一

的創(chuàng)新思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立自主的背景下，在與國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)實(shí)踐中把馬克思主義中國化的結(jié)果。劉少奇在闡釋思想時(shí)著重強(qiáng)調(diào)思想在創(chuàng)新視角上的價(jià)值內(nèi)涵。他指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的，不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合中國歷史環(huán)境的新原理和新情況，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)。”(1)劉少奇的分析準(zhǔn)確地把握了思想的精神實(shí)質(zhì)，肯定了思想在創(chuàng)新層面上的偉大貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新價(jià)值在于他創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理靈活地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的各個(gè)方面。在中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)上，堅(jiān)信，一個(gè)馬克思主義政黨，必須是勇于創(chuàng)新的黨。如果照搬照抄馬克思主義的“本本”，墨守成規(guī)、不思創(chuàng)新，就會(huì)失去生機(jī)和活力，就不會(huì)取得革命和建設(shè)的勝利。故強(qiáng)調(diào)：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。(2)的創(chuàng)新思想在與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過程中更加明確。20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)“左”傾教條主義一度盛行，深刻認(rèn)識(shí)到這一思潮的危害性。他嚴(yán)肅指出，教條主義的前途必定是革命事業(yè)的葬送，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。”(3)在看來，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。在談到黨的干部隊(duì)伍應(yīng)該具備的基本素質(zhì)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造力”，認(rèn)為“創(chuàng)造力”是取得成功的關(guān)鍵。“創(chuàng)造力”在這里的真正含義是指研究新情況、解決新問題的能力。在中國革命道路的探索上，的創(chuàng)新思想有著鮮明的體現(xiàn)。秋收起義失敗后，領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，走上了創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。他沒有拘泥于馬克思主義的條條框框，對(duì)中國革命的道路進(jìn)行了創(chuàng)新性的思考，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等光輝著作，正確闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)下的以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想。它是中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義束縛，創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。在共和國的締造和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上，的創(chuàng)新思想也有生動(dòng)地體現(xiàn)。人民共和國的建國方案是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以創(chuàng)新的精神不斷探索而逐步形成的。關(guān)于國體和政體問題，在《新民主主義論》中即指出：“國體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義政治，這就是新民主主義的共和國”。此后，多次論及這個(gè)問題。在1948年6月，中共中央文件把“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”改為“人民民主專政”。在中國新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)方針上，創(chuàng)造性地提出“五種經(jīng)濟(jì)成分”并存理論和“公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流”的經(jīng)濟(jì)方針。1956年三大改造完成后，中國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了不懈探索，提出了許多新的理論。在1956年4月寫了《論十大關(guān)系》一文，科學(xué)總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在1957年2月寫成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說。1956年9月的中共“八大”，是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)重要里程碑。他以創(chuàng)新的思維，全新的概念，提出和初步解決了我國社會(huì)主義建設(shè)中的許多重大問題。中共“八大”提出的許多新方針、新設(shè)想是富于創(chuàng)新精神的，對(duì)于探索中國自己的社會(huì)主義道路作出了重要貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)在中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的各個(gè)方面。鄧小平曾精辟地闡釋思想的創(chuàng)新價(jià)值。他說：“他創(chuàng)造性把馬列主義運(yùn)用到中國革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。(4)

二

鄧小平的創(chuàng)新思想是“”結(jié)束后，在總結(jié)中國革命和建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在探索中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的歷史進(jìn)程中體現(xiàn)出來的。在新的國際國內(nèi)形勢(shì)下，鄧小平豐富和發(fā)展了的創(chuàng)新思想，并為此作出了重要的貢獻(xiàn)。全面理解鄧小平的創(chuàng)新思想可以得出以下認(rèn)識(shí)：

一

的創(chuàng)新思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立自主的背景下，在與國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)實(shí)踐中把馬克思主義中國化的結(jié)果。劉少奇在闡釋思想時(shí)著重強(qiáng)調(diào)思想在創(chuàng)新視角上的價(jià)值內(nèi)涵。他指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的，不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合中國歷史環(huán)境的新原理和新情況，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)。”(1)劉少奇的分析準(zhǔn)確地把握了思想的精神實(shí)質(zhì)，肯定了思想在創(chuàng)新層面上的偉大貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新價(jià)值在于他創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理靈活地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的各個(gè)方面。在中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)上，堅(jiān)信，一個(gè)馬克思主義政黨，必須是勇于創(chuàng)新的黨。如果照搬照抄馬克思主義的“本本”，墨守成規(guī)、不思創(chuàng)新，就會(huì)失去生機(jī)和活力，就不會(huì)取得革命和建設(shè)的勝利。故強(qiáng)調(diào)：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。(2)的創(chuàng)新思想在與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過程中更加明確。20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)“左”傾教條主義一度盛行，深刻認(rèn)識(shí)到這一思潮的危害性。他嚴(yán)肅指出，教條主義的前途必定是革命事業(yè)的葬送，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。”(3)在看來，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。在談到黨的干部隊(duì)伍應(yīng)該具備的基本素質(zhì)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造力”，認(rèn)為“創(chuàng)造力”是取得成功的關(guān)鍵。“創(chuàng)造力”在這里的真正含義是指研究新情況、解決新問題的能力。在中國革命道路的探索上，的創(chuàng)新思想有著鮮明的體現(xiàn)。秋收起義失敗后，領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，走上了創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。他沒有拘泥于馬克思主義的條條框框，對(duì)中國革命的道路進(jìn)行了創(chuàng)新性的思考，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等光輝著作，正確闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)下的以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想。它是中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義束縛，創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。在共和國的締造和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上，的創(chuàng)新思想也有生動(dòng)地體現(xiàn)。人民共和國的建國方案是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以創(chuàng)新的精神不斷探索而逐步形成的。關(guān)于國體和政體問題，在《新民主主義論》中即指出：“國體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義政治，這就是新民主主義的共和國”。此后，多次論及這個(gè)問題。在1948年6月，中共中央文件把“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”改為“人民民主專政”。在中國新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)方針上，創(chuàng)造性地提出“五種經(jīng)濟(jì)成分”并存理論和“公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流”的經(jīng)濟(jì)方針。1956年三大改造完成后，中國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了不懈探索，提出了許多新的理論。在1956年4月寫了《論十大關(guān)系》一文，科學(xué)總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在1957年2月寫成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說。1956年9月的中共“八大”，是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)重要里程碑。他以創(chuàng)新的思維，全新的概念，提出和初步解決了我國社會(huì)主義建設(shè)中的許多重大問題。中共“八大”提出的許多新方針、新設(shè)想是富于創(chuàng)新精神的，對(duì)于探索中國自己的社會(huì)主義道路作出了重要貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)在中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的各個(gè)方面。鄧小平曾精辟地闡釋思想的創(chuàng)新價(jià)值。他說：“他創(chuàng)造性把馬列主義運(yùn)用到中國革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。(4)

二

鄧小平的創(chuàng)新思想是“”結(jié)束后，在總結(jié)中國革命和建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在探索中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的歷史進(jìn)程中體現(xiàn)出來的。在新的國際國內(nèi)形勢(shì)下，鄧小平豐富和發(fā)展了的創(chuàng)新思想，并為此作出了重要的貢獻(xiàn)。全面理解鄧小平的創(chuàng)新思想可以得出以下認(rèn)識(shí)：

【關(guān)鍵詞】/創(chuàng)新思想

【正文】

中圖分類號(hào)：A84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1000-8691(2001)04-018-06

是現(xiàn)代中國的一面旗幟。他的一生，他所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命以及以他的名字命名的思想，引起了中國歷史上最偉大的社會(huì)變革，深刻地改變了現(xiàn)代中國的歷史命運(yùn)。留下的精神遺產(chǎn)是宏富的，它將在我們民族的歷史進(jìn)程中長期發(fā)生作用和影響。在思想的百花園中，創(chuàng)新思想是一朵光彩奪目的奇葩。它體現(xiàn)于關(guān)心、思索、研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿思想體系的主線。歸納、整理、分析和研究的創(chuàng)新思想，無疑有著重要的意義和價(jià)值。

一、對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述

中國共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國國情、中國革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。中國革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。在1930年發(fā)表的《反對(duì)本本主義》中，批評(píng)了一些人固守書本和某項(xiàng)決議，以為只要遵守“既定辦法”就無往而不勝的錯(cuò)誤，指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失，也會(huì)害了這些同志自己。”（注：《選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第116頁。）1938年，論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”（注：《文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁。）在中，總結(jié)中國革命20多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，清算了黨風(fēng)中的主要危險(xiǎn)教條主義，進(jìn)一步堅(jiān)持了這個(gè)原則。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文中批評(píng)一些同志將馬列主義書本上的某些詞句當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥，指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾反復(fù)講，我們的學(xué)說不是教條而是行動(dòng)的指南，這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話”。“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合。”（注：《選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁。）1960年，又進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)原則。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》時(shí)，他寫道：“馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的。……現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”一而再、再而三地論述這個(gè)問題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有三：

市委九屆十次、十一次全會(huì)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹十六屆五中全會(huì)精神，提出和明確了今后五年首都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、基本要求、奮斗目標(biāo)和主要任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)“新北京、新奧運(yùn)”戰(zhàn)略構(gòu)想、構(gòu)建和諧社會(huì)首善之區(qū)指明了方向。全市宣傳思想戰(zhàn)線要根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)宣傳思想工作提出的新要求，圍繞十六屆五中全會(huì)和市委九屆十次、十一次全會(huì)給宣傳思想工作提出的新任務(wù)，以高度的政治責(zé)任感、良好的精神狀態(tài)和扎實(shí)的工作作風(fēng)，切實(shí)推進(jìn)宣傳思想工作的創(chuàng)新發(fā)展，努力開創(chuàng)宣傳思想工作新局面。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，推進(jìn)宣傳思想工作的創(chuàng)新發(fā)展，要重點(diǎn)建立完善以下“六個(gè)體系”。

一、建立完善分層分眾的理論宣傳體系

堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是宣傳思想工作首要的政治任務(wù)。當(dāng)前，北京的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入關(guān)鍵階段，社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日趨明顯，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)。要不斷鞏固和發(fā)展干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，必須建立完善分層分眾的理論宣傳體系，認(rèn)真分析不同層面、不同群體的崗位要求、思想狀況和接受能力，緊扣干部群眾的思想脈搏，有針對(duì)性地加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)、研究和宣傳工作，最大限度地在全社會(huì)形成共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)“新北京、新奧運(yùn)”戰(zhàn)略構(gòu)想、構(gòu)建和諧社會(huì)首善之區(qū)，統(tǒng)一思想，凝聚力量。

一是突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，大力加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理論學(xué)習(xí)。要堅(jiān)持以處以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，建立完善中心組學(xué)習(xí)制度、集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度、學(xué)習(xí)考核制度等，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨委中心組學(xué)習(xí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，緊密結(jié)合自身思想實(shí)際和工作實(shí)際，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，同學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大和十六屆三中、四中、五中全會(huì)精神結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)貫徹中紀(jì)委六次全會(huì)精神特別是總書記重要講話精神結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)貫徹市委九屆十次、十一次全會(huì)精神結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，努力提高思想政治素質(zhì)和駕馭工作的能力與水平。

二是夯實(shí)基礎(chǔ)、健全機(jī)制，不斷堅(jiān)定廣大黨員的理想信念。黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。要不斷加強(qiáng)黨員的理論學(xué)習(xí)，提高廣大黨員改造主觀世界的能力，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，自覺地把思想統(tǒng)一到鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想上來，統(tǒng)一到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求上來，統(tǒng)一到中央和市委的一系列決策部署上來，強(qiáng)化黨員意識(shí)，牢記黨的宗旨，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課、理論學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)、集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)和黨日學(xué)習(xí)等制度，不斷增強(qiáng)黨員學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和針對(duì)性。要配合保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，建立健全黨員學(xué)習(xí)的長效機(jī)制。

三是面向基層、凝聚群眾，組織開展普及化、通俗化的理論宣傳。實(shí)現(xiàn)“新北京、新奧運(yùn)”戰(zhàn)略構(gòu)想、構(gòu)建和諧社會(huì)首善之區(qū)，必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全市人民的思想，以“**”規(guī)劃目標(biāo)凝聚全市人民的力量。市屬媒體要有計(jì)劃、有重點(diǎn)地推出一批理論文章，制作播出一批理論文獻(xiàn)片，全面準(zhǔn)確系統(tǒng)地向廣大人民群眾宣傳黨的理論創(chuàng)新成果；充分發(fā)揮市委講師團(tuán)、基層黨校、市民學(xué)校、農(nóng)民學(xué)校的作用，深入基層宣講，解答不同群體關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題；組織專家編寫通俗理論讀物，拍攝系列專題宣傳片；開展好社科普及活動(dòng)。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，思想政治工作要想獲得新的生命力，就必須適應(yīng)新形勢(shì)，大膽創(chuàng)新，否則就會(huì)造成思想政治工作薄弱，從思想上跟不上改革開放的步伐。要解決這一問題就必須以馬克思列寧主義、毛譯東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為理論依據(jù)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。在新的歷史時(shí)期面對(duì)思想意識(shí)形態(tài)中的多種新情況、新問題和新矛盾，思想政治工作必須堅(jiān)持創(chuàng)新。

一、弘揚(yáng)思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)思想政治工作創(chuàng)新。

在長期的革命和建設(shè)中，我們黨充分發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，取得革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。實(shí)踐證明，思想政治工作的生命力在于創(chuàng)新。思想政治工作要不斷適應(yīng)新形勢(shì)，研究新情況，解決新問題，要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更新思想觀念，創(chuàng)新工作方法。

第一、解放思想實(shí)現(xiàn)思想觀念創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新就要有所突破，首先要解放思想求真務(wù)實(shí)，要改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制繪我們思想政治工作指導(dǎo)思想上帶來的一些條條框框和一成不變的工作思路與工作方法。把思想政治工作融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之中，把傳統(tǒng)的道德教育轉(zhuǎn)變思想道德與科學(xué)文化教育相結(jié)合。因此，新形勢(shì)下的思想政治工作，必須以解放思想為突破，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，大膽實(shí)踐，勇于開拓，善于調(diào)動(dòng)創(chuàng)造思維進(jìn)行改革與創(chuàng)新。其次，為了使思想政治工作更有效地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，必須充分發(fā)揮黨組織的核心作用。黨組織要切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制度，把思想政治工作納入領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)核心之中。同時(shí)，要建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、目標(biāo)明確、責(zé)權(quán)分明、關(guān)系協(xié)調(diào)、渠道暢通的思想政治工作管理體制和機(jī)制，更好地保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

第二、加強(qiáng)人員思想教育，實(shí)現(xiàn)思想工作創(chuàng)新。不同時(shí)期有著不同的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，充實(shí)思想政治工作內(nèi)容，首先要樹立“現(xiàn)代意識(shí)”，思想政治工作內(nèi)容創(chuàng)新，關(guān)鍵著眼于人的現(xiàn)代化教育。突破“信念、道德”和思想意識(shí)轉(zhuǎn)化教育，加強(qiáng)“愛崗、敬業(yè)”教育，以科學(xué)知識(shí)開啟心智。一個(gè)人要有所作為，就必須有較高的精神境界，而精神境界的高低又往往和一個(gè)人的學(xué)識(shí)深淺聯(lián)系在一起。知識(shí)就是力量，把各種對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有用的，對(duì)豐富人的精神世界有用的知識(shí)納入到思想政治工作的內(nèi)容中來。針對(duì)不同層次、不同人員的情況提出不同的要求，給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，思想政治工作必然大有起色。

第三、應(yīng)用社會(huì)科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想政治工作教育創(chuàng)新。現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)一系列理論，都是為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的，為思想政治工作提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論依據(jù)，極大地豐富了思想政治工作的內(nèi)涵。思想教育工作的創(chuàng)新，一要體現(xiàn)思想政治工作方法、手段的現(xiàn)代化。結(jié)合群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和群眾的具體需要，結(jié)合業(yè)務(wù)知識(shí)和文化知識(shí)未開展思想政治工作，于教育、在方法上要堅(jiān)持多樣化和多渠道。人們的思想問題多種多樣，所以，我們?cè)诜椒ㄉ弦鄻踊浞掷酶鞣N有效的渠道載體。二要以各種活動(dòng)為載體，置教育活動(dòng)中。能夠成為思想政治教育載體的活動(dòng)必須融思想性、科學(xué)性、趣味性、娛樂性為一體，是受教育者喜聞樂見的活動(dòng)。如“唱響濱海”歌手大賽和下崗職工培訓(xùn)等形式多樣的活動(dòng)，容易激發(fā)受教育者的心弦，具有極強(qiáng)的參與性和感染力。對(duì)受教育者的理想、信念、態(tài)度、情感和興趣起到積極健康的引導(dǎo)作用，從而增強(qiáng)思想政治工作的吸引力和有效性。

【內(nèi)容提要】的創(chuàng)新思想是思想百花園中的一朵奇葩。它體現(xiàn)于關(guān)心、思考、研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿思想體系的主線。本文介紹了在各個(gè)時(shí)期對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述；概述了創(chuàng)新思想在理論上和實(shí)踐上的主要成果；分析了創(chuàng)新思想具有的特色；闡述了創(chuàng)新思想的哲學(xué)底蘊(yùn)，指出了宣傳和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新思想的深遠(yuǎn)意義。

【關(guān)鍵詞】/創(chuàng)新思想

【正文】

是現(xiàn)代中國的一面旗幟。他的一生，他所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命以及以他的名字命名的思想，引起了中國歷史上最偉大的社會(huì)變革，深刻地改變了現(xiàn)代中國的歷史命運(yùn)。留下的精神遺產(chǎn)是宏富的，它將在我們民族的歷史進(jìn)程中長期發(fā)生作用和影響。在思想的百花園中，創(chuàng)新思想是一朵光彩奪目的奇葩。它體現(xiàn)于關(guān)心、思索、研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿思想體系的主線。歸納、整理、分析和研究的創(chuàng)新思想，無疑有著重要的意義和價(jià)值。

一、對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述

中國共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國國情、中國革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒有現(xiàn)成的具體答案。中國革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。在1930年發(fā)表的《反對(duì)本本主義》中，批評(píng)了一些人固守書本和某項(xiàng)決議，以為只要遵守“既定辦法”就無往而不勝的錯(cuò)誤，指出：這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失，也會(huì)害了這些同志自己。”（注：《選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第116頁。）1938年，論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”（注：《文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁。）在中，總結(jié)中國革命20多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，清算了黨風(fēng)中的主要危險(xiǎn)教條主義，進(jìn)一步堅(jiān)持了這個(gè)原則。他在《整頓黨的作風(fēng)》一文中批評(píng)一些同志將馬列主義書本上的某些詞句當(dāng)作包治百病的靈丹妙藥，指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾反復(fù)講，我們的學(xué)說不是教條而是行動(dòng)的指南，這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話”。“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合。”（注：《選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁。）1960年，又進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)原則。在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）》時(shí)，他寫道：“馬克思、恩格斯、列寧的書，必須讀，這是第一。但是任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的。……現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問題，如果不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”一而再、再而三地論述這個(gè)問題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀必然性。它的含義有三：

摘要：和鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，把馬列主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行了一系列重要的思想創(chuàng)新及實(shí)踐，出色完成了理論上的兩次飛躍，為馬列主義的豐富和發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。創(chuàng)新是思想和鄧小平理論最鮮明的特點(diǎn)，這種創(chuàng)新精神豐富了中華民族精神的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：，鄧小平，創(chuàng)新思想

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，要不斷根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的要求進(jìn)行思想創(chuàng)新。可見，思想創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求和反映。思想創(chuàng)新就是要不斷研究新情況，形成新認(rèn)識(shí)，解決新問題，獲得新成果。論文百事通以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論這一科學(xué)原理，積極主動(dòng)地進(jìn)行著思想創(chuàng)新，使馬克思主義呈現(xiàn)出永恒的魅力。這些創(chuàng)新思想在爭(zhēng)取中國的獨(dú)立自由、繁榮富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和精神支撐作用。

的創(chuàng)新思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立自主的背景下，在與國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)實(shí)踐中把馬克思主義中國化的結(jié)果。劉少奇在闡釋思想時(shí)著重強(qiáng)調(diào)思想在創(chuàng)新視角上的價(jià)值內(nèi)涵。他指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的，不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合中國歷史環(huán)境的新原理和新情況，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)。”(1)劉少奇的分析準(zhǔn)確地把握了思想的精神實(shí)質(zhì)，肯定了思想在創(chuàng)新層面上的偉大貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新價(jià)值在于他創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理靈活地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的各個(gè)方面。在中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)上，堅(jiān)信，一個(gè)馬克思主義政黨，必須是勇于創(chuàng)新的黨。如果照搬照抄馬克思主義的“本本”，墨守成規(guī)、不思創(chuàng)新，就會(huì)失去生機(jī)和活力，就不會(huì)取得革命和建設(shè)的勝利。故強(qiáng)調(diào)：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。(2)的創(chuàng)新思想在與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過程中更加明確。20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)“左”傾教條主義一度盛行，深刻認(rèn)識(shí)到這一思潮的危害性。他嚴(yán)肅指出，教條主義的前途必定是革命事業(yè)的葬送，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。”(3)在看來，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。在談到黨的干部隊(duì)伍應(yīng)該具備的基本素質(zhì)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造力”，認(rèn)為“創(chuàng)造力”是取得成功的關(guān)鍵。“創(chuàng)造力”在這里的真正含義是指研究新情況、解決新問題的能力。在中國革命道路的探索上，的創(chuàng)新思想有著鮮明的體現(xiàn)。秋收起義失敗后，領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，走上了創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。他沒有拘泥于馬克思主義的條條框框，對(duì)中國革命的道路進(jìn)行了創(chuàng)新性的思考，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等光輝著作，正確闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)下的以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想。它是中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義束縛，創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。在共和國的締造和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上，的創(chuàng)新思想也有生動(dòng)地體現(xiàn)。人民共和國的建國方案是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以創(chuàng)新的精神不斷探索而逐步形成的。關(guān)于國體和政體問題，在《新民主主義論》中即指出：“國體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義政治，這就是新民主主義的共和國”。此后，多次論及這個(gè)問題。在1948年6月，中共中央文件把“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”改為“人民民主專政”。在中國新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)方針上，創(chuàng)造性地提出“五種經(jīng)濟(jì)成分”并存理論和“公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流”的經(jīng)濟(jì)方針。1956年三大改造完成后，中國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了不懈探索，提出了許多新的理論。在1956年4月寫了《論十大關(guān)系》一文，科學(xué)總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在1957年2月寫成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說。1956年9月的中共“八大”，是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)重要里程碑。他以創(chuàng)新的思維，全新的概念，提出和初步解決了我國社會(huì)主義建設(shè)中的許多重大問題。中共“八大”提出的許多新方針、新設(shè)想是富于創(chuàng)新精神的，對(duì)于探索中國自己的社會(huì)主義道路作出了重要貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新性體現(xiàn)在中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的各個(gè)方面。鄧小平曾精辟地闡釋思想的創(chuàng)新價(jià)值。他說：“他創(chuàng)造性把馬列主義運(yùn)用到中國革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。(4)

摘要：和鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，把馬列主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行了一系列重要的思想創(chuàng)新及實(shí)踐，出色完成了理論上的兩次飛躍，為馬列主義的豐富和發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。創(chuàng)新是思想和鄧小平理論最鮮明的特點(diǎn)，這種創(chuàng)新精神豐富了中華民族精神的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：，鄧小平，創(chuàng)新思想

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，要不斷根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的要求進(jìn)行思想創(chuàng)新。可見，思想創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求和反映。思想創(chuàng)新就是要不斷研究新情況，形成新認(rèn)識(shí)，解決新問題，獲得新成果。以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論這一科學(xué)原理，積極主動(dòng)地進(jìn)行著思想創(chuàng)新，使馬克思主義呈現(xiàn)出永恒的魅力。這些創(chuàng)新思想在爭(zhēng)取中國的獨(dú)立自由、繁榮富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和精神支撐作用。

一

的創(chuàng)新思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立自主的背景下，在與國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)實(shí)踐中把馬克思主義中國化的結(jié)果。劉少奇在闡釋思想時(shí)著重強(qiáng)調(diào)思想在創(chuàng)新視角上的價(jià)值內(nèi)涵。他指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的，不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合中國歷史環(huán)境的新原理和新情況，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)。”(1)劉少奇的分析準(zhǔn)確地把握了思想的精神實(shí)質(zhì)，肯定了思想在創(chuàng)新層面上的偉大貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新價(jià)值在于他創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理靈活地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的各個(gè)方面。在中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)上，堅(jiān)信，一個(gè)馬克思主義政黨，必須是勇于創(chuàng)新的黨。如果照搬照抄馬克思主義的“本本”，墨守成規(guī)、不思創(chuàng)新，就會(huì)失去生機(jī)和活力，就不會(huì)取得革命和建設(shè)的勝利。故強(qiáng)調(diào)：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。(2)的創(chuàng)新思想在與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過程中更加明確。20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)“左”傾教條主義一度盛行，深刻認(rèn)識(shí)到這一思潮的危害性。他嚴(yán)肅指出，教條主義的前途必定是革命事業(yè)的葬送，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。”(3)在看來，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。在談到黨的干部隊(duì)伍應(yīng)該具備的基本素質(zhì)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造力”，認(rèn)為“創(chuàng)造力”是取得成功的關(guān)鍵。“創(chuàng)造力”在這里的真正含義是指研究新情況、解決新問題的能力。在中國革命道路的探索上，的創(chuàng)新思想有著鮮明的體現(xiàn)。秋收起義失敗后，領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，走上了創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。他沒有拘泥于馬克思主義的條條框框，對(duì)中國革命的道路進(jìn)行了創(chuàng)新性的思考，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等光輝著作，正確闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)下的以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想。它是中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義束縛，創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。在共和國的締造和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上，的創(chuàng)新思想也有生動(dòng)地體現(xiàn)。人民共和國的建國方案是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以創(chuàng)新的精神不斷探索而逐步形成的。關(guān)于國體和政體問題，在《新民主主義論》中即指出：“國體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義政治，這就是新民主主義的共和國”。此后，多次論及這個(gè)問題。在1948年6月，中共中央文件把“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”改為“人民民主專政”。在中國新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)方針上，創(chuàng)造性地提出“五種經(jīng)濟(jì)成分”并存理論和“公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流”的經(jīng)濟(jì)方針。1956年三大改造完成后，中國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了不懈探索，提出了許多新的理論。在1956年4月寫了《論十大關(guān)系》一文，科學(xué)總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在1957年2月寫成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說。1956年9月的中共“八大”，是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)重要里程碑。他以創(chuàng)新的思維，全新的概念，提出和初步解決了我國社會(huì)主義建設(shè)中的許多重大問題。中共“八大”提出的許多新方針、新設(shè)想是富于創(chuàng)新精神的，對(duì)于探索中國自己的社會(huì)主義道路作出了重要貢獻(xiàn)。

摘要：和鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，把馬列主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行了一系列重要的思想創(chuàng)新及實(shí)踐，出色完成了理論上的兩次飛躍，為馬列主義的豐富和發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。創(chuàng)新是思想和鄧小平理論最鮮明的特點(diǎn)，這種創(chuàng)新精神豐富了中華民族精神的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：，鄧小平，創(chuàng)新思想

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，要不斷根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的要求進(jìn)行思想創(chuàng)新。可見，思想創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求和反映。思想創(chuàng)新就是要不斷研究新情況，形成新認(rèn)識(shí)，解決新問題，獲得新成果。以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論這一科學(xué)原理，積極主動(dòng)地進(jìn)行著思想創(chuàng)新，使馬克思主義呈現(xiàn)出永恒的魅力。這些創(chuàng)新思想在爭(zhēng)取中國的獨(dú)立自由、繁榮富強(qiáng)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和精神支撐作用。

一

的創(chuàng)新思想是在領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立自主的背景下，在與國內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)實(shí)踐中把馬克思主義中國化的結(jié)果。劉少奇在闡釋思想時(shí)著重強(qiáng)調(diào)思想在創(chuàng)新視角上的價(jià)值內(nèi)涵。他指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的，不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合中國歷史環(huán)境的新原理和新情況，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)。”(1)劉少奇的分析準(zhǔn)確地把握了思想的精神實(shí)質(zhì)，肯定了思想在創(chuàng)新層面上的偉大貢獻(xiàn)。

思想的創(chuàng)新價(jià)值在于他創(chuàng)造性地把馬列主義的基本原理靈活地運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的各個(gè)方面。在中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)上，堅(jiān)信，一個(gè)馬克思主義政黨，必須是勇于創(chuàng)新的黨。如果照搬照抄馬克思主義的“本本”，墨守成規(guī)、不思創(chuàng)新，就會(huì)失去生機(jī)和活力，就不會(huì)取得革命和建設(shè)的勝利。故強(qiáng)調(diào)：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。(2)的創(chuàng)新思想在與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)的過程中更加明確。20世紀(jì)30年代，黨內(nèi)“左”傾教條主義一度盛行，深刻認(rèn)識(shí)到這一思潮的危害性。他嚴(yán)肅指出，教條主義的前途必定是革命事業(yè)的葬送，“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。”(3)在看來，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。在談到黨的干部隊(duì)伍應(yīng)該具備的基本素質(zhì)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造力”，認(rèn)為“創(chuàng)造力”是取得成功的關(guān)鍵。“創(chuàng)造力”在這里的真正含義是指研究新情況、解決新問題的能力。在中國革命道路的探索上，的創(chuàng)新思想有著鮮明的體現(xiàn)。秋收起義失敗后，領(lǐng)導(dǎo)與創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，走上了創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。他沒有拘泥于馬克思主義的條條框框，對(duì)中國革命的道路進(jìn)行了創(chuàng)新性的思考，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等光輝著作，正確闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)下的以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想。它是中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義束縛，創(chuàng)造性地把馬克思主義理論同中國革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。在共和國的締造和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上，的創(chuàng)新思想也有生動(dòng)地體現(xiàn)。人民共和國的建國方案是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體以創(chuàng)新的精神不斷探索而逐步形成的。關(guān)于國體和政體問題，在《新民主主義論》中即指出：“國體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義政治，這就是新民主主義的共和國”。此后，多次論及這個(gè)問題。在1948年6月，中共中央文件把“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”改為“人民民主專政”。在中國新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)方針上，創(chuàng)造性地提出“五種經(jīng)濟(jì)成分”并存理論和“公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流”的經(jīng)濟(jì)方針。1956年三大改造完成后，中國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了不懈探索，提出了許多新的理論。在1956年4月寫了《論十大關(guān)系》一文，科學(xué)總結(jié)了我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在1957年2月寫成《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說。1956年9月的中共“八大”，是以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)重要里程碑。他以創(chuàng)新的思維，全新的概念，提出和初步解決了我國社會(huì)主義建設(shè)中的許多重大問題。中共“八大”提出的許多新方針、新設(shè)想是富于創(chuàng)新精神的，對(duì)于探索中國自己的社會(huì)主義道路作出了重要貢獻(xiàn)。

摘要：隨著中國加入WTO和電信業(yè)步入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大潮，電信企業(yè)改革不斷深化，深層次矛盾及問題不斷出現(xiàn)，企業(yè)思想政治工作同樣也在觀念、內(nèi)容、方法等方面面臨舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撞擊。要使企業(yè)思想政治工作煥發(fā)出新的活力，成為新時(shí)期企業(yè)生存與發(fā)展的靈魂與保證，唯一的選擇是創(chuàng)新。

一、創(chuàng)新是加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作的迫切要求。

創(chuàng)新，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期企業(yè)思想政治工作具有特殊的重要性。近幾年來，各級(jí)企業(yè)黨組織充分發(fā)揮政治核心作用，切實(shí)重視加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，為企業(yè)的改革、穩(wěn)定和發(fā)展，提供了思想保證和精神動(dòng)力，促進(jìn)了企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和兩個(gè)文明建設(shè)的同步發(fā)展。但是另一方面，在一些企業(yè)和部門中，思想政治工作也出現(xiàn)了“理論不清、觀點(diǎn)不明、措施不力、方法不多、效果不好”等狀況，陷入了“在加強(qiáng)中削弱”的怪圈。究其原因，主要是許多影響企業(yè)思想政治工作效果的難點(diǎn)無法突破。一是伴隨著電信的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)利益的多元化導(dǎo)致了企業(yè)職工道德觀念、行為規(guī)范、價(jià)值取向、生活方式隨之發(fā)生變化，給企業(yè)思想工作的順利開展帶來了一定難度。二是隨著企業(yè)改革的深化，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，主副分離、收入檔次差別拉大、部分職工的子女就業(yè)等問題，帶給人們思想重荷和思想困惑，進(jìn)而出現(xiàn)悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒，一些人很難融入社會(huì)進(jìn)步的洪流中去。三是“兩手抓、兩手都要硬”的思想還沒有真正成為企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的自覺意識(shí)。四是長期的依附行為難以改變。一些企業(yè)長期養(yǎng)成一切按上級(jí)指令辦事的習(xí)慣，等、靠、要的思想和規(guī)定性的動(dòng)作，使企業(yè)思想政治工作缺乏針對(duì)性，顯得可有可無。五是傳統(tǒng)的框架難以突破。比如習(xí)慣于以往的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑑?nèi)容單調(diào)，形式刻板，缺乏應(yīng)有的新手段以及系統(tǒng)有效的教育方法和防范措施，使企業(yè)思想政治工作顯得無力。六是企業(yè)思想政治工作隊(duì)伍狀況與新形勢(shì)不相適應(yīng)。有的機(jī)構(gòu)不健全，無專職政工人員；有的從事思想政治工作的同志不注重學(xué)習(xí)，思維能力陳舊，觀念老化，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)、政策法規(guī)等知之不多，知之不深，工作中缺乏主動(dòng)性和預(yù)見性；七是有的企業(yè)對(duì)政工干部缺乏應(yīng)有的理解，在干部配置上厚此薄彼，把政工干部作為次要干部配置，使一些同志心灰意冷，產(chǎn)生了失落感、自卑感和消極情緒。八是運(yùn)行機(jī)制難以適應(yīng)。沒有根據(jù)現(xiàn)代化企業(yè)制度的要求構(gòu)建思想政治工作新的運(yùn)行機(jī)制，在領(lǐng)導(dǎo)模式、工作制度、保障和激勵(lì)機(jī)制等方面不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求等等。這些難點(diǎn)和問題嚴(yán)重制約著企業(yè)思想政治工作自身優(yōu)勢(shì)和作用的發(fā)揮，也從不同角度、不同側(cè)面說明企業(yè)思想政治工作只有適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和形勢(shì)，在實(shí)踐中進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，才能獲得具有時(shí)代特征的豐富內(nèi)容和強(qiáng)大生命力。

二、創(chuàng)新要體現(xiàn)在企業(yè)思想政治工作的整個(gè)動(dòng)作過程。

??觀念創(chuàng)新：變被動(dòng)為主動(dòng)，變“圍繞”為“參與”。觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。沒有新的觀念和思路，就沒有新行動(dòng)。觀念創(chuàng)新必須沖破“禁區(qū)”，倡導(dǎo)創(chuàng)造性思維，實(shí)現(xiàn)思想再解放，觀念再創(chuàng)新，思路再突破；徹底打破“唯書、唯上”這種固定單一的思維定勢(shì)，向“唯實(shí)”轉(zhuǎn)變；要從聽文件、聽布置轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮能動(dòng)作用，為企業(yè)的生存和發(fā)展提供思想保證、智力支持和良好的輿論環(huán)境。考慮實(shí)行企業(yè)思想政治工作計(jì)劃管理，將思想政治工作計(jì)劃與生產(chǎn)經(jīng)營計(jì)劃一齊下，兩個(gè)任務(wù)一齊抓，雙項(xiàng)目標(biāo)，同步考核。堅(jiān)持把企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的難點(diǎn)作為思想政治工作的重點(diǎn)，使思想政治工作始終貫穿于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的全過程，滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域，真正實(shí)現(xiàn)思想政治工作與生產(chǎn)經(jīng)營的有機(jī)結(jié)合。

??機(jī)制創(chuàng)新：變“小政工”為多管齊下的立體式“大政工”。一定的運(yùn)行機(jī)制制約著企業(yè)思想政治工作的方向、原則、內(nèi)容、方式。必須構(gòu)建一套適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代企業(yè)制度的思想政治工作運(yùn)行機(jī)制，這個(gè)機(jī)制包括：第一，組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，即建立起以黨組織為領(lǐng)導(dǎo)，專職政工干部為骨干，行政干部為基礎(chǔ)和職工群眾共同參與的思想政治工作新體系。第二，完善工作機(jī)制，即思想政治工作參與企業(yè)決策形成、實(shí)施的全過程，把參與作用體現(xiàn)于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和發(fā)展建設(shè)的全過程，形成一套較為完善的可操作性的制度體系。第三，工作責(zé)任機(jī)制，即完善思想政治工作責(zé)任機(jī)制，一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)帶一級(jí)，分片包干，責(zé)任到人，并建立經(jīng)常性的分析制度，健全必要的監(jiān)督約束機(jī)制，使責(zé)任“縱向到底，橫向到邊”，真正落到實(shí)處。第四，思想教育機(jī)制，即由導(dǎo)向教育、職業(yè)道德教育、形勢(shì)任務(wù)教育、典型示范教育、科技文化教育等單向教育構(gòu)成思想教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)思想由滯后向超前轉(zhuǎn)變，變事后教育為事前教育，變被動(dòng)教育為主動(dòng)教育，把觸角伸向企業(yè)的每一個(gè)角、各層人員。第五，考評(píng)管理機(jī)制，建立健全信息反饋、處理機(jī)制、督促考核機(jī)制，獎(jiǎng)懲分明的激勵(lì)機(jī)制等，形成一套科學(xué)的干部、組織、宣傳、文化、陣地管理的制度和體系。