越偏離其傳統的信仰與文化，越來越走向個人主義甚至個人放縱，走向世俗化時，美國商人將越來越不能做到對他人負責，其商業文明也就開始腐爛，商業危機的爆發也就自然而然。這一點，特別是在麥道夫事件出來后，已無爭議。

中國文明的融合新機遇

信任是一種相互的作用力，只有信任別人了才能得到別人的信任，自己都不信任別人，怎能贏得他人的信任。信任在生活中時刻存在著，不管是在生活中還是在工作中只有相互信任，才能共同發展，信任是我們共同進步發展的奠基石。

對于一個企業來說相互信任在企業的成長發展中起著重要的作用，一個企業內部存在著員工與企業之間的信任，員工與員工之間的信任；對外有顧客與我們員工之間的信任，顧客與企業間的信任。

員工對于企業來說就是組成企業生命的每一個細胞，員工來到企業就是因為相信這個企業能給自己帶來更好的成長發展的機會，使自己的人生更加美麗，如果你不相信你所在的公司，那你就沒有存在的必要性了。員工與公司之間并不是只有員工信任公司就可以的，還需要公司信任員工，信任員工做的每件工作都是為了企業的發展，疑人不用，用人不疑，公司既然選擇了這名員工就該用信任的眼光去看待他做的每一件工作。并在適當的時候給予肯定與鼓勵。

企業每個細胞之間更需要相互信任，相互幫助，企業中只有所有員工間相互信任團結相互幫助，這個企業才能無堅不摧。員工之間的信任表現在有資源共享，有困難一起解決，員工間共同進步成長發展。員工之間相互信任，員工與企業之間相互信任，只有這樣鷹一樣的個人，雁一樣的團隊的企業才能被社會消費者加盟商所信任。

顧客只有信任我們才會選擇我們的產品，試想一下如果你對這個產品的公司相當不信任，你會選擇他們企業的產品嗎，我想每個人的答案都是一樣的，顧客是企業的衣食父母，我們需需要做到值得他們信任，讓他們知道他們選擇我們是對的，這就需要我們的產品質優價廉。我們相信自己的產品值得顧客信任，并相信他們會認可并為我們宣傳我們的產品。

其實所有的信任關系都是環環相扣的，如果企業與員工之間沒有信任關系就沒有企業的穩定發展，沒有值得消費者加盟者信任的產品，他們就不會相信我們的企業。