一個物體在另一個物體表面運動時，在兩個物體接觸面會產(chǎn)生一種阻礙運動的力叫摩擦力。例如：日常生活中汽車在公路上行駛是靠汽車輪胎與地面的摩擦力向前行進的。摩擦通常分為滑動摩擦、滾動摩擦和靜摩擦幾種。

我們知道踢出去的足球會慢慢停下來，是由于受到摩擦力的作用。木匠在把木板磨光滑的工作中，是用砂紙在木板上靠砂紙和木板產(chǎn)生的摩擦力將木板打磨平滑的；汽車發(fā)動機靠與皮帶的摩擦力將動能傳給發(fā)電機發(fā)電；人們洗手時雙手摩擦把手上的灰塵洗掉；洗衣機洗衣時轉動使衣服和水產(chǎn)生摩擦；吃東西時牙齒和食物發(fā)生摩擦；用拖把擦地；用布擦桌子；用板擦擦黑板都會產(chǎn)生摩擦力。在我們的生活中只要物體相互接觸且有相對運動或有相對運動趨勢都會產(chǎn)生摩擦力。

影響摩擦力大小的兩個因素：

1.摩擦力的大小與接觸面間的壓力大小有關，接觸面粗糙程度一定時，壓力越大摩擦力越大。生活中我們有這樣的常識，當自行車車胎氣不足的時候，騎起來更費力一些。

2.摩擦力的大小與接觸面的粗糙程度有關，壓力一定時，接觸面越粗糙，摩擦力越大。

如何增大摩擦力和減少摩擦力

處世待人中“多個朋友多條道，多個敵人多堵墻“，這個道理是無所不在的。樹敵過多，不僅會使人邁不開步，即使是正常的工作，也會遇到種種不應有的麻煩。

要避免樹敵，你首先得養(yǎng)成這么一個習慣，那就是絕不要去指責別人。指責是對別人自尊心的一種傷害，它只能促使對方起來維護他的榮譽，為自己辯解，即使當時不能，他也會記下你這一箭之仇，日后尋機報復。

人的本性就是這樣，無論他多么不對，他都寧愿自責而不希望別人去指責他們。我們都是這樣。在你想要指責別人的時候，你得記住，指責就象放出的信鴿一樣，它總要飛回來的。要記住，指責不僅會使你得罪了對方，而且他也必須要在一定的時候來指責你。即使是對下屬的失職，指責也是徒勞無益的如果你只是想要發(fā)泄自己的不滿，那么你得想想，這種不滿不僅不會為對方所接受，而且就此樹了一個敵；如果你是為了糾正對方的錯誤，那為什么不去誠懇地幫助他分析原因呢？

手段應當為目的服務，唯于不良的動機，才會采用不良的手段，而后樹敵。許多成功者的秘密就只在于他們從不指摘別人，從不說別人的壞話?D?D顯得自己高明。面對可以指摘的事情，你完全可以這樣說：“發(fā)生這種情況真遺憾，不過你肯定不是故意這么做的，是嗎？為了防止今后再有此類事情發(fā)生，我們可以分析一下原因……“，這種真心誠意的幫助，遠比指摘的作用明顯而有效。

其次，對于他人明顯的謬誤，你最好不要直接糾正，否則會好象故意要顯得你高明，因而又傷了別人的自尊心。在生活中一定得牢記，凡是非原則之爭，要多給對方以取勝的機會，這樣不僅可以避免樹敵，而且也許已使對方的某種“報復“得到了滿足，可以“以愛消恨“。口頭上的犧牲有什么要緊，何必為此結怨傷人？對于原則性的錯誤，你也得盡量含蓄地進行示意。既然你愿意是為了讓對方接受你的意見，何必讓傷人的舉動來“逞能“。

微笑、眼色、語調、手勢都能表達你的意見，唯獨不要直接說“你說得不對“、“其實是這樣的“等等，因為這等于在告訴并要求對方承認：“我比你高明，我一說你就能改變你自己的觀點“，而這實際上是一種挑釁。商量的口吻、請教的誠意、輕松的幽默、會意的眼神，定會使對方心???服地改變自己的失誤，與此同時，你也不會樹敵。要知道，只有很少一部分人的思想是符合邏輯的，大多數(shù)人生來就具有偏見、嫉妒、貪婪和高傲等，人們一般都不愿改變自己的意??。他們若有錯誤，往往情愿自己改變。如果別人策略地加以指出，則其也會欣然接受并為自己的坦率和求實精神而自豪?D?D問題是，你得讓他們有這種感受和體驗。

兒童藝術事業(yè)已成為當前兒童教育研究的一個熱點，這與人們對藝術在個體成長中的重要作用的認識密切相關。少兒舞蹈作為兒童藝術中的一種行為藝術,是孩子們生活形象化的一種表現(xiàn)方式，也是兒童心智具體化的一種外延形態(tài)，還是作用于少兒意識的一種教化手段。它以直觀形象、生動活潑的表演來反映兒童的生活、思想、情感和態(tài)度，并以其特有的童趣性、童知性、童幻性、童樂性成為孩子們喜愛的一種娛樂活動，在兒童的成長過程中起著啟智、立美、怡情、健康身心的重要作用。

一、少兒舞蹈藝術教育“回歸生活”的必然性

所謂的少兒舞蹈藝術教育回歸生活，就是在開展少兒舞蹈藝術教育的過程中，要以兒童的生活世界為背景，以兒童的生活經(jīng)驗為基礎，以兒童熟悉的人、事、物為內容來開展少兒舞蹈藝術教育活動。

（一）“回歸生活”是基礎教育改革的要旨,是少兒舞蹈藝術教育的根本所在

新一輪基礎教育改革強調以關注兒童的生活，對兒童充滿人文關懷，賦予兒童教育以生命意義為改革的要旨。正如胡塞爾所言：“生活世界始終是在先被給予的，始終是在先存在著而有效的，但不是出于某種意圖、某個課題，不是根據(jù)某個普遍的目的有效的。”[1]

生活世界是以一種無意識的自然的方式對人產(chǎn)生影響的，在人的發(fā)展中具有重要作用。但在當前的少兒藝術教育領域，卻存在著一些誤區(qū)：以知識技能的訓練替代兒童真切的生活體驗；成人式的思維、概念化的表達、整齊劃一的作品使得兒童藝術感受能力和興趣逐漸喪失；功利性的追求偏離了藝術教育的宗旨。少兒舞蹈作為少兒藝術百花園中的一支奇葩，也不可避免地存在著上述問題。針對現(xiàn)實中存在的諸多問題，呼喚少兒藝術教育“回歸生活世界”已成為教育界近些年來最熱切的呼聲。因此，我們強烈呼喚：在對知識世界和規(guī)范世界的批判之下，讓枯竭冷漠的藝術教育回到真實、鮮活、豐富的生活中來，突出它的生活性、對話性、形象性、活動性、生成性。這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提，也是兒童作為一個生命體應該享有的權利。

美國學者古迪納夫指出：多元文化在當今已成為正規(guī)的人類生活經(jīng)驗，所有的人都生活在一個多元文化的世界中。聯(lián)合國教科文組織在1992年國際教育大會的報告中明確提出多元文化教育理念：“多元文化教育包括了為全體學習者所設計的計劃、課程或活動，而這些計劃、課程或活動，在教育環(huán)境中能促進尊重文化的多樣性及增強理解可以確認的不同團體的文化。”“學校必須面向社會、經(jīng)濟和文化環(huán)境，成為一個富有成果的對話場所，并將視野擴大到世界上的各種文化，不論是區(qū)域性文化、國家文化，還是地方文化。”《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出：“要適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度。”作為幼教工作者，我覺得讓幼兒從小感受、了解多元文化，迎接未來，學會挑戰(zhàn)是很有必要的，這一項探索很有意義。鑒于此，我進行“如何在幼兒生活中滲透多元文化教育”初步探索，做了一些有益的嘗試，收到良好的效果。這里所說的生活是指幼兒在園的一日生活，包括學習和游戲等。

一、實施多元文化教育的途徑

1.寓多元文化教育于環(huán)境創(chuàng)設。陳鶴琴先生說過：“教育的環(huán)境，在教育的過程中，起著一定的作用。創(chuàng)設適宜的環(huán)境必須樹立開拓意識，更新教育觀念，特別注重環(huán)境創(chuàng)設的過程教育。”我們幼兒園的多元環(huán)境建設，注重讓幼兒參與，積極展示幼兒多元的學習過程，引導幼兒充分體驗多元文化帶來的不同感受。

（1）建構多元與開放的幼兒園大環(huán)境。我園四周有幾尊具有閩南風情的惠安女石雕，而外墻則是極富現(xiàn)代感的紅、黃、綠色塊組合。幼兒園三塊大操場亦以紅、黃、綠為主色調，黃色操場以幼兒園logo為背景，紅色操場以土耳其國旗圖標為背景，綠色草場以印第安人頭像為背景。一進幼兒園大廳就能看到分別體現(xiàn)北京時間、東京時間、紐約時間和巴黎時間的四面掛鐘；下面擺放著幼兒用廢舊材料自制的鼓浪嶼萬國建筑和廈門市樹“鳳凰樹”。一層走廊為角色游戲一條街，用于進行多元主題角色游戲；二層走廊為表演游戲一條街，用于進行各國童話故事的表演游戲；三層走廊為藝術長廊，里面有獨具閩南特色的漆線雕區(qū)、閩南珠繡區(qū)、惠安影雕區(qū)、閩南剪紙屋，也有多元藝術風格的沙雕區(qū)、手工區(qū)、玩泥區(qū)、繪畫區(qū)和貝殼坊，每天都有不同班級幼兒輪流在“藝術長廊”里享受多元藝術的盛宴。幼兒園大環(huán)境從色彩、圖案、風格和內容上均體現(xiàn)出多元文化與閩南文化的融合，努力建構了一個相互融合、和諧，能夠反映文化和民族多樣性的幼兒園多元文化環(huán)境。

（2）建構多元與創(chuàng)新的班級環(huán)境。營造多元的班級環(huán)境，讓來自不同家庭、民族和文化的幼兒，了解、感受世界多元文化，從而學會理解、尊重本土以外的文化。多元主題內容、多元材料、多元表現(xiàn)手法建構了多元的班級主題環(huán)境。如，在主題活動“多彩服飾”中，教師引導幼兒運用收集的廢舊材料（服裝、布料、廣告紙、光碟、多種材質包裝袋和包裝盒等）、自然材料（樹葉、果核、果殼、貝殼等）和一些幼兒園常用的美術材料，通過線描、水粉、拼貼、版畫、水墨畫、寫生、剪紙、藝術創(chuàng)想、創(chuàng)意手工等多種表現(xiàn)手法，展現(xiàn)多國家、多民族服飾。班級區(qū)域活動環(huán)境也跟隨班級主題活動環(huán)境進行創(chuàng)設。如，在主題活動“茶”中，班級特色區(qū)“茶室”里既有閩南功夫茶區(qū)，也有日本抹茶區(qū)和英式下午茶區(qū)，幼兒在小小茶室中不僅欣賞了不同國家的茶具藝術美，還通過親自制茶、泡茶、品茶了解不同國家或地域的茶文化，使班級區(qū)域在環(huán)境、材料和操作中全方位地體現(xiàn)多元的茶文化。

2.寓多元文化教育于課程實施。多元文化課程必須基于幼兒生活經(jīng)驗，我在世界多元文化當中選擇適合幼兒年齡特點和身心健康的內容，以游戲體驗式學習為主，寓多元文化教育于幼兒課程之中。

對于剛入學的一年級學生來說，他們的識字量非常少，詞匯量匱乏。所以識字教學一直以來是低年級教學的重點。如果單純的在課堂上，老師認真的講，學生認真聽，收效甚微。這種教學模式忽略了學生的主體性，忽視了學生所生活的、交往的廣闊的漢字環(huán)境，忽視了漢字的育人功能。生活是識字的大課堂。教師可以引導學生走進生活，走進社會，鼓勵學生去認身邊的字、生活中的字，讓他們體驗識字的樂趣，增強識字的興趣。

一、家庭生活，識字的搖籃

每個人從出生那一天起，便開始了永無止境的學習。從認識父母，纏著大人講故事，到自己識字，讀故事，無一不體現(xiàn)出學習的過程。家庭是學生生活的場所，也許父母在讀故事的過程中，不經(jīng)意的指讀，孩子就在無意間認識了不少漢字。而且父母在生活中的言傳身教，對孩子起到潛移默化的作用。

二、校園生活，識字的源泉

新生入學后，筆者帶著學生們參觀校園，一邊指導他們認識校園，一邊引導他們認讀護綠標語、人生格言。學生們就在這樣的活動中，了解了學校，親近了校園，同時又認識了許多與學校生活相關的漢字。

對于剛剛入學的一年級新生來說，班級是一個陌生的環(huán)境，尤其是同學還都是不認識的。學生們一定想盡快的認識彼此，成為朋友。

在現(xiàn)在的作文教學中，師生有一個共鳴：作文難，作文教學也難。許多學生一提到寫作文都會唉聲嘆氣，覺得無話可說，無事可寫，沒有生活的真實體驗，無真情可抒發(fā)。葉圣陶先生說：“生活如源泉，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。”那么，我們該如何指導學生在生活這源源不斷的源泉中通過實踐體驗、觀察感悟來積累寫作泉源，豐富寫作素材呢？

一、參與家務實踐，積累素材

人們都說，生活是寫作的源泉。那么我們該如何讓學生在實踐中體驗生活，積累寫作的素材呢？

讓學生在參與實踐的過程中體驗生活的點滴，尋找自己的寫作材料。

我認為我們可以從家務活入手，讓學生周末在家?guī)湍赣H做家務活，比如：洗衣服、掃地、做飯等，要求學生按以下要求做好記錄：①準備事項；②操作過程（在操作的過程中遇到什么困難、如何解決困難、心情有什么變化）；③實踐心得。然后，按照提綱把它寫成一篇作文或日記。我曾經(jīng)有過樣的經(jīng)歷，有一次布置周末作文，讓學生寫《第一次＿＿＿》的作文，結果他們都呱呱叫，說“老師，我們不懂寫。”面對這種情況，當時我靈機一動，不懂寫，那就是沒有實踐經(jīng)驗，于是我叫他們在這個周末幫媽媽做一件家務活（比如：洗衣服、煮飯、拖地板、掃地、洗碗等），做完后要把做的步驟一一記下來。這個時候我發(fā)現(xiàn)有許多學生都很興奮，在討論著自己要做什么，當然也有一小部分嬌生慣養(yǎng)的學生皺著眉頭告訴我：“老師，我什么都不懂做。”于是我鼓勵他們叫媽媽教。周一回校，我跟他們開展了一個體驗交流會，讓他們在濃厚的氛圍中匯報交流各自的生活體驗。這時，我發(fā)現(xiàn)他們的體驗是那么的多樣性，有的寫做飯、有的寫炒菜、有的寫拖地板等等。經(jīng)過交流，學生在無形中收集到更多的寫作素材。聽了他們各種各樣的匯報及看了他們的作文之后，他們的真情實感令我很感動。學生通過這樣的體驗，既豐富了學生的課余生活，又增加了學生的實踐經(jīng)驗；既積累了寫作素材，又增強了學生的寫作興趣。

二、接觸自然，積累素材

摘要：物理是一門歷史悠久的自然學科。隨著科技的發(fā)展，社會的進步，物理已滲入到人類生活的各個領域；物理學存在于物理學家的身邊；物理學也存在于同學們身邊；在學習中，同學們要樹立科學意識，大處著眼，小處著手，經(jīng)歷觀察、思考、實踐、創(chuàng)新等活動，逐步掌握科學的學習方法，訓練科學的思維方式，不久你就會擁有科學家的頭腦，為自己今后驚嘆不已的發(fā)展，為今后美好的生活打下扎實的基礎。

關鍵詞：物理滲入人類生活各個領域存在物理學家同學們身邊科學意識科學學習方法

科學思維方式物理是一門歷史悠久的自然學科，物理科學作為自然科學的重要分支，不僅對物質文明的進步和人類對自然界認識的深化起了重要的推動作用，而且對人類的思維發(fā)展也產(chǎn)生了不可或缺的影響。從亞里士多德時代的自然哲學，到牛頓時代的經(jīng)典力學，直至現(xiàn)代物理中的相對論和量子力學等，都是物理學家科學素質、科學精神以及科學思維的有形體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，社會的進步，物理已滲入到人類生活的各個領域。例如，光是找找汽車中的光學知識就有以下幾點：

1.汽車駕駛室外面的觀后鏡是一個凸鏡

利用凸鏡對光線的發(fā)散作用和成正立、縮小、虛像的特點，使看到的實物小，觀察范圍更大，而保證行車安全。

2.汽車頭燈里的反射鏡是一個凹鏡

1前言

物理歷史悠久，作為自然科學土壤的重要領域，對歷史的演變，社會的推進，文化的衍生，有著重要的推動作用。從伽利略的自由落體實驗，到牛頓的經(jīng)典力學，相對論，動力守恒定律，開普勒第三定律，歐姆定律等學說，都深深影響著我們的生活，也在生活中處處驗證著物理學的知識［1］。然而，現(xiàn)在學生從三年高考五年模擬，再到模擬卷，無時無刻不深陷在著應試教育的泥潭。傳統(tǒng)教學，只會培養(yǎng)出做題小能手，只是專注于做題答卷，不會在生活中，體會物理知識的奇妙，不在生活中驗證自然科學的定律，這種學習態(tài)度，滿足不了真正的學習初衷。我們知道物理屬于研究科學規(guī)律的學科，來源于生活，并影響著人們的生活。當前社會研究的一項熱門問題便是如何確保物理知識回歸實際生活。

2高中物理知識點在生活中的應用

2．1在教學時注重生活實例的引入

前文已經(jīng)提及，物理來源于生活，與生活緊密相連，最終為生活服務。在教學過程中，為了提升學生對物理知識聯(lián)系生活的認識，教師必須注重引入生活中學生喜聞樂見的一些實例。例如，在進行靜電場這一章節(jié)的講解中，教師可以引導學生聯(lián)想自己穿毛衣或者梳頭發(fā)時的感受，或者讓學生撕一堆小紙片，以在頭發(fā)上摩擦過的塑料尺吸引，讓學生親自感受到靜電的力量［2］。在講解牛頓第三定律時，能夠引入生活中的實例更多，教師可以引導學生思考人的行走、輪船或者其他交通工具的啟動等。再如，講解電路這一章節(jié)時，特別是電路故障問題，教師可以通過家庭中的某項電器舉例……這些都是生活中我們喜聞樂見的例子，通過教師的引入，以物理知識點進行分析，不僅提升了學生的學習興趣，而且加深了學生對相關理論的理解。以后學生在生活中遇到類似的例子，能夠快速聯(lián)想到所學物理知識，并且運用這些知識解決問題。

2．2注意教學模式的多樣化發(fā)展

摘要：國家生活中重大事項決定權的法律地位尚未得到普遍認同，重大事項界定缺乏統(tǒng)一標準，制約了重大事項決定權的有效行使。提高對國家生活中重大事項決定權的法律地位的認識，妥善處理重大事項的權力關系，科學界定重大事項的范圍，使國家生活中重大事項的決策過程更加科學化、民主化、制度化，是落實科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的關鍵所在。

關鍵詞：國家生活；重大事項；決定權；決策

現(xiàn)代政府的決策活動都是多系統(tǒng)、多層次的，中國政府亦是如此。在當代中國，廣義的政府決策過程，包括國家的立法程序、《政府工作報告》的制定程序、國家機關重大事項的決策程序、政府預算的編制和審批程序、國家機關領導人的任免程序等諸多方面。從法源上講，重大事項決定權是地方^，大及其常委會的一項重要職權。為行使好這一職權，地方人大及其常委會進行了卓有成效的工作，積累了一定的經(jīng)驗。但是，如何界定國家生活中重大事項，保證對國家生活中重大事項決定權的行使更加科學和民主，具體分析國家生活中重大事項的決策過程，確保全國人大及其常務委員會在國家生活中重大事項決定權方面的充分行使，仍需要從理論上和實踐上進一步探索和研究。

一、關于對國家生活中的重大事項的界定

如何正確界定國家生活中的重大事項，這是行使重大事項決定權的先決條件。對重大事項的范圍不好界定，對什么是重大事項，怎樣確定重大事項，法律沒有明確的界定。彭真同志曾提出重大事項是事關“全局性、長遠性、根本性”的問題。但這“三性”運用于實踐仍不好操作，從這“三性”的角度進行立法，也很難通過法律規(guī)定把重大事項的具體內容完全列舉出來。

憲法第一百零四條規(guī)定：“縣級以上的地方各級人民代表大會常務委員會討論、決定本行政區(qū)域內各方面工作的重大事項。”《地方組織法》第四十四條第四項規(guī)定，縣級以上的地方各級人大常委會有“討論、決定本行政區(qū)域內的政治、經(jīng)濟、教育、科學、文化、衛(wèi)生、環(huán)境和資源保護、民政、民族等工作的重大事項”的職權。也就是說，討論、決定本行政區(qū)域的重大事項，是憲法和法律賦予縣級以上地方各級人大常委會的一項重要職權。

摘要：主體性教育是一種基于人的本質特征，解放人的前提下進行的教育。學生能夠自主學習和探究也是當前我國素質教育的基本要求。經(jīng)過三年多的實踐教學發(fā)現(xiàn)，利用“生活中地理”有利于培養(yǎng)學生主體性，也有利于樹立“以人為本”的課堂新觀念，使主體性教育得到落實。總結了“生活中地理”與主體性培養(yǎng)相結合的實施策略。

關鍵詞：生活中地理；主體性；自主性；創(chuàng)造性；選擇性

學生主體性是指學生在日常學習中表現(xiàn)出的選擇性、自主性和創(chuàng)造性等，與消極、被動、盲目等特性呈對立關系，是教師教學活動開展和學生學習效率提升的重要保證。近年來，培養(yǎng)和提高教學中學生的主體性問題受到教育界乃至全社會的日益關注。學生能夠自主學習和探究是當前我國素質教育的基本要求。地理學是一門離人們日常生活很近的綜合學科，通過自身在實際教學過程中的不斷探索發(fā)現(xiàn)，將地理與生活密切結合對學生主體性的培養(yǎng)具有重要作用，提出如下具體的實施策略和途徑：

1教師要疏通教材，建立高中地理課程內容與生活的聯(lián)系

從人教版教科書的體系設置上來看，在一定程度上也有助于培養(yǎng)學生的主體性：單元開始———相當于首語或前言；單元最后———自學園地（閱讀、技能、練習篇）。單元小節(jié)節(jié)后———活動；每節(jié)內部———穿插閱讀、資料、思考；課后———問題研究。各章節(jié)啟用特色欄目正是培養(yǎng)學生主體性的體現(xiàn)。地理教師要清楚高中地理教材的內容體系特點，通過通讀教材，構建適合自己教學的知識結構，建立和發(fā)掘地理課程內容與生活的聯(lián)系，在教學中才能自如、恰當?shù)剡\用“生活中地理”引出地理理論知識。

2發(fā)掘鄉(xiāng)土地理資源為學生地理學習搭建平臺