本文作者：宣雅琳工作單位：南京航空航天大學(xué)

品位、氣質(zhì)、尊貴、榮耀。物以稀為貴物以稀為貴是經(jīng)濟(jì)中的常理。很多企業(yè)也常常依靠人為地制造產(chǎn)品的“稀缺”來提高產(chǎn)品的價值。蘭博基尼汽車公司生產(chǎn)的蝙蝠魚牌汽車，其價錢相當(dāng)于購買保時捷911型汽車價錢的兩倍多，這并非是因?yàn)樘m博基尼車的性能更好，而是因?yàn)檫@種汽車很稀少。實(shí)際上，這種難配到零部件。就像稀少的紀(jì)念幣一樣，該車的附加值只是來自它的獨(dú)占性。

倡導(dǎo)適度的產(chǎn)品消費(fèi)倫理觀，促進(jìn)消費(fèi)健康發(fā)展

面對現(xiàn)代社會存在的消費(fèi)問題，必須倡導(dǎo)一種適度的產(chǎn)品消費(fèi)倫理觀，確立一種以適度性為基本特征的消費(fèi)方式，從而將消費(fèi)引向健康發(fā)展的軌道。適度消費(fèi)的定義“適度消費(fèi)”是既適應(yīng)本國國情、生產(chǎn)力發(fā)展水平和自然資源的，又能滿足居民基本生存和發(fā)展需要的一種消費(fèi)狀態(tài)。“適度消費(fèi)”是在資源條件約束下的最優(yōu)化消費(fèi)。采用與環(huán)境承載能力相適應(yīng)的產(chǎn)品消費(fèi)模式，堅持可持續(xù)發(fā)展原則可持續(xù)發(fā)展理論是目前世界公認(rèn)的有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會、人口、科技諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。所謂可持續(xù)發(fā)展就是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”的發(fā)展”。可見，可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)性在空間層面和時間縱向上對發(fā)展本質(zhì)所作的限定。物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)均衡發(fā)展，堅持人的全面發(fā)展原則人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的理想目標(biāo)和最佳狀態(tài)，是馬克思主義理論的精華和核心，要實(shí)現(xiàn)人的全部才能和力量的充分發(fā)展，就必須滿足人自身生存與發(fā)展、創(chuàng)造與享受的需要，作為滿足這種需要的消費(fèi)，是人的生命存在和發(fā)展的首要條件，是確保勞動力再生產(chǎn)的必備條件，只有有了更高更好的產(chǎn)品消費(fèi)才能生產(chǎn)出更加接近于“最高目標(biāo)”的產(chǎn)品。以人的生存、健康、幸福為產(chǎn)品消費(fèi)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，堅持人道主義原則人類的欲望是難以滿足的。適度消費(fèi)要求適當(dāng)節(jié)制人的欲望，它不是通過消費(fèi)量的無限增長來企求幸福，而是通過提高精神生活水平，包括社會交往、有意義的工作和休閑時間的增加來獲得幸福感，使人生越來越完美，這充分體現(xiàn)了消費(fèi)領(lǐng)域中的人道主義原則。

后消費(fèi)社會的設(shè)計反思

非理性設(shè)計帶給社會和環(huán)境的負(fù)面影響使我們不得不重新審視設(shè)計師身上承擔(dān)的社會責(zé)任。設(shè)計師應(yīng)該從社會角度出發(fā)，有意識地思考如何避免僅僅流于表面、唯利是圖的設(shè)計。在面對非理性的消費(fèi)倫理面前，設(shè)計師應(yīng)該把握方向、堅持自我，設(shè)計在立足于“人”的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該從“人類”的高度來看待整個世界，引導(dǎo)合理的消費(fèi)觀念，創(chuàng)造人、自然、社會和諧相處的消費(fèi)環(huán)境。用系統(tǒng)的思想和方法，合理地運(yùn)用技術(shù)、形態(tài)、尺寸、色彩和材料，生產(chǎn)出適應(yīng)“人”，進(jìn)而適應(yīng)整個社會有序發(fā)展的產(chǎn)品。

摘要：后現(xiàn)代的消費(fèi)社會催生了消費(fèi)文化。消費(fèi)文化更多體現(xiàn)出一種追求奢侈的非理性消費(fèi)行為，人們過分追求物質(zhì)消費(fèi)，而忽略了生活的本質(zhì)，給社會造成了各種負(fù)擔(dān)。“慢生活”就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，延伸到設(shè)計領(lǐng)域就變成了“慢設(shè)計”，設(shè)計師通過對“慢”理念的研究，通過改變設(shè)計方式引導(dǎo)消費(fèi)者正確消費(fèi)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；慢設(shè)計；思考

1消費(fèi)文化下設(shè)計呈現(xiàn)出的后果

消費(fèi)文化是在后現(xiàn)代社會發(fā)展中產(chǎn)生的，與現(xiàn)代主義思潮背道而馳，后現(xiàn)代主義社會已經(jīng)不再是精英社會，大眾文化和消費(fèi)文化的崛起，從根本上改變了人們的審美及消費(fèi)觀。以大眾化消費(fèi)為起點(diǎn)的消費(fèi)觀加快了產(chǎn)品的更新速度，也加快了人們的生活節(jié)奏，導(dǎo)致社會岌岌可危。1.1資源環(huán)境的消耗。消費(fèi)文化一種以滿足大眾需求為前提的文化，是把消費(fèi)放在首要位置，首要任務(wù)是刺激消費(fèi)，所以在這個過程中，就造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。當(dāng)設(shè)計只站在利益的角度思考，成為利益的工具，后果就是產(chǎn)品的使用率低，給生態(tài)環(huán)境造成了不可修復(fù)的破壞。美國通用公司提出了一項(xiàng)制度——“有計劃廢止制度”，認(rèn)為縮短產(chǎn)品的使用壽命，更新外形變化來刺激消費(fèi)者對新產(chǎn)品產(chǎn)生的購買欲，達(dá)到刺激消費(fèi)的目的。這項(xiàng)制度至今仍然被使用，如美國的蘋果公司，每一年都會更新蘋果手機(jī)的外形來刺激消費(fèi)者的購買欲。同樣，我們在這種快節(jié)奏的生活背景下，強(qiáng)迫自己適應(yīng)快節(jié)奏的生活，隨之而來的快餐、一次性使用產(chǎn)品都造成了對環(huán)境的破壞。1.2生活體驗(yàn)的遺失。快節(jié)奏的生活讓我們遺失了很多對生活體驗(yàn)的細(xì)節(jié)，影響人與人、人與物之間的交流，科技帶來了進(jìn)步，為我們的生活提供了便利，可以用視頻代替見面，只要一個電話，食物便出現(xiàn)在眼前，人與人的溝通越來越少，與冰冷的機(jī)器“溝通”越來越多，消費(fèi)文化改變著我們的生活，讓我們忽略了生活的很多美好，物質(zhì)生活得到了極大的滿足，可是精神上的缺失越來越多。這是消費(fèi)社會帶來的弊端。

2慢設(shè)計的概述

慢設(shè)計是針對工業(yè)革命之后所面臨的各種危機(jī)所產(chǎn)生的。機(jī)器時代，物質(zhì)生活除舊推新，物質(zhì)的極大富足改變了人們的生活方式，在追求消費(fèi)帶來的快感的同時，卻忘記了生活的本質(zhì)，也忽略了過快的消費(fèi)，必將導(dǎo)致社會資源和自然資源的嚴(yán)重消費(fèi)。慢設(shè)計的核心是追求非物質(zhì)、最本質(zhì)的生活狀態(tài)。慢設(shè)計是一種能夠改善并客觀促進(jìn)社會良性發(fā)展的積極狀態(tài)。針對工業(yè)化的快速發(fā)展所造成的全球性環(huán)境危機(jī)，慢的理念應(yīng)運(yùn)而生。而慢設(shè)計理念的提出針對的是設(shè)計領(lǐng)域?yàn)榱俗分鹄娑焖僭O(shè)計帶來的社會問題提出的解決辦法，它作為一種新興的設(shè)計理念，屬于可持續(xù)發(fā)展的理念范疇，設(shè)計則屬于可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)范疇。在可持續(xù)發(fā)展理論基礎(chǔ)上，慢設(shè)計既能滿足人類的實(shí)際需求，又可以減緩設(shè)計對環(huán)境和資源造成的破壞。通過慢設(shè)計適度、平衡、緩慢的思維理念來拓寬設(shè)計未來的發(fā)展方向。可持續(xù)發(fā)展與慢設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域與范圍雖不同，但其在維護(hù)自然環(huán)境和人類未來發(fā)展理念的追求上卻是相同的。

本文作者：王茹工作單位：蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

影響甘肅農(nóng)村居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的主要因素

收入水平收入水平是影響消費(fèi)需求最重要的因素。從十多年間甘肅農(nóng)村居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)可以看出，居民消費(fèi)主要集中在食品和居住領(lǐng)域，吃、住依然是甘肅農(nóng)村居民消費(fèi)的一個主要內(nèi)容。即使收入有所增加，其需求的變動對收入的反應(yīng)仍然遲緩，即需求缺乏彈性;相反，家庭設(shè)備、文教娛樂和醫(yī)療保健對收入反應(yīng)卻很快，需求富有彈性。其中前者屬于生存型消費(fèi)，層次較低，后者屬于發(fā)展、享受型消費(fèi)，層次較高。一旦購買力提高，消費(fèi)需求層次就會由低層次向高層次躍進(jìn)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也會向較高層次躍遷。因此，提高農(nóng)民收入水平，是擴(kuò)大農(nóng)村消費(fèi)市場、提高農(nóng)村購買力、促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理化的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)2010年甘肅省第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)核算中的比例為14．54∶48．17∶37．29，第三產(chǎn)業(yè)總體增長較快，但是甘肅農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然不足，其主要原因是消費(fèi)者對第三產(chǎn)業(yè)有效需求不足。國際上，20世紀(jì)70年代末，美國、日本、聯(lián)邦德國、法國居民家庭服務(wù)性消費(fèi)支出在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占比重分別為40%、36．2%、30．6%、30．6%，發(fā)展中國家居民家庭服務(wù)性消費(fèi)支出大多在20%左右，而甘肅省農(nóng)村居民2010年家庭服務(wù)性消費(fèi)支出才達(dá)到23．73%。農(nóng)村居民家庭服務(wù)性消費(fèi)支出過低嚴(yán)重影響了甘肅省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及農(nóng)村居民消費(fèi)質(zhì)量的提高。因此，目前我們在注重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對消費(fèi)結(jié)構(gòu)影響的同時，更要注重強(qiáng)調(diào)消費(fèi)結(jié)構(gòu)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的反作用，使生產(chǎn)結(jié)構(gòu)適應(yīng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)。不確定性近年來，農(nóng)民面臨的不確定性日漸增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為:(1)農(nóng)村居民對未來生活的不確定性，農(nóng)村居民往往傾向于通過減少當(dāng)前消費(fèi)支出、增加儲蓄來應(yīng)對未來醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、住房等方面的問題，這說明甘肅省對農(nóng)村社會保障的投入不足，農(nóng)村醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等制度仍不完善、不健全，嚴(yán)重影響了居民消費(fèi)水平的提高;(2)生產(chǎn)環(huán)境的不確定性，受到自然條件的影響，甘肅省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在抵御自然災(zāi)害方面，能力弱，損失率高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入受到很大的影響;(3)農(nóng)產(chǎn)品市場信息的不確定性，甘肅省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與市場經(jīng)營戶信息缺乏溝通，最新市場信息下鄉(xiāng)入戶難，農(nóng)產(chǎn)品賣難等問題較為突出，致使農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給調(diào)整難度大，農(nóng)產(chǎn)品價格波動大，對收入的影響很大。

促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理化的對策和建議

通過上述分析，甘肅省農(nóng)村居民吃、住等基本生活資料的需求仍然是消費(fèi)支出的大項(xiàng)，農(nóng)村居民的總體消費(fèi)水平不高，需要加以合理引導(dǎo)。增加農(nóng)民收入1.推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值根據(jù)甘肅自然條件狀況，對馬鈴薯、蘋果、洋蔥等特色農(nóng)產(chǎn)品的種植要重視;對黨參、當(dāng)歸、甘草、大黃等中藥材種植規(guī)模要進(jìn)一步擴(kuò)大;對畜牧業(yè)發(fā)展應(yīng)該采取規(guī)模化養(yǎng)殖;對于大部分農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營者來說，必須想方設(shè)法在品質(zhì)上做到與眾不同、出類拔萃，同時在內(nèi)外包裝上也要有所創(chuàng)新，比如在包裝上要特別注明選購的理由和獨(dú)特的賣點(diǎn)等，以此來提高農(nóng)產(chǎn)品的競爭力，提高農(nóng)產(chǎn)品價值，增加農(nóng)民收入。2.要規(guī)范農(nóng)產(chǎn)品市場，建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品信息平臺，使農(nóng)民可以根據(jù)市場需要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為此，我們急需建立功能齊全、覆蓋面廣的市場信息網(wǎng)絡(luò)。通過對市場信息的準(zhǔn)確把握，農(nóng)民才能合理地調(diào)整生產(chǎn)，從而增加收入。3.加強(qiáng)農(nóng)村清潔能源工程建設(shè)利用沼氣、沼渣、沼液，提供農(nóng)民生活用能，發(fā)展庭園經(jīng)濟(jì)和無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機(jī)食品，有利于幫助農(nóng)民節(jié)省燃料和用電，減少生活支出;有利于減少化肥、農(nóng)藥使用量，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本，增加農(nóng)民收入。推動調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級。今后，需加強(qiáng)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級帶動性強(qiáng)的若干主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的投資力度，如綠色能源產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，只有這樣，增加其研發(fā)投資，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)科技競爭力與時俱進(jìn)，才能適應(yīng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不斷升級變化。比如，在水資源豐富的縣實(shí)施農(nóng)村水電增效擴(kuò)容改造工程，將豐富的農(nóng)村水能資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)和社會效益。再以農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)為例，稻花香集團(tuán)提出以農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)為龍頭，向飲料產(chǎn)業(yè)延伸，向飼料產(chǎn)業(yè)拓展，向養(yǎng)殖和有機(jī)肥料產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，向生物化工產(chǎn)業(yè)推進(jìn)，構(gòu)建了“五級循環(huán)”產(chǎn)業(yè)鏈，打造農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化循環(huán)經(jīng)濟(jì)，助建社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略并付諸實(shí)施。隨著這一戰(zhàn)略的全面推進(jìn)，稻花香已建立起以三峽壩(庫)區(qū)農(nóng)村為基地、以周邊縣市及其他地區(qū)為帶動和輻射區(qū)域的湖北省最大的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化循環(huán)經(jīng)濟(jì)園，直接和間接就業(yè)的農(nóng)民已達(dá)到20萬人。以上經(jīng)驗(yàn)也值得甘肅省借鑒。增加有效供給，引導(dǎo)合理消費(fèi)消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理化的基本保證是有效的供給，它也是優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，滿足農(nóng)村居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的需要。因此，供給領(lǐng)域應(yīng)重視市場細(xì)分，進(jìn)行消費(fèi)品市場的合理定位，滿足農(nóng)村居民多層次需求;提高適合農(nóng)村居民消費(fèi)的商品的比例，增加供給的有效性和針對性;此外，還要積極調(diào)整消費(fèi)政策，鼓勵發(fā)展新的消費(fèi)熱點(diǎn)和消費(fèi)方式，提高農(nóng)村消費(fèi)者的素質(zhì)，倡導(dǎo)科學(xué)、合理、文明的消費(fèi)觀;重點(diǎn)針對文化、娛樂、衛(wèi)生保健、旅游、通訊等產(chǎn)業(yè)，不斷完善消費(fèi)品供給結(jié)構(gòu)，滿足農(nóng)村居民的消費(fèi)需求。建立適合農(nóng)村特點(diǎn)的農(nóng)村社會保障體系一是完善農(nóng)村最低生活保障制度，確定最低生活保障線標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)要能保障農(nóng)村貧困人口的基本生活;二是要完善財政政策，將財政支出和轉(zhuǎn)移支付更多地用于社會發(fā)展、改善人民生活、完善社會保障和支持農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面;三是逐步建立農(nóng)村社會福利制度，解決孤寡、殘疾人員的社會保障問題，對其吃、穿、住、醫(yī)、葬等方面給予必要的物質(zhì)幫助;四是要建立適合甘肅農(nóng)民的養(yǎng)老保險機(jī)制，調(diào)動農(nóng)民參與社會保險的積極性，解決農(nóng)民的養(yǎng)老之憂。通過以上措施可以解除農(nóng)村居民后顧之憂，改善農(nóng)村居民的消費(fèi)預(yù)期，提高消費(fèi)欲望，增加即期消費(fèi)，從而促進(jìn)其消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改善。

消費(fèi)倫理思想是其經(jīng)濟(jì)倫理思想的核心，亦閃耀著思想的光芒．是思想的重要組成部分。消費(fèi)倫理思想是以馬克思主義消費(fèi)倫理思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中國的具體國情，在我國社會發(fā)展的特定歷史時期提出的消費(fèi)倫理思想。

創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義消費(fèi)倫理思想，是馬克思主義中國化的最新成果。消費(fèi)倫理思想的內(nèi)容極其豐富而深刻，在民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的過程中，產(chǎn)生極為重要的影響。

消費(fèi)是社會發(fā)展的一種重要的尺度．是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)。人們的消費(fèi)既受生產(chǎn)的制約，也受道德觀念的影響。同志一直很關(guān)心群眾消費(fèi)生活，并把人民消費(fèi)需要不斷得到滿足提到社會主義制度優(yōu)越性的高度。在看來，提高人們的生活消費(fèi)的同時，必須反對鋪張浪費(fèi)，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，重在提高居民消費(fèi)水平和質(zhì)量：

由于歷史的原因，我國的原始資奉積累嚴(yán)重不足。為了集中力量搞好社會主義建設(shè)，把增產(chǎn)節(jié)約、反對浪費(fèi)作為一項(xiàng)治國方略來實(shí)施的勤儉建國思想貫徹于社會領(lǐng)域的每一個環(huán)節(jié)。在1950年七屆三中全會報告中，明確把“國家機(jī)構(gòu)所需經(jīng)費(fèi)的大量節(jié)減”作為爭取國家財政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)的三大條件之一。1951年10月號召為了“繼續(xù)加強(qiáng)抗美援朝工作，需要增加生產(chǎn)，厲行節(jié)約，以支持中國人民志愿軍。”同年l2月，他在審閱《中共中央關(guān)于實(shí)行精兵簡政，增產(chǎn)節(jié)約，反對貪污、反對浪費(fèi)和反對官僚主義的決定》稿時指出“為了完成國家一、世化，為了建設(shè)重業(yè)和國防工業(yè)，就要付出很多的資金，而資金的來源只有增產(chǎn)節(jié)約一條康莊大道”，“領(lǐng)導(dǎo)全黨、全軍和全國人民展開愛國增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動，使這個運(yùn)動戰(zhàn)為真正的全體人民運(yùn)動。”在1955年《勤儉辦禮》一文的按語中指出：“勤儉經(jīng)營應(yīng)當(dāng)是全國一切農(nóng)業(yè)生，合作社的方針，不應(yīng)當(dāng)是一切經(jīng)濟(jì)事業(yè)的方針。勤儉辦工廠、勤儉辦商店、勤儉辦一切國營事業(yè)和合作事業(yè)、勤儉辦一切其他事業(yè)，什么事情都應(yīng)當(dāng)執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約原則，節(jié)約是社會主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一。中國是一個大國，但是現(xiàn)在還很窮，要使中國富起來，需要幾十年時問。

幾十年以后也需要執(zhí)行勤儉的原則，但是特別要提倡勤儉，特別要注意節(jié)約，是在目前這幾十年內(nèi)，是在目前這幾個五年計劃的時期內(nèi)。”1956年，在黨的八屆二中全會明確提出了“厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)”的方針。“我們用l角錢，不能只做8分錢的事，而要做1角2分錢的事。”“力求節(jié)省，用較少的錢辦較多的事。”1957年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中專門講到“節(jié)約”問題，其中，關(guān)于“厲行節(jié)約”的精辟論述已成為至理名言：“我們要進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，但是我國還是一個很窮的國家，這是一個矛盾。全面地持久地厲行節(jié)約，就是解決這個矛盾的一個方法。”“力求節(jié)省，用較少的錢辦較多的事。”

“我們六億人口都要實(shí)行增產(chǎn)節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)。這不但在經(jīng)濟(jì)上有重大意義，在政治上也有重大意義。”“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經(jīng)濟(jì)落后的窮閩，這是一個很大的矛盾。要使我國富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時問，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)這樣一個勤儉建國的方針。”

本文作者：魯琦工作單位：巢湖學(xué)院體育系

安徽省城鎮(zhèn)女性消費(fèi)觀念調(diào)查結(jié)果體育消費(fèi)是指“人們?yōu)闈M足多樣化的體育需求，采用不同的方式消耗體育物資產(chǎn)品、購買各種體育彩票和參與、觀賞各種競技運(yùn)動、健身運(yùn)動等服務(wù)產(chǎn)品的過程。”[3]體育消費(fèi)屬于享受性消費(fèi)和發(fā)展性消費(fèi)，是為滿足馬斯洛需求的較高層次。體育消費(fèi)觀念是人們對待其可支配收入的指導(dǎo)思想、態(tài)度以及對體育產(chǎn)品價值追求的取向，體現(xiàn)為對消費(fèi)對象、消費(fèi)行為方式、消費(fèi)過程、消費(fèi)趨勢的總體認(rèn)識評價與價值判斷。根據(jù)消費(fèi)觀念的一般理論，本研究將體育消費(fèi)觀念大致可分為三個層次：理性消費(fèi)，注重體育產(chǎn)品（服務(wù)）的“好”與“壞”，追求產(chǎn)品的物美價廉、經(jīng)久耐用；感覺消費(fèi)，注重體育產(chǎn)品（服務(wù)）的“喜歡”與“不喜歡”，追求產(chǎn)品的品牌、式樣、吸引力；感性消費(fèi)，注重體育產(chǎn)品（服務(wù)）的“滿意”與“不滿意”，追求產(chǎn)品所提供的身體與心靈感受。調(diào)研中，請受訪者填寫對體育消費(fèi)觀念三個層次的評價，采用5分制方式來表達(dá)與分析結(jié)果：特別注重（4分），注重（3分），一般（2分），不太注重（1分），不注重（0分）。均值處理后獲得不同職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念得分分布見圖1。表1調(diào)查對象年齡分布表2調(diào)查對象職業(yè)分布職業(yè)工人商業(yè)、服務(wù)業(yè)離退休其他職業(yè)N347216241135%13.50%8.40%9.37%5.25%企管人員公務(wù)員教師醫(yī)療衛(wèi)生30532743556511.86%12.72%16.92%21.98%年齡段20歲～30歲31歲～40歲41歲～50歲51歲～60歲61歲以上N657803546362203%25.55%31.23%21.24%14.08%7.90%圖1不同職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念得分分布調(diào)研結(jié)果顯示，理性體育消費(fèi)（物美價廉、經(jīng)久耐用，3.13）仍然是安徽省城鎮(zhèn)職業(yè)女性體育消費(fèi)的主流觀念；重品牌、重式樣、重使用的感覺消費(fèi)觀念（2.81）次之；而重身心感受的感性消費(fèi)觀念（2.56）正逐漸深入人心，體育消費(fèi)觀念呈現(xiàn)多元化。數(shù)據(jù)表明城鎮(zhèn)職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念正處于轉(zhuǎn)型期，注重消費(fèi)效益、注重從消費(fèi)中獲得更多的身心滿足（健康、快樂、審美）等新型消費(fèi)觀念正逐漸為廣大職業(yè)女性所接受。

職業(yè)差異對比通過X2檢驗(yàn)，城鎮(zhèn)女性的體育消費(fèi)觀念的職業(yè)差異顯著(p<0.05)。通過兩兩比較，除企管和公務(wù)員，工人與離退休之間無顯著差異外，其他各職業(yè)間均存在顯著差異。企管、公務(wù)員、醫(yī)療衛(wèi)生等職業(yè)群體，體育消費(fèi)觀念更易于受個人因素影響，因而更加趨于多元化。感覺消費(fèi)、感性消費(fèi)等新型體育消費(fèi)觀念，較之工人、離退休等職業(yè)，更易于被接受。教師群體則更加認(rèn)同理性消費(fèi)（3.02）和感性消費(fèi)（3.55）兩個體育消費(fèi)觀念層次，其中感性消費(fèi)的認(rèn)知度在所有職業(yè)中得分最高，而感覺消費(fèi)得分值相對較低（2.45）。工人與離退休職業(yè)群體，理性消費(fèi)認(rèn)知度明顯高于平均水平，而不甚贊同感覺與感性等新型消費(fèi)觀念。醫(yī)療與商業(yè)服務(wù)業(yè)群體較為重視感覺消費(fèi)（3.29和3.61）觀念的，更加看重體育消費(fèi)產(chǎn)品的品牌、式樣以及對消費(fèi)者的吸引力。企管、公務(wù)員、教師職業(yè)群體消費(fèi)理念多元化趨勢較為明顯。職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念的形成源于許多因素，諸如宏觀的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政策導(dǎo)向等，微觀的供需關(guān)系、個人因素等，也有婦女的體育認(rèn)知、消費(fèi)動機(jī)等。根據(jù)研究需要，本文歸納和選取了A:體育消費(fèi)產(chǎn)品豐富程度；B:體育消費(fèi)環(huán)境；C:體育興趣；D:經(jīng)濟(jì)收入水平；E：傳統(tǒng)文化與消費(fèi)觀念；F:學(xué)歷；G:家庭責(zé)任；H:閑暇時間等。通過對受訪對象的問卷調(diào)查，采用5分制（0-4分，不重要———非常重要）記錄數(shù)據(jù)，均值處理獲得表3所示結(jié)果。數(shù)據(jù)顯示體育消費(fèi)產(chǎn)品豐富程度、體育消費(fèi)環(huán)境對女性體育消費(fèi)觀念的影響較大，各職業(yè)調(diào)查得分均在3分（比較重要）左右，職業(yè)差異不大。體育興趣對女性體育消費(fèi)觀念影響較小，反映女性從事體育消費(fèi)的主要動機(jī)并非出自對體育愛好，這與男性體育消費(fèi)受體育興趣影響較大[5]不同。工人職業(yè)群體認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入水平對體育消費(fèi)及其觀念形成具有非常重要的作用（3.87），這與該職業(yè)收入水平相對較低關(guān)系密切，使得工人職業(yè)女性大多選擇量入為出、追求物美價廉的理性體育消費(fèi)觀念。其余各職業(yè)收入水平得分在2.42-2.99之間，差異不大，但也認(rèn)為收入水平是影響體育消費(fèi)觀念的一項(xiàng)重要因素。離退休女性因其年齡較大，受傳統(tǒng)文化與消費(fèi)觀念影響較大，是各職業(yè)中唯一認(rèn)為傳統(tǒng)消費(fèi)觀念（2.89）影響較大的職業(yè)。學(xué)歷因素對工人、公務(wù)員、教師的體育消費(fèi)觀念影戲較大。家庭責(zé)任因素職業(yè)差異不大，對女性體育消費(fèi)觀念的影響適中。閑暇時間對女性體育消費(fèi)觀念影響比重較大，除離退休（1.98）和其他職業(yè)（2.41）外，其余職業(yè)群體受閑暇時間影響程度均較大（3分以上）。結(jié)合圖1不同職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，工人與離退休職業(yè)注重理性消費(fèi)，但其成因不同。工人群體主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)收入水平相對較低，消費(fèi)時注重量入為出；離退休女性則主要受傳統(tǒng)的文化思想與消費(fèi)觀念影響，此外閑暇時間充裕，使得該職業(yè)群體體育消費(fèi)時可以理性思考。教師職業(yè)理性消費(fèi)與感性消費(fèi)并重，主要因?yàn)槠鋵W(xué)歷層次較高、知識結(jié)構(gòu)較完善，一方面注重理性消費(fèi)，另一方面重視體育消費(fèi)時的身心體驗(yàn)。企管、公務(wù)員、醫(yī)療衛(wèi)生等職業(yè)群體，相對重視品牌、式樣、消費(fèi)效益等感覺消費(fèi)觀念，與其經(jīng)濟(jì)收入水平較高，閑暇時間較少有關(guān)。企管、公務(wù)員職業(yè)女性持感性消費(fèi)觀念比重也較大，受其學(xué)歷層次較高，文化觀念前衛(wèi)影響。

安徽省城鎮(zhèn)職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念呈現(xiàn)多元化趨勢安徽省城鎮(zhèn)職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念正處于轉(zhuǎn)型期。從單一量入為出，重視產(chǎn)品的物美價廉、經(jīng)久耐用的理性消費(fèi)理念，向理性消費(fèi)、感覺消費(fèi)與感性消費(fèi)的多元化轉(zhuǎn)變。注重消費(fèi)效益、注重從體育消費(fèi)中獲得更多的身心滿足（健康、快樂、審美）等新型消費(fèi)觀念正逐漸為廣大職業(yè)女性所接受。安徽省城鎮(zhèn)女性體育消費(fèi)觀念職業(yè)差異顯著體育消費(fèi)觀念在不同職業(yè)女性之間存在較大差異。工人、離退休和其他職業(yè)女性最注重理性體育消費(fèi)觀念；企管、公務(wù)員、醫(yī)療和商業(yè)服務(wù)業(yè)群體則持感覺消費(fèi)理念比例最高；教師職業(yè)最注重感性消費(fèi)理念。各職業(yè)群體自身的消費(fèi)理念結(jié)構(gòu)也存在一定差異，相對而言，企管、公務(wù)員、教師職業(yè)群體中消費(fèi)理念較為平衡與多元化。各職業(yè)女性體育消費(fèi)觀念成因各異工人群體體育消費(fèi)觀念主要形成因素是經(jīng)濟(jì)收入水平相對較低；離退休女性則主要受傳統(tǒng)的文化思想與消費(fèi)觀念影響。教師職業(yè)理性消費(fèi)與感性消費(fèi)并重，主要因?yàn)槠鋵W(xué)歷層次較高、知識結(jié)構(gòu)較完善。企管、公務(wù)員、醫(yī)療衛(wèi)生等職業(yè)群體，與其經(jīng)濟(jì)收入水平較高，閑暇時間較少有關(guān)。企管、公務(wù)員、教師職業(yè)群體消費(fèi)理念趨于多元化受多方面因素，包括體育消費(fèi)產(chǎn)品豐富程度，體育消費(fèi)環(huán)境，學(xué)歷層次，文化觀念等的綜合作用。豐富女性體育消費(fèi)產(chǎn)品與服務(wù)體育消費(fèi)產(chǎn)品（服務(wù)）的市場供需關(guān)系是影響體育消費(fèi)觀念的重要因素。安徽省體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖取得長足進(jìn)步，但產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚顯單一。體育消費(fèi)產(chǎn)品（服務(wù)）多樣性尚有欠缺，特別是針對女性體育消費(fèi)的產(chǎn)品與服務(wù)，尚不能有效滿足女性消費(fèi)群體需要。應(yīng)進(jìn)一步豐富女性體育消費(fèi)產(chǎn)品與服務(wù)，滿足多樣性選擇需求，從而促進(jìn)女性體育消費(fèi)觀念的多元化發(fā)展。改善體育消費(fèi)環(huán)境，培養(yǎng)女性體育興趣提高體育消費(fèi)中的組織指導(dǎo)水平，改善場地設(shè)施質(zhì)量，強(qiáng)化體育消費(fèi)提供者的服務(wù)意識，全面改善體育消費(fèi)服務(wù)質(zhì)量。從而，讓更多的各種職業(yè)的女性，能享受到優(yōu)質(zhì)的體育消費(fèi)服務(wù)。此外，應(yīng)增強(qiáng)女性的體育參與感，培養(yǎng)女性對體育運(yùn)動的興趣，讓女性更有意愿進(jìn)行體育消費(fèi)。提倡新型體育消費(fèi)觀念現(xiàn)代女性具有社會、家庭與工作的多重責(zé)任，女性群體的身心健康更應(yīng)受到關(guān)注。應(yīng)積極倡導(dǎo)健康、審美、快樂的新型體育消費(fèi)觀念。讓女性在體育消費(fèi)過程中，體驗(yàn)到更多精神滿足。實(shí)施差異化體育消費(fèi)市場營銷手段應(yīng)依據(jù)不同職業(yè)女性的消費(fèi)觀念特征，針對性地實(shí)施體育消費(fèi)市場營銷手段。細(xì)化女性體育消費(fèi)市場，一方面，有利于不同職業(yè)女性享受到適合自身的體育產(chǎn)品與服務(wù)；另一方面，有利于體育消費(fèi)市場的多元發(fā)展。

摘要：探討趣味性包裝設(shè)計的功能與價值，旨在為傳統(tǒng)包裝設(shè)計注入一股新的活力。趣味性的包裝設(shè)計是基于現(xiàn)代消費(fèi)心理下以滿足人們精神層面追求的設(shè)計，能對消費(fèi)者的購買決策造成影響。以消費(fèi)者行為學(xué)為切入點(diǎn)，從消費(fèi)者購買心理分析出發(fā)，指出現(xiàn)代消費(fèi)理念下趣味性包裝設(shè)計存在的問題。對趣味性包裝的后續(xù)發(fā)展提出思考與建議。趣味性包裝設(shè)計是一種新穎的設(shè)計理念，具有廣闊的發(fā)展空間和潛力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代消費(fèi)理念;趣味性;包裝設(shè)計

在物質(zhì)充盈的當(dāng)今社會中，包裝是商品與消費(fèi)者接觸的第一視覺語言，決定了顧客是否購買該商品，而包裝的趣味性也為包裝設(shè)計增色不少。現(xiàn)在社會大眾消費(fèi)理念發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，并體現(xiàn)出多樣化的特征，人們認(rèn)為，通過消費(fèi)可以讓自己獲取物質(zhì)和精神上的滿足感，在這種時代背景下，趣味性的包裝設(shè)計應(yīng)運(yùn)而生。商品的趣味性包裝設(shè)計作用在于引人入勝，能帶給人一種審美的愉悅感，是滿足消費(fèi)者精神層面的設(shè)計。從消費(fèi)者角度而言，購物時對商品留下的第一印象就是透過與包裝的接觸而獲取，因此設(shè)計理念陳舊、缺少趣味性的包裝將缺少競爭力，包裹的商品自然難以被日趨個性化的消費(fèi)者接受。

一、現(xiàn)代消費(fèi)者購買心理特征分析

（一）注重綠色健康。首先，現(xiàn)代社會提倡科學(xué)合理的生活消費(fèi)，引導(dǎo)消費(fèi)者健康適度的消費(fèi)心理，崇尚自然、追求健康，在提高物質(zhì)生活水平提高的同時注重環(huán)保，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)。越來越多人意識到商品在使用后產(chǎn)生的包裝廢棄物對環(huán)境造成破壞，伴隨環(huán)境的不斷惡化，“綠色思維”開始被有責(zé)任心的設(shè)計師重視。商品的綠色包裝設(shè)計既是一種設(shè)計思想的表達(dá)，也是一種強(qiáng)烈現(xiàn)代社會責(zé)任感的體現(xiàn)，在包裝設(shè)計過程中，以“減量化、再利用、再循環(huán)”的綠色包裝理念為原則，從包裝材料到制作工藝都盡量采用綠色包裝技術(shù)，實(shí)現(xiàn)資源利用最大化、消耗最小化的經(jīng)濟(jì)模式。在趣味性包裝設(shè)計當(dāng)中注入綠色健康理念，滿足消費(fèi)者購買心理需求，實(shí)現(xiàn)人與商品之間的有效和諧，設(shè)計師要樹立綠色的環(huán)保觀念，承擔(dān)社會責(zé)任，為消費(fèi)者帶來愉悅的同時，以期滿足大眾追求安全健康、減少環(huán)境污染的心理，使之能更好地為消費(fèi)者服務(wù)。[1]（二）展現(xiàn)包裝的完整性。其次，消費(fèi)者也很注重商品包裝的完整性，商品的趣味性包裝除了需要具備個性化、人性化、娛樂化和新奇化之外，設(shè)計師還需要保證包裝的完整性。對于同類商品包裝而言，產(chǎn)品包裝的完整性可以大幅度提高消費(fèi)者的購物欲望。產(chǎn)品趣味性包裝的完整性需要設(shè)計師打破陳舊觀念，大膽進(jìn)行設(shè)計理念的創(chuàng)新而得到。首先，設(shè)計師需要對產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)有所了解，了解企業(yè)的產(chǎn)品種類、大小、形狀以及屬性，這樣有助于更全面地對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計；其次，設(shè)計師還應(yīng)對消費(fèi)者進(jìn)行抽樣調(diào)查，了解消費(fèi)者的購物需求，進(jìn)而能夠根據(jù)消費(fèi)者心理特征設(shè)計產(chǎn)品包裝，達(dá)到引人入勝的目的。設(shè)計師的專業(yè)化培養(yǎng)在于要時刻把握時代的潮流元素、人物形象和影視信息，通過對這些信息的收集整理來為產(chǎn)品獨(dú)特的包裝設(shè)計奠定基礎(chǔ)。產(chǎn)品的趣味性包裝除了需要遵循相關(guān)的設(shè)計原則，還需要讓趣味性包裝具備獨(dú)特性，不斷為消費(fèi)者創(chuàng)造驚喜與意外，在吸引消費(fèi)者眼光的同時也能滿足他們的精神消費(fèi)需求狀況[2]。（三）追求個性潮流。社會上的每一個人都有自己的個性和追求，產(chǎn)品的趣味性包裝也是如此，其包裝設(shè)計要能體現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)特的特性，才可以在現(xiàn)在激烈的市場競爭當(dāng)中立于不敗之地。因此，對于產(chǎn)品的趣味性包裝而言，我們應(yīng)該杜絕千篇一律的設(shè)計，趣味性包裝設(shè)計注重時效性，因此在對產(chǎn)品趣味性包裝進(jìn)行設(shè)計之前，設(shè)計師必須把控潮流的發(fā)展傾向，掌握好潮流傾向的發(fā)展?fàn)顩r。所以，設(shè)計師在進(jìn)行趣味性包裝設(shè)計的時候需要對消費(fèi)者的心理要求狀況進(jìn)行分析，了解消費(fèi)者的情感心理特點(diǎn)，然后再根據(jù)以上的特點(diǎn)分析當(dāng)下消費(fèi)者的潮流傾向，并對潮流發(fā)展方向進(jìn)行大膽設(shè)計。

二、現(xiàn)代消費(fèi)理念下趣味性包裝設(shè)計的存在問題與對策

本文作者：經(jīng)濟(jì)學(xué)院工作單位：浙江工商大學(xué)

消費(fèi)理念多元化與主權(quán)維護(hù)困境

近年來我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，居民可支配收入已經(jīng)接近中等發(fā)達(dá)國家水平，消費(fèi)者在消費(fèi)數(shù)量得到滿足的同時消費(fèi)傾向日益呈現(xiàn)多樣化趨勢，從純粹滿足生存意義的消費(fèi)購買活動轉(zhuǎn)向以關(guān)注消費(fèi)安全、消費(fèi)環(huán)境乃至消費(fèi)享受為核心的廣義消費(fèi);消費(fèi)者的自我保護(hù)意識大大增強(qiáng)，對廠商提供的產(chǎn)品與服務(wù)提出了更為全面、立體的要求。面對消費(fèi)需求的多樣化趨勢，大多數(shù)生產(chǎn)經(jīng)營者卻仍然固守成本、價格生存理念，在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中產(chǎn)生種種非理性的逐利行為，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、制假售假等，這其實(shí)是把經(jīng)營者拖入了類似“囚徒困境”的博弈中，即對經(jīng)濟(jì)利益的過度追逐雖然使企業(yè)暫時獲得了短期的高報酬，但這種與經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行“不合作”的行為損害了以“合作”為基礎(chǔ)的社會共同的長遠(yuǎn)利益，消費(fèi)者無法真正獲得尊重，不能放心消費(fèi)，直接后果就是不僅這些“不合作”廠商無法實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)過程的正常循環(huán)，還會“外溢”影響那些持“合作”策略的優(yōu)質(zhì)廠商，導(dǎo)致供應(yīng)鏈各環(huán)節(jié)從生產(chǎn)商到消費(fèi)者的整體利益受到影響，動搖經(jīng)濟(jì)秩序的最終基礎(chǔ)，帶來社會福利的損失。從另一方面看，在各類市場信息爆炸式增長的今天，消費(fèi)者單憑個人有限理性通常很難準(zhǔn)確識別和處理廠商的各種“不合作”信息，于是不得不求助于外來力量，寄希望于市場提供準(zhǔn)確的信息。亞當(dāng)•斯密提出分工受市場邊界制約理論，我們認(rèn)識到分工雖然是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但分工也會導(dǎo)致交易成本的上升，尤其是超過了一定界限的分工會導(dǎo)致市場交易活動過于頻繁、交易過程復(fù)雜化、市場信息混雜，事實(shí)上，生產(chǎn)商與消費(fèi)者之間相隔越遠(yuǎn)及交易環(huán)節(jié)越多產(chǎn)銷雙方信息失真的可能性就越大，消費(fèi)者主權(quán)受到損害的可能性也就越大。客觀上是消費(fèi)者對信息的識別、認(rèn)知能力有限，面對包含著技術(shù)、知識、文字、圖標(biāo)等多種形式的復(fù)雜產(chǎn)品信息消費(fèi)者選擇難度加大。現(xiàn)代流通產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)在一定程度上彌補(bǔ)了消費(fèi)者自身能力的不足，從理論上說，流通產(chǎn)業(yè)憑借其商流、物流、資金流、信息流功能能解決生產(chǎn)和消費(fèi)在時間和空間上的隔閡，加速提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)離不開高效率的流通業(yè)做支撐，然而目前中國流通產(chǎn)業(yè)本身存在的諸多不足不僅未能消除上述不足，反而在一定程度上加劇了對消費(fèi)者主權(quán)的損害。

流通領(lǐng)域存在的問題對生產(chǎn)與消費(fèi)的制約

大規(guī)模制造需要大規(guī)模的流通分銷活動，然而由于我國流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期滯后于工業(yè)制造業(yè)，因此不僅不能為制造業(yè)開發(fā)國內(nèi)市場提供支撐，反而已經(jīng)成為制造企業(yè)生存與成長的致命傷。有數(shù)據(jù)顯示，一個規(guī)模較大的電子制造企業(yè)在中國巨大的市場空間中，需要應(yīng)對將近30000個規(guī)模極小的分銷主體，這其中需要的庫存量足以拖垮企業(yè)。這是大規(guī)模制造與零散型流通業(yè)對接中必然出現(xiàn)的矛盾，這種矛盾加劇了整個制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈矛盾，也使整個制造鏈條一直處在寬幅震蕩過程中。與此相關(guān)的問題表現(xiàn)在金融系統(tǒng)領(lǐng)域，即整個資金供應(yīng)體系處在相互掣肘中，庫存資金多處沉淀、使用效率不高、呆賬死賬增多等問題對整個產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境帶來巨大的負(fù)面影響，這是典型的流通對生產(chǎn)的制約。除庫存對生產(chǎn)的影響外，流通的低效率更為嚴(yán)重地表現(xiàn)在對消費(fèi)者主權(quán)的損害上。目前過多過雜的生產(chǎn)與消費(fèi)之間的中間環(huán)節(jié)的流通信息傳遞功能缺失，導(dǎo)致流通活動中的信息混雜、失真，流通企業(yè)未能擔(dān)當(dāng)起產(chǎn)品質(zhì)量的維護(hù)與市場信息鑒別的職責(zé)。廠商信息是有選擇地的，在初始階段就已經(jīng)隱匿了殘缺與扭曲，分散、冗長的流通渠道則極易使商品信息在傳遞過程中被誤讀，交易主體與交易環(huán)節(jié)越多，信息越被成倍放大，給消費(fèi)者增加了眾多不確定的消費(fèi)因素;加之流通活動和流通渠道功能不健全加劇了產(chǎn)品真實(shí)信息傳遞的難度，企業(yè)之間、企業(yè)和消費(fèi)者之間的信息不對稱情況隨處可見。高效率的流通業(yè)除能完成以商流、物流為核心的產(chǎn)品銷售主功能外，還應(yīng)具有商品信息的篩選與傳遞功能。對流通活動的傳統(tǒng)關(guān)注多集中于商流、物流上，事實(shí)上，在一個各類信息龐大而雜亂的市場中，如果流通活動的信息功能不能發(fā)揮，流通市場不能為消費(fèi)者進(jìn)行復(fù)雜信息的有效篩選，流通的商流和物流功能是難以充分發(fā)揮的。為消除部分廠商的“不合作”市場行為，傳統(tǒng)的方法是通過外生力量，借助于體制設(shè)計和制度安排，建立起良好的市場競爭秩序，在源頭規(guī)范和約束生產(chǎn)、經(jīng)營者行為。我國在制度層面上已經(jīng)出臺了一系列措施以保障消費(fèi)者主權(quán)以實(shí)現(xiàn)安全消費(fèi)，如健全流通消費(fèi)領(lǐng)域的食品安全法律法規(guī)體系、建立健全食品安全市場檢測體系、全面實(shí)施食品市場準(zhǔn)入制度、加快建設(shè)流通消費(fèi)領(lǐng)域的食品安全社會信用體系等。在一個消費(fèi)者偏好多元化、消費(fèi)目標(biāo)多樣化、市場信息繁雜的時代，依靠政府外部的力量和企業(yè)內(nèi)部自身素質(zhì)的提高維護(hù)消費(fèi)者主權(quán)固然重要，但消費(fèi)者更有責(zé)任主動承擔(dān)市場規(guī)制，積極參與市場治理，克服市場經(jīng)濟(jì)的功能缺陷，確保價格機(jī)制能夠反映生態(tài)要求與社會資源的稀缺性，最終實(shí)現(xiàn)“需要生產(chǎn)的產(chǎn)品都位于負(fù)責(zé)任的消費(fèi)者行為的范圍之內(nèi)”的目標(biāo)。［5］

以消費(fèi)者主權(quán)為核心的企業(yè)內(nèi)部改造思路

眾所周知，消費(fèi)是人類社會行為的重要方面，在特定消費(fèi)價值觀念支配下的消費(fèi)行為、消費(fèi)方式，不僅直接影響到生產(chǎn)、分配、交換等經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的諸環(huán)節(jié)，而且也是構(gòu)成社會文化的重要組成部分，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。在影響消費(fèi)行為的諸多因素中，生產(chǎn)、收益起著決定性的客觀作用，而消費(fèi)主體的心理偏好、價值觀念則發(fā)揮著主觀性作用。消費(fèi)主體的價值觀念，也就是指消費(fèi)主體基于一定的道德理念而做出的價值選擇。消費(fèi)行為既是一種經(jīng)濟(jì)行為，也是一種道德行為，任何消費(fèi)方式都是在一定道德價值取向下所作出的。從“理性人”的假定出發(fā)，消費(fèi)者首先是“自利性”的。這是人的本性使然，是人類一切活動的出發(fā)點(diǎn)。在“自利性”基礎(chǔ)上，消費(fèi)者要追求最大效用的滿足。以“自利性”和“效用最大化原則”為價值基礎(chǔ)的消費(fèi)行為，促使了社會競爭的不斷深化，形成了一個競爭的社會，在個人之間、企業(yè)團(tuán)體之間、族群和國家之間均展開著激烈的競爭，刺激了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，提高了效率，推動了社會演進(jìn)歷程。但這種消費(fèi)價值觀所造成的不良后果是使人與人之間的關(guān)系緊張，追求效用最大化滿足，破壞了個人身心的和諧，引發(fā)社會道德滑坡，將原本應(yīng)具有精神情操的人變成了經(jīng)濟(jì)社會的消費(fèi)工具。物質(zhì)消費(fèi)的無限膨脹，導(dǎo)致人與自然之間的矛盾尖銳化，造成資源的過度消耗和破壞，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降，最終使人類陷人生存與發(fā)展的危機(jī)之中。隨著道德倫理的演進(jìn)，人們逐漸認(rèn)識到消費(fèi)者應(yīng)具有道德上的雙重性格，即自利性與社會性。消費(fèi)行為社會性的意義在于規(guī)避自利性叩缺陷，在于人們意識到消費(fèi)決不是純粹的獨(dú)立的個體行為，而是人自利性與群體中其他人自利性的一致。效用最大化也不單單是物質(zhì)消費(fèi)效用的最大化，而是物質(zhì)消費(fèi)效用與精神、環(huán)境、資源消費(fèi)效用，近期消費(fèi)效用與長期消費(fèi)效用，此代消費(fèi)效用與后代消費(fèi)效用在動態(tài)均衡中的最大化。因此，理性消費(fèi)行為應(yīng)是在社會性規(guī)范條件下的自我行為，它應(yīng)當(dāng)符合社會發(fā)展趨勢，有利于社會總體生產(chǎn)與消費(fèi)的均衡，有利于人與人之間、人與自然之間的和諧一致。雖然對此觀點(diǎn)仍存在眾多爭議，但從人類消費(fèi)價值觀念的發(fā)展看，它符合這一進(jìn)程的要求。理性人的觀點(diǎn)，在中國傳統(tǒng)文化是以“中和”為價值核心的形式出現(xiàn)的。“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道焉。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“’卜和”代表了宇宙萬物和諧一致的理想境界，是一種至極的道德價值觀。這種中和價值觀對人的身心關(guān)系采取了一種合理的態(tài)度，一方面，它肯定了人的情感欲望客觀性與合理性，主張應(yīng)在一定限度內(nèi)盡可能滿足一個人的需求，另一方面，它同時強(qiáng)調(diào)要將人的情感欲望設(shè)定在一個適度的范圍之內(nèi)，以社會性的“理”、“則”、“禮”來約束人們無限膨脹的欲求，從而化解人與人之間、人與自然之間以及人身自我的矛盾沖突。當(dāng)然，自我性與社會性之間的確存在著對立統(tǒng)-關(guān)系。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會犧牲消費(fèi)者最大效用原則，一定程度上降低了效率。作為社會總體利益，這種個體道德成本的支付是必要的。在緩解自利性與社會性矛盾的過程中，也不可走人以完全的社會性取代個人自我性的極端，我國經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)道德取向有過深刻教一訓(xùn)。在舊體制下，主張弘揚(yáng)以社會性為基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，極端地堅持社會規(guī)范對個體行為的制約原則，壓抑人的正常消費(fèi)需求，使消費(fèi)者處于“貧困”狀態(tài)之中，當(dāng)然其中也存在著社會生產(chǎn)力落后，產(chǎn)品有效供給不足等客觀因素。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的消費(fèi)價值觀念受到了挑戰(zhàn)。消費(fèi)主體的意識覺醒，開始追求自我利益的滿足，在弘揚(yáng)道德個性化的過程中，引發(fā)消費(fèi)行為趨向另一個極端，造成當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型期自身的復(fù)雜性及現(xiàn)存道德價值觀念的復(fù)雜性。這些沖突的價值觀既有互補(bǔ)性，又有局限性，不能用非此即彼的簡單思維方式來判斷，要進(jìn)行科學(xué)的分析和定值，堅持多元取向與一元導(dǎo)向相統(tǒng)一的價值觀。對此，我們可以從以下幾個方面著手調(diào)控、構(gòu)建符合市場經(jīng)濟(jì)要求的新型消費(fèi)道德價值基礎(chǔ):一是從消費(fèi)理念的世界化與民族化，傳統(tǒng)道德資源與社會變革，理論思維與實(shí)踐思維三個角度宏觀構(gòu)建新的消費(fèi)道德價值觀。在世界一體化的格局下，要將民族的價值觀與世界普適倫理相結(jié)合，在社會轉(zhuǎn)型期中，要以改革需要為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)道德資源，將傳統(tǒng)價值觀中的合理成份與符合社會進(jìn)步發(fā)展方向的現(xiàn)代價值觀念融合起來，同時，籍以思考和解決現(xiàn)實(shí)問題為目的實(shí)踐思維，培育新的消費(fèi)價值觀體系。二是樹立判斷消費(fèi)行為合理化的道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)消費(fèi)者形成正確的價值觀，不斷提升消費(fèi)道德價值層次。首要的標(biāo)準(zhǔn)就是看在一定的收入水平下，是否能夠比較好地滿足人的各項(xiàng)基本生理需求和精神需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，要判斷作為一種社會化的個人消費(fèi)行為，是否符合社會的整體利益，或是否能夠?qū)⑸鐣缘赖聝?nèi)化到消費(fèi)個體性之中。理性的消費(fèi)行為應(yīng)有利于社會經(jīng)濟(jì)效益的增長，經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的均衡，也要有利于社會政治和諧、穩(wěn)定，同時，體現(xiàn)出社會的精神面貌、社會風(fēng)氣、道德水準(zhǔn)。最后，從人與自然關(guān)系的角度衡量，消費(fèi)價值觀應(yīng)有利于資源的合理使用、環(huán)境改善和生態(tài)平衡。三是利用各種宣傳媒體、輿論導(dǎo)向全面營造一種良好的社會氛圍，以社會示范效應(yīng)帶動消費(fèi)行為的理性演化。

參考文獻(xiàn):

[1]王忠武.消費(fèi)行為合理化的基本標(biāo)準(zhǔn)IN].社會科學(xué)報，2000一11一()9.

[2]閡長虹.構(gòu)建合理的消費(fèi)倫理仁N].社會科學(xué)報，2000

摘要:在影響消費(fèi)行為的各種因素中，人的道德價值取向是一個深層次的制約因素，通過對消費(fèi)行為的道德理念分析，揭示出不同消費(fèi)價值觀所產(chǎn)生的各種影響，提出構(gòu)建合理的消費(fèi)價值觀的基本思路。

本文作者：田媛工作單位：山東建筑大學(xué)

生態(tài)文明下綠色消費(fèi)模式的倡導(dǎo)

在生態(tài)文明的指導(dǎo)下，教育大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，樹立正確的生態(tài)倫理觀念，對于構(gòu)建社會的可持續(xù)發(fā)展有重要的意義。因此，必須改變以往以感官享樂為人生意義的消費(fèi)主義所形成的生活方式和消費(fèi)方式，倡導(dǎo)一種與大自然協(xié)調(diào)相處的新型消費(fèi)模式，這種模式既符合物質(zhì)生產(chǎn)水平，又符合生態(tài)生產(chǎn)水平，是既滿足人的消費(fèi)需求，又不對生態(tài)環(huán)境造成危害的消費(fèi)行為。綠色消費(fèi)順應(yīng)了人與自然、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展趨勢，是人類理性選擇和道德自律的結(jié)果，是人類發(fā)展綠色文明的必然要求。倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，克制不合理的消費(fèi)欲望，學(xué)會尊重自然、保護(hù)自然，將人類與自然融為一體，有利于人類形成可持續(xù)發(fā)展意識，有利于維護(hù)和實(shí)施與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的制度，最終有利于人類社會的進(jìn)步與發(fā)展，這種消費(fèi)模式是對傳統(tǒng)消費(fèi)方式的生態(tài)考察和哲學(xué)反思，具有深刻的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。在當(dāng)今建設(shè)節(jié)約型社會的背景下，由于大學(xué)生的沖動消費(fèi)、過度消費(fèi)帶來了能源消耗問題，大學(xué)生的消費(fèi)已不是一個個人或家庭的問題，綠色消費(fèi)教育是通過分析各種消費(fèi)心理與行為，針對當(dāng)前消費(fèi)觀念的變化與沖突，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀的教育活動。特別是在校的大學(xué)生們，他們的綠色消費(fèi)知識和綠色消費(fèi)能力仍然相對缺乏，因此有必要將綠色消費(fèi)觀教育融入大學(xué)教育中去，使之成為一個系統(tǒng)的和整體性的教育理念，成為大學(xué)教育的重要組成部分。

如何在高校中進(jìn)一步加強(qiáng)綠色消費(fèi)觀教育

這就需要教育者們在下一步的工作中，教育大學(xué)生樹立生態(tài)倫理觀意識，明確自己在自然中的位置和責(zé)任，提倡有計劃的、合理適度的消費(fèi)觀。需要通過社會各界全方位的努力，推動高校生態(tài)倫理觀教育、綠色消費(fèi)觀教育，營造綠色消費(fèi)、環(huán)保的氛圍，為構(gòu)建社會和諧的可持續(xù)發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。開展生態(tài)倫理觀教育綠色消費(fèi)觀是現(xiàn)代生態(tài)倫理觀的基本內(nèi)容之一，要有效地解決消費(fèi)觀念的異化，首先應(yīng)該從源頭和本質(zhì)上對學(xué)生的道德觀念進(jìn)行變革。生態(tài)倫理觀作為一種全新的倫理學(xué)，強(qiáng)調(diào)人際平等、代際公平的同時，用道德來調(diào)節(jié)人與自然、人與人之間的關(guān)系，這種觀念體現(xiàn)在當(dāng)下的高校學(xué)生教育中，是讓他們更多地開始轉(zhuǎn)變自己對自然、對動物、對他人的看法，從而增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，在靈魂深處建立起維護(hù)生態(tài)和諧的情感意識和世界觀，并自覺地、積極主動地改變過去與自然對立的生活方式與行為模式，構(gòu)建人與自然、人與人之間和諧的新生活。高校應(yīng)該引進(jìn)生態(tài)倫理教育作為培養(yǎng)正確消費(fèi)觀的輔助內(nèi)容，在學(xué)生中加強(qiáng)博愛萬物、簡約生活的觀念，鼓勵他們對自然萬物的愛心和對自然的責(zé)任，在滿足自我生存的同時兼顧自然環(huán)境的承受能力。開展綠色消費(fèi)觀念引導(dǎo)只有讓大學(xué)生充分認(rèn)識綠色消費(fèi)的涵義和綠色消費(fèi)所能帶來的好處，才能使綠色消費(fèi)理念深入人心，綠色消費(fèi)模式才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，高校首先應(yīng)在日常教育中大力提倡綠色教育，普及綠色消費(fèi)的基礎(chǔ)理論知識教育，了解我們國家對鼓勵和提倡綠色消費(fèi)所出臺的政策和舉辦的一系列的宣傳活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與并配合，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對于循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念的了解，通過這些措施促使學(xué)生對于我國資源與能源利用的基本狀況及面臨的危機(jī)有所掌握，從而樹立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念，懂得節(jié)約資源與能源的重要意義及具體措施，這是大學(xué)生認(rèn)同綠色消費(fèi)并付諸行動的基礎(chǔ)。此外，還要將綠色消費(fèi)作為學(xué)生道德品質(zhì)的提升教育納入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程中去，加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)道德教育。

營造綠色文化氛圍良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)是校園的主流文化，良好的校園文化對大學(xué)生具有潛移默化的作用，高校應(yīng)充分利用這一平臺，充分重視并積極營造綠色校園文化，大力宣傳環(huán)境保護(hù)的科技知識、法律法規(guī)和校紀(jì)校規(guī)，反對鋪張浪費(fèi)，培養(yǎng)學(xué)生的綠色消費(fèi)意識，使生態(tài)道德深入人心，逐步形成愛護(hù)環(huán)境的良好校風(fēng)。因此，高校應(yīng)該鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活之余，積極建立和參加與倡導(dǎo)綠色環(huán)保、綠色消費(fèi)、生態(tài)道德相關(guān)的社團(tuán)文化，可以通過舉辦相關(guān)的辯論賽、知識講座、校園消費(fèi)調(diào)查、填寫節(jié)約倡議書等形式，提高學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識。學(xué)校還應(yīng)該以舉辦論壇、聘請客座教授等形式，向廣大師生宣傳生態(tài)環(huán)保、綠色消費(fèi)等理念，積極邀請社會知名環(huán)保倡議者等人士為學(xué)生們介紹國家的政策以及開展的相關(guān)活動，讓綠色文化深入校園的每一個角落。開展綠色實(shí)踐活動人們只有通過各種實(shí)踐活動，才能對各種道德觀念去偽存真，提高道德認(rèn)知度，檢驗(yàn)自身道德狀況，從而形成高尚的道德品質(zhì)。除了校園文化氛圍的營造以外，高校還應(yīng)充分利用課外時間，在大學(xué)生中間開展勤工儉學(xué)和科技創(chuàng)業(yè)活動，樹立自強(qiáng)、自立、自助的消費(fèi)觀念，同時，充分利用社會實(shí)踐這一重要的形式，組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村和基層。例如開展對學(xué)生的家鄉(xiāng)、相關(guān)企業(yè)進(jìn)行生態(tài)資源現(xiàn)狀調(diào)查等形式，通過這些課外科技與實(shí)踐活動讓大學(xué)生接觸社會，親身體驗(yàn)，通過觀察社會生態(tài)問題，培養(yǎng)他們的資源危機(jī)意識，對自身的消費(fèi)行為進(jìn)行反思，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，展示他們的個性和特長，提高他們參與社會的主動性。從深層意義上說，生態(tài)危機(jī)源于人類的心態(tài)危機(jī)，即人類日益膨脹的物質(zhì)欲望，解除生態(tài)危機(jī)的途徑是從生態(tài)倫理層次上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊南M(fèi)道德觀念。隨著高等教育大眾化的進(jìn)程，大學(xué)生是社會消費(fèi)的主要群體，他們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)習(xí)慣對于社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和大學(xué)生自身生活質(zhì)量的提高都將產(chǎn)生重要的影響。因此，充分了解他們的消費(fèi)心理，把握他們的消費(fèi)特點(diǎn)，開展大學(xué)生的消費(fèi)教育，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀，對建設(shè)社會主義生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

摘要：我國是傳統(tǒng)的茶葉大國，無論是茶葉產(chǎn)品的具體種類，還是茶葉產(chǎn)品的世界影響力，都在全球極具價值地位和影響力。通過將交互式理念融入到整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，不僅能夠充分滿足消費(fèi)者自身的消費(fèi)需要，同時也是當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的必然要求。本文擬從交互式理念的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計的具體問題和不足，根據(jù)人們對茶葉產(chǎn)品包裝的具體應(yīng)用要求，從而探究交互式理念在茶葉包裝設(shè)計過程中的具體應(yīng)用思路。

關(guān)鍵詞：交互式理念；茶葉包裝設(shè)計；應(yīng)用思路；內(nèi)涵研究；消費(fèi)理念

隨著當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，如今飲茶就成為多數(shù)人的消費(fèi)理念和習(xí)慣。而人們對茶葉的認(rèn)知需要也出現(xiàn)了相應(yīng)變化，除了茶葉產(chǎn)品的具體品質(zhì)要求外，其對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計也提出了相應(yīng)要求。從當(dāng)前整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展的具體狀況看，其中存在一定問題和不足，尤其是其缺乏對消費(fèi)者自身消費(fèi)理念的系統(tǒng)化融入，從而使得整個茶葉產(chǎn)品很難滿足需要。因此，在茶葉產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展過程中，必須結(jié)合時代元素，實(shí)現(xiàn)整個茶葉產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

1交互式理念的具體內(nèi)涵分析

交互式理念實(shí)際上是一種交流互動式設(shè)計理念。其通過事先預(yù)測產(chǎn)品的應(yīng)用體驗(yàn)感覺以及相關(guān)意見，從而為整個產(chǎn)品設(shè)計活動開展提供相應(yīng)借鑒思路。當(dāng)然，對于交互式理念應(yīng)用過程而言，其主要關(guān)注消費(fèi)者自身的體驗(yàn)感，因此交互式理念想要實(shí)現(xiàn)自身設(shè)計效果，其關(guān)鍵就是要從產(chǎn)品的應(yīng)用屬性出發(fā)，通過有效融入，從而實(shí)現(xiàn)交互式理念的最佳應(yīng)用。在交互式理念應(yīng)用過程中，其需要將人們所期待的使用方式進(jìn)行融入，尤其是要人們對產(chǎn)品應(yīng)用的具體問題進(jìn)行實(shí)質(zhì)性融入。當(dāng)然，在交互式理念應(yīng)用過程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，其關(guān)鍵在于尊重使用者的具體應(yīng)用需要和心理期待目標(biāo)，通過實(shí)質(zhì)性融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計活動效果。客觀的說，對于產(chǎn)品設(shè)計來說，其通常具有相應(yīng)特征和具體的應(yīng)用屬性，而想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計效果，就不能簡單開展設(shè)計活動，必須形成獨(dú)立完善的設(shè)計形態(tài)和價值理念。當(dāng)然，在應(yīng)用交互式理念，具體開展設(shè)計時，其還要將該產(chǎn)品的具體發(fā)展趨勢與其相融合。只有與發(fā)展趨勢相融合，才能從根本上滿足設(shè)計需要。交互式理念實(shí)際上是設(shè)計者與消費(fèi)者互動的理念，而更為重要的是其需要對消費(fèi)者自身的理念進(jìn)行有效考慮，當(dāng)然想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，需要做到如何優(yōu)化產(chǎn)品使用，同時令消費(fèi)者感受到整個產(chǎn)品應(yīng)用的價值和應(yīng)用優(yōu)勢就極為必要。在應(yīng)用交互式理念時，其需要對整個產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行有效了解，當(dāng)然在這一過程中，還要對消費(fèi)者的消費(fèi)心理和具體的行為特點(diǎn)進(jìn)行充分了解，通過有效融入和實(shí)質(zhì)性增強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計效果。客觀而言，對于整個產(chǎn)品來說，其應(yīng)用交互式理念的最佳應(yīng)用目的在于能夠讓消費(fèi)者與設(shè)計者對產(chǎn)品的特征及內(nèi)涵形成有效理解。

2當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計的具體問題和不足分析