摘要：學(xué)院派，一詞是“國(guó)立音專”的代稱。其本義概念應(yīng)指以我國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府為核心的音樂(lè)流派。它所具有的基本特征是：1.理論作曲或音樂(lè)表演均經(jīng)由正規(guī)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練；2.名教授云集；3.優(yōu)異成果(音樂(lè)創(chuàng)作或理論研究)疊出；4.具有相同或相似的美學(xué)理念(如重視音樂(lè)的藝術(shù)性和強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)質(zhì)量)；5.影響乃至領(lǐng)導(dǎo)音樂(lè)時(shí)代潮流。因此，學(xué)院派是一個(gè)國(guó)家音樂(lè)文化高度發(fā)展的標(biāo)志。在經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的大文化背景下，為了迎合各階層觀眾的口味和欣賞角度應(yīng)運(yùn)而生的一種大眾音樂(lè)，其以音樂(lè)旋律簡(jiǎn)單、歌詞易懂優(yōu)美而深受大眾喜愛(ài)。受各個(gè)階層和文化品位喜愛(ài)便是市場(chǎng)派最大的特點(diǎn)，因?yàn)榇嬖诒闶鞘聦?shí)，所以市場(chǎng)派的最大導(dǎo)向原因便是市場(chǎng)利益。為了在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)奪更多更大的利益，只能愈發(fā)考慮音樂(lè)是否對(duì)準(zhǔn)了所有人群，這樣便出現(xiàn)了許多品位格調(diào)并不十分高大上的流行作品，例如《愛(ài)情買賣》等紅極一時(shí)的流行歌曲。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)；大眾；客觀；接納

我們當(dāng)下的電視屏幕似乎已經(jīng)被各種大型音樂(lè)選秀節(jié)目所充斥，大有當(dāng)年某衛(wèi)視相親節(jié)目大火后全國(guó)各衛(wèi)視爭(zhēng)相模仿跟風(fēng)的趨勢(shì)。而觀眾從當(dāng)初的來(lái)者不拒也開(kāi)始出現(xiàn)審美疲勞，逐漸開(kāi)始挑剔選手的選曲，造型以及對(duì)選手背后的故事產(chǎn)生質(zhì)疑，因?yàn)槊恳粋€(gè)歌聲動(dòng)聽(tīng)的選手似乎都有一段動(dòng)隨著當(dāng)代社會(huì)中各種音樂(lè)選拔選秀節(jié)目如雨后春筍般的出現(xiàn)，越來(lái)越多的各種唱法選手出現(xiàn)在我們的大屏幕上，其中以通俗流行唱法尤為居多，例如某衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》，繼而又出現(xiàn)了類似的《某某好歌曲》，《某某和聲》等綜藝選人心扉的故事。而此時(shí)的評(píng)委，對(duì)選手的評(píng)價(jià)似乎明明顯的出現(xiàn)兩種評(píng)定，如選手雖然技不如人但是唱的非常投入動(dòng)情，評(píng)委曰：雖然你唱出了真情實(shí)感非常打動(dòng)我，但是這個(gè)舞臺(tái)是留給有具有一定專業(yè)技巧的選手的。再換另一位選手上場(chǎng)，評(píng)委又是另外一番言辭：雖然你技藝超群，可是你的學(xué)院派歌聲沒(méi)有打動(dòng)我。貌似好壞話都被臺(tái)上評(píng)委說(shuō)到位了，但現(xiàn)實(shí)生活中真正能把技巧和真情實(shí)感合理運(yùn)用的人確實(shí)是少之甚少。

一、什么是學(xué)院派

學(xué)院派，一詞是“國(guó)立音專”的代稱。其本義概念應(yīng)指以我國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府為核心的音樂(lè)流派。它所具有的基本特征是：1.理論作曲或音樂(lè)表演均經(jīng)由正規(guī)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練；2.名教授云集；3.優(yōu)異成果(音樂(lè)創(chuàng)作或理論研究)疊出；4.具有相同或相似的美學(xué)理念(如重視音樂(lè)的藝術(shù)性和強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)質(zhì)量)；5.影響乃至領(lǐng)導(dǎo)音樂(lè)時(shí)代潮流。因此，學(xué)院派是一個(gè)國(guó)家音樂(lè)文化高度發(fā)展的標(biāo)志。何謂學(xué)院派？我們很難以理性的口吻和教科書的筆調(diào)去精準(zhǔn)的定位，因?yàn)槭聦?shí)上，學(xué)院派一直試圖改寫自己的過(guò)去與現(xiàn)在；但基本的要素依然有跡可尋：較為復(fù)雜而專業(yè)性的創(chuàng)作與演奏技巧（“先鋒派”、“無(wú)調(diào)性”、“抽象”、“聽(tīng)不懂”、“小眾”、“精英化”都可以是非專業(yè)人士對(duì)其極不準(zhǔn)確然而十分生動(dòng)的描述）、較為深邃而宏大的標(biāo)題性內(nèi)涵（往往與中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)——當(dāng)然是作曲家所理解的——相關(guān)聯(lián)，在這一點(diǎn)上依然具有浪漫主義音樂(lè)觀念的烙印；而近年來(lái)的趨勢(shì)是，即使連純粹實(shí)驗(yàn)性的非標(biāo)題作品也像接受者暗示其潛在的標(biāo)題性意涵）以及為專業(yè)音樂(lè)院校出身的師生所創(chuàng)造——這最后一點(diǎn)至為關(guān)鍵：雖然看來(lái)似乎與作品形式及內(nèi)涵無(wú)關(guān)，但音樂(lè)學(xué)院的養(yǎng)成機(jī)制對(duì)于學(xué)院派音樂(lè)的生存、接受、評(píng)價(jià)乃至研究至為重要，并在中國(guó)近代以降的文化語(yǔ)境中被賦予了特殊的內(nèi)容性特征，盡管對(duì)此理論界（也可以說(shuō)是學(xué)院派自身）較少關(guān)注。

二、什么是市場(chǎng)派

由于種種原因，派報(bào)刊在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在媒體激烈競(jìng)爭(zhēng)中，舉步艱難。派報(bào)刊將如何生存和發(fā)展，已顯得十分緊迫。

作為機(jī)關(guān)報(bào)類的派報(bào)刊將如何生存發(fā)展，筆者認(rèn)為，還要從新聞的基本理論，從新聞規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律中去尋找答案，不斷提高報(bào)刊質(zhì)量，來(lái)求得生存和發(fā)展。

一、明確派報(bào)刊的定位。

派作為參政黨，其主要職能是參政議政、民主監(jiān)督。因此，派報(bào)刊的中心內(nèi)容應(yīng)是圍繞社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)中心，運(yùn)用自己的優(yōu)勢(shì)，參政議政，參加國(guó)家各種形式的政治協(xié)商、民主監(jiān)督活動(dòng)，深入調(diào)查研究，建言獻(xiàn)策。所以，派報(bào)刊在堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向的同時(shí)，要通過(guò)參政議政、民主監(jiān)督，為各級(jí)政府建言獻(xiàn)策，為群眾排憂解難，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)，利用派的優(yōu)勢(shì)，提出高質(zhì)量，前瞻性的建議。在百姓和政府之間架起一座理解和溝通的橋梁，為政府幫忙，替百姓排憂，促進(jìn)社會(huì)安定。

二、遵循新聞規(guī)律，不斷提高派報(bào)刊的宣傳報(bào)道藝術(shù)水平。

報(bào)刊在體現(xiàn)對(duì)受眾的指導(dǎo)性的同時(shí)，還應(yīng)避免辦得呆板乏味。報(bào)紙不生動(dòng)活潑，不吸引人，同樣沒(méi)人愿看。因此，派報(bào)刊應(yīng)從提高宣傳報(bào)道藝術(shù)水平上下手，增強(qiáng)報(bào)紙可讀性。

（一）

在思想史上，很少有象思孟學(xué)派這樣既有著顯赫的地位，又產(chǎn)生不斷的爭(zhēng)議。說(shuō)它地位顯赫，是因?yàn)橹辽購(gòu)乃未穑驯豢醋魇堑每鬃诱鎮(zhèn)鳎尤鍖W(xué)大宗；說(shuō)它爭(zhēng)議不斷，乃是因?yàn)閷?duì)于“思孟學(xué)派”具體何指，其特色為何，甚或在歷史上是否真的存在，都一直是個(gè)存有爭(zhēng)議的問(wèn)題。歷史學(xué)家說(shuō)，我們所知道的只能是流傳下來(lái)的歷史。這句話一定程度上道出了典籍文獻(xiàn)（廣義的）在歷史傳播中的重要性，歸根結(jié)底，歷史上發(fā)生的事件、出現(xiàn)的思想總是要以各種文獻(xiàn)記錄為載體才能被后人認(rèn)識(shí)、了解，而一旦因?yàn)槟撤N原因，這些作為載體的典籍文獻(xiàn)意外失傳，那么，不管你的事跡如何轟轟烈烈，也不管你的思想如何高明深刻，都只能成為一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶而湮沒(méi)在歷史的塵煙之中……而這一切正不幸發(fā)生在思孟學(xué)派身上。當(dāng)然，我們說(shuō)思孟學(xué)派在歷史上爭(zhēng)議不斷，決不僅僅是因?yàn)椤稘h書·藝文志》中的“《子思子》二十三篇”在唐代以后已經(jīng)失傳，[1]更重要的，乃是因?yàn)楹蟠鷮W(xué)者在爭(zhēng)論中往往攙雜了自己的意志、觀念，他們真正關(guān)注的也許并不是思孟學(xué)派的真實(shí)面貌，而是思孟到底從夫子那里傳下了什么樣的“道”。在這種情況下，典籍的遺失、缺乏固然會(huì)影響到人們的理解、判斷，但又何嘗不會(huì)為后人的借題發(fā)揮、“六經(jīng)注我”提供了便利；而這種借題發(fā)揮、“六經(jīng)注我”雖然不無(wú)其自身價(jià)值，但它終歸已不是思孟學(xué)派的原貌。所以，要想揭開(kāi)思孟學(xué)派身上的神秘面紗，還其本來(lái)面目，除了依賴新發(fā)現(xiàn)的材料外，一種客觀、歷史的態(tài)度同樣顯得十分重要。這就要求我們首先要從春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)歷史背景中去探究思孟學(xué)派的演變、發(fā)展；同時(shí)更要將其原有的內(nèi)容與后人的發(fā)揮區(qū)別開(kāi)來(lái)，終歸我們探討的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思孟學(xué)派，而不是作為“道統(tǒng)”化身的思孟學(xué)派。

那么，思孟學(xué)派是如何提出來(lái)的呢，它在思想史上又經(jīng)歷了怎樣的演變？讓我們首先對(duì)這些問(wèn)題作一番探討吧。在先秦典籍中，明確把思、孟作為學(xué)派看待的應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)后期的韓非子，他在《顯學(xué)》篇說(shuō)：

世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒。……

故孔、墨之后，儒分為八，墨分為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔墨。

這里雖然提到“子思之儒”、“孟氏之儒”，但似乎只是把它們看作“儒分為八”中的兩派，對(duì)于二者關(guān)系如何，則根本沒(méi)有提到。不過(guò)韓非子“儒分為八”的說(shuō)法也有一些讓人費(fèi)解的地方。比如，它所說(shuō)的八派并不處于同一時(shí)期，最早的子張、漆雕氏（漆雕開(kāi)）等屬于孔門的七十二子，約生活在春秋末期，最晚的孟氏（孟子）、孫氏(荀子)則已到了戰(zhàn)國(guó)后期，前后相差約二百余年，所以韓非所說(shuō)的“儒分為八”顯然不能僅僅作為并列的學(xué)派看待。又比如，八派中有“顏氏之儒”，孔門弟子中除顏回外，還有顏無(wú)繇、顏幸、顏高、顏?zhàn)妗㈩佒汀㈩伜巍㈩仢徉u等人（見(jiàn)《史記·仲尼弟子列傳》及《孔子世家》），但多數(shù)學(xué)者還是傾向認(rèn)為是指顏回一派。如果是這樣，那么顏氏之儒就應(yīng)該是由顏回弟子創(chuàng)立，但又尊奉顏回；因顏回先于孔子而卒，根本不可能立派。八派中又有“樂(lè)正氏之儒”，先秦儒家為樂(lè)正氏者有曾子弟子樂(lè)正子春和孟子弟子樂(lè)正克，前人考訂樂(lè)正氏之儒也不外乎此二人。如果是前者，那么，“儒分為八”中有曾子弟子創(chuàng)立的樂(lè)正氏之儒，卻沒(méi)有曾子；如果是后者，則孟子與其弟子分別創(chuàng)立了兩個(gè)學(xué)派。此外，韓非所提到的八派似乎也并不能概括孔門后學(xué)的全部。象《荀子·非十二子》所批判的“賤儒”共有“子張氏”、“子夏氏”、“子游氏”三家，而韓非所提到的只有“子張氏”一家；還有，《孟子·離婁下》所提到的率弟子“七十人”的曾參，《史記·仲尼弟子列傳》所提到的“從弟子百人，設(shè)取予去就”的澹臺(tái)滅明等，顯然也都是開(kāi)宗立派的大師，但均沒(méi)有被韓非列入八派之中。所有這些都讓人感到費(fèi)解，搞不清韓非分派的根據(jù)是什么。與此不同，荀子在《非十二子》中將則思、孟前后相續(xù)，認(rèn)為二者具有內(nèi)在的聯(lián)系。

**年1月12日，我有幸成為省第三批下派干部中的一員，來(lái)到××辦事處××社區(qū)擔(dān)任第一書記。下派一年來(lái)，我在縣委組織部和××辦事處的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在××社區(qū)全體黨員干部的大力支持下，緊緊圍繞任職工作目標(biāo)，結(jié)合實(shí)際，真抓實(shí)干，理出了社區(qū)發(fā)展思路，強(qiáng)化了社區(qū)班子建設(shè)，辦成了一些居民所需所盼的實(shí)事，工作初見(jiàn)成效。現(xiàn)將任職以來(lái)的工作匯報(bào)如下：

下派之初，我通過(guò)調(diào)查走訪，了解掌握了社區(qū)基本情況。我所任職的碾盤社區(qū)位于縣城渦河以北的城鄉(xiāng)結(jié)合部，現(xiàn)已被列為城市規(guī)劃區(qū)，目前屬于過(guò)渡時(shí)期的城郊型社區(qū)。1.社區(qū)基本概況：總?cè)丝?105人，有5個(gè)自然莊，分9個(gè)村民小組。1個(gè)黨支部，3個(gè)黨小組，26名黨員，其中女黨員2名，35歲以下黨員6名，高中以上文化6人，致富能手4人，流動(dòng)黨員3人。2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)：因?yàn)榭拷鼫u河岸邊，社區(qū)內(nèi)現(xiàn)有4個(gè)碼頭，一個(gè)歸社區(qū)集體所有，另外3個(gè)為私人碼頭，碼頭收入成為社區(qū)集體和個(gè)人收入的一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。一部分居民多以養(yǎng)殖（養(yǎng)雞）為主，現(xiàn)有一千只以上養(yǎng)雞戶31家，養(yǎng)雞存欄量達(dá)到6萬(wàn)只左右。有三分之一的青壯年勞動(dòng)力在城市打工，從事第三產(chǎn)業(yè)。3.工作難點(diǎn)：隨著城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，碾盤社區(qū)土地逐漸被征用，目前人均耕地日益減少，又加上社區(qū)集體收入很少，僅有碼頭承包費(fèi)每年15000元，社區(qū)居民失地后的社會(huì)保障等問(wèn)題日益凸顯，這些都增加了工作的難度。4.存在問(wèn)題：從黨員隊(duì)伍來(lái)看，年齡上老黨員多，青壯年黨員少；文化結(jié)構(gòu)上文盲半文盲多，有知識(shí)有發(fā)展頭腦的少；性別結(jié)構(gòu)上男黨員多，女黨員少，特別是年輕有知識(shí)的女黨員少。這樣“三多三少”的黨員隊(duì)伍很難體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。

基于以上基本情況，根據(jù)下派任職工作目標(biāo)，我和社區(qū)兩委主要做了一下幾個(gè)方面的工作。

一·加強(qiáng)組織，規(guī)范各項(xiàng)工作制度。

“加強(qiáng)組織”是省委對(duì)下派干部“六句話目標(biāo)要求”的第一句話，社區(qū)支部作為黨的最基層的戰(zhàn)斗堡壘，能否肩負(fù)起帶領(lǐng)群眾致富的重任，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)好的黨員干部隊(duì)伍，有沒(méi)有一個(gè)以社區(qū)支部為核心的團(tuán)結(jié)堅(jiān)強(qiáng)、富有號(hào)召力、領(lǐng)導(dǎo)力的社區(qū)兩委班子。到社區(qū)任職以后，我把這項(xiàng)工作作為首要任務(wù)來(lái)抓。具體做了以下幾項(xiàng)工作：

1.加強(qiáng)陣地建設(shè)，規(guī)范黨員活動(dòng)室。剛到任那天，我曾經(jīng)面對(duì)社區(qū)“一貧如洗”的黨員活動(dòng)室而一籌莫展：門窗殘缺不全、墻面斑駁陸離、室內(nèi)僅有的物品是一張破舊的乒乓球桌和幾條長(zhǎng)凳。這樣的條件顯然不能適應(yīng)黨員教育的新形勢(shì)、無(wú)法滿足黨員活動(dòng)的新需求。為此，我上任后抓的第一件實(shí)事就是把黨員活動(dòng)室按照組織上要求的“八有”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行完善。經(jīng)過(guò)一年的努力，社區(qū)黨員活動(dòng)陣地已經(jīng)展現(xiàn)新貌。

一、載體創(chuàng)新：冀派內(nèi)畫泰斗王習(xí)三先生認(rèn)為工藝品實(shí)用化，實(shí)用品藝術(shù)化是內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)展的出路。冀派內(nèi)畫據(jù)此進(jìn)行了有益的嘗試和探索。從最早開(kāi)發(fā)的第一件工藝品內(nèi)畫獎(jiǎng)杯，到最近幾年出現(xiàn)的內(nèi)畫香水瓶、內(nèi)畫酒具、內(nèi)畫花瓶、內(nèi)畫打火機(jī)、內(nèi)畫筆筒、內(nèi)畫茶葉筒等多種實(shí)用型的新產(chǎn)品都是這方面的典范。在此基礎(chǔ)上，2000年，冀派內(nèi)畫發(fā)展的“衡水三絕”內(nèi)畫工藝禮品獲國(guó)家實(shí)用新型及外觀設(shè)計(jì)兩項(xiàng)專利，贏得了市場(chǎng)廣泛認(rèn)可。將傳統(tǒng)鼻煙與現(xiàn)代工藝結(jié)合而研制出新型保健鼻煙，成為時(shí)尚的饋贈(zèng)和收藏品。2006年，冀派內(nèi)畫與衡水老白干釀酒集團(tuán)聯(lián)合開(kāi)發(fā)出習(xí)三內(nèi)畫藝術(shù)酒，再次成為內(nèi)畫藝術(shù)實(shí)用化的重大創(chuàng)新成果。這些都為內(nèi)畫的發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，為繁榮內(nèi)畫市場(chǎng)作出了巨大貢獻(xiàn)。

二、制作工藝創(chuàng)新：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展為內(nèi)畫藝術(shù)提供了一個(gè)相當(dāng)大的市場(chǎng)空間，內(nèi)畫市場(chǎng)的需求量不斷增加。制作工具的改進(jìn)和制作技法的創(chuàng)新將為提高生產(chǎn)率而適時(shí)產(chǎn)生。從傳統(tǒng)的竹簽筆、竹勾筆到金屬勾筆再到“鉆石粉勾筆”，從純手工內(nèi)畫到照相技術(shù)的引進(jìn)，冀派內(nèi)畫就是在適應(yīng)市場(chǎng)需求的過(guò)程中發(fā)展壯大。

三、題材風(fēng)格創(chuàng)新：載體和制作工藝的創(chuàng)新為題材風(fēng)格的創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)。冀派內(nèi)畫精皴細(xì)染、造型準(zhǔn)確、風(fēng)格典雅、色彩豐富、生動(dòng)傳神，除臨摹古代經(jīng)典題材作品如山水、人物、花鳥、動(dòng)物、書法、博古外，還提倡內(nèi)畫的首創(chuàng)作品。它融入西洋的寫實(shí)風(fēng)格，借鑒西方油畫不用墨線勾勒而采用明暗過(guò)渡和投影的手法，增加了現(xiàn)代題材的動(dòng)物、山水和人物。各種商業(yè)文化和時(shí)尚文化闖入內(nèi)畫，使內(nèi)畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)了勃勃生機(jī)，更易為時(shí)代和國(guó)際所接受，從而也更具市場(chǎng)價(jià)值與收藏價(jià)值。

四、人才培養(yǎng)創(chuàng)新：行業(yè)體制的創(chuàng)新對(duì)于促進(jìn)和發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)更多的內(nèi)畫高精尖人才，提高內(nèi)畫行業(yè)的整體素質(zhì)具有決定性的意義。為此，冀派內(nèi)畫專門成立了衡水習(xí)三工藝美術(shù)中等專業(yè)學(xué)校，通過(guò)多媒體教學(xué)等現(xiàn)代化教育手段，為內(nèi)畫藝術(shù)培養(yǎng)現(xiàn)代化后備人才。從這里畢業(yè)的學(xué)子，為冀派內(nèi)畫的發(fā)展注入了活力。辦學(xué)至今，該校已為社會(huì)輸送了2000多名優(yōu)秀人才，多名學(xué)生先后10多次在全國(guó)工藝美術(shù)大賽上獲得大獎(jiǎng)。

五、品牌意識(shí)創(chuàng)新：文化品牌是無(wú)形資產(chǎn)，具有溢出效應(yīng)和乘數(shù)效應(yīng)。能夠極大提高產(chǎn)品的附加值。冀派內(nèi)畫一直致力于樹立精品意識(shí)，從產(chǎn)品的策劃、創(chuàng)意、制作、包裝等各個(gè)環(huán)節(jié)著手，積極培育具有地方特色的文化品牌。多年來(lái)，由于王習(xí)三先生的躬身力行，冀派內(nèi)畫在國(guó)內(nèi)外具有極高的知名度，冀派內(nèi)畫傳人王自勇順勢(shì)而為，在內(nèi)畫行業(yè)較早注冊(cè)了“習(xí)三”商標(biāo)，成立了習(xí)三內(nèi)畫藝術(shù)研究所、為光大冀派內(nèi)畫藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。而他個(gè)人投資建起的世界上第一座以內(nèi)畫為主題的專業(yè)展覽館，收藏了自明清以來(lái)的各式各樣的煙具、煙壺，及大量的內(nèi)畫藝術(shù)珍品，是我國(guó)一個(gè)集研究、觀賞、品評(píng)、購(gòu)物于一體的內(nèi)畫藝術(shù)景點(diǎn)。開(kāi)館以來(lái)，王自勇還定期在這里舉辦內(nèi)畫沙龍、書畫沙龍、攝影沙龍等，免費(fèi)為社會(huì)承辦各種文化活動(dòng)60多次，接待觀眾十萬(wàn)人次。這里先后被衡水市委、市政府命名為愛(ài)國(guó)主義教育基地：被共青團(tuán)河北省委確定為河北省青少年愛(ài)國(guó)主義教育示范基地：被全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)確定為AA景點(diǎn)。在王自勇的積極努力下，冀派內(nèi)畫藝術(shù)再次引起轟動(dòng)，受到了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。2006年6月，以原產(chǎn)地命名的衡水內(nèi)畫，不是憑借悠久的發(fā)展歷史，而是靠廣泛的影響力順利入選全國(guó)首批518項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。六、行業(yè)規(guī)范建設(shè)：完善的行業(yè)規(guī)范是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的基本保證。伴隨著冀派內(nèi)畫的迅速發(fā)展壯大，同行業(yè)間的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，使冀派內(nèi)畫發(fā)展蒙上了一層陰影。為使內(nèi)畫行業(yè)健康發(fā)展，王自勇積極發(fā)起成立了冀派內(nèi)畫協(xié)會(huì)，負(fù)責(zé)冀派內(nèi)畫市場(chǎng)正常運(yùn)營(yíng)與監(jiān)督；開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，開(kāi)拓新市場(chǎng)；組織擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，增加世界工藝品市場(chǎng)的份額。一年多來(lái)，在內(nèi)畫協(xié)會(huì)的帶動(dòng)下，衡水的內(nèi)畫聲名遠(yuǎn)播，產(chǎn)品質(zhì)量有了一個(gè)飛躍。

冀派內(nèi)畫立足市場(chǎng)需求，在內(nèi)畫產(chǎn)品的使用載體、制作工藝、題材風(fēng)格、人才培養(yǎng)、品牌意識(shí)、行業(yè)規(guī)范建設(shè)等方面進(jìn)行的文化產(chǎn)業(yè)化嘗試全面而深入，這使得冀派內(nèi)畫在保存和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)性民族文化遺產(chǎn)的同時(shí)，創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，在同行業(yè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

會(huì)計(jì)人員是信息的直接生成者，因此，成為“貓和鼠”游戲雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)對(duì)象。在高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，游戲的制定者-國(guó)家（貓）憑借特權(quán)直接控制會(huì)計(jì)人員，并授予他們?cè)S多耀眼的桂冠和美麗的花環(huán)。游戲參與者-企業(yè)（鼠）始終處于嚴(yán)密監(jiān)控下，雖然解決了信息真實(shí)問(wèn)題，但整個(gè)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的懶惰、浪費(fèi)、效率低下等社會(huì)垢弊也難免。成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，游戲的制定者根據(jù)有效制度，制定游戲規(guī)則。游戲規(guī)則對(duì)任何參與者均平等有效，不存在歧視和不公。游戲參與者在游戲規(guī)則范圍內(nèi)可以自由發(fā)揮。即政府僅限于確認(rèn)會(huì)計(jì)人員從業(yè)資格，并不爭(zhēng)奪會(huì)計(jì)人員直接管理權(quán)。會(huì)計(jì)人員的待遇、職業(yè)道德等屬于微觀組織運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)容，由企業(yè)自行確認(rèn)。真實(shí)可靠的會(huì)計(jì)信息是國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制正處于“轉(zhuǎn)軌變型”特殊時(shí)期，“貓和鼠”游戲中，“貓”是只小貓，“鼠”卻成精。在鼠精們的操縱下，導(dǎo)致了當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，并影響到國(guó)家宏觀調(diào)控和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。會(huì)計(jì)信息失真嚴(yán)重，會(huì)計(jì)人員難辭其咎，改革會(huì)計(jì)人員管理體制亦是必然。目前關(guān)于會(huì)計(jì)人員管理體制改革的主流觀點(diǎn)是“會(huì)計(jì)委派制論”和“回歸企業(yè)論”。本文以管理學(xué)原理為指導(dǎo)，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)代企業(yè)制度為背景，在對(duì)會(huì)計(jì)委派制理性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，探討我國(guó)會(huì)計(jì)人員管理體制改革的價(jià)值取向。

1會(huì)計(jì)委派制述評(píng)

會(huì)計(jì)委派制并沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的學(xué)術(shù)定義，一般是指由政府有關(guān)部門，包括財(cái)政部門、國(guó)有資產(chǎn)管理部門和經(jīng)貿(mào)委等部門，向社會(huì)公開(kāi)招聘會(huì)計(jì)主管、財(cái)會(huì)機(jī)制負(fù)責(zé)人和一般會(huì)計(jì)人員，經(jīng)考核錄用后，派到需要進(jìn)行監(jiān)控的單位從事財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作。這一制度時(shí)下正在不少地區(qū)積極試行，如湖北、四川、江蘇、重慶等地，并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。從我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建立現(xiàn)代企業(yè)制度的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略來(lái)看，“會(huì)計(jì)委派制”不是我國(guó)會(huì)計(jì)人員管理體制改革的主流價(jià)值取向，因?yàn)樗嬖谝韵氯毕荩?/p>

1.1會(huì)計(jì)委派制違背了現(xiàn)代企業(yè)制度的基礎(chǔ)和根本要求[1]

建立現(xiàn)代企業(yè)制度是我國(guó)企業(yè)改革的價(jià)值取向，獨(dú)立的法人財(cái)產(chǎn)是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的基礎(chǔ)和根本要求。現(xiàn)代企業(yè)依靠獨(dú)立的法人財(cái)產(chǎn)具有了“獨(dú)立的人格”。這種“獨(dú)立的人格”使現(xiàn)代企業(yè)不服從行政權(quán)威，而服從于市場(chǎng)權(quán)威，使現(xiàn)代企業(yè)對(duì)行政命令產(chǎn)生了“抗逆機(jī)制”，以維護(hù)單位和投資者的合法權(quán)益，進(jìn)而在現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部形成了一套客觀、有效的約束機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。現(xiàn)代企業(yè)制度最根本的要求是現(xiàn)代企業(yè)必須是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束和自我發(fā)展的法人實(shí)體。因此，不能將產(chǎn)生于企業(yè)內(nèi)部管理需要，服務(wù)于企業(yè)管理，企業(yè)有機(jī)組成部分之一的職能機(jī)構(gòu)-企業(yè)會(huì)計(jì)與會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)獨(dú)立出去。會(huì)計(jì)委派制割裂了會(huì)計(jì)與企業(yè)之間天然的血緣關(guān)系，與現(xiàn)代企業(yè)制度水火不相容，是會(huì)計(jì)委派制最根本的缺陷。

1.2會(huì)計(jì)委派制違背了現(xiàn)代企業(yè)制度責(zé)任與權(quán)利的統(tǒng)一關(guān)系，將會(huì)計(jì)人員置于“兩難”的尷尬的境地

論文關(guān)鍵詞:法國(guó)社會(huì)學(xué)派涂爾干社會(huì)事實(shí)

論文摘要:當(dāng)傳播主義盛行于德語(yǔ)國(guó)家時(shí),法國(guó)則成了社會(huì)學(xué)思想的堡壘,涂爾干開(kāi)創(chuàng)的法國(guó)社會(huì)學(xué)派因其理論思想和社會(huì)學(xué)方法上的貢獻(xiàn)而成為后來(lái)英國(guó)結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的當(dāng)然先驅(qū)者之一。

Keywords:FrenchSociologySchool;EmileDurkheim;socialfacts

Abstract:WhilediffusionismwasverypopularinGerman-speakingcountries.Francebecamethestrongholdofsociologicalideas.EmileDurkheim,whofoundedFrenchsociologySchool,isinevitablyoneofthepioneeresofStructura-functionisminU.Kbecauseofhisachievementsinsociologicaltheoryandmethod.

幾乎在傳播學(xué)派誕生的同時(shí),從19世紀(jì)末起,西歐大陸文化學(xué)中又出現(xiàn)另一個(gè)學(xué)派,即社會(huì)學(xué)派。法國(guó)社會(huì)學(xué)者涂爾干是這一學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,他的《社會(huì)學(xué)方法論》(1895)一書可說(shuō)是該學(xué)派的宣傳書,涂爾干培養(yǎng)了一批門生,并于1896年創(chuàng)辦了《社會(huì)學(xué)年刊》,故此派也被稱為“涂爾干學(xué)派”或“社會(huì)學(xué)年刊”學(xué)派。

古典進(jìn)化學(xué)派認(rèn)為民族學(xué)的主要對(duì)象是人,傳播主義者認(rèn)為是文化,而社會(huì)學(xué)派的代表,則把人類社會(huì)置于自己的注意中心。總體上說(shuō),法國(guó)社會(huì)學(xué)派是屬于進(jìn)化論派的一個(gè)支派,他們并不反對(duì)摩爾根,同樣認(rèn)為人類社會(huì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展,但他們卻反對(duì)進(jìn)化論的心理學(xué)說(shuō),主張社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)事實(shí)發(fā)展規(guī)律的科學(xué),其哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證論。

一、會(huì)計(jì)委派制推行過(guò)程中應(yīng)解決的主要問(wèn)題

（一）在基層行實(shí)行會(huì)計(jì)主管委派制，必須處理好幾個(gè)關(guān)系

處理好與委派行的關(guān)系委派會(huì)計(jì)主管直接對(duì)委派行負(fù)責(zé)，確保委派行有關(guān)制度規(guī)定的貫徹執(zhí)行，按要求向委派行報(bào)告工作。所以委派會(huì)計(jì)主管在處理好與派駐基層行的關(guān)系時(shí)，也要處理好與上級(jí)委派單位的關(guān)系，通常情況下要同時(shí)向雙方領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，當(dāng)雙方領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)不太一致時(shí)，委派會(huì)計(jì)主管要積極進(jìn)行協(xié)調(diào)，確保二者經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的一致性。處理好與派駐基層行內(nèi)部的各種關(guān)系雖然委派會(huì)計(jì)主管的行政關(guān)系、工資福利等隸屬于委派行，但由于其工作在派駐基層行的時(shí)間長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系也較多，既有與職能部門之間的關(guān)系，又有與下屬會(huì)計(jì)人員之間的關(guān)系，所以處理好這些關(guān)系尤為重要，如果這些關(guān)系處理不好，工作就難以開(kāi)展。

（二）先試點(diǎn)、后推廣，穩(wěn)步、有序地推進(jìn)我國(guó)會(huì)計(jì)委派制試點(diǎn)工作

在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開(kāi)展起來(lái)，并取得明顯的成效。我國(guó)人民銀行實(shí)行會(huì)計(jì)委派制也需要不斷探索，及時(shí)總結(jié)，逐步完善。任何事物的發(fā)展都是從無(wú)到有、從不成熟到成熟。在我國(guó)人民銀行經(jīng)營(yíng)管理中推行會(huì)計(jì)委派制，必須先選擇內(nèi)部管理相對(duì)較好的分支行進(jìn)行試點(diǎn)，邊試點(diǎn)、邊摸索、邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便建立適合我國(guó)人民銀行經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)和規(guī)律的會(huì)計(jì)委派體系，真正把會(huì)計(jì)委派制的思想和內(nèi)涵運(yùn)用到我國(guó)人民銀行內(nèi)部管理中來(lái)。同時(shí)，在推廣會(huì)計(jì)委派制的過(guò)程中，應(yīng)該在人民銀行這個(gè)大范圍內(nèi)結(jié)合各分支行的經(jīng)營(yíng)狀況和發(fā)展環(huán)境，因地制宜地運(yùn)用會(huì)計(jì)委派制。

（三）委派會(huì)計(jì)主管的崗位輪換頻率

一、會(huì)計(jì)委派制試點(diǎn)的背景

改革開(kāi)放無(wú)疑給我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面帶來(lái)了巨大的變化。但是，在新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，由于新的體制未完全確立，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的體系尚不完備，社會(huì)監(jiān)督體系還不健全，致使社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題。有的國(guó)有，由于所有者主體的缺位，國(guó)有投資代表人不具體，對(duì)經(jīng)營(yíng)者缺乏必要的監(jiān)督和約束，導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)流失現(xiàn)象日益嚴(yán)重，引起了社會(huì)各方面的關(guān)注。

對(duì)上述問(wèn)題的產(chǎn)生原因進(jìn)行深刻的，人們普遍認(rèn)為，監(jiān)督機(jī)制不健全是產(chǎn)生問(wèn)題的重要因素，因此，建立有助于強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督的會(huì)計(jì)人員管理體制成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

而我國(guó)的會(huì)計(jì)人員管理體制如何呢？是“用人單位自己管理為主”，即由各單位自主地設(shè)置會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)，任免會(huì)計(jì)人員并對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行日常管理，政府有關(guān)部門（如財(cái)政部門或企業(yè)主管部門等）僅是對(duì)會(huì)計(jì)人員的從業(yè)資格、專業(yè)技術(shù)資格等進(jìn)行間接管理。在這一體制下，會(huì)計(jì)人員隸屬于所服務(wù)的單位，并對(duì)本單位的行政領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)。因此，盡管《會(huì)計(jì)法》賦予會(huì)計(jì)人員監(jiān)督本單位經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的職責(zé)，但由于現(xiàn)行管理體制的局限性，法律賦予會(huì)計(jì)人員的監(jiān)督職能實(shí)際上難以履行。

從上述分析可以看出，一方面解決經(jīng)濟(jì)生活中的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督，而另一方面現(xiàn)行的會(huì)計(jì)人員管理體制又使會(huì)計(jì)人員行使會(huì)計(jì)監(jiān)督有諸多的困難，于是人們提出要進(jìn)行會(huì)計(jì)人員管理體制的改革，會(huì)計(jì)委派制也正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。

二、會(huì)計(jì)委派試點(diǎn)工作中存在的問(wèn)題

由于種種原因，派報(bào)刊在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在媒體激烈競(jìng)爭(zhēng)中，舉步艱難。派報(bào)刊將如何生存和發(fā)展，已顯得十分緊迫。

作為機(jī)關(guān)報(bào)類的派報(bào)刊將如何生存發(fā)展，筆者認(rèn)為，還要從新聞的基本理論，從新聞規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律中去尋找答案，不斷提高報(bào)刊質(zhì)量，來(lái)求得生存和發(fā)展。

一、明確派報(bào)刊的定位。

派作為參政黨，其主要職能是參政議政、民主監(jiān)督。因此，派報(bào)刊的中心內(nèi)容應(yīng)是圍繞社會(huì)主義建設(shè)這個(gè)中心，運(yùn)用自己的優(yōu)勢(shì)，參政議政，參加國(guó)家各種形式的政治協(xié)商、民主監(jiān)督活動(dòng)，深入調(diào)查研究，建言獻(xiàn)策。所以，派報(bào)刊在堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向的同時(shí)，要通過(guò)參政議政、民主監(jiān)督，為各級(jí)政府建言獻(xiàn)策，為群眾排憂解難，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)，利用派的優(yōu)勢(shì)，提出高質(zhì)量，前瞻性的建議。在百姓和政府之間架起一座理解和溝通的橋梁，為政府幫忙，替百姓排憂，促進(jìn)社會(huì)安定。

二、遵循新聞規(guī)律，不斷提高派報(bào)刊的宣傳報(bào)道藝術(shù)水平。

報(bào)刊在體現(xiàn)對(duì)受眾的指導(dǎo)性的同時(shí)，還應(yīng)避免辦得呆板乏味。報(bào)紙不生動(dòng)活潑，不吸引人，同樣沒(méi)人愿看。因此，派報(bào)刊應(yīng)從提高宣傳報(bào)道藝術(shù)水平上下手，增強(qiáng)報(bào)紙可讀性。