摘要:旅游活動(dòng)是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的行為表現(xiàn),旅游正是通過(guò)人與人､人與自然､人與文化等的人文溝通來(lái)達(dá)到發(fā)展人､提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的｡旅游活動(dòng)始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉(zhuǎn)換生活空間與拓展生活領(lǐng)域的表現(xiàn),是追求短暫而美好的生活或?qū)ι瞵F(xiàn)狀的改善｡研究旅游活動(dòng)的產(chǎn)生､屬性､構(gòu)成要素､特征等有助于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展｡

關(guān)鍵詞:旅游活動(dòng);屬性;構(gòu)成要素;特征

學(xué)術(shù)界一直把旅游活動(dòng)或旅游現(xiàn)象的研究作為認(rèn)識(shí)旅游的起點(diǎn),通過(guò)分析旅游活動(dòng)的產(chǎn)生､本質(zhì)､屬性､構(gòu)成要素､特征等方面來(lái)深化對(duì)旅游的理解,作為建構(gòu)旅游學(xué)科的一個(gè)主要方面｡

一、旅游活動(dòng)的產(chǎn)生

旅游活動(dòng)是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的行為表現(xiàn),其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的｡原始人為了生存繁衍與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng),他們斗爭(zhēng)的主要方式是遷徙活動(dòng)｡這種遷徙活動(dòng)形成了最早的“旅游”｡當(dāng)時(shí)所謂的旅游只是為尋找適當(dāng)?shù)亩ň訄?chǎng)所,一旦找到適合的居處便不再進(jìn)行,而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式｡就本質(zhì)上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活｡

筆者認(rèn)為,旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時(shí)空性特點(diǎn),旅游產(chǎn)生的根源具體是指:人類與生俱來(lái)的轉(zhuǎn)換生活空間與開(kāi)拓生活領(lǐng)域的本能｡而每個(gè)時(shí)代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式｡

摘要:旅游活動(dòng)是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的行為表現(xiàn),旅游正是通過(guò)人與人､人與自然､人與文化等的人文溝通來(lái)達(dá)到發(fā)展人､提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的｡旅游活動(dòng)始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉(zhuǎn)換生活空間與拓展生活領(lǐng)域的表現(xiàn),是追求短暫而美好的生活或?qū)ι瞵F(xiàn)狀的改善｡研究旅游活動(dòng)的產(chǎn)生､屬性､構(gòu)成要素､特征等有助于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展｡

關(guān)鍵詞:旅游活動(dòng);屬性;構(gòu)成要素;特征

學(xué)術(shù)界一直把旅游活動(dòng)或旅游現(xiàn)象的研究作為認(rèn)識(shí)旅游的起點(diǎn),通過(guò)分析旅游活動(dòng)的產(chǎn)生､本質(zhì)､屬性､構(gòu)成要素､特征等方面來(lái)深化對(duì)旅游的理解,作為建構(gòu)旅游學(xué)科的一個(gè)主要方面｡

一、旅游活動(dòng)的產(chǎn)生

旅游活動(dòng)是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的行為表現(xiàn),其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的｡原始人為了生存繁衍與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng),他們斗爭(zhēng)的主要方式是遷徙活動(dòng)｡這種遷徙活動(dòng)形成了最早的“旅游”｡當(dāng)時(shí)所謂的旅游只是為尋找適當(dāng)?shù)亩ň訄?chǎng)所,一旦找到適合的居處便不再進(jìn)行,而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式｡就本質(zhì)上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活｡

筆者認(rèn)為,旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時(shí)空性特點(diǎn),旅游產(chǎn)生的根源具體是指:人類與生俱來(lái)的轉(zhuǎn)換生活空間與開(kāi)拓生活領(lǐng)域的本能｡而每個(gè)時(shí)代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式｡

中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文化光輝燦爛，博大精深。中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，雖遠(yuǎn)不及現(xiàn)代旅游發(fā)達(dá)普及，但卻異彩紛呈，絢麗多姿，為當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家無(wú)與倫比。研究中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，科學(xué)地對(duì)其予以分類，對(duì)深入了解作為文化現(xiàn)象的中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，提高中華民族的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)中華民族的吸引力和凝聚力，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，無(wú)不具有重要意義。

豐富多采的中國(guó)古代旅游活動(dòng)，至少可分為如下幾類：

一、帝王巡游

中國(guó)古代封建帝王，為了維護(hù)統(tǒng)治，弘揚(yáng)功績(jī)，炫耀威力，震懾臣民，往往巡游各地。有的論者把西周時(shí)期的穆王視為帝王巡游的第一人，說(shuō)他曾宣稱天下諸侯各國(guó)要遍布王輦之車轍和御騎之蹄印。《穆天子傳》也記述了他的西征路線和有關(guān)故事。甚至有人認(rèn)為他的足跡遠(yuǎn)涉波斯（今伊朗），中國(guó)通往西方的道路最早是由他開(kāi)辟的。然而，由于有關(guān)周穆王的記述多屬傳說(shuō)性的，因此把他作為帝王巡游的實(shí)例似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。然而，秦始皇、漢武帝作為帝王巡游的代表卻是極其出色的。

秦始皇（公元前259～公元前210年）是中國(guó)封建帝王巡游的第一人。公元前221年他統(tǒng)一中國(guó)后，10年之間（公元前220～公元前210年）出游5次：

公元前220年，他從咸陽(yáng)出發(fā),沿渭河河谷抵達(dá)隴西（今甘肅臨洮）。后北行經(jīng)涇水上的北地（今甘肅慶陽(yáng)）返回。

摘要:旅游活動(dòng)是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的行為表現(xiàn),旅游正是通過(guò)人與人､人與自然､人與文化等的人文溝通來(lái)達(dá)到發(fā)展人､提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的｡旅游活動(dòng)始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉(zhuǎn)換生活空間與拓展生活領(lǐng)域的表現(xiàn),是追求短暫而美好的生活或?qū)ι瞵F(xiàn)狀的改善｡研究旅游活動(dòng)的產(chǎn)生､屬性､構(gòu)成要素､特征等有助于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展｡

關(guān)鍵詞:旅游活動(dòng);屬性;構(gòu)成要素;特征

學(xué)術(shù)界一直把旅游活動(dòng)或旅游現(xiàn)象的研究作為認(rèn)識(shí)旅游的起點(diǎn),通過(guò)分析旅游活動(dòng)的產(chǎn)生､本質(zhì)､屬性､構(gòu)成要素､特征等方面來(lái)深化對(duì)旅游的理解,作為建構(gòu)旅游學(xué)科的一個(gè)主要方面｡

一、旅游活動(dòng)的產(chǎn)生

旅游活動(dòng)是人們?cè)诼糜芜^(guò)程中的行為表現(xiàn),其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的｡原始人為了生存繁衍與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng),他們斗爭(zhēng)的主要方式是遷徙活動(dòng)｡這種遷徙活動(dòng)形成了最早的“旅游”｡當(dāng)時(shí)所謂的旅游只是為尋找適當(dāng)?shù)亩ň訄?chǎng)所,一旦找到適合的居處便不再進(jìn)行,而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式｡就本質(zhì)上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活｡

筆者認(rèn)為,旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時(shí)空性特點(diǎn),旅游產(chǎn)生的根源具體是指:人類與生俱來(lái)的轉(zhuǎn)換生活空間與開(kāi)拓生活領(lǐng)域的本能｡而每個(gè)時(shí)代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)形式｡

一、活動(dòng)目的

為充分展示我區(qū)防風(fēng)固沙中取得的成果，推出以沙漠為主題的特色旅游線路，豐富涼州旅游內(nèi)涵，為“會(huì)節(jié)”增添濃郁的喜慶氣氛。公務(wù)員之家版權(quán)所有

二、活動(dòng)時(shí)間

7月29日上午8:00時(shí)至晚8:00時(shí)，時(shí)間為一天。

三、活動(dòng)線路

市區(qū)──百塔寺──天梯山石窟──黃羊綠色食品科技園區(qū)──莫高葡萄長(zhǎng)廊──紅水河?xùn)|岸（長(zhǎng)城飲食文化活動(dòng)地點(diǎn)，午餐）──騰格里沙漠（沙海特色文化游活動(dòng)地點(diǎn)）──神州荒漠野生動(dòng)物園──沙產(chǎn)業(yè)室──沙漠公園（晚餐）。

中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文化光輝燦爛，博大精深。中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，雖遠(yuǎn)不及現(xiàn)代旅游發(fā)達(dá)普及，但卻異彩紛呈，絢麗多姿，為當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家無(wú)與倫比。研究中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，科學(xué)地對(duì)其予以分類，對(duì)深入了解作為文化現(xiàn)象的中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，提高中華民族的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)中華民族的吸引力和凝聚力，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，無(wú)不具有重要意義。

豐富多采的中國(guó)古代旅游活動(dòng)，至少可分為如下幾類：

一、帝王巡游

中國(guó)古代封建帝王，為了維護(hù)統(tǒng)治，弘揚(yáng)功績(jī)，炫耀威力，震懾臣民，往往巡游各地。有的論者把西周時(shí)期的穆王視為帝王巡游的第一人，說(shuō)他曾宣稱天下諸侯各國(guó)要遍布王輦之車轍和御騎之蹄印?！赌绿熳觽鳌芬灿浭隽怂奈髡髀肪€和有關(guān)故事。甚至有人認(rèn)為他的足跡遠(yuǎn)涉波斯（今伊朗），中國(guó)通往西方的道路最早是由他開(kāi)辟的。然而，由于有關(guān)周穆王的記述多屬傳說(shuō)性的，因此把他作為帝王巡游的實(shí)例似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。然而，秦始皇、漢武帝作為帝王巡游的代表卻是極其出色的。

秦始皇（公元前259～公元前210年）是中國(guó)封建帝王巡游的第一人。公元前221年他統(tǒng)一中國(guó)后，10年之間（公元前220～公元前210年）出游5次：

公元前220年，他從咸陽(yáng)出發(fā),沿渭河河谷抵達(dá)隴西（今甘肅臨洮）。后北行經(jīng)涇水上的北地（今甘肅慶陽(yáng)）返回。

中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文化光輝燦爛，博大精深。中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，雖遠(yuǎn)不及現(xiàn)代旅游發(fā)達(dá)普及，但卻異彩紛呈，絢麗多姿，為當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家無(wú)與倫比。研究中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，科學(xué)地對(duì)其予以分類，對(duì)深入了解作為文化現(xiàn)象的中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，提高中華民族的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)中華民族的吸引力和凝聚力，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，無(wú)不具有重要意義。

豐富多采的中國(guó)古代旅游活動(dòng)，至少可分為如下幾類：

一、帝王巡游

中國(guó)古代封建帝王，為了維護(hù)統(tǒng)治，弘揚(yáng)功績(jī)，炫耀威力，震懾臣民，往往巡游各地。有的論者把西周時(shí)期的穆王視為帝王巡游的第一人，說(shuō)他曾宣稱天下諸侯各國(guó)要遍布王輦之車轍和御騎之蹄印。《穆天子傳》也記述了他的西征路線和有關(guān)故事。甚至有人認(rèn)為他的足跡遠(yuǎn)涉波斯（今伊朗），中國(guó)通往西方的道路最早是由他開(kāi)辟的。然而，由于有關(guān)周穆王的記述多屬傳說(shuō)性的，因此把他作為帝王巡游的實(shí)例似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。然而，秦始皇、漢武帝作為帝王巡游的代表卻是極其出色的。

秦始皇（公元前259～公元前210年）是中國(guó)封建帝王巡游的第一人。公元前221年他統(tǒng)一中國(guó)后，10年之間（公元前220～公元前210年）出游5次：

公元前220年，他從咸陽(yáng)出發(fā),沿渭河河谷抵達(dá)隴西（今甘肅臨洮）。后北行經(jīng)涇水上的北地（今甘肅慶陽(yáng)）返回。

中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文化光輝燦爛，博大精深。中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，雖遠(yuǎn)不及現(xiàn)代旅游發(fā)達(dá)普及，但卻異彩紛呈，絢麗多姿，為當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家無(wú)與倫比。研究中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，科學(xué)地對(duì)其予以分類，對(duì)深入了解作為文化現(xiàn)象的中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，提高中華民族的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)中華民族的吸引力和凝聚力，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，無(wú)不具有重要意義。

豐富多采的中國(guó)古代旅游活動(dòng)，至少可分為如下幾類：

一、帝王巡游

中國(guó)古代封建帝王，為了維護(hù)統(tǒng)治，弘揚(yáng)功績(jī)，炫耀威力，震懾臣民，往往巡游各地。有的論者把西周時(shí)期的穆王視為帝王巡游的第一人，說(shuō)他曾宣稱天下諸侯各國(guó)要遍布王輦之車轍和御騎之蹄印。《穆天子傳》也記述了他的西征路線和有關(guān)故事。甚至有人認(rèn)為他的足跡遠(yuǎn)涉波斯（今伊朗），中國(guó)通往西方的道路最早是由他開(kāi)辟的。然而，由于有關(guān)周穆王的記述多屬傳說(shuō)性的，因此把他作為帝王巡游的實(shí)例似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。然而，秦始皇、漢武帝作為帝王巡游的代表卻是極其出色的。

秦始皇（公元前259～公元前210年）是中國(guó)封建帝王巡游的第一人。公元前221年他統(tǒng)一中國(guó)后，10年之間（公元前220～公元前210年）出游5次：

公元前220年，他從咸陽(yáng)出發(fā)，沿渭河河谷抵達(dá)隴西（今甘肅臨洮）。后北行經(jīng)涇水上的北地（今甘肅慶陽(yáng)）返回。

中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文化光輝燦爛，博大精深。中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，雖遠(yuǎn)不及現(xiàn)代旅游發(fā)達(dá)普及，但卻異彩紛呈，絢麗多姿，為當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家無(wú)與倫比。研究中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，科學(xué)地對(duì)其予以分類，對(duì)深入了解作為文化現(xiàn)象的中國(guó)古代的旅游活動(dòng)，提高中華民族的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)中華民族的吸引力和凝聚力，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，無(wú)不具有重要意義。

豐富多采的中國(guó)古代旅游活動(dòng)，至少可分為如下幾類：

一、帝王巡游

中國(guó)古代封建帝王，為了維護(hù)統(tǒng)治，弘揚(yáng)功績(jī)，炫耀威力，震懾臣民，往往巡游各地。有的論者把西周時(shí)期的穆王視為帝王巡游的第一人，說(shuō)他曾宣稱天下諸侯各國(guó)要遍布王輦之車轍和御騎之蹄印。《穆天子傳》也記述了他的西征路線和有關(guān)故事。甚至有人認(rèn)為他的足跡遠(yuǎn)涉波斯（今伊朗），中國(guó)通往西方的道路最早是由他開(kāi)辟的。然而，由于有關(guān)周穆王的記述多屬傳說(shuō)性的，因此把他作為帝王巡游的實(shí)例似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。然而，秦始皇、漢武帝作為帝王巡游的代表卻是極其出色的。

秦始皇（公元前259～公元前210年）是中國(guó)封建帝王巡游的第一人。公元前221年他統(tǒng)一中國(guó)后，10年之間（公元前220～公元前210年）出游5次：

公元前220年，他從咸陽(yáng)出發(fā),沿渭河河谷抵達(dá)隴西（今甘肅臨洮）。后北行經(jīng)涇水上的北地（今甘肅慶陽(yáng)）返回。

人文活動(dòng)類旅游資源是指以社會(huì)風(fēng)情作為吸引力來(lái)源，跟人們生活緊密相關(guān)、對(duì)游客具有吸引力的活動(dòng)性、過(guò)程性旅游資源，能夠反映出社會(huì)環(huán)境、人民生活、文化藝術(shù)、民族風(fēng)情和物質(zhì)生產(chǎn)等內(nèi)容。人文活動(dòng)類旅游資源為旅游者深層次觸摸“真實(shí)的旅游地社會(huì)”提供了條件。我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，都形成有各民族的歷史文化特色和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，從物質(zhì)文化到精神文化，如繪畫雕塑、建筑形式、民族工藝、服飾飲食、神話傳說(shuō)、節(jié)日慶典等等，無(wú)不具有濃郁的民族風(fēng)格。

我國(guó)現(xiàn)有人文活動(dòng)類旅游資源以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客，構(gòu)成我國(guó)人文旅游開(kāi)發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價(jià)值。

一、人文活動(dòng)類旅游資源的旅游功能

1、人文活動(dòng)可以滿足游客的求知、求異、求新心理。旅游是休閑活動(dòng)，也是文化活動(dòng)，對(duì)異質(zhì)文化的追求是旅游的根本動(dòng)因。中國(guó)地大物博，民族眾多，因地域不同、生活習(xí)慣的差異，每一個(gè)民族都有自己的生話方式和獨(dú)有的生活狀態(tài)，即“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。游客出于對(duì)異域文化的好奇和認(rèn)知心態(tài)，以不同的方式感知、體驗(yàn)其文化內(nèi)涵。

2、人文活動(dòng)是審美參照的對(duì)象，可以帶給游客美的享受。旅游者進(jìn)行旅游的目的就是追求自然界和人類環(huán)境中美好的東西，以達(dá)到身心愉悅的效果。我國(guó)各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價(jià)值。民俗旅游的開(kāi)展，為旅游者提供了體驗(yàn)民俗審美文化的良好機(jī)會(huì)，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

3、人文活動(dòng)會(huì)直、間接導(dǎo)致旅游資源產(chǎn)生，影響游客旅游體驗(yàn)。旅游活動(dòng)是高質(zhì)量生活的重要內(nèi)容和衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們?yōu)槭刮镔|(zhì)文明和精神文明的綜合體與結(jié)合點(diǎn)，具有更深的層次和內(nèi)涵，就要借助文學(xué)的作用和藝術(shù)感染力，把作為資源的“景”和作為旅游者的“情”，以及客觀現(xiàn)實(shí)和豐富的想象結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)情景交融，從而形成一種經(jīng)人類“加工”的文學(xué)旅游資源，以提高觀賞對(duì)象對(duì)游人的吸引功能。