油畫的流派分為兩大類。第1類是以客觀的再現(xiàn)為主的創(chuàng)造性作品；第2類是以主觀表現(xiàn)為主的創(chuàng)造性作品。

在第1類中如文藝復(fù)興后出現(xiàn)的巴洛克、洛克克、古典主義、學(xué)院主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)主義、照像寫實(shí)主義、印象主義都是以再現(xiàn)自然為基礎(chǔ)，表現(xiàn)畫家不同的思想與目的。

巴洛克派——巴洛克流行于17世紀(jì)至18世紀(jì)。“巴洛克”1詞原意有不整齊、扭動、怪誕的意思。推崇運(yùn)動的扭曲，形體的豐腴與量感，其藝術(shù)語言強(qiáng)烈、夸張、**動、浮華，這是巴洛克派繪畫的特點(diǎn)，其代表人物為魯本斯。

洛克克派——“洛克克”原意是指貝殼的形狀，其藝術(shù)風(fēng)格為繁瑣、精巧、纖細(xì)、甜膩、流行于18世紀(jì)，其代表畫家有華多和弗朗索·布?xì)W等。

古典主義與學(xué)院主義——古典主義是以尊重古希臘、羅馬的審美原則，構(gòu)圖上對稱、均衡，氣勢上莊嚴(yán)、輝煌、崇高向上，技法精湛，刻畫深入。這也是學(xué)院主義的奉行的原則。正如學(xué)院派奠基者法契諾所講“美是所有藝術(shù)品的最高目標(biāo)，它是事物的1種客觀性質(zhì)，由秩序、和諧、比例、規(guī)矩所組成”。其代表作家有拉斐爾、安格爾等等。

浪漫主義——浪漫主義起源于法國19世紀(jì)初期，其代表作是籍里柯的《梅杜薩之筏》，在此作品中的構(gòu)圖、光線、色彩、動態(tài)、表情都表現(xiàn)了藝術(shù)家豐富的想象力，它打破了古典主義的構(gòu)圖中的水平與垂直，光線的柔和與均勻，使畫面產(chǎn)生了1種激情。這也是浪漫主義繪畫的重要元素，注重感情的渲泄與表達(dá)。

政治學(xué)的歷史演革表明，政治學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系最為密切，它始終隨著現(xiàn)實(shí)的變化而變化，隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而發(fā)展。完全可以說，每一個時代都有每個時代自己的政治學(xué)理論，每一種政治理論也必然打上時代的烙印。政治學(xué)家由于所處的經(jīng)濟(jì)和文化背景不同，政治立場和價值觀不同，分析和觀察問題的角度不同，對上面這些現(xiàn)實(shí)政治問題的認(rèn)識也極不相同。現(xiàn)當(dāng)代以來，各國政治學(xué)家提出的各種各樣觀點(diǎn)、學(xué)說和思想，大體上可歸入以下不同的政治理論或政治思想流派：新自由主義、新保守主義、新馬克思主義、精英主義、社群主義、民主社會主義等等。

新自由主義

自由主義是近代以后西方最重要的政治思潮之一。自由主義的出發(fā)點(diǎn)是自我和個人，它強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利的優(yōu)先性，特別是個人的自由和平等權(quán)利。它認(rèn)為，個人的自由選擇權(quán)以及保證這種自由選擇權(quán)在公正的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，是自由主義的根本價值。在自由主義者看來，一旦個人能夠充分自由地實(shí)現(xiàn)其自身的價值，那么個人所在的群體和社會，也必然能最終實(shí)現(xiàn)其公共利益。根據(jù)自由主義的邏輯，個人的利益和行為是分析和觀察一切社會政治問題的基本視角。一切復(fù)雜的歷史事件、社會制度和政治運(yùn)動等等，最終都可以被約簡為個人行為，所以自由主義的方法論是個人主義或“原子主義”。當(dāng)代的新自由主義繼承了傳統(tǒng)自由主義的基本價值，但它把強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)放在保證個人實(shí)現(xiàn)自由權(quán)利的社會公正上。新自由主義尤其強(qiáng)調(diào)私有制和市場經(jīng)濟(jì)對實(shí)現(xiàn)個人權(quán)利的極端重要性，主張國家的中立性，反對國家對社會和個人事務(wù)過多的干預(yù)，積極倡導(dǎo)公民社會的作用，竭力維護(hù)社會的多元主義價值。由于它是在新的歷史條件下對西方古典價值的弘揚(yáng)，所以它又被稱為“新古典主義”；由于它始終強(qiáng)調(diào)個人主義的價值，所以它也被稱為“新個人主義”；由于它宣揚(yáng)多元價值和多黨政治，所以它還被稱為“新政治多元主義”。

新保守主義

與自由主義一樣，保守主義也是西方歷史上影響最大的政治思潮之一。保守主義的主要特征，是極其重視現(xiàn)存的傳統(tǒng)、秩序、等級和自由的價值，認(rèn)為這四大政治價值高于其他任何價值，維護(hù)這些價值是國家的根本任務(wù)。與此相適應(yīng)，保守主義反對任何激進(jìn)的社會改革，認(rèn)為傳統(tǒng)和秩序壓倒一切。由于傳統(tǒng)和現(xiàn)存秩序在不同的時期和不同的社會政治背景下，有極不相同的含義，所以在不同的歷史條件下保守主義的意義也各不相同。當(dāng)代的新保守主義在秉承保守主義經(jīng)典價值的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)憲政秩序的重要性，倡導(dǎo)一種“憲政的民主”。新保守主義一方面強(qiáng)調(diào)國家對于維護(hù)個人自由和社會秩序的重要性，主張加強(qiáng)國家的權(quán)威。另一方面，它又竭力反對國家通過大規(guī)模干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)的方式推行福利國家政策，認(rèn)為福利國家對個人自由具有災(zāi)難性的后果。新保守主義反對一切激進(jìn)的政治理想，尤其是反對社會主義、多元主義和馬克思主義，認(rèn)為所有激進(jìn)的政治思想都是促進(jìn)人類文明墮落的腐蝕劑。

新馬克思主義

各位專家：大家好，在90年代，圍繞“憂思中國語文教育”的論題，全社會對語文大改動。而現(xiàn)在頒布了新語文標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在進(jìn)入新課程時代，風(fēng)聲四起，波瀾壯闊，在語文課堂里，更是風(fēng)采各異。看到“新流派”，我們要關(guān)注，一是流派，什么是流派？流派是個人的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和整體教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展。第二我們是關(guān)注新，新流派怎么講，新流派則對應(yīng)老流派，新的就是從舊的發(fā)展過來，沒有舊就沒有新，我講的題目就是風(fēng)格與流派：語文教學(xué)藝術(shù)的自我追求。我講4個問題：

一、為什么我們要關(guān)注語文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派。

二、對小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的解讀

三、對群體風(fēng)格和流派的跨世紀(jì)改觀

四、對語文教學(xué)藝術(shù)流派和風(fēng)格必須理性思考。

我先講第一個問題，我們要關(guān)注語文教學(xué)藝術(shù)的流派，首先對每個老師切身發(fā)展方向的問題，強(qiáng)化風(fēng)格流派的意識有利于語文教師的專業(yè)發(fā)展，我們常常說，語文教學(xué)既是教學(xué)又是藝術(shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)際上語文教師都沒有從藝術(shù)上考慮語文教學(xué)，我們把語文教學(xué)當(dāng)機(jī)械的來做，失去了我們對語文的享受，過早帶來對語文的職業(yè)疲勞。嚴(yán)重影響我們小學(xué)語文教師的生存狀態(tài)和生命質(zhì)量。有個老師教30年的語文為什么比不上教了5年的新老師，因為他只教一年書，而重復(fù)29年，特別是農(nóng)村的小學(xué)老師的生存狀態(tài)。也就是把語文教學(xué)當(dāng)機(jī)械操作，沒有當(dāng)一門藝術(shù)。所以他也沒有想到去追求藝術(shù)流派和風(fēng)格。對每一個老師來說都是有關(guān)系，風(fēng)格的基礎(chǔ)是什么？風(fēng)格是原生點(diǎn)。是你的個性，只有根本不了解語文是怎么回事才不能表達(dá)。對另外的絕大的老師，你要去追求啊。教學(xué)個性，再教了兩三年后，就成為你的教學(xué)特色，由教學(xué)個性變特色，你不能說沒有你的特色嗎？這種特別完善后就變成了風(fēng)格，所以它并不遙遠(yuǎn)，問題你有沒有去追求他，營造他，提升他？很多近似的教學(xué)風(fēng)格就成為流派，所以流派就是一種群體風(fēng)格。所以我們和風(fēng)格距離并不遙遠(yuǎn)，我們?nèi)プ非螅绻裁磿r候出現(xiàn)百話爭鳴，就是我們的小學(xué)語文的春天的來到。小學(xué)語文老師重視的不是職業(yè)，是專業(yè)。專業(yè)是沒有專門的技術(shù)，無法替代，這是專業(yè)，風(fēng)格和流派強(qiáng)調(diào)了語文教師的本位，美國福特汽車公司的一臺大型發(fā)電機(jī)發(fā)生了故障。該公司的工程師們多次“會診”均無結(jié)果，只得求助于德國著名電機(jī)專家斯坦門茨做“最后的努力”。斯坦門茨經(jīng)過反復(fù)計算后，用粉筆在電機(jī)外殼某處劃了一道線，然后吩咐公司經(jīng)理說：“請打開電機(jī)，把做記號處的線圈減少16匝，故障即可排除。惱人的難題就這樣迎刃而解。付酬金時，斯坦門茨開口就是1萬美元。公司應(yīng)允。然而，許多人紛紛抗議：“畫了一條線就值1萬塊錢?”這位專家的回答詼諧中頗含回味的哲理：“用粉筆畫一條線，值1美元；知道在那畫，值9999美元。”眾人啞然。這就是專業(yè)，沒有人可以替代，我們強(qiáng)化語文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派，是有益于我們的教學(xué)成長，這樣可以營造語文的優(yōu)質(zhì)教育。就是語文教育的優(yōu)化，我們追求群體的教學(xué)風(fēng)格，其過程就是我們反思探索語文教育的風(fēng)格，我們的根本目的就是追求自己的風(fēng)格，形成自己的風(fēng)格，追求的過程語文教學(xué)提升的過程，所以營造老師形成教學(xué)風(fēng)格。人啊，要有大志，想大局，做大事。()第三，我們強(qiáng)化語文教學(xué)流派的風(fēng)格和流派的意識，有利于提高我們對語文的品位，我們的教學(xué)藝術(shù)含量太低，提高語文教學(xué)藝術(shù)的品位可以改觀其面貌。我們強(qiáng)化風(fēng)格和意識，可以更好打造語文名師的品牌，有沒有品牌大不一樣，比如李吉林上課講座都很少，但是他有品牌，就是情景教學(xué)，這就是他的品牌。所以到了一定的水平，我們應(yīng)該發(fā)展我們的品牌，品牌是你的藝術(shù)特色發(fā)結(jié)晶，個人藝術(shù)特色發(fā)結(jié)晶，有了這個品牌和沒有品牌大不一樣。希望和大家形成一個共識，要有為而知，執(zhí)教有做到有為而知有目標(biāo)有奔頭，目標(biāo)大了就不會為雞毛蒜皮小事煩惱，很多小事都是很煩惱的，有時候要提倡無為而知，盡力就好。

一、陜西派和浙江派形成的文化背景

1.箏派形成的地域風(fēng)格特征

箏樂藝術(shù)經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐、演變、創(chuàng)新，逐步形成了不同的流派。各流派的產(chǎn)生由于地域環(huán)境不同，其文化背景亦存在差異，受地域文化、民風(fēng)民俗的影響，在發(fā)展中逐漸形成地域藝術(shù)特征，在各自的傳承發(fā)展中形成鮮明的流派印記。人類所創(chuàng)造的文化與其依賴的生態(tài)環(huán)境是互動互育的，因此，“秦地語言硬沖、憨直，飲食酸辣、刺激，著裝鮮艷奪目”，①使得陜西箏曲既有秦腔音樂那沙啞而高亢、激昂而慷慨的悲壯氣勢，又有迷胡、碗碗腔音樂那如泣如訴、委婉酸楚的凄涼情感，如陜西派代表曲目《秦桑曲》；江南水鄉(xiāng)則恬靜、淡雅、平和，體現(xiàn)出一種“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的人文情調(diào)，如浙派箏代表作《高山流水》。因此，流傳在我國的箏曲，由于地域環(huán)境、語言、生活、風(fēng)俗等方面的差異，形成了各地區(qū)的地方風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。

2.箏派傳統(tǒng)曲目的文化內(nèi)涵在彈奏中的表現(xiàn)

任何一個流派的曲目是其生存和發(fā)展的根基，只有真正了解曲目的內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)“內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器”的表演境界。就箏樂而言，“音”是演奏者通過各種技巧手段表現(xiàn)出來的音響，而“樂”則是演奏者內(nèi)心世界、精神狀態(tài)通過技巧表現(xiàn)出來與聽眾進(jìn)行交流的聲響，是演奏者在演奏過程中的情感表達(dá)。

自古以來，人們演奏古箏都把表達(dá)“情感”放在首位，音響的后面是一定時代、一定現(xiàn)實(shí)生活的反映。演奏古箏的最終目的是演奏者把自己的某種精神狀態(tài)下的情感通過音樂與人們交流，引起人們某種情感而產(chǎn)生共鳴。如果演奏者在演奏中只注重技巧而忽視了樂曲所依存的文化意境的表現(xiàn)，就很難達(dá)到與聽眾交流思想感情的目的。因此對于演奏而言，“對樂章后面的人格把握，即是（表演者）自己人格向音樂中的沉淀、融合”，②探尋其藝術(shù)流派的文化背景，對樂曲進(jìn)行尋根溯源，這種演奏才是“音”與“樂”完美的結(jié)合。

歌唱藝術(shù)有著極大的藝術(shù)魅力，能引起聽眾極大的熱情和興趣。當(dāng)歌唱家自身的藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到了很高的境地時，他們就會受到人們的歡迎。當(dāng)前，美聲唱法已是評判不同國家演唱家水平高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，美聲唱法這種藝術(shù)形式受到了越來越多的藝術(shù)家的喜愛。美聲唱法的不同流派和藝術(shù)風(fēng)格彼此共存，且更加科學(xué)化。了解美聲唱法的不同流派及藝術(shù)風(fēng)格可以促進(jìn)美聲唱法的更加完善。

1美聲唱法的概念

美聲唱法是由西歐專業(yè)古典聲樂的傳統(tǒng)唱法發(fā)展來的，在文藝復(fù)興時期逐步形成，也被叫做歌劇唱法。當(dāng)時的西方音樂受宗教音樂影響很深，大多以復(fù)調(diào)音樂、多聲部教堂音樂為基礎(chǔ)。男女唱法除了聲部、高低不同外，唱法是相同的。歌劇起初讓閹人代替女聲來唱，讓女中音代替男生來唱。后來，歌劇劇情發(fā)展變化，閹人的唱歌已經(jīng)不能滿足那些情感激烈的戲劇性唱段的需求。為了適應(yīng)劇情的需要，歌唱家通過探索研究改進(jìn)自己的唱法，形成了今天我們所看到的美聲唱法。

2美聲唱法的流派

美聲唱法在十八世紀(jì)中葉以后，進(jìn)入了歌唱技術(shù)發(fā)展的黃金時代。這一時期出現(xiàn)了一些像弗蘭蒂復(fù)雜、加西亞第二、唐利澤、迪普雷、德雷什克等優(yōu)秀的聲樂教育大師和唱技高超的歌唱家。其中意大利人唐利澤以及他的高徒法國歌唱家迪普雷，確立了“關(guān)閉唱法”。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，“面罩唱法”出現(xiàn)，通過與喉科醫(yī)生庫爾蒂斯的合作，“面罩唱法”形成了理論，這時美聲唱法的三個流派形成。美聲唱法在意大利形成以后，通過法國的中介作用，對全歐洲的聲樂發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響，巴黎更通過組織由歌唱家、著名音樂家、教授組成的委員會，并出版《音樂學(xué)院須知》來推廣意大利的美聲唱法。

2.1傳統(tǒng)的意大利美聲唱法

【摘要】本文對當(dāng)前流行的三大股票投資理論流派的形成、發(fā)展和基本觀點(diǎn)進(jìn)行了論述,詳細(xì)分析了各流派內(nèi)在的科學(xué)性和存在的弊端,對投資者運(yùn)用這些理論指導(dǎo)投資實(shí)踐時應(yīng)注意的問題提出了建議。

【關(guān)鍵詞】技術(shù)分析流派基本分析流派學(xué)術(shù)分析流派

自股票產(chǎn)生以來,人們就開始了對于股票投資理論的探索,形成了多種多樣的理論成果。迄今為止,股票投資領(lǐng)域主要是三大流派:技術(shù)分析流派、基本分析流派和學(xué)術(shù)分析流派,其他一些支流如心理分析流派,基本上可以融合到前述三個流派的內(nèi)容之中。

一、技術(shù)分析流派

技術(shù)分析流派是蒙昧?xí)r期的股票投資理論,它是精明的投資者對股票價格進(jìn)行長期觀察并積累經(jīng)驗,逐步歸納總結(jié)出來的有關(guān)股票市場運(yùn)動的若干所謂的“規(guī)律”。技術(shù)分析流派普遍認(rèn)為,股票價格受著某種神秘力量或神秘數(shù)字的支配,按照自身獨(dú)特的方式運(yùn)行,只有少數(shù)專業(yè)人士才能領(lǐng)悟股市的規(guī)律并預(yù)測其未來趨勢。技術(shù)分析流派遵循兩個基本原則:一是任何能對市場產(chǎn)生影響的信息,都會立即反映到市場價格中,股票的歷史價格中包含有對市場未來趨勢的提示;二是股票價格喜歡沿著已經(jīng)形成的趨勢變動。

經(jīng)過長期發(fā)展和演變,技術(shù)分析流派形成了眾多的門類,其中有代表性的是道氏理論和波浪理論。道氏理論的基本觀點(diǎn)是:股票價格雖然變化多端,但總是遵循一定的趨勢而發(fā)展變化的。股票價格變動的各種狀態(tài)可以歸納為三種趨勢,即主要趨勢、次級趨勢和日常波動。股票價格變動的三種趨勢與海浪的波動極其相似,在漲潮時,每個后繼的波浪水位要比前一浪高,而在退潮時,每一個后繼浪都不能恢復(fù)前一波所達(dá)到的高度。股票價格的日常波動是不重要的,也是無法預(yù)測的。次級波動可以預(yù)測主要趨勢的變化,而主要趨勢才是股價分析的核心,是最重要的。1929年10月25日,道氏理論大師漢密爾頓發(fā)表了一篇題為“潮流的轉(zhuǎn)變”的評論文章,預(yù)言股票市場看漲趨勢業(yè)已結(jié)束,看跌趨勢已經(jīng)開始。果如所料,從此美國股票市場進(jìn)行了為期3年的下跌。道氏理論因此而聞名于世。

【內(nèi)容提要】我國已加入WTO，對于在激烈的國際競爭市場里處于弱勢的我國絕大多數(shù)企業(yè)，研究經(jīng)濟(jì)全球化問題是十分迫切和必要的，本文綜合了18世紀(jì)以來各主要流派的經(jīng)濟(jì)全球化理論，并簡要評價，提出我們的看法，以便為政府宏觀引導(dǎo)企業(yè)微觀決策以及理論研究提供參考。

【摘要題】全球化論壇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化/世界市場/國際貿(mào)易/經(jīng)濟(jì)一體化經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，隨著國際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，目前經(jīng)濟(jì)全球化正向縱深層次發(fā)展。我國已加入WTO，一方面，成千上萬的跨國公司蜂擁而至：我國正在成為世界市場的一部分；另一方面，成百上千的我國企業(yè)走出國門：我國已漸漸融入世界經(jīng)濟(jì)這個大家庭中。但我國絕大多數(shù)企業(yè)在激烈的國際市場競爭中處于劣勢，政府一時也難以認(rèn)清復(fù)雜的國際市場，因此，研究經(jīng)濟(jì)全球化理論已是十分迫切與必要。

一、經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧

經(jīng)濟(jì)全球化理論在西方始于英國的工業(yè)革命時期，在過去200多年的歲月里，各主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度、立場對經(jīng)濟(jì)全球化做了全面、深入的研究，取得了豐碩的成果，本文根據(jù)不同時期、不同性質(zhì)、不同內(nèi)容將其歸納為以下幾種流派：

（一）馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論

流派，這里是指室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)派別。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)分析，也有多種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實(shí)派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)派等。

一、高技派或稱重技派

高技派或稱重技派，突出當(dāng)代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀，崇尚“機(jī)械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風(fēng)管、線纜等各種設(shè)備和管道，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)與時代感。高技派典型的實(shí)例為法國巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心、香港中國銀行等。

二、光亮派

光亮派也稱銀色派，室內(nèi)設(shè)計中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細(xì)致及光亮效果，往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用折射、折射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。

三、白色派

論文關(guān)鍵詞：“新寫實(shí)”小說傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展

論文摘要：“新寫實(shí)”小說可以從“新寫”和“新實(shí)”兩方面進(jìn)行理解和闡述。“新寫實(shí)”小說仍然是一個現(xiàn)實(shí)主義小說流派，但又不完全是原來傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義，它是在傳統(tǒng)(經(jīng)典)現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義思潮的對峙中，采取現(xiàn)實(shí)主義直面現(xiàn)實(shí)的精神和再現(xiàn)生活的方法，同時又接受了現(xiàn)代主義思潮的某些影響而形成的一個新的現(xiàn)實(shí)主義小說流派。

關(guān)于“新寫實(shí)”小說，有人認(rèn)為它是由傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義注重對生活選擇、主題提煉還原到對生活的純客觀的描寫、主題意識的消解。實(shí)際上，作家的主觀思想感情不可能完全與作品內(nèi)容無緣。首先，作者在選取素材的時候就已摻人了自己的情感，如池莉的《太陽出世》就是源于她在當(dāng)婦產(chǎn)科大夫時的感受；表面看，“新寫實(shí)”小說描寫的大多是吃喝拉撒睡等生活瑣事，但作者實(shí)際上是通過這一角度，透視生活中平凡人物的生存觀和生存狀態(tài)、行為動機(jī)等。也有人認(rèn)為“新寫實(shí)”小說的最大特點(diǎn)應(yīng)該是“主觀真實(shí)的表達(dá)性”，但這也不盡然。“新寫實(shí)”小說不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義之處在于它從作家主觀真實(shí)到生活真實(shí)的過程中，不是一種表達(dá)，而是一種拒絕介入。這種“拒絕介入”是作家有意識的，而非傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說中那種主觀真實(shí)的隱含。關(guān)于“新寫實(shí)”小說的特征界定，其中最有代表性的是《鐘山》所作的如下定義：“所謂‘新寫實(shí)’小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新小說的創(chuàng)作方法仍然是以寫實(shí)為主要特征，但特別注意觀察生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來看，‘新寫實(shí)’小說仍可劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無疑有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長處。”

筆者認(rèn)為，“新寫實(shí)”小說可從“新寫”和“新實(shí)”兩方面對它進(jìn)行理解。如果從“新寫”的角度來看，有三個方面的“新”：

一是在表現(xiàn)手法上博采眾長，從現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代派那里汲取營養(yǎng)，以平民化的視角介入創(chuàng)作，沖破了文學(xué)史上的種種既定“主義”和“原則”的束縛，成為一種真正屬于中國現(xiàn)實(shí)，最能引起讀者共鳴又富有現(xiàn)代色彩的小說形式。

二是在敘述視角上，“零度寫作”至少是作家的一種追求，強(qiáng)調(diào)作家持局外人的冷眼旁觀的態(tài)度，即不褒貶、不介入、不評判。正如范小青所說的“沒有必要也不可能對生活做出評價”。作家們是“以純粹的客觀對生活原始發(fā)生狀態(tài)進(jìn)行完滿的還原”，“盡力保留生活的色蘊(yùn)”l2]。也就是說，作家是以“零度的感情”來對待他們所描繪的生活和生活中的人物。不帶任何主觀好惡感情，不問生活以及人物行為的是非曲直，成為“新寫實(shí)”小說重要的敘事特征。

【內(nèi)容提要】我國已加入WTO，對于在激烈的國際競爭市場里處于弱勢的我國絕大多數(shù)企業(yè)，研究經(jīng)濟(jì)全球化問題是十分迫切和必要的，本文綜合了18世紀(jì)以來各主要流派的經(jīng)濟(jì)全球化理論，并簡要評價，提出我們的看法，以便為政府宏觀引導(dǎo)企業(yè)微觀決策以及理論研究提供參考。

【摘要題】全球化論壇

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)全球化/世界市場/國際貿(mào)易/經(jīng)濟(jì)一體化經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，隨著國際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，目前經(jīng)濟(jì)全球化正向縱深層次發(fā)展。我國已加入WTO，一方面，成千上萬的跨國公司蜂擁而至：我國正在成為世界市場的一部分；另一方面，成百上千的我國企業(yè)走出國門：我國已漸漸融入世界經(jīng)濟(jì)這個大家庭中。但我國絕大多數(shù)企業(yè)在激烈的國際市場競爭中處于劣勢，政府一時也難以認(rèn)清復(fù)雜的國際市場，因此，研究經(jīng)濟(jì)全球化理論已是十分迫切與必要。

一、經(jīng)濟(jì)全球化理論流派回顧

經(jīng)濟(jì)全球化理論在西方始于英國的工業(yè)革命時期，在過去200多年的歲月里，各主要流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度、立場對經(jīng)濟(jì)全球化做了全面、深入的研究，取得了豐碩的成果，本文根據(jù)不同時期、不同性質(zhì)、不同內(nèi)容將其歸納為以下幾種流派：

（一）馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)全球化理論