一、因材施教發源于孔子、朱熹時代，當時實行的是個別化教育，因個別差異而施教，而現在的教學是班級授課制，實行的是集體教學，所以，因材施教要適合新形勢，根據群體差異而施教。

群體差異廣泛存在于教學中，有些人沒有做到因群體差異而施教，在教學中造成弊端甚多。例如：有些部門或學校盲目引用外國經驗，生搬硬套外國教法，結果搞得教學秩序混亂，教學效果事倍功半。有些人不考慮本校情況，盲目學習外地經驗，模仿外校教學方法，結果搞得教學質量下降。這不是外地教學方法的問題，而是自己的教學條件、教學設備以及教學基礎趕不上人家，不適應外地教法。我們要懂得因群體差異而變通，因群體而施教。我認為大到國家的整個教學系統，小到教學班級的小團體，都應該考慮到因地制宜、因材施教。社會主義階段的各類教育，不僅在教學環境、手段、教師素養方面不同于其他國家，教學對象也有差異。我國的不同民族、不同省市、不同學校、不同班級的教育對象也有差異。都應該考慮因材施教，制定出適合本地本校的一整套教學方法。

二、因材施教要考慮到“優秀生”與“落后生”問題

一個班級總有優秀生與落后生，如何做好他們的教育工作，就需因材施教。優秀生智力高，接受力強，成績優秀，對他們采取自學加點撥，主要靠自學，如遇到難題時，老師給予指導點撥。這樣做他們印象深，效果好。對差生的教育是個難題，這些學生智力低，接受力弱。對待他們更要因材施教。首先做好思想工作，提高他們學習積極性。對他們不要冷落、歧視、貶斥，而要親近他們，鼓勵他們。在教學中，對差生要傾注更多心血，下最大功夫，多講、多練、多提問、多檢查作業，讓他們吃偏飯，組織一幫一、一對紅，優生帶差生，想方設法轉化差生。有些教師把差生教育看成對牛彈琴，不值一教，放手不管。這是教師的無能，還說明教師的責任心不強，缺乏職業道德。

三、因材施教要培養學生全面發展

我們的教育方針是培養德、智、體全面發展的有用人才。根據學生的性格、才能、優點、缺點進行教育，一個人總是有優點，也有缺點。例如：有的學生智高德疏，心強體弱。雖然學習用功，成績優良，但是德育方面不足，思想不進步，身體不健康，不愛體力勞動。另有學生德高智差，思想品德好，熱愛勞動，遵紀守法。但是他們智力差，學習成績不優秀。這就需要因材施教，根據學生的各有所長，老師要進行揚優補缺教育，使他們成為全面發展的完善人才。

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速，教之不刑，由此之由乎。”《學記》中的這段話從一個側面，客觀的分析了教學結果與教學目的相悖的主觀原因，精辟的論證了善教與樂學的辨證關系，其中所反映的“因材施教”的教學規律和藝術特性，至今還閃爍著不滅的光輝。可是，在我們的教學實踐中，卻仍然存在著忽視學生原有素質，在淡化學生的個人欲望、個人情感的前提下，主觀地“呻其占畢，多其訊言”，致使學生“隱其學”、“苦其難”，從而泯滅學習興趣，甚至“疾其師”而荒廢學業。這正像夸美紐斯批評有的教師不顧學生領會與否，只是盡其所愿教的錯誤做法時指出的，“這猶如向仄口瓶子猛灌多量的水一樣，結果大量的水都流到了外面，最后瓶子中所得之水比緩緩注入的還要少。”

我們也明白：教學本身就是“雙向”的“互動”的。“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰，教學相長也。《兌命》曰：‘學學半’，其此之謂乎！”（見《學記》）因此，我們完全有理由從這種“教中有學、學中有教、以教促學、以學促教”的普遍道理中，受到深刻的啟迪：作為一名教者，在教學中必須杜絕自以為是、固執己見、凝固僵化。因為教學不同于物質生產，教學對象（學生）是活生生的人，他們具有潛在能動性。“請記住‘沒有也不可能有抽象的學生’”，“要使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功和樂趣。”（蘇霍姆林斯基語）教育者就要認真分析學生的個體差異，“視其所以，觀其所由，察其所安”，（《論語·為政》）并以此為根據，選擇不同的教學內容和教學方法，使他們各有所得，各有長進。譬如，我縣在“目標教學實驗”和“生態創生實驗”教學中，就把研究學生、自主學習作為教學方法探究目標之一，要求教師在整個教學過程中，必須熟悉每個學生，了解他們的愛好、志趣、個性特征，特別是他們的原有素質和知識底蘊，并依次分層、劃段，設計訓練作業。要求學生盡其所能，獨立思考，協作探究，拾級而上。從而自覺不自覺地樹起自己的尊嚴，在樂學中步入屬于個性的天地。孔子曾說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）墨子也反復強調：“必擇物而從事焉”，“夫知者必量其力所能至而從事焉。”（《公孟》）并說：“子深其深，淺其淺，益其益，撙其撙。”（《大取》）古人的這些言論無不反映了“因材施教”的基本內涵，實踐也告訴我們：只有從學生的實際情況出發，我們的教學才能實現真正的歸宿。

誠然，“因材施教”要立足于研究學生，但更重要的是研究“教法”和“學法”。我國著名教育家葉圣陶先生曾說：“教是為了達到不需要教”，“努力去教，使你的學生逐漸不需要你的教育，也就是要他們漸漸地越來越多地得到一種能力，能使自己成為自己的教育者。”美國的布魯姆也指出：“教育的基本任務是找到這樣的策略：既考慮到個別差異，但又確實能促進個體的最充分的發展。”為了實現不需要教的教，找到促進學生最充分發展的最佳途徑，就要研究“教法”和“學法”。我們知道教學過程是由教的過程和學的過程結合而成的。教涉及到的目標要求、內容方法、程序步驟，以及學涉及到的知與不知、能與不能，大都是變量，并沒有固定的界限，且這諸多變量都是圍繞學生發展過程中的質量互變規律而展開。因此，教師要把握教學過程中各種變量的控制或引導，在具體的教學情景里，及時而敏銳地洞察學生變化的趨向與程度，適時適度地設計或演繹出促進學生發展變化的教學方法及喚起學生自我運動的學習方法。所謂“教無定法”“學無定法”也正是這個道理。

毫不忌諱地說，教學改革，春風化雨，教法、學法，異彩紛呈。不論北京寧鴻斌的卡片啟迪教學法、上海錢夢龍的“三主四式”導讀法、遼寧魏書生的六步教學法，還是我縣在“分層異步達標”、“生態創生模式”實驗中提出并得到肯定的教學法……都無不是遵循“因材施教”的教學原則，著眼學生成長、發展的趨勢，注重教學的階段性、層次性，突出“教法”“學法”的研究。盡管他們教法各異、學法有別，但殊途同歸，曲徑通幽。如果深層次分析一下，種種教學模式乃至具體的教法、學法的產生、發展、定型，都是教育者的教育個性和教育風格的綜合反映，都是教育者在不同教學情境、學科內容中發揮多維價值功能，探索開啟學生心扉的途徑和方法的必然產物。所以教法學法具有差異性、獨特性的特點，它不但因人而異，而且因事而異，因時而異。因此，“因材施教”就不能一味地追求某種先進的教學模式，或機械地模仿某種先進的教法學法。而應該立足實際，探索創新。在“同中求異”中追求自己的教學個性和教學風格，在“異中求同”中促進自己的更高層次的發展。

當然，教育教學作為一項復雜的人的工程，“因材施教”除了強調教師研究學生、研究教法學法的主觀努力外，還要啟動學生的心志，誘發學生的興趣。因為“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者。”（蘇霍姆林斯基語）教師就必須順著學生生長、發展的趨勢，及時滿足學生不同的“需要”，使之在一次次的成功喜悅中激發學習興趣。從而避免“苦其難而不知其益”、“教之不刑”的結果，收到“師逸而功倍，又從而庸之”的效果。

總之，“因材施教”放之四海而皆準，其中所蘊涵的教育教學理念是開放的、發展的，它凝結著古今中外教育大家和廣大教師的智慧、機智和創造性，閃爍著唯物辨證法的思想光輝。請記住“教育應該永遠追隨著生活的進步。”（第斯多惠語）愿我們每一位教育工作者不拘一格、博采眾長，“從有限中找到無限，從無限中找到永久，從而使永久得到確定。”（馬克思語）在張揚個性中，遵循人的生長、發展規律，引導學生從“必然王國”走向“自由王國”。

各位評委，各位朋友，大家好！

今天我演講中的人物就是我自己-----一個普通的小學教師，我沒有驚天動地的大事，有的只是一顆真誠的心。在日復一日的教學中，用我的真情交換學生的真誠。因此，今天我要演講的題目就是“誠信為人誠信施教”。

著名教育學家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，教師的義務是培養學生，要為人師表首先就要做真人，時時處處要自律，要把學生利益放首位，千萬不能以不誠信去傷害學生。

對于教師來說，當他作為一個普通人在自己平凡的生活中盡心盡責的時候，他最高尚的品格也就表現了出來。或許,他們缺少金錢，缺少財產，缺少權勢，但是，他們依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財富——誠實、正直、盡職盡責。

2002年，本人響應上級的指導精神，服從學校的組織安排，到蒲廟鎮中心小學進行為期一年的支教工作。蒲廟鎮中心小學又稱龍崗小學，學生全部來自農村。這里的家長修養素質不高，大部分務農，還有相當一部分以偷、賭為生，“六合彩”賭博屢禁不止，學生欺負不會講村話的新老師。好幾次，我試圖走近他們，都被他們冷漠地拒絕了，可我并沒有氣餒，更不會放棄。班上有位學生，他的父親染上重病剛去世，得知情況后，我馬上捐出100元錢，并組織學生捐款，解決了這位學生的欠交學費，也改掉了他小偷小摸的壞習慣。班上的男同學喜歡打籃球，尤其體育委員，可其家庭經濟困難，母親殘疾，惟有靠父親種田維持一家的生計，該生穿的衣服破舊短小，到了冬天腳上還穿著一雙爛涼鞋，我就收拾家中的一些衣物贈于他，并親自帶他到商店買了一雙新球鞋，現在他不再隨便張口罵人，還成了班上的紀律委員。班上有位女生膽小愛流淚，不愿與別人說話，同學在學習上幫助她，她一邊流淚一邊罵同學，我就找機會多接近她，與科任老師經常找她談心，經過一次又一次的努力，現在的她愿意和老師同學交流，甚至在學習上碰到不懂，還到辦公室請教老師。

我知道，這一切是坦蕩無私的品行影響了他們，是真誠打動了他們。

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著名教育學家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，教師的義務是培養學生，要為人師表首先就要做真人，時時處處要自律，要把學生利益放首位，千萬不能以不誠信去傷害學生。

對于教師來說，當他作為一個普通人在自己平凡的生活中盡心盡責的時候，他最高尚的品格也就表現了出來。或許,他們缺少金錢，缺少財產，缺少權勢，但是，他們依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財富——誠實、正直、盡職盡責。

2002年，本人響應上級的指導精神，服從學校的組織安排，到蒲廟鎮中心小學進行為期一年的支教工作。蒲廟鎮中心小學又稱龍崗小學，學生全部來自農村。這里的家長修養素質不高，大部分務農，還有相當一部分以偷、賭為生，“六合彩”賭博屢禁不止，學生欺負不會講村話的新老師。好幾次，我試圖走近他們，都被他們冷漠地拒絕了，可我并沒有氣餒，更不會放棄。班上有位學生，他的父親染上重病剛去世，得知情況后，我馬上捐出100元錢，并組織學生捐款，解決了這位學生的欠交學費，也改掉了他小偷小摸的壞習慣。班上的男同學喜歡打籃球，尤其體育委員，可其家庭經濟困難，母親殘疾，惟有靠父親種田維持一家的生計，該生穿的衣服破舊短小，到了冬天腳上還穿著一雙爛涼鞋，我就收拾家中的一些衣物贈于他，并親自帶他到商店買了一雙新球鞋，現在他不再隨便張口罵人，還成了班上的紀律委員。班上有位女生膽小愛流淚，不愿與別人說話，同學在學習上幫助她，她一邊流淚一邊罵同學，我就找機會多接近她，與科任老師經常找她談心，經過一次又一次的努力，現在的她愿意和老師同學交流，甚至在學習上碰到不懂，還到辦公室請教老師。

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著名教育學家陶行知先生說過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，教師的義務是培養學生，要為人師表首先就要做真人，時時處處要自律，要把學生利益放首位，千萬不能以不誠信去傷害學生。

對于教師來說，當他作為一個普通人在自己平凡的生活中盡心盡責的時候，他最高尚的品格也就表現了出來。或許,他們缺少金錢，缺少財產，缺少權勢，但是，他們依然擁有高尚的靈魂，擁有精神財富——誠實、正直、盡職盡責。

2002年，本人響應上級的指導精神，服從學校的組織安排，到蒲廟鎮中心小學進行為期一年的支教工作。蒲廟鎮中心小學又稱龍崗小學，學生全部來自農村。這里的家長修養素質不高，大部分務農，還有相當一部分以偷、賭為生，“六合彩”賭博屢禁不止，學生欺負不會講村話的新老師。好幾次，我試圖走近他們，都被他們冷漠地拒絕了，可我并沒有氣餒，更不會放棄。班上有位學生，他的父親染上重病剛去世，得知情況后，我馬上捐出100元錢，并組織學生捐款，解決了這位學生的欠交學費，也改掉了他小偷小摸的壞習慣。班上的男同學喜歡打籃球，尤其體育委員，可其家庭經濟困難，母親殘疾，惟有靠父親種田維持一家的生計，該生穿的衣服破舊短小，到了冬天腳上還穿著一雙爛涼鞋，我就收拾家中的一些衣物贈于他，并親自帶他到商店買了一雙新球鞋，現在他不再隨便張口罵人，還成了班上的紀律委員。班上有位女生膽小愛流淚，不愿與別人說話，同學在學習上幫助她，她一邊流淚一邊罵同學，我就找機會多接近她，與科任老師經常找她談心，經過一次又一次的努力，現在的她愿意和老師同學交流，甚至在學習上碰到不懂，還到辦公室請教老師。

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所謂“學困生”，一般是指那些在知識、能力、品格、方法、體質等要素及要素的復合方面存在偏離常規的結構性缺陷的學生。如果不注意加強對這些學生進行輔導和轉化，這部分學生中有人有可能因此而沉淪，成為社會的負擔或不穩定因素。而這些學生同樣享有接受教育的權利，我們不僅不應嫌棄他們，反而應該更加關愛他們，積極有效地幫助他們轉化。

一、走進心靈，了解“學困生”類型和特點

“學困生”在學習中遇到的困難是多方面的。多次學習失敗，成績不理想，導致學習欲望下降，無心學習。“學困生”通常有如下幾種表現。

1、智力型“學困生”。智力型“學困生”智力相對遲鈍，智商偏低，他們思維能力不夠強，理解緩慢，記憶力低，接受知識能力比較差。他們在學習上花的時間比別的學生多，但學習成績卻不如別的同學。

2、動力因素型“學困生”。動力因素型“學困生”智力正常，頭腦靈活，但學習動機不正常，因而引起學習困難。他們的主要特點是：學習目的不明確，對學習不感興趣，學習懶惰，不想動手動腦。他們意志薄弱，在學習過程中控制不住自己，不能持之以恒，好高騖遠，不求甚解。

3、學習不得法型“學困生”。學習不得法型“學困生”智力正常，記憶力較好，但學習方法不當。他們的主要特點是：學習呆板，學習機械式，死記硬背，忽略知識的內在聯系。他們在學習過程中遇到知識遷移的問題、綜合運算題就準以應付，失去信心。

代家庭教育征文

一家長要了解孩子的品德素質，從實際出發進行德育

有人會說，“知女莫如母，知子莫如父”，家長難道還不了解自己的親骨肉其實不然。有的孩子在家里是一種表現，在外面又是另一種表現，在父母面前是一個模樣，而在外人面前又是另一副模樣。小學階段的孩子已經能夠撒謊、假裝和表里不一了。做父母的如果不細心觀察，不聽取多方意見，往往會蒙在鼓里。如有的孩子把在外偷的東西謊稱是同學給的；打架了，就說是別人挑起的；逃學了，就說學校今天放假了；有的在外鬼混，到放學時也前著書包佯裝上學回來；有的假借同學之間討論作業，而實則抄襲；假裝閉門學習，而實則看黃色書刊、玩，或干脆睡大覺……凡此種種，父母不留心是很難識破真相的。俗話說，“孩子都是自己的好”、誰家的孩子誰家愛”。因此，知子最怕的是一“愛”遮百丑，或者是愛一點而不及其余，用放大鏡看孩子的優點，而對孩子的缺點，則“大化小，小化了”。

知子是教子的前提。家長只有準確把握孩子的道德品質，才能教育好孩子。家長可用如下兩種方法評價孩子的道德水準。其一，將品德素質與孩子身心的其他方面進行比較，看其是否協調一致。如果孩子的品德素質落后于身心的其他方面，則要趕快補上這一課。其二，將自己的孩子與其他同齡孩子進行比較。如果自己孩子超前了，那當然好；如果落后了，比如一般孩子已逐步擺脫自我中心，會干家務，養成了優良的學習習慣，而自己的孩子還自私自利，連生活都不能自理，學習要人監督，那家長就要特別警惕。沒有比較就沒有鑒別。通過兩方面的比較，家長可以對孩子的道德水準有一個整體的把握，從而決定家庭德育是否該加強。

二家長要依據孩子的個性心理，采取恰當的教育措施

家長了解孩子的品德素質之后，就要考慮如何正確地施教。同一個孩子，對不同的教育方法會有不同的敏感性；反過來，不同的孩子，對同一種方法的反應也不相同。因此，家長要依孩子的個性特點進行教育。

1體育教育施教過程中的關鍵性元素剖析

1．1掌握體育知識是培養體育能力的基礎

基本的體育知識是進行體育教學的基礎，在教學工作開展的過程中，只有體育教學人員務實地運用體育教學的基礎知識，才能夠更好地對受教育個體實施有效的影響。同時，更重要的是，體育知識本身不僅僅是一門學科，同時，它也是一種重要的文化，在教學過程中，教學人員要從體育規律、常識與觀念等多方面，來注重強化對受教育者基本體育知識的培養，鍛煉他們的學習能力。讓他們在掌握基本體育知識的基礎上，更好地對體育知識進行學習與理解。對于受教育者來說，這種體育知識培養的途徑主要是從基本的體育課程教學過程中進行的。在體育教學過程中，教育機構可以多設計一些體育相關的選修課程，讓受教育者有更多的機會去接觸體育知識，學習體育知識內容。對于受教育者來說，體育知識內容越豐富，對于受教育者的體育能力的培養發揮的就越好。

1．2增強感性經驗的積累是培養個體體育能力的關鍵

感性是一個人對體育知識獲得的一個重要途徑，在體育知識的教學工作開展過程中，作為教育者，要想使受教育者對體育知識內容有比較深入的體驗，強化受教育者的感性能力是極為關鍵的。因此，在教學過程中，教育者應該更加注重對受教育者的感性經驗的培養。在體育教學中，要增加一些民族體育的相關內容，讓受教育者在民族體育實踐的過程中，對民族文化產生強烈的情感體驗個情感思想，這種情感體驗的感受的實現，對于整體的體育來說也是非常關鍵的。此外，體育能力的培養，還可以加入具體體育經典案例的引入以及國外的一些知名的體育事實，作為培養受教育者體育情感的重要內容，在體育教學中，還可以增加一些名家體育故事分享等內容，這種人物事跡分享對于受教育者來說，是情感體驗升華的一種途徑，同時，對于受教育者的思想也是一種重要的提升。

1．3多融入人文知識提高受教育者對體育的深入認知

摘要：小學數學教育必須突出基礎性、普及性和發展性，使每個學生都能獲得最基本的數學知識，實現人人學有價值的數學。每個小學數學教師都應該深刻認識到學生個體差異性，切忌教學時實施一個標準，搞一刀切，而必須尊重個性差異、實行因材施教。因為因材施教是實施差異性教學的核心，而分層教學是實施因材施教的有效方式。

關鍵詞：小學數學，教學，因材施教。

一、因材施教是實施差異性教學的核心

我國古代教育家孔子提出教學各因其材，墨子也主張教學要照顧學生的實際水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。教育學家維果茨基認為教師應該對每個學生的兩種發展水平有清醒的認識，即已經達到的發展水平和可達到的發展水平，可達到的發展水平是指兒童還不能獨立地完成任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務。這兩種水平之間的距離，就是“最近發展區”，只有把握“最近發展區”，才能加速學生的發展。布魯姆通過對學生學習的研究，指出學生在學習能力和學習速度上有一定差異。但是，如果提供適當的學習條件，特別是為中等生和學困生提供更多的學習條件，90%以上學生的學習效果會變得十分相似。在一個班內，個性的差異是各式各樣的，教師應充分了解每一個學生，對學生因材施教。

二、分層教學是實現因材施教的有效方式

分層次教學是將同一班級學生按一定的標準分成各個同質組，進而實行區別對待的教學方式。教師在同一課時對各組分別實施不同的方法進行教學。在傳統授課模式下，容易產生基礎較好的學生“吃不飽”、基礎較差的學生“吃不了”的矛盾，而分層教學能很好地解決這一矛盾。在小學數學教學中，為了更好地實現分層教學，我們可從以下幾方面來實施。

一、小學教育中實施“因材施教”的必要性

1.因材施教符合新課程標準的要求新課程標準提出“一切為了學生的終身發展”，要求教師做到因材施教。因材施教是教育教學中一種有效的教學方法，它真正地從學生入手，一切為了學生的發展，針對不同的學生選擇不同的教育教學方法，所以它是符合新課程標準的。

2.因材施教可以改善兩極分化小學生剛剛開始學習文化知識，就已經逐漸地產生了差距。拿數學學科而言，有的學生每次考試都是滿分，而有的學生則剛剛及格。這樣下去，學生之間的差距會越拉越大，不利于整體教學水平的提高和良好學習氛圍的形成。而因材施教則可以使不同的學生得到相應的發展，從而改善兩極分化的現象。

3.因材施教有利于促進教育公平拿四川省來說，有很多的邊遠地區，教學條件較差，家長意識淡薄，學生學習勁頭不足，所以一旦學生得不到適合自己的發展，無法產生學習興趣，樹立自信心，就很有可能會破罐破摔，甚至會輟學。所以因材施教，可以避免這種情況的發生，有利于促進教育公平。

二、小學教育中如何實施“因材施教”

1.正視學生的差異《基礎教育課程改革綱要》中提出：“在教學過程中教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，使每一個學生都能得到充分的發展。”這是課程改革綱要提出的要求，也是因材施教的重要途徑。在每一個班級里，都會有優等生，有中等生，也有后進生；有調皮的學生，也有遵守紀律的學生；有聰明的學生，也有反應遲鈍的學生。所以說學生之間的差異是客觀存在的，我們不能無視他們的差異，對其進行統一要求與評價，而是要看到他們之間的差異，分析每個學生的學情，對他們作出深入的分析和正確的判斷，這樣才能有條件實施因材施教。