摘要：在現(xiàn)代化社會建設(shè)的過程中，我國逐漸開始向社會主義建設(shè)發(fā)展。近年來，我國實施了較多戰(zhàn)略，其中包括科教興國、人才強國及鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)等。就整體的戰(zhàn)略實施來說，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施時間不長，但是其對于加快我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化有較大的作用。本文主要通過分析加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要性，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的途徑進行簡要的探討。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化

近年來，我國現(xiàn)代化社會的發(fā)展步伐逐漸加快，城市經(jīng)濟的發(fā)展速度迅猛，使得城市居民的生活水平提升。但是要使得社會整體發(fā)展邁上新的階梯，就要求城鄉(xiāng)共同發(fā)展。而目前的情況時，城市發(fā)展迅猛，鄉(xiāng)村發(fā)展止步不前。在這種情況下，就需要通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施使得農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化得以推進。因此，踐行對問題的探討，將農(nóng)業(yè)農(nóng)村擺在優(yōu)先發(fā)展位置，使我國整體社會的發(fā)展更加協(xié)調(diào)。

一、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要性

現(xiàn)代化社會經(jīng)濟的發(fā)展使得人們的生活更加豐富及充裕，但是這主要指的是城市居民的生活。對于農(nóng)村居民來說，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還是比較落后，農(nóng)業(yè)發(fā)展長時間沒有起色，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展與城市經(jīng)濟發(fā)展脫節(jié)。在現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，人們的幸福指數(shù)逐漸提升，但是這也是僅限于大部分城市居民，而農(nóng)村居民在生活過程中缺乏保障，難以加強自身的幸福感及安全感。近年來，我國城市經(jīng)濟發(fā)展逐漸多元化，雖然農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了一定的效果，但是還是難以達到農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)代化的要求。城鄉(xiāng)居民之間的差距使得人們的經(jīng)濟水平差距逐漸加大，甚至接近兩極分化。這種現(xiàn)象使得富人更富，窮人更窮，不符合我國經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略方針。因此，需要推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，為農(nóng)村居民謀福利，使其生活水平能夠上升，縮小城鄉(xiāng)差距，這樣才能加快我國社會經(jīng)濟的整體發(fā)展。

二、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略途徑

一、鄧小平現(xiàn)代化思想是近代中國現(xiàn)代化建設(shè)模式演變的必然選擇

中華民族在人類社會發(fā)展歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，也曾長期處于領(lǐng)先地位，但近代以來由于清政府的腐敗無能和帝國主義列強的入侵，中國逐漸落伍了。為了改變這一落后面貌和被動挨打的命運，從鴉片戰(zhàn)爭失敗開始，“實現(xiàn)現(xiàn)代化”、“振興中華”、“富民強國”就一直成為縈繞在中國人民心頭最大的愿望和理想。

鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，許多志士仁人就開始了中華民族偉大復(fù)興的探索。從林則徐的“師夷之長技”到魏源的“師夷長技以制夷”，從洪秀全的“太平天國”到洪仁玕的“資政新篇”，從康有為、梁啟超的變法維新到孫中山、黃興的辛亥革命，在中國現(xiàn)代化模式的探索上都留下了深深的足跡。但是，由于他們把現(xiàn)代化的視角放在了西方的模式上，不能從中國的具體實際出發(fā)，因而這幾代人苦苦追求、舍身奮斗，最終還是以悲壯的失敗走下歷史的舞臺。它盡管給后代留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)，但中華民族的現(xiàn)代化之夢仍舊是久久難圓。

中國共產(chǎn)黨的成立，在中華民族現(xiàn)代化的歷史上無疑是一個里程碑式的偉大事件，它不僅改變了中國社會現(xiàn)代化的發(fā)展方向，而且開辟了一條實現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路。“改良是補綴的辦法，應(yīng)主張大規(guī)模的改造”，唯一可行的是采用“激烈方法的社會主義(列寧主義)”，“用階級專政的方法”。正是在這種“俄式”革命的指引下，通過“武裝斗爭，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)”的道路，實現(xiàn)了中華民族的獨立。新中國的成立揭開了中華民族現(xiàn)代化歷史上又一偉大的篇章，從新中國的成立到社會主義改造的完成，中國現(xiàn)代化建設(shè)的起步是穩(wěn)健的，中國共產(chǎn)黨在“以蘇為鑒”的口號下，按照既定的模式，不僅順利地完成了國民經(jīng)濟的恢復(fù)，而且成功地對幾億農(nóng)民實現(xiàn)了合作化，為中國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，由于黨內(nèi)出現(xiàn)“快速建成社會主義”的急躁情緒和機械仿效蘇聯(lián)社會主義建設(shè)模式，以及“七屆二中全會確定的現(xiàn)代化建設(shè)模式?jīng)]有取得戰(zhàn)略意義的價值地位”和當時“思想觀念上防資本主義的弦崩得太緊”，中國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)模式過早地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，使剛剛起步的中國現(xiàn)代化建設(shè)走上了“發(fā)育不全”、舉步維艱的曲折歷程。

“什么是社會主義，怎樣建設(shè)這會主義”一直是鄧小平反復(fù)思考的一個核心問題，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員之一，鄧小平親自參與了建國30年來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。面對這30年的曲折發(fā)展，尤其是20年的嚴重失誤，鄧小平開始從理論上重新認識社會主義，并進而考慮中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路問題。他指出：“我們干革命幾十年，搞社會主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會主義優(yōu)越性。”鄧小平認為：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義，我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。”正是基于對這些問題的長期思考，鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會上率先提出走“中國式的現(xiàn)代化道路”問題。他指出：“過去搞民主革命，要適合中國的情況，走同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走一條中國式的現(xiàn)代化道路。”從此，中國真正找到了一條走向繁榮富強的路子。

綜觀中國近現(xiàn)代歷史上幾次現(xiàn)代化建設(shè)思路的演變，實踐證明，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，就必須從中國自己的國情出發(fā)，走有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，而任何“西化”或者“蘇聯(lián)模式”的道路都是無法解決中國現(xiàn)代化的出路的。

【關(guān)鍵詞】/現(xiàn)代化/思想Maoze-dong/Modem/Thoughts

【正文】

中國分類號：A84文獻標識碼：A文章編號：1001-733X(2000)01-0007-03

一、對中國現(xiàn)代化歷史主題的認識

現(xiàn)代化成為中國的歷史主題始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭打開了中國封閉的大門，使中國由一個獨立的封建國家逐步論為半殖民地半封建的國家。于是，實現(xiàn)現(xiàn)代化以擺脫屈辱和苦難的困境，就成為百余年近代史上先進中國人反復(fù)求索的首要問題。從“師夷之長技以制夷”開始，到洋務(wù)運動，到維新變法運動，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，先進的中國人前赴后繼，力圖把中國引上西方式的現(xiàn)代化道路。然而這一切的努力終歸失敗。中國因現(xiàn)代化努力的失敗而倍受西方列強屈辱的慘痛歷史，使現(xiàn)代化這一歷史主題得到了愛國主義情感的表達。正是在這樣的歷史條件下，開始認同現(xiàn)代化的歷史主題，并在以后的歲月里，不斷深化中國社會現(xiàn)代化的認識。

1940年1月，在《新民主義論》中提出“不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”[1]在這里，實際上已經(jīng)系統(tǒng)地提出了中國的現(xiàn)代化綱領(lǐng)。

2005年的中央“一號文件”，一如既往地顯示了中央政府對“三農(nóng)”的關(guān)心。這是叩問2005年的第一道題，也是一道難解之題

對于中國9億農(nóng)民來說，2004年讓他們百感交集。年初，國務(wù)院總理承諾“五年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅”；3月底，黑龍江、吉林宣布免征農(nóng)業(yè)稅，其他11個糧食主產(chǎn)省農(nóng)業(yè)稅稅率統(tǒng)一降低3%。這使得2004年全國不征農(nóng)業(yè)稅的省區(qū)市，繼北京、上海、天津、西藏之后增至六個。

此后，農(nóng)業(yè)稅改革繼續(xù)提速。去年底的中央農(nóng)村工作會議決定，2005年全國農(nóng)業(yè)稅稅率統(tǒng)一降低到2%，592個國家貧困縣將全部免征。2006年全國取消農(nóng)業(yè)稅已成定局。

農(nóng)業(yè)稅曾長期是地方政府的主要收入。不過，農(nóng)村稅費改革四年來，農(nóng)業(yè)稅數(shù)額已逐步下降，2004年全國農(nóng)業(yè)稅只有200億元，占中國財政收入不足1%。取消農(nóng)業(yè)稅對財政的整體影響已微乎其微。適時取消農(nóng)業(yè)稅，順乎民意、合乎民情。

農(nóng)稅改革將推動中國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。但是，免征農(nóng)業(yè)稅就像打開了“潘多拉魔盒”。根據(jù)專家測算，目前全國鄉(xiāng)、村兩級債務(wù)高達6000億元，甚至更多。如不進行大刀闊斧的配套改革，取消農(nóng)業(yè)稅對基層政府不啻于一場災(zāi)難。總理亦曾慨嘆：“農(nóng)村稅費改革甚至需要幾代人的努力。”

稅費改革非治本之策

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一、對中國現(xiàn)代化歷史主題的認識

現(xiàn)代化成為中國的歷史主題始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭打開了中國封閉的大門，使中國由一個獨立的封建國家逐步論為半殖民地半封建的國家。于是，實現(xiàn)現(xiàn)代化以擺脫屈辱和苦難的困境，就成為百余年近代史上先進中國人反復(fù)求索的首要問題。從“師夷之長技以制夷”開始，到洋務(wù)運動，到維新變法運動，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，先進的中國人前赴后繼，力圖把中國引上西方式的現(xiàn)代化道路。然而這一切的努力終歸失敗。中國因現(xiàn)代化努力的失敗而倍受西方列強屈辱的慘痛歷史，使現(xiàn)代化這一歷史主題得到了愛國主義情感的表達。正是在這樣的歷史條件下，開始認同現(xiàn)代化的歷史主題，并在以后的歲月里，不斷深化中國社會現(xiàn)代化的認識。

1940年1月，在《新民主義論》中提出“不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”[1]在這里，實際上已經(jīng)系統(tǒng)地提出了中國的現(xiàn)代化綱領(lǐng)。

摘要：中國正在進入“全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，是中國現(xiàn)代化進程的開拓和深入，是關(guān)于現(xiàn)代化理論與實踐的劃時代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個現(xiàn)代化中國的藍圖，是對于世界現(xiàn)代化進程的一大貢獻。在面向21世紀的新的時代背景下，“三個代表”思想的提出，進一步提升了關(guān)于中國現(xiàn)代化問題的認識和實踐的自覺性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進規(guī)律，明確社會主義現(xiàn)代化在中國的實現(xiàn)道路和正確方向，對于開創(chuàng)有中國特色社會主義建設(shè)的新局面，在21世紀中葉完成社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化理論；現(xiàn)代化中國；小康社會

一、世界現(xiàn)代化進程與一般意義

世界現(xiàn)代化進程改變著人類社會的面貌。戰(zhàn)后以來，隨著第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競爭中壓力加劇，現(xiàn)代化意識和價值取向在不同類型的國家都得到了強烈表現(xiàn)，并在實踐上演化為20世紀世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展”成為時代主題的當今世界，不僅發(fā)達國家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn)略高度，許多欠發(fā)達國家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標和方案。現(xiàn)代化在實踐上構(gòu)成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。

在現(xiàn)代化進程中，對現(xiàn)代化的認識更加深刻。應(yīng)該說，僅從經(jīng)驗上感受現(xiàn)代化，還不能掌握其實質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實踐上的偏移。關(guān)于現(xiàn)代化的概念雖然存在千百種表述，其內(nèi)涵也不盡相同。但從理論上形成對于現(xiàn)代化的一般認識，是有必要的。

一般來說，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進步為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程，這一過程表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化思想及社會制度等各個領(lǐng)域和層面，并引起社會結(jié)構(gòu)和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征，被稱為現(xiàn)代性。現(xiàn)代性實際上構(gòu)成了現(xiàn)代化運動的階段性結(jié)果。從目前對現(xiàn)代化的理解來看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：

摘要：中國正在進入“全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，是中國現(xiàn)代化進程的開拓和深入，是關(guān)于現(xiàn)代化理論與實踐的劃時代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個現(xiàn)代化中國的藍圖，是對于世界現(xiàn)代化進程的一大貢獻。在面向21世紀的新的時代背景下，“三個代表”思想的提出，進一步提升了關(guān)于中國現(xiàn)代化問題的認識和實踐的自覺性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進規(guī)律，明確社會主義現(xiàn)代化在中國的實現(xiàn)道路和正確方向，對于開創(chuàng)有中國特色社會主義建設(shè)的新局面，在21世紀中葉完成社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化理論；現(xiàn)代化中國；小康社會

一、世界現(xiàn)代化進程與一般意義

世界現(xiàn)代化進程改變著人類社會的面貌。戰(zhàn)后以來，隨著第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競爭中壓力加劇，現(xiàn)代化意識和價值取向在不同類型的國家都得到了強烈表現(xiàn)，并在實踐上演化為20世紀世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展”成為時代主題的當今世界，不僅發(fā)達國家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn)略高度，許多欠發(fā)達國家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標和方案。現(xiàn)代化在實踐上構(gòu)成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。

在現(xiàn)代化進程中，對現(xiàn)代化的認識更加深刻。應(yīng)該說，僅從經(jīng)驗上感受現(xiàn)代化，還不能掌握其實質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實踐上的偏移。關(guān)于現(xiàn)代化的概念雖然存在千百種表述，其內(nèi)涵也不盡相同。但從理論上形成對于現(xiàn)代化的一般認識，是有必要的。

一般來說，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進步為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程，這一過程表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化思想及社會制度等各個領(lǐng)域和層面，并引起社會結(jié)構(gòu)和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征，被稱為現(xiàn)代性。現(xiàn)代性實際上構(gòu)成了現(xiàn)代化運動的階段性結(jié)果。從目前對現(xiàn)代化的理解來看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：

摘要：黨的十一屆三中全會后，鄧小平在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗和認真分析中國國情的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞著“什么是社會主義現(xiàn)代化”、“為什么要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”和“怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”等一系列重大理論問題，深刻闡述了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論，為中國找到了一條通向現(xiàn)代化的建設(shè)、有中國特色的社會主義發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：鄧小平；現(xiàn)代化思想；歷史意義

黨的十一屆三中全會后，鄧小平在認真總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗和認真分析中國國情的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的思想，緊緊圍繞著“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”的時代課題，深刻闡述了“什么是社會主義現(xiàn)代化”、“為什么要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”和“怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”等一系列重大理論問題，明確提出實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化是我國社會發(fā)展的根本問題和歷史任務(wù)，帶領(lǐng)中國人民找到了一條通向現(xiàn)代化的建設(shè)、有中國特色的社會主義發(fā)展道路，為中華民族的偉大復(fù)興作出了重大的歷史貢獻。認真研究鄧小平現(xiàn)代化思想，對于搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅定走有中國特色社會主義建設(shè)道路的信念，具有非常重要的歷史意義。

一、鄧小平現(xiàn)代化思想是近代中國現(xiàn)代化建設(shè)模式演變的必然選擇

中華民族在人類社會發(fā)展歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，也曾長期處于領(lǐng)先地位，但近代以來由于清政府的腐敗無能和帝國主義列強的入侵，中國逐漸落伍了。為了改變這一落后面貌和被動挨打的命運，從鴉片戰(zhàn)爭失敗開始，“實現(xiàn)現(xiàn)代化”、“振興中華”、“富民強國”就一直成為縈繞在中國人民心頭最大的愿望和理想。

鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，許多志士仁人就開始了中華民族偉大復(fù)興的探索。從林則徐的“師夷之長技”到魏源的“師夷長技以制夷”，從洪秀全的“太平天國”到洪仁玕的“資政新篇”，從康有為、梁啟超的變法維新到孫中山、黃興的辛亥革命，在中國現(xiàn)代化模式的探索上都留下了深深的足跡。但是，由于他們把現(xiàn)代化的視角放在了西方的模式上，不能從中國的具體實際出發(fā)，因而這幾代人苦苦追求、舍身奮斗，最終還是以悲壯的失敗走下歷史的舞臺。它盡管給后代留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)，但中華民族的現(xiàn)代化之夢仍舊是久久難圓。

摘要：在文明視域下審視中國式現(xiàn)代化，能夠深化對中國式現(xiàn)代化的認識，更能發(fā)現(xiàn)其具有深厚的文明底蘊。中國式現(xiàn)代化內(nèi)在包含了中華文明、社會主義文明和人類文明新形態(tài)三重文明向度。中國式現(xiàn)代化傳承和弘揚了具有以民為本、天人合一及天下為公精神品質(zhì)的中華文明；也遵循人類社會發(fā)展基本規(guī)律、堅持科學(xué)社會主義根本原則、描繪了社會主義美好藍圖，復(fù)興和發(fā)展了社會主義文明；又堅持和平發(fā)展、堅持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造和拓展了人類文明新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中華文明；社會主義文明；人類文明新形態(tài)

現(xiàn)代化是人類生產(chǎn)實踐和社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程，在這一過程中，由于歷史因素、階級基礎(chǔ)、資源稟賦、文化傳統(tǒng)和人口規(guī)模等因素影響，不同國家和民族選擇了不同的現(xiàn)代化道路，也在現(xiàn)代化探索和實踐中創(chuàng)造了不同的文明樣態(tài)。[1]揭示了中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵和文明意蘊。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[2]這表明中國式現(xiàn)代化具有社會主義的文明因子，更具有中華民族的文明基因。中國式現(xiàn)代化扎根中國大地，傳承發(fā)展了中華文明，又堅持社會主義的原則和價值取向，復(fù)興和發(fā)展了社會主義文明，中國式現(xiàn)代化是對中華文明和社會主義文明的創(chuàng)新發(fā)展，又為創(chuàng)造發(fā)展人類文明新形態(tài)作出貢獻。因此，從發(fā)展和創(chuàng)新文明的視域出發(fā)，以中華文明、社會主義文明和人類文明新形態(tài)為整體架構(gòu)，能夠為我們深入認識和理解中國式現(xiàn)代化提供新視野。正如豐子義指出的，從文明高度看待中國式現(xiàn)代化，既體現(xiàn)了黨的理論自覺，又利于理解、把握中國道路，有助于順利推進社會主義現(xiàn)代化和發(fā)展世界文明。[3]

一、文明傳承：中國式現(xiàn)代化繼承和弘揚了中華文明

“腳踏中華大地，傳承中華文明”[4]68。中國式現(xiàn)代化植根中華大地，使其具有中華民族的文明基因。中國式現(xiàn)代化在繼承、創(chuàng)新和發(fā)展中華文明的基礎(chǔ)上錨定了現(xiàn)代化的真正主體和推動力量，將共同富裕作為奮斗目標，還解決了現(xiàn)代化發(fā)展進程中人與自然的關(guān)系問題。

（一）以民為本：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

摘要：專業(yè)現(xiàn)代化是基于反思職業(yè)教育專業(yè)在建設(shè)模式、資源建設(shè)以及專業(yè)人才培養(yǎng)內(nèi)容體系方面存在的問題和職業(yè)教育現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢與要求而提出的，集中體現(xiàn)了職業(yè)教育培養(yǎng)全面發(fā)展現(xiàn)代人的根本要求。專業(yè)現(xiàn)代化體現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)化、國際化、信息化、民主化以及綠色化等核心要素上。在現(xiàn)實路徑上，要從理念與價值取向、信息技術(shù)手段、人才隊伍建設(shè)、制度支持體系等方面推進專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)，以專業(yè)現(xiàn)代化逐步實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、公平與包容的現(xiàn)代化職業(yè)教育。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；專業(yè)現(xiàn)代化；專業(yè)建設(shè)；核心要素；現(xiàn)實路徑

現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展既是規(guī)模擴大，更是職業(yè)教育不斷擴展自身功能、提升質(zhì)量與水平以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展需求、適應(yīng)人的全面發(fā)展需要的過程，也是職業(yè)教育全面現(xiàn)代化的過程。發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，專業(yè)是基礎(chǔ)，也是條件，專業(yè)現(xiàn)代化水平?jīng)Q定了職業(yè)教育現(xiàn)代化水平，大力發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，基礎(chǔ)在推進專業(yè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于改進課程質(zhì)量，核心在于提高育人水平。本文從分析與理解專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的背景出發(fā)，討論了專業(yè)現(xiàn)代化在職業(yè)教育現(xiàn)代化進程中的基礎(chǔ)地位，分析了職業(yè)教育專業(yè)現(xiàn)代化的核心要素，初步討論推動職業(yè)教育專業(yè)現(xiàn)代化現(xiàn)實路徑問題。

一、當前職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)的幾點反思

（一）專業(yè)建設(shè)模式難以適應(yīng)教育現(xiàn)代化特征。從世界教育發(fā)展的共同趨勢看，“包容性”“優(yōu)質(zhì)性”與“公平性”是教育現(xiàn)代化的重要標準，專業(yè)建設(shè)也應(yīng)該在這一基本標準之下開展，但現(xiàn)行職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)的理念與取向都偏離了這三個基本標準。以公平性為例，目前，多數(shù)“示范性專業(yè)”“特色專業(yè)”“精品專業(yè)”等建設(shè)項目都是典型“效率取向”的專業(yè)建設(shè)模式，這些項目可能在短期內(nèi)通過集中投入使個別專業(yè)得到快速發(fā)展，但是卻對總體專業(yè)建設(shè)水平的提升不夠，這種集中投入的模式就缺乏應(yīng)有的公平性。（二）專業(yè)課程建設(shè)分割性與現(xiàn)代化人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性矛盾。職業(yè)教育現(xiàn)代化人才培養(yǎng)重在以整全的教育內(nèi)容培養(yǎng)全面發(fā)展的人，但是，一方面，專業(yè)教師主要考慮所任教課程的教學(xué)問題，較少從專業(yè)層面去理解與反思課程體系，導(dǎo)致單門課程與專業(yè)人才培養(yǎng)方案之間的聯(lián)系不緊密，缺乏系統(tǒng)性與整體性；另一方面，從專業(yè)課程建設(shè)的導(dǎo)向看，重視單門課程建設(shè)，而非專業(yè)層面進行整體推進，“精品課程”之類項目即是此導(dǎo)向。此外，職業(yè)教育每個專業(yè)都有不同層面的人才培養(yǎng)標準和專業(yè)教學(xué)標準，但是，培養(yǎng)標準和專業(yè)教學(xué)標準關(guān)注的是專業(yè)層面，并未有相關(guān)機制與途徑將專業(yè)層面的培養(yǎng)標準細化到每一門課程和具體的教學(xué)環(huán)節(jié)。因此，所有課程目標整合到一起是否就是專業(yè)的整體人才培養(yǎng)目標？單門課程教學(xué)目標與專業(yè)整體人才培養(yǎng)目標之間如何實現(xiàn)統(tǒng)籌與銜接，進而實現(xiàn)課程與教學(xué)的評價、診斷與改進？這些問題在目前的職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)中仍然未得到解決。（三）專業(yè)資源建設(shè)缺乏“以學(xué)習(xí)者為中心”的理念。長期以來，我國職業(yè)教育處于經(jīng)費投入不足、硬件條件建設(shè)跟不上的狀態(tài)，因而在專業(yè)建設(shè)的過程中，物質(zhì)條件建設(shè)往往是最受重視的。因此，生均設(shè)備值、場地條件等顯在標準往往是專業(yè)建設(shè)過程中最為看重的，也是考核與評價的重要指標。但是，學(xué)習(xí)者的需求、學(xué)習(xí)者的便利性等基本建設(shè)原則被忽視，總體上未突出“以學(xué)習(xí)者為中心”的核心理念。

二、職業(yè)教育專業(yè)現(xiàn)代化的提出