引言

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對(duì)其思想的仕隱問(wèn)題爭(zhēng)論最劇。各家之說(shuō)，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關(guān)的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩(shī)篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問(wèn)題，例如，對(duì)一些重要材料的分析，往往忽略了時(shí)間、空間及文人之間的關(guān)系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩(shī)意，以徇一家之言；而對(duì)孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實(shí)，既以彌補(bǔ)前輩學(xué)者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來(lái)而已。請(qǐng)從王維四首送別詩(shī)談起——

（一）由王維詩(shī)略窺浩然的思想

《全唐詩(shī)》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》云：“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠(yuǎn)，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長(zhǎng)道（一作長(zhǎng)安道，一作長(zhǎng)亭送），同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤村（一作城）當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進(jìn)士第，維開元十年至十三年在濟(jì)州，“故此詩(shī)當(dāng)作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩(shī)應(yīng)早于《送孟六歸襄陽(yáng)》詩(shī)。

又《全唐詩(shī)》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩(shī)云：“憐君不得意，況復(fù)柳條春。為客黃金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅（一作地），萬(wàn)里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻(xiàn)納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕，即詩(shī)中所謂“獻(xiàn)納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩(shī)于天寶元年。(2)

又《全唐詩(shī)》同卷同頁(yè)載王維《送嚴(yán)秀才還蜀》詩(shī)曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻(xiàn)賦何時(shí)至，明君憶長(zhǎng)卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對(duì)其思想的仕隱問(wèn)題爭(zhēng)論最劇。各家之說(shuō)，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關(guān)的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩(shī)篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問(wèn)題，例如，對(duì)一些重要材料的分析，往往忽略了時(shí)間、空間及文人之間的關(guān)系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩(shī)意，以徇一家之言；而對(duì)孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實(shí)，既以彌補(bǔ)前輩學(xué)者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來(lái)而已。請(qǐng)從王維四首送別詩(shī)談起——

（一）由王維詩(shī)略窺浩然的思想

《全唐詩(shī)》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》云：“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠(yuǎn)，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長(zhǎng)道（一作長(zhǎng)安道，一作長(zhǎng)亭送），同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤村（一作城）當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進(jìn)士第，維開元十年至十三年在濟(jì)州，“故此詩(shī)當(dāng)作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩(shī)應(yīng)早于《送孟六歸襄陽(yáng)》詩(shī)。

又《全唐詩(shī)》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩(shī)云：“憐君不得意，況復(fù)柳條春。為客黃金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅（一作地），萬(wàn)里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻(xiàn)納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕，即詩(shī)中所謂“獻(xiàn)納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩(shī)于天寶元年。(2)

又《全唐詩(shī)》同卷同頁(yè)載王維《送嚴(yán)秀才還蜀》詩(shī)曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻(xiàn)賦何時(shí)至，明君憶長(zhǎng)卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對(duì)其思想的仕隱問(wèn)題爭(zhēng)論最劇。各家之說(shuō)，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關(guān)的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩(shī)篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問(wèn)題，例如，對(duì)一些重要材料的分析，往往忽略了時(shí)間、空間及文人之間的關(guān)系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩(shī)意，以徇一家之言；而對(duì)孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實(shí)，既以彌補(bǔ)前輩學(xué)者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來(lái)而已。請(qǐng)從王維四首送別詩(shī)談起——

（一）由王維詩(shī)略窺浩然的思想

《全唐詩(shī)》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》云：“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠(yuǎn)，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長(zhǎng)道（一作長(zhǎng)安道，一作長(zhǎng)亭送），同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤村（一作城）當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進(jìn)士第，維開元十年至十三年在濟(jì)州，“故此詩(shī)當(dāng)作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩(shī)應(yīng)早于《送孟六歸襄陽(yáng)》詩(shī)。

又《全唐詩(shī)》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩(shī)云：“憐君不得意，況復(fù)柳條春。為客黃金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅（一作地），萬(wàn)里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻(xiàn)納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕，即詩(shī)中所謂“獻(xiàn)納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩(shī)于天寶元年。(2)

又《全唐詩(shī)》同卷同頁(yè)載王維《送嚴(yán)秀才還蜀》詩(shī)曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻(xiàn)賦何時(shí)至，明君憶長(zhǎng)卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對(duì)其思想的仕隱問(wèn)題爭(zhēng)論最劇。各家之說(shuō)，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關(guān)的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩(shī)篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問(wèn)題，例如，對(duì)一些重要材料的分析，往往忽略了時(shí)間、空間及文人之間的關(guān)系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩(shī)意，以徇一家之言；而對(duì)孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實(shí)，既以彌補(bǔ)前輩學(xué)者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來(lái)而已。請(qǐng)從王維四首送別詩(shī)談起——

（一）由王維詩(shī)略窺浩然的思想

《全唐詩(shī)》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》云：“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠(yuǎn)，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長(zhǎng)道（一作長(zhǎng)安道，一作長(zhǎng)亭送），同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤村（一作城）當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進(jìn)士第，維開元十年至十三年在濟(jì)州，“故此詩(shī)當(dāng)作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩(shī)應(yīng)早于《送孟六歸襄陽(yáng)》詩(shī)。

又《全唐詩(shī)》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩(shī)云：“憐君不得意，況復(fù)柳條春。為客黃金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅（一作地），萬(wàn)里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻(xiàn)納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕，即詩(shī)中所謂“獻(xiàn)納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩(shī)于天寶元年。(2)

又《全唐詩(shī)》同卷同頁(yè)載王維《送嚴(yán)秀才還蜀》詩(shī)曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻(xiàn)賦何時(shí)至，明君憶長(zhǎng)卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

小學(xué)語(yǔ)文教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、讀懂詩(shī)句，2、理解詩(shī)意。

3、有感情地誦讀古詩(shī)，4、并背誦。

5、體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情。

6、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、語(yǔ)言表達(dá)的能力、自主學(xué)習(xí)的能力、想象思

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對(duì)其思想的仕隱問(wèn)題爭(zhēng)論最劇。各家之說(shuō)，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關(guān)的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩(shī)篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問(wèn)題，例如，對(duì)一些重要材料的分析，往往忽略了時(shí)間、空間及文人之間的關(guān)系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩(shī)意，以徇一家之言；而對(duì)孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實(shí)，既以彌補(bǔ)前輩學(xué)者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來(lái)而已。請(qǐng)從王維四首送別詩(shī)談起——

（一）由王維詩(shī)略窺浩然的思想

《全唐詩(shī)》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》云：“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠(yuǎn)，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長(zhǎng)道（一作長(zhǎng)安道，一作長(zhǎng)亭送），同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤村（一作城）當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進(jìn)士第，維開元十年至十三年在濟(jì)州，“故此詩(shī)當(dāng)作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩(shī)應(yīng)早于《送孟六歸襄陽(yáng)》詩(shī)。

又《全唐詩(shī)》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩(shī)云：“憐君不得意，況復(fù)柳條春。為客黃金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅（一作地），萬(wàn)里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻(xiàn)納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕，即詩(shī)中所謂“獻(xiàn)納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩(shī)于天寶元年。(2)

又《全唐詩(shī)》同卷同頁(yè)載王維《送嚴(yán)秀才還蜀》詩(shī)曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻(xiàn)賦何時(shí)至，明君憶長(zhǎng)卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

隨著時(shí)代的發(fā)展，一個(gè)人的口語(yǔ)交際水平越來(lái)越深刻地影響著其辦事能力、事業(yè)成就和生活質(zhì)量，成為適應(yīng)社會(huì)生活最基本的能力需求。因此，重視口語(yǔ)交際教學(xué)，是社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的需要。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的口語(yǔ)交際水平呢？

一、描述畫面

小學(xué)語(yǔ)文教材中，配有許多精美的插圖，直觀形象，生動(dòng)有趣，能激發(fā)學(xué)生觀察、聯(lián)想和說(shuō)話的興趣。這些插圖不僅濃縮了課文內(nèi)容，而且將觀察能力、思維訓(xùn)練隱含其中。如教古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察插圖，展開想象的翅膀，通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，在每個(gè)學(xué)生練說(shuō)的基礎(chǔ)上，然后大組交流。

一學(xué)生是這樣描述的：

李白斟滿一杯酒，遞給孟浩然：“這一別，也不知何日重相會(huì)，請(qǐng)飲下這一杯，祝你一路順風(fēng)！”孟浩然接杯一飲而盡，感激地說(shuō)：“今日暫別，后會(huì)有期，賢弟，你要多保重身體啊！”離情別語(yǔ)，怎能一下子說(shuō)完呢？“送君千里，終有一別。”孟浩然在船家的催促下，登上了小船。春風(fēng)陣陣，楊柳依依，波浪無(wú)情地拍打著江岸，發(fā)出陣陣轟鳴。李白揮手：“一路順風(fēng)！”“后會(huì)有期！”孟浩然也揮揮手。“前途多保重——”“多保重——”洶涌的長(zhǎng)江水，漸漸淹沒了他們的聲音。孤零零的白帆影子越去越遠(yuǎn)，漸漸消失在晴朗的藍(lán)天里。李白，久久地站在江邊……這里，通過(guò)想象描述畫面，既幫助學(xué)生理解了詩(shī)中所蘊(yùn)涵的意境和所表達(dá)的情感，又鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

二、填補(bǔ)空白

摘要:古詩(shī)和繪畫都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，兩者具有很多相通之處，我國(guó)古代很多優(yōu)秀的詩(shī)人，創(chuàng)造了大量的古詩(shī)，其中有很多古詩(shī)中都具有很高的美術(shù)藝術(shù)，通過(guò)對(duì)這些古詩(shī)進(jìn)行細(xì)細(xì)品味，仿佛可以看到詩(shī)中所描述的場(chǎng)景一般。對(duì)此，本文明確了古詩(shī)中美術(shù)藝術(shù)的作用，以我國(guó)古代幾位大詩(shī)人為例，具體分析了古詩(shī)中的美術(shù)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞:古詩(shī);美術(shù)藝術(shù);借景抒情

我國(guó)古代很多詩(shī)人對(duì)繪畫都有著深刻的體會(huì)和理解，他們的詩(shī)中都蘊(yùn)含著很多對(duì)美術(shù)藝術(shù)思想的理解和呈現(xiàn)，通過(guò)美術(shù)藝術(shù)的運(yùn)用，使古詩(shī)變得更有意境，更加優(yōu)美，充分地表達(dá)作者的思想感情，進(jìn)行古詩(shī)中美術(shù)藝術(shù)的分析具有重要意義。

1古詩(shī)中美術(shù)藝術(shù)的作用分析

古詩(shī)通過(guò)運(yùn)用具有概括性和韻律的語(yǔ)言，表現(xiàn)生活，表達(dá)自身情感，在這個(gè)過(guò)程中，需要運(yùn)用一定的意象和情境，來(lái)進(jìn)行感情的抒發(fā)。通過(guò)運(yùn)用美術(shù)藝術(shù)，對(duì)色彩、色調(diào)的合理利用，有利于塑造出更加鮮明的意象，進(jìn)而表達(dá)情感。例如在賀知章《詠柳》中“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”一句中，詩(shī)人運(yùn)用“碧”“綠”二字，寫出了楊柳顏色碧綠、生機(jī)勃勃的景象，使讀者的視覺形象得到增強(qiáng)。還例如在楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》一詩(shī)中寫到“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，該句中“碧”和“紅”二字形成鮮明的對(duì)比，畫面的色彩較為絢麗，描寫出西湖的景色之美，表達(dá)了對(duì)友人林子方不舍之情。2古詩(shī)中的美術(shù)藝術(shù)分析我國(guó)北宋詞人蘇軾說(shuō)王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這表明在詩(shī)人王維詩(shī)中運(yùn)用了大量的美術(shù)藝術(shù)，然而，不僅僅是王維，孟浩然、杜甫等詩(shī)人都在他們的詩(shī)中運(yùn)用了大量的美術(shù)藝術(shù)，具有獨(dú)特的詩(shī)畫合一的見解，本文以下對(duì)其進(jìn)行具體分析。2．1王維詩(shī)中的美術(shù)藝術(shù)分析。王維是我國(guó)唐代詩(shī)人，其所作的詩(shī)如畫卷一般，將美術(shù)藝術(shù)運(yùn)用于詩(shī)中，為人們描繪出一幅幅優(yōu)美的場(chǎng)景。例如，在《林園即事寄舍弟》一詩(shī)中寫到“松含風(fēng)里聲，花對(duì)池中影”，畫面結(jié)構(gòu)層次都較為豐富，動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近相宜。還例如，在《山居秋暝》一詩(shī)中寫到“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”該詩(shī)將雨后空曠的山野，在夜晚初至?xí)r感到秋天到來(lái)了，皎皎月光在松樹縫隙間灑下來(lái)，清涼的泉水在山石上流過(guò)，聽到竹林處的笑語(yǔ)喧嘩，知道是洗衣的姑娘回來(lái)了，漁船歸來(lái)穿過(guò)荷花使得荷葉輕搖。好一幅美麗的山水畫，遠(yuǎn)景近景、冷暖色調(diào)相互協(xié)調(diào)，充分地展現(xiàn)出詩(shī)歌美和繪畫美。2．2孟浩然詩(shī)中的美術(shù)藝術(shù)分析。孟浩然是我國(guó)唐代著名的山水田園詩(shī)人，其詩(shī)在藝術(shù)方面具有較高的成就。孟浩然對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)方面具有很獨(dú)特的見解，通過(guò)運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)塑造出形象，以此來(lái)表達(dá)思想感情。例如，在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)中寫到“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，該詩(shī)前四句寫出了八百里洞庭湖磅礴壯麗的景象，水天一體，對(duì)洞庭湖進(jìn)行了濃墨重筆的渲繪，以此引出后四句中自身的政治抱負(fù)，含蓄的希望可以得到引薦。還例如，孟浩然在《宿建德江》中寫到“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人”。詩(shī)中前兩句觸景生情，后兩句中“低”和“曠”，“近”和“清”相互映襯，遠(yuǎn)處的天空顯得比近處的樹還要矮，天上的明月映在江水中和人的距離那么近，運(yùn)用詩(shī)句描繪出一派具有特色的景象，并以此抒發(fā)了自身的羈旅之情。2．3杜甫詩(shī)中的美術(shù)藝術(shù)分析。杜甫是我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他生于唐代唐玄宗時(shí)期，該時(shí)期繪畫藝術(shù)的發(fā)展較為鼎盛，這為杜甫熱愛繪畫和具有較高的繪畫藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。杜甫與王維、鄭虔等摯友的交往，都極大促進(jìn)了杜甫美術(shù)藝術(shù)的提升，在繪畫創(chuàng)作以及鑒賞等方面都有其自身獨(dú)特的造詣。杜甫在其作品《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一句中，通過(guò)對(duì)偶的方式，寫出秋天落葉紛紛而下，長(zhǎng)江滾滾奔流不息的場(chǎng)景。另外，杜甫現(xiàn)存詩(shī)中存在多首題畫詩(shī)，通過(guò)作詩(shī)，對(duì)畫中的景物和形象進(jìn)行細(xì)致而深入的描繪，表達(dá)自身的看法和情感，具有強(qiáng)烈的渲染力。2．4劉長(zhǎng)卿詩(shī)中的美術(shù)藝術(shù)分析。劉長(zhǎng)卿是我國(guó)唐代詩(shī)人，在其《送靈澈上人》一詩(shī)中，寫到“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”。該詩(shī)雖然全詩(shī)通篇寫景，如圖畫一般優(yōu)美，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)的意境，但在字里行間卻充分地表達(dá)出對(duì)友人的情誼。在其《逢雪宿芙蓉山主人》一詩(shī)中，“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”全詩(shī)語(yǔ)句精練，每一句都是一幅圖畫，詩(shī)中有畫，共同構(gòu)成了一幅風(fēng)雪夜歸圖。

3結(jié)語(yǔ)

一、充分自學(xué)

1．根據(jù)拼音和工具書，讀熟10首古詩(shī)詞。

2．根據(jù)注釋和其他工具書，大致了解10首古詩(shī)詞的意思。

3．背誦古詩(shī)詞。

二、交流展示

1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應(yīng)的詩(shī)詞）。

古典詩(shī)歌是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。千百年來(lái)，古詩(shī)由于語(yǔ)言生動(dòng)凝煉，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長(zhǎng)。古典詩(shī)歌對(duì)于陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發(fā)有為有重要意義。選入初中教材的古詩(shī)，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。本文主要從幾方面談?wù)劤踔泄旁?shī)教學(xué)方法。

一、了解詩(shī)人

我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。孟子也說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩(shī)人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。了解詩(shī)人可以從以下幾方面進(jìn)行。

1、介紹詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩(shī)《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書“李白·豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，認(rèn)識(shí)過(guò)程由此及彼，由表及里，對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌的感知在不斷深化。

2、介紹詩(shī)人的評(píng)價(jià)。如講孟浩然，可以從其他詩(shī)人或詩(shī)論入手來(lái)介紹：孟浩然是唐朝第一個(gè)大量寫山水的詩(shī)人，寫下了許多不朽的詩(shī)篇。他的詩(shī)，受到李白、杜甫的高度贊揚(yáng)。大詩(shī)人李白在《贈(zèng)孟浩然》這首詩(shī)中，不同尋常地寫到：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出“高山安可仰”的長(zhǎng)嘆。杜甫也稱贊他“清詩(shī)句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚(yáng)的詩(shī)人，可見其詩(shī)歌是多么的不同凡響。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《過(guò)故人莊》。

3、介紹詩(shī)人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧《泊秦誰(shuí)》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢(mèng)死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見的詩(shī)人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng)面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國(guó)之痛呢？奢華不除，大唐必亡！