隨著年齡的增長(zhǎng)，小學(xué)生對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈，渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)。小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)就是要培養(yǎng)他們的審美情趣，使其在欣賞實(shí)踐中分辨美、丑，并獲得自覺(jué)、正確的心理體驗(yàn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)欣賞的重要性

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述方法，有利于豐富學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)……陶冶高尚的審美情操，完善人格。美術(shù)欣賞教學(xué)的目的就是要使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品能發(fā)生持久的興趣，養(yǎng)成他們觀察自然界或藝術(shù)品的習(xí)慣以及感覺(jué)器官的敏銳性，通過(guò)與杰作藝術(shù)的接觸、對(duì)話和欣賞，在不知不覺(jué)間吸收藝術(shù)大師們的構(gòu)圖、作畫方式，對(duì)色彩的運(yùn)用技巧，畫面的總體感覺(jué)，甚至某些藝術(shù)語(yǔ)言，能夠感受藝術(shù)、欣賞藝術(shù)，獲得美的享受。進(jìn)而潛移默化地滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈世界，豐富著他們的藝術(shù)感覺(jué)，提高著他們的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。美術(shù)欣賞如此重要，對(duì)小學(xué)生而言，只采取說(shuō)教式教學(xué)是不行的，只有通過(guò)美術(shù)欣賞實(shí)踐教學(xué)，才能夠潛移默化地提高學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞重要性的認(rèn)識(shí)。

二、把握小學(xué)生的美術(shù)欣賞心理和習(xí)慣

要提高小學(xué)生的美術(shù)欣賞能力，我們首先要熟知他們的美術(shù)欣賞心理和習(xí)慣。這點(diǎn)我們可以從他們的生理心理及智力發(fā)展方向等特點(diǎn)看出。首先是強(qiáng)烈的色彩刺激容易吸引他們的注意力，激發(fā)其欣賞興趣，比如藍(lán)藍(lán)的天、紅紅的花、綠綠的樹(shù)木、黃澄澄的果實(shí)等；其次是他們通常憑第一印象的感覺(jué)來(lái)欣賞作品，受情緒牽制的隨意性大；另外是他們往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體，或注意整體而忽視其他。如在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花；還有就是喜歡依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。如城市的小學(xué)生很難感受出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、河灘上散亂的石頭也是一種美麗。對(duì)于以上小學(xué)生的這些欣賞心理和習(xí)慣，我們必須了解，并充分地在美術(shù)欣賞教學(xué)中運(yùn)用。

三、激發(fā)學(xué)生的欣賞美術(shù)興趣

眾所周知，審美教育是學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分。羅克韋爾肯特曾說(shuō)過(guò)："藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛(ài)生活。

馬克思曾引用黑格爾設(shè)想的一個(gè)生動(dòng)比喻，來(lái)說(shuō)明人類在創(chuàng)造活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量叫產(chǎn)生的愉悅：一個(gè)小男孩，將一塊石子投入水中，他看到水的漣漪不斷變大，他欣賞自己的創(chuàng)造，從中得到無(wú)比的欣喜……。而到了初中階段，審美教育更顯示出在素質(zhì)教育方面的作用，這時(shí)的學(xué)生從原來(lái)的快樂(lè)、無(wú)拘無(wú)束、天真活潑變得沉默、羞澀和嚴(yán)肅，他們要尋找一種新的適合表現(xiàn)自我意識(shí)的方式，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們?nèi)绻噍斀o他們一種起著心靈感應(yīng)作用的思想教育---審美教育，就能讓學(xué)生在美的享受中接受教育，不知不覺(jué)地受到高尚，健康的思想感情的熏陶。這種教育的特殊效果，是一般道德說(shuō)教難以達(dá)到的。而到了高中階段，學(xué)生在生理，心理上已接近成熱，是準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)刻，他們的自信、自尊都在增強(qiáng)，他們有自己獨(dú)立的思考能力，而接觸面也更加廣泛，他們求知欲強(qiáng)烈，學(xué)校教師傳授的知識(shí)已不能滿足他們的需求，他們渴望從各種渠道接受新觀念，接受新知識(shí)。在這時(shí)，審美教育更能發(fā)揮其獨(dú)特的作用，其鮮明的形象性和強(qiáng)烈的情感性正是對(duì)感情真摯奔放，形象思維極強(qiáng)的青少年作用是最大的。

但我們同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到當(dāng)代的世界正處在一個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)折期，學(xué)生經(jīng)歷著空前的觀念撞擊和文化震蕩，正如電腦和算盤同在，洗衣機(jī)和搓板并存，試管嬰兒和恐龍蛋化石共生一樣，生活在同一時(shí)代的精神并非同代。

在這種觀念的影響下，美術(shù)也顯得希奇古怪。如現(xiàn)代主義的美術(shù)，有入說(shuō)是一種頭腳顛倒得藝術(shù)。一位心理學(xué)家曾幽默的用生動(dòng)的語(yǔ)言概括了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的根本區(qū)別。他說(shuō)："今天年輕的一代和我們這一有什么不同。他們也是逐漸懂事，也離家出走，也生孩子。只是順序倒過(guò)來(lái)的。"的確，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的藝術(shù)家那里，藝術(shù)的含義更加寬泛，既包括美的，也包括丑的：既有善的，也有惡的；既包括物質(zhì)的，也包括精神的：既有純實(shí)體的東西，也有純形式的純數(shù)學(xué)的東西。

比如60年代，盧卡斯薩馬拉斯主要探討的是人的親妮行為和暴力強(qiáng)奸。他的作品中彌漫著熾熱的性欲和色情主義。似乎全部的作品都被夢(mèng)魘困擾著，鑲飾著欲望，渴望者心醉神迷。

盡管一些現(xiàn)代主義藝術(shù)也從不同的方面得到了人們的肯定，但某些作品的形式和內(nèi)容的確不適合一個(gè)中學(xué)生。敏感的學(xué)生面對(duì)著萬(wàn)花筒般的多元觀念，往往不知所措，分不清美丑。況且在過(guò)去的日子里，我們國(guó)家的美育也曾受到極"左"思想的影響，把美和資本主義混為一談，在十年內(nèi)亂期間，美育更受到毀滅性的催殘，真假不分，善惡顛倒，嚴(yán)重扭曲了青少年的心靈，帶來(lái)愚昧，粗野，庸俗等不良后果。

美術(shù)是人類文化的一個(gè)載體，反映了一個(gè)民族的多個(gè)方面，而當(dāng)今學(xué)生對(duì)于本民族的文化和精神卻不甚了解，甚至盲目地去“哈韓”“哈日”，因此很有必要結(jié)合課本中的繪畫工藝等作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化教育，讓學(xué)生體會(huì)到民族自豪感。只有對(duì)本民族文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，他才能成為一個(gè)有國(guó)家、有民族、有文化歸屬感的人，才能深入地體會(huì)我們的“民族文化”，才能更加真切地體會(huì)我們的“民族感”。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，是人類最早認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要媒體，反映了一個(gè)民族的生產(chǎn)方式、思維方式、生活態(tài)度。一個(gè)民族的凝聚力主要體現(xiàn)在本民族文化和民族精神的認(rèn)同上，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果漠視民族精神的教育，國(guó)家民族意識(shí)就會(huì)淡漠、虛無(wú)乃至異化。我國(guó)美術(shù)有著悠久的歷史和輝煌的成就，與其他國(guó)家和民族的美術(shù)共同構(gòu)成世界美術(shù)的多元化。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞時(shí)，要在尊重多元文化的前提下培養(yǎng)學(xué)生的民族審美意識(shí)。利用教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)民族文化教育。

在平時(shí)的教學(xué)中了解到：很多學(xué)生民族自尊心、自信心、出現(xiàn)缺失，文化價(jià)值觀迷茫。當(dāng)面對(duì)洶涌而來(lái)的“韓流”、“日流”時(shí)，容易失掉辨別能力。在欣賞張萱的《搗練圖》時(shí)，首先讓學(xué)生判斷作品從材料上看是什么畫，畫的是哪個(gè)時(shí)代的內(nèi)容？學(xué)生的回答很讓人寒心，不知道什么是中國(guó)畫，中國(guó)畫的分類有哪些；從體型上服裝上判斷出是唐朝作品，但接下來(lái)讓他們說(shuō)唐朝服裝的特點(diǎn)時(shí)，他們的回答是因?yàn)樘瞥姆b和韓國(guó)的傳統(tǒng)衣服很相似，他們是通過(guò)看韓劇了解到的。包括他們現(xiàn)在穿的衣服也是追求“韓版”，民族的他們認(rèn)為土氣、俗氣，韓版的才是潮流才是時(shí)尚，很標(biāo)準(zhǔn)的“哈韓一族”。所以我專門介紹了我國(guó)的民族服裝，尤其是漢族的服裝變化，這些服裝自唐以來(lái)，就有“漢服”或“漢裝”的正式稱呼，經(jīng)歷將近四千年，一直自成體系，一脈相承，并深遠(yuǎn)影響了日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等周邊國(guó)家。其中日本的“和服”韓國(guó)的“韓服”便是漢服在這些國(guó)家的正常延續(xù)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，以都市青年白領(lǐng)階層為骨干的“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的興起，在不失傳統(tǒng)韻味的前提下，又頗具時(shí)尚特征。傳統(tǒng)服飾正越來(lái)越受到人們的歡迎，而傳統(tǒng)服飾的興起也可看做是中華文明復(fù)興的一種征兆。為了讓學(xué)生弄清中國(guó)畫了解其分類及傳統(tǒng)的裝裱藝術(shù)形式，我特地在班內(nèi)舉辦了一次小型中國(guó)書畫展覽，內(nèi)容包括了人物、山水、花鳥(niǎo)，裝裱形式有立軸、冊(cè)頁(yè)、手卷、帛畫、橫披、鏡心等，直觀的教學(xué)手段使學(xué)生掌握知識(shí)輕松愉快，同時(shí)感到中華文化的博大精深，產(chǎn)生民族自豪感。中國(guó)古代工藝美術(shù)是中國(guó)古代人們生活的反映，它既體現(xiàn)了人們生活方式和審美意識(shí)的演變，又體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)水平和社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)教學(xué)可以使學(xué)生了解中國(guó)古代工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，熟知其各個(gè)歷史時(shí)期的工藝圖特點(diǎn)和民族文化特色。

尤其是通過(guò)對(duì)多工藝制作、藝術(shù)特色、文化特點(diǎn)方面的了解，亦可感受到我國(guó)歷代工藝美術(shù)創(chuàng)造的偉大和藝術(shù)的光輝。對(duì)于具有中國(guó)傳統(tǒng)特色和民族風(fēng)格的中國(guó)工藝美術(shù)作品，使學(xué)生對(duì)其有一定的鑒賞能力和審美情趣，并為此培養(yǎng)良好的文化素質(zhì)修養(yǎng)。比如從古到今一直流傳的在世界上影響非凡的瓷器，以青花瓷為例，南京古陶瓷收藏專家周道祥先生認(rèn)為，青色在古代時(shí)是人們喜歡的顏色之一，不容易使人產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞；除此之外，青花瓷還有一系列“隱喻”之意，古時(shí)的讀書人希望“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，走上仕途后便有“青云直上”的愿望，渴望做一個(gè)人民愛(ài)戴的“青天”，甚至在卸甲歸田之后，還希望能夠“名垂青史”，“留取丹心照汗青”。“青”在當(dāng)時(shí)士人心中的分量可見(jiàn)一斑。如今，我們?nèi)粘Ｓ玫耐肟辍⒉杈叩任锲飞弦捕疾浑y發(fā)現(xiàn)青花的影子，足見(jiàn)“青花”在國(guó)人心中的地位和情結(jié)。青花瓷潤(rùn)澈通透，古色古香文化底蘊(yùn)十足。中國(guó)的瓷器傳統(tǒng)最早起源于餐具的制作，仿中國(guó)古典青花瓷器的作品別有一番味道，比如成套的青花瓷制茶具、帶蓋兒的青花瓷杯、素靜雅致的花瓶等，選上一套擺在家中，既增加了古香古色的文化情趣，也給居室增添了一份溫馨。

“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝……”青花瓷不僅成為了歌曲傳唱中國(guó)風(fēng)的對(duì)象，而且現(xiàn)在的一些服裝上也印制出了青花的紋飾，尤其以青花旗袍著稱。所以在介紹瓷器時(shí)展示一些青花旗袍的圖片，銀白色的旗袍上淡藍(lán)色的花紋，每一處都惟妙惟肖，每一筆都淋漓盡致，青花之美躍然于銀白色打底的旗袍上，盡顯出一種古代高尚典雅的美好。青花旗袍，將溫潤(rùn)的膚色、細(xì)膩的白綢以及青花繡結(jié)合起來(lái)，充分展現(xiàn)了東方女子的清韻，再配以周杰倫的《青花瓷》，學(xué)生的感官刺激很強(qiáng)烈，感受頗深，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)服裝有了全新的認(rèn)識(shí)。另外，在介紹民間美術(shù)時(shí)，要求學(xué)生收集一些舊的年畫、剪紙、玩具、草編等。尤其在收集草編時(shí)，學(xué)生親眼看見(jiàn)棕葉在民間藝人手中折來(lái)折去，一會(huì)兒一個(gè)活靈活現(xiàn)的蝴蝶就出來(lái)了，可以說(shuō)是很有說(shuō)服力和感染力的教學(xué)了。

【摘要】隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷發(fā)展，教育業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。美術(shù)欣賞課程在職校的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中地位也顯著提高。美術(shù)欣賞教學(xué)的關(guān)鍵在于要把握學(xué)生的自身特點(diǎn)，采用合理的培養(yǎng)方式，提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。教學(xué)模式是否科學(xué)直接影響著教學(xué)質(zhì)量。本文通過(guò)分析美術(shù)教學(xué)的重要性，結(jié)合職校在校生的特點(diǎn)，展開(kāi)職校美術(shù)欣賞教學(xué)模式的研究。

【關(guān)鍵詞】職校;美術(shù)欣賞教學(xué)

隨著新課改的不斷深入，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育越來(lái)越被重視。傳統(tǒng)的課程教學(xué)已不能適應(yīng)新時(shí)期對(duì)教育的要求，美術(shù)欣賞教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生過(guò)程中的重要性逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育不僅注重德智體美全面發(fā)展，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。美術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)更多的是在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維和藝術(shù)修養(yǎng)。

一、在教學(xué)課程中引入美術(shù)欣賞課程的重要性

職校學(xué)生通過(guò)美術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)自己的藝術(shù)思維和藝術(shù)創(chuàng)造力，用心感受美術(shù)的美感，進(jìn)而提高自己美術(shù)審美能力。對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞的過(guò)程是陶冶情操的過(guò)程，是一種視覺(jué)與精神的互動(dòng)。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的欣賞，能夠解讀出作者創(chuàng)作的目的、心情、狀態(tài)等，從而提高自身的分析判斷能力。美術(shù)欣賞教學(xué)的對(duì)象并不只是美術(shù)藝術(shù)生，它對(duì)每一位學(xué)生都是有益的。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，通過(guò)美術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)，能夠彌補(bǔ)在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺少的素質(zhì)教育，提高普通學(xué)生的審美水平和審美意識(shí)。對(duì)于職校學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谛W(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是能夠獲得適應(yīng)社會(huì)崗位的技能和素質(zhì)，他們就業(yè)領(lǐng)域很廣泛。在就業(yè)壓力日益激烈的情況下，只有提高自身的綜合素質(zhì)才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。通過(guò)美術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性的思維方式，為以后適應(yīng)新時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)奠定基礎(chǔ)。

二、新時(shí)代職校在校生的特點(diǎn)

初中美術(shù)欣賞課教學(xué)，是為了讓學(xué)生在欣賞古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導(dǎo)和協(xié)助下，通過(guò)對(duì)美術(shù)家生平、社會(huì)背景的了解，對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，進(jìn)一步理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和感悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神內(nèi)涵，達(dá)到樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀，陶冶藝術(shù)情操，擴(kuò)大知識(shí)視角，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師不僅要思考如何解析作品，更重要的是思考如何讓學(xué)生主動(dòng)參與欣賞。大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課沒(méi)有持久的興趣，細(xì)究學(xué)生不感興趣的原因有以下幾方面。

一、"理論型"與"故事型"

"理論型"教學(xué)，主要是采用了"專業(yè)思維"模式，僵化的分析限制了學(xué)生通過(guò)其他途徑來(lái)欣賞作品。如講解一幅美術(shù)作品，教師對(duì)著一群沒(méi)有受過(guò)長(zhǎng)期美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，細(xì)致分析構(gòu)圖法則"三角形"、"s形"，認(rèn)真交接"環(huán)境色、光源色"，甚至"色層厚薄，肌理豐富"。這樣即使教師闡述的準(zhǔn)確合理，學(xué)生也只會(huì)茫然不知所云，美術(shù)在學(xué)生眼里變得技巧深?yuàn)W，深不可測(cè)，嚴(yán)重挫傷學(xué)生的濃厚興趣，影響教學(xué)效果。

相反，"故事型"教學(xué)主要是錯(cuò)誤低估了初中學(xué)生接受能力，作品分析流于表象，無(wú)助于形成學(xué)生尖銳洞察力和犀利分析力。教師采用藝術(shù)家是生平、軼聞秘事來(lái)吸引學(xué)生，分析作品簡(jiǎn)單概括，一帶而過(guò)。這種重點(diǎn)不明，只圖熱鬧的教學(xué)只能讓學(xué)生走進(jìn)作品，但不能提高學(xué)生對(duì)作品的感受能力和審美能力。

二、"統(tǒng)一答案"與"知識(shí)盲區(qū)"

如果教師在分析作品中一味堅(jiān)持教材或個(gè)人觀點(diǎn)。那么，通過(guò)長(zhǎng)期的暗示、誘導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)拋棄自己的認(rèn)識(shí)，影響了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與發(fā)揮。美術(shù)欣賞課是一門特殊的學(xué)科，在欣賞的過(guò)程中必須有不同的評(píng)論，任何一件美術(shù)作品不同的人看，就有不同的評(píng)價(jià)；即便是同一個(gè)人，對(duì)同一件美術(shù)作品在不同的年代、不同的時(shí)間、不同的環(huán)境、以不同的形式進(jìn)行觀賞，也會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。因此這種"統(tǒng)一答案"教學(xué)方法在美術(shù)欣賞課中應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。

摘要：隨著我國(guó)素質(zhì)教育提出的新舉措，學(xué)校在教授學(xué)生各種知識(shí)的同時(shí)，也注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生能夠從德、智、體、美、勞全面發(fā)展，因此在中職教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，美術(shù)教學(xué)更加注重欣賞教學(xué)課程的開(kāi)設(shè)。通過(guò)開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞教學(xué)，能夠更好地樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，進(jìn)而陶冶情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。因此，本文主要圍繞中職美術(shù)教學(xué)中的欣賞教學(xué)展開(kāi)討論，首先分析中職美術(shù)教學(xué)中欣賞教學(xué)的開(kāi)設(shè)的重要作用，然后分析中職美術(shù)欣賞教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，最后對(duì)提高中職美術(shù)欣賞教學(xué)的實(shí)際效果提出更加有效的舉措。

關(guān)鍵詞：中職院校；美術(shù)教學(xué)；欣賞教學(xué)；發(fā)展現(xiàn)狀；改進(jìn)舉措

中職教學(xué)是學(xué)生面臨進(jìn)入社會(huì)前的一個(gè)學(xué)習(xí)地方，因此，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，才有利于為社會(huì)培養(yǎng)出更多的綜合性、全面性的建設(shè)者。通過(guò)開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞情趣和欣賞能力，能夠提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，在中職院校中，普遍開(kāi)設(shè)了美術(shù)欣賞課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。但是在實(shí)際的欣賞教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，卻存在著很多問(wèn)題和不足，直接影響到學(xué)生審美情趣的提升，要采取有效的對(duì)策，切實(shí)加強(qiáng)中職美術(shù)欣賞教學(xué)的實(shí)際效果，首先應(yīng)該從中職美術(shù)欣賞教學(xué)的發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題展開(kāi)研討[1]。

一中職美術(shù)課程中欣賞教學(xué)的重要作用

中職美術(shù)課程中開(kāi)展欣賞教學(xué)具有十分重要的意義和作用，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。中職院校在進(jìn)行學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能培養(yǎng)的同時(shí)，開(kāi)展美術(shù)欣賞教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，幫助學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的感悟和認(rèn)知，形成正確的審美觀及藝術(shù)鑒賞、分析和評(píng)價(jià)能力，這在一定程度上使學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美，充實(shí)了第二課堂的內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的課余文化生活。另外，也可以拓寬學(xué)生的視野，有效的增長(zhǎng)知識(shí)點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)審美的追求，從而樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)，不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為社會(huì)主義有用的建設(shè)者[2]。另一方面，新時(shí)期素質(zhì)教育發(fā)展的需求。素質(zhì)教育重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。因此中職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，也應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞方面的能力，加強(qiáng)高品位藝術(shù)修養(yǎng)和高尚藝術(shù)情操的教育，這樣才能夠使學(xué)生樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)，在生活中善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價(jià)值觀。所以說(shuō)，中職院校開(kāi)設(shè)美術(shù)欣賞教學(xué)課有十分重要的意義。

二中職院校美術(shù)欣賞教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

欣賞課，每個(gè)美術(shù)老師都頭疼，難上不說(shuō)，重要的是老師在講臺(tái)上講得熱火朝天，學(xué)生在下面像聽(tīng)天書一樣，沒(méi)有任何激情，等到講完，學(xué)生也像解放似的，開(kāi)心無(wú)比，那我們?cè)撊绾斡行У靥岣呙佬g(shù)欣賞課的效果呢？美術(shù)欣賞教學(xué)不僅可以了解古今中外的各種美術(shù)作品，可以開(kāi)闊藝術(shù)視野及豐富美術(shù)知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高獨(dú)立辨別美丑的能力，逐步形成自我的審美觀念，更重要的是養(yǎng)成接受理解和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生受到美的熏陶，樹(shù)立起正確的審美情緒和審美觀點(diǎn)，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

隨著對(duì)美術(shù)教育的不斷探究，我們逐漸認(rèn)識(shí)到，美術(shù)學(xué)習(xí)并非一種單純的學(xué)習(xí)形式。它涉及創(chuàng)造美術(shù)形式的能力，培養(yǎng)將美術(shù)理解為一種文化現(xiàn)象的能力。美術(shù)欣賞課就可以通過(guò)教師在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的感受、理解、想象、正確認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)到各種美術(shù)形式的多樣性，使學(xué)生逐步成為具有一定的文化修養(yǎng)和健康的審美能力、鑒賞能力的人。欣賞•評(píng)述作為美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一，同以往的教學(xué)大綱相比“，欣賞•評(píng)述”在保持好原有“欣賞”部分學(xué)科特色的基礎(chǔ)上，突出了評(píng)述行為作為美術(shù)欣賞活動(dòng)有機(jī)組成部分的價(jià)值。這樣的做法是為了更好地體現(xiàn)學(xué)科的人文性質(zhì)，使美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)性、整體性更強(qiáng)，從而獲得良好的教學(xué)效果。

一、突顯審美性

“欣賞”不單指觀賞美術(shù)作品時(shí)心情愉悅，更深入的意思應(yīng)該是通曉作品的形式美和內(nèi)在的含義。審美是美術(shù)教育的主題，它貫穿整個(gè)教學(xué)大綱和全套教材之中，實(shí)際上早已形成了固定的模式，可以說(shuō)是每課必用。審美學(xué)習(xí)就是在教師的啟發(fā)下，通過(guò)學(xué)生自己對(duì)美術(shù)作品感知、想象、情感、理解等認(rèn)知過(guò)程的欣賞后加以評(píng)述，從建立審美意識(shí)到形成審美認(rèn)識(shí)，最后成為審美表現(xiàn)。美術(shù)欣賞不能只以教師或書中搬來(lái)的、片面的、孤立的觀點(diǎn)去統(tǒng)籌一代又一代的學(xué)生，而應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)。曾經(jīng)我聽(tīng)過(guò)一堂美術(shù)欣賞課，教師在講達(dá).芬奇的“蒙娜麗莎”時(shí)，一字一句都按描述的“達(dá)•芬奇用畫筆表現(xiàn)了蒙娜麗莎驚人的容貌，那神秘的微笑像謎一般使人永遠(yuǎn)難忘……”此教法先入為主的將固定的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，無(wú)論現(xiàn)代學(xué)生是否欣賞“蒙娜麗莎”的神秘，是否喜愛(ài)“蒙娜麗莎”的憂傷，都得無(wú)條件地接受，都得認(rèn)為這就是“美”。所以在聽(tīng)課當(dāng)中我就聽(tīng)到有幾位學(xué)生竊竊私語(yǔ)：“陰森森的像巫婆”、“沒(méi)有眉毛有麻風(fēng)病”、“一臉浮腫……”課堂中的小議立即被老師嚴(yán)厲的眼光所制止。當(dāng)然學(xué)生的個(gè)人審美觀不一定都是健康的，教師應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美能力。

二、找準(zhǔn)評(píng)述點(diǎn)

“評(píng)述”是指對(duì)作品的特點(diǎn)、質(zhì)量、意義的全面評(píng)價(jià)。這就是說(shuō)，無(wú)論是教師還是學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)應(yīng)該給予的評(píng)價(jià)是全方位、立體、綜合式的。即包括作品形式語(yǔ)言的特點(diǎn)，作品隱含的意義，與以往相區(qū)別的仍是以學(xué)生為中心進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，“欣賞”是“評(píng)述”的基礎(chǔ)，“評(píng)述”一定要為“欣賞”服務(wù)，這可以理解為兩者之間的關(guān)系。而不是通過(guò)教師“演講”來(lái)照本宣科。

[內(nèi)容提要]：

運(yùn)用作品比較的方法，具有很強(qiáng)的直觀性、多角度地對(duì)不同作品做比較分析，使深?yuàn)W的理論形象化，便于學(xué)生認(rèn)識(shí)掌握相關(guān)的理論知識(shí)，并能產(chǎn)生深刻印象。要使這種方法取得理想的教學(xué)效果，還應(yīng)注意精心選擇作品，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，講究科學(xué)性、典型性和藝術(shù)性。總之，運(yùn)用作品比較方法，有利于釋疑解難，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，有利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)審美能力的提高。

[關(guān)鍵詞]：

素質(zhì)教育、直觀性、教學(xué)方法

在初中美術(shù)欣賞教學(xué)中，怎樣將專業(yè)性較強(qiáng)且具有一定難度的藝術(shù)理論知識(shí)變得易董好學(xué)，使教學(xué)效果得到提高？經(jīng)自己的探索實(shí)踐證明：運(yùn)用作品比較，可以說(shuō)是一種行之有效的方法。本文就此列舉幾例來(lái)談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、美術(shù)欣賞中的音樂(lè)與繪畫：

摘要：美術(shù)只是繪畫中的一個(gè)籠統(tǒng)概念。新時(shí)期的美術(shù)教學(xué)，特別是欣賞課的教學(xué)，給我們提出了新的要求。如何從氛圍、創(chuàng)新、情景、心理等方面做好這項(xiàng)工作，是美術(shù)教育工作者很值得探討研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞教學(xué)思考

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，積極引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，這是美術(shù)課程教學(xué)的基本要求。因此，美術(shù)教學(xué)中應(yīng)不斷拓展新知，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞中發(fā)現(xiàn)、在活動(dòng)中探究，在探究中創(chuàng)新。本人在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合美術(shù)課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施探究式教學(xué)模式，為學(xué)生構(gòu)建自主學(xué)習(xí)、探究問(wèn)題的平臺(tái)，為開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維、拓展創(chuàng)新實(shí)踐能力架橋鋪路。

1營(yíng)造氛圍，鼓勵(lì)創(chuàng)新

教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題，思索問(wèn)題。如何使學(xué)生的問(wèn)題真正成為課堂的教學(xué)資源，讓學(xué)生在課堂上探究他們自己發(fā)現(xiàn)的、有興趣的、有價(jià)值的問(wèn)題，教師的教學(xué)策略和技術(shù)支持就顯得尤為重要。

以情激趣，喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。美術(shù)課中的基礎(chǔ)知識(shí)部分則比較枯燥、晦澀。作為教師要有意識(shí)地營(yíng)造探究過(guò)程中的興趣情景、問(wèn)題情景，以景激趣，以情啟思。使學(xué)生在欣賞中感受中有一種身臨其境的感受，自然地沉浸其中，陶醉于心。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的創(chuàng)造性的發(fā)揮和發(fā)展需要“心理安全”和“心理自由”兩個(gè)條件。前者是指?jìng)€(gè)體沒(méi)有受到任何外界威脅和壓力，始終處于和諧、寬松的氛圍之中；后者是指?jìng)€(gè)體沒(méi)有受到限制、自由自在地參與、無(wú)拘無(wú)束地創(chuàng)造。自由安全是創(chuàng)造的前提，因此在美術(shù)課堂教學(xué)中，營(yíng)造一種民主平等、自由寬松、相互信任的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)師生共同參與、生生合作探究的情景，有利于學(xué)生在一種安全自由、民主平等的氣氛中學(xué)習(xí)和探究，敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)他們的問(wèn)題意識(shí)。因?yàn)椋瑢W(xué)生只有在平等的師生關(guān)系中，體驗(yàn)到信任、理解、尊重和寬容，進(jìn)而產(chǎn)生愉悅的情緒情感，才可能以極大的熱情、無(wú)所畏懼的心態(tài)投入到創(chuàng)造性的活動(dòng)中去，敢于說(shuō)出疑惑、發(fā)表見(jiàn)解、提出問(wèn)題，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課是頗受高校重視的素質(zhì)教育課程之一，是當(dāng)前高校素質(zhì)教育中藝術(shù)教育的關(guān)鍵。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的情操得到了熏陶，審美和評(píng)價(jià)能力也得到了培養(yǎng)和提高。

關(guān)鍵詞：美學(xué)欣賞教學(xué)審美評(píng)價(jià)

美術(shù)欣賞活動(dòng)是欣賞主體與客體發(fā)生的一種審美關(guān)系，反映在兩個(gè)方面:一方面，美之所以使人感到可愛(ài)，美的形象中之所以含有感染力量，是因?yàn)槊赖男蜗笾刑N(yùn)含著人的本質(zhì)，蘊(yùn)含著人的最珍貴的特征——人的自由創(chuàng)造；另一方面，美并不是純客觀存在的，而是人通過(guò)感覺(jué)器官去感知的。因?yàn)槿擞胁煌膶哟魏托摒B(yǎng)，所以他們對(duì)美的看法就是不一樣的。也就是說(shuō)在欣賞活動(dòng)中，主體對(duì)客體的審美會(huì)顯示出多樣性。

一、認(rèn)識(shí)和理解作品所固有的審美價(jià)值

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師要盡可能地容納學(xué)生（主體）對(duì)美術(shù)作品（客體）審美的多樣性，并正確地加以引導(dǎo)，以利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解作品所固有的審美價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是由于美術(shù)作品固有的審美價(jià)值，學(xué)生對(duì)其的感知與體驗(yàn)必然表現(xiàn)為評(píng)價(jià)性。只有經(jīng)過(guò)評(píng)價(jià)，作品的審美價(jià)值才能被認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)然，這里的評(píng)價(jià)又是多方面的，主要有教師對(duì)作品的評(píng)價(jià)；學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)以及學(xué)生相互之間對(duì)評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)等。但無(wú)論是哪方面的評(píng)價(jià)，要使其評(píng)價(jià)與作品的審美價(jià)值吻合，我們就必須具有相應(yīng)的美學(xué)理論知識(shí)。

從教師的審美評(píng)價(jià)角度講，評(píng)價(jià)除了要充分體現(xiàn)作品的審美價(jià)值之外，評(píng)價(jià)的本身還要能引起人的美感。要使評(píng)價(jià)具有美感并能感染學(xué)生，教師必須具有一定的美學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)。比如，教師在講形式美時(shí)，當(dāng)談到物質(zhì)材料所產(chǎn)生美感的時(shí)候，引用美學(xué)家桑塔那耶的一段話：“假如雅典娜的神殿巴特農(nóng)不是用大理石砌成，王冠不是用黃金制造，星星沒(méi)有了火光，他們將是平淡無(wú)力的東西，在這里物質(zhì)材料的物質(zhì)美對(duì)于感官有更大的吸引力，在刺激我們的同時(shí)，它的形式美也是崇高的，它提高而且加強(qiáng)了我們的感情。”在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，教師的評(píng)價(jià)是學(xué)生理解作品審美價(jià)值的主要途徑，盡管教師的評(píng)價(jià)無(wú)須表現(xiàn)出權(quán)威和終極性，但可以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)他們的求知欲。要達(dá)到這一目的，教師就必須具備較高的美學(xué)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。