卑鄙的小人？你們的作為已經(jīng)做得很無情好離譜了，再不懂得實(shí)事求是，還是這樣無情的亂世，不理在鬧事，那你就真的無藥可救了。希望我們每個(gè)人都要各自為之，一切都是事實(shí)證明的，別再做虛偽的事，作惡毒的為了，這樣你會(huì)離人性和真理越來越遠(yuǎn)的，因?yàn)槟敲刺摷俚臇|西你都還以為是自己理所當(dāng)然要做的，自己所有的，太離譜了。我們來到世界生活著就必須要有勇氣正視應(yīng)對(duì)這個(gè)虛偽惡毒無情的社會(huì)作風(fēng)。這個(gè)社會(huì)很亂的，明明是自己錯(cuò)了，硬要說是對(duì)的。所以我們一定要敢作敢為敢當(dāng)，應(yīng)對(duì)這個(gè)虛假惡毒無情的消極人生看法作為。

在這個(gè)社會(huì)求活，很多人會(huì)這樣認(rèn)為，我理得你管多，我有我的世界，我有我活世方式，我有我的人生方法。你算什么？我就要看沒慣你，拉幫結(jié)派孤獨(dú)你，我就要嫉妒你，我就要傷害你。我就要用虛偽、惡毒、無情、霸道的手段作為活世方式。你又能怎么樣呢？我同你亳無相識(shí)，經(jīng)下過往而相見，對(duì)啊在個(gè)亂世虛偽的社會(huì)時(shí)代活著，要解決的問題根本都不是我又能怎么樣不怎么樣的對(duì)你的問題之中。愚蠢、惡毒，無情的人啊，我與你在這個(gè)世界同一個(gè)時(shí)代生活的人根本不是能么樣不怎樣看問題和次解問題啊。人類的社會(huì)要解決這個(gè)虛偽惡毒亂世的時(shí)代，我們?nèi)伺c人之間是不可能怎樣不怎樣這個(gè)問題來到問題的。我們?nèi)伺c人之間只能從社會(huì)實(shí)踐中，人們掌握客觀世界和人類社會(huì)，始終按照唯物辨證法的規(guī)律運(yùn)行，來決定思維方式對(duì)待人與人之間人與自然之間的根據(jù)問題尋求答案解決問題的。在人們認(rèn)識(shí)和掌握中實(shí)行處理這個(gè)人與人之間在虛偽惡毒無情的人與人之互動(dòng)的矛盾中解決所要解決的問題。但是這個(gè)解決方法的解釋會(huì)產(chǎn)生很多人的疑問，就在我們?nèi)嗣袢罕姡毭癜傩照f起，你說的那么的簡(jiǎn)單？就解釋人與人之間實(shí)際生活交往所產(chǎn)生矛盾問題的解決。當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象我們是貧民百姓在最實(shí)際最簡(jiǎn)單論據(jù)，人與人之間日常進(jìn)行往來活動(dòng)過程，達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律決定人與人之間的實(shí)踐活動(dòng)造就人的世界；人通過實(shí)踐活動(dòng)掌握人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人對(duì)世界的改造形成人類的生存和發(fā)展，必須經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)人的創(chuàng)造改變形成一個(gè)屬于人世界。

是的，我們?nèi)祟愂遣荒苡羞@樣的悲觀消極主義來形成對(duì)人生觀看法和認(rèn)為的。我們?nèi)巳硕脊餐钤谶@個(gè)世界，人類的社會(huì)時(shí)刻都在發(fā)展和進(jìn)步，是不可能因一個(gè)人消極悲觀痛苦不科學(xué)看法而停止發(fā)展不前的。更不會(huì)因一個(gè)人的得失成敗怨世無助甚至絕望，社會(huì)的形象也不會(huì)因你而改變。人類社會(huì)的前途永遠(yuǎn)都是光明樂觀的，我們每個(gè)人都要有一個(gè)積極向上，樂觀奮斗的人生觀看待世界，對(duì)待人們社會(huì)的發(fā)展，我們生到世界不是天生自然就有權(quán)、錢，名、利給你賞受的，所以我們不要為自己的失落、貴淺而消極痛苦的看待世界，悲傷怨世對(duì)待人生，總想著的都是一種悲觀和絕望的情緒。這樣會(huì)因個(gè)人的主觀性意識(shí)引起人與世界關(guān)系而產(chǎn)生個(gè)人不良互動(dòng)做出的壞事。因而我們的思維要在現(xiàn)實(shí)的本身反映出關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念而所確實(shí)的，都要是積極向上的存在所發(fā)展人們社會(huì)樂觀向上主義，人的意識(shí)積極向上是一種人生境界，結(jié)合成人的進(jìn)化觀。我們每個(gè)人都要各自為之，此生來到世界活在人類的社會(huì)中，必須樹立積極向上的人生觀，在科學(xué)世界觀指導(dǎo)下不斷向上前進(jìn)，積極發(fā)展社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)屬人類自己的世界。

人類社會(huì)的存在，人與人之間，人與自然之間關(guān)系就是一種復(fù)雜又必須面對(duì)而形成的人類生存和社會(huì)發(fā)展。人類的社會(huì)通過人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)改造世界。一個(gè)屬人世界對(duì)象就是創(chuàng)造人類世界的本質(zhì)。我們個(gè)個(gè)都是人類的社會(huì)成員，創(chuàng)造一個(gè)屬人的世界對(duì)象就得掌握實(shí)現(xiàn)改造世界的對(duì)象為人的目的。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)改變物質(zhì)世界的力量，對(duì)象實(shí)現(xiàn)人類對(duì)事物認(rèn)識(shí)和人的需要而創(chuàng)造事物。人類改造世界從客觀主義對(duì)事物實(shí)踐活動(dòng)決定人在社會(huì)一切活動(dòng)的活動(dòng)。首先就要從物質(zhì)生產(chǎn)開始解決人類的吃、喝、穿、住的問題。人的觀念想法跟隨著人類社會(huì)的發(fā)展相系著人改變世界實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)；就是創(chuàng)造物質(zhì)的力量改變?nèi)祟惓浴⒑取⒋⒆〉姆绞健Ｎ镔|(zhì)的力量是客觀世界物質(zhì)的基礎(chǔ)實(shí)為實(shí)踐改變?nèi)松畹姆绞健Ｈ说纳罘绞接煽陀^事物基礎(chǔ)為基本改造世界實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，發(fā)展過程不斷改變?nèi)松^和世界觀，人類一切成果實(shí)踐活動(dòng)就是改造世界。人的目的，就是認(rèn)識(shí)世界，改造世界。

認(rèn)識(shí)世界的對(duì)象，是社會(huì)發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)過程主要因素，從實(shí)踐活動(dòng)過程，達(dá)到實(shí)現(xiàn)根本物質(zhì)的內(nèi)容，物質(zhì)的生產(chǎn)是人與人人與自然之間互換活動(dòng)產(chǎn)生新的物質(zhì)改變過程。由此變換和生產(chǎn)新的物質(zhì)改變?nèi)说纳罘绞剑诳陀^世界不斷的滿足人的需要。在人的本質(zhì)上看，最基本構(gòu)成人類的生存前提，就是能夠生活。只有生活著才能進(jìn)行一實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)。人的生活在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程所決定人的生活的需要去創(chuàng)造物質(zhì)，在客觀世界物質(zhì)的改造達(dá)到人的目的追求，在此追求到達(dá)目的過程中不斷的研究、認(rèn)識(shí)、從中實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中解決人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決，把握人與世界的關(guān)系總結(jié)人類實(shí)踐活動(dòng)意義及人生的目的就是不斷改造世界，創(chuàng)造人類美好的未來。

人類一切實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，都是人在社會(huì)生活所需要的物質(zhì)發(fā)展客觀規(guī)律對(duì)象解決人與人人與自然關(guān)系要解決的結(jié)果。因而在階級(jí)時(shí)代生活的人們，通常會(huì)因自主意識(shí)能力限制著，往往難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、目標(biāo)。而困擾著個(gè)人的生活計(jì)劃，就如此淺見現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證人生態(tài)度，個(gè)人常常因某種小事情的不如意，就隨意主觀現(xiàn)象產(chǎn)生悲觀看待形成消極不良的人生態(tài)度。失去自信見不到希望，情緒越來越惡化，悲觀看世界消極看人生。就這樣在這個(gè)不良的人生態(tài)度形成個(gè)人不正確認(rèn)識(shí)世界和人生，這一切錯(cuò)誤的根源，引向個(gè)人越來越惡毒、偏見、嫉妒、愚蠢，從這種消極悲觀的人生態(tài)度里不斷的產(chǎn)生人的思維從不良方向想去，不論是從人從事從物都會(huì)從壞的方面著想的。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，生下一切壞處的根基，卑鄙無情的手段在社會(huì)度世過活。這都跟一個(gè)人知識(shí)和生活方式直接落地生根，歸根結(jié)底積極向上的人就是正確人生態(tài)度，消極悲觀的人就是錯(cuò)誤的人生態(tài)度。正確的人生態(tài)度有一個(gè)積極樂觀向上進(jìn)住心。看到人生的光明前途、看到美好世界的未來，在科學(xué)世界觀指導(dǎo)下積極向上奮斗，在積極向上的人生觀推動(dòng)下不斷鞏固科學(xué)世界觀，發(fā)展社會(huì)。

隨著黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的深入開展，如何做好違紀(jì)人員的思想教育工作，化消極因素為積極因素，已成為紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)面臨的一個(gè)重要課題。工作中，我們要從實(shí)際出發(fā)，抓住違紀(jì)人員的思想和心理，把握教育轉(zhuǎn)化工作的內(nèi)在規(guī)律，從而贏得工作的主動(dòng)權(quán)。其主要方法如下：

從提高主觀認(rèn)識(shí)入手，教育和引導(dǎo)違紀(jì)人員認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。要達(dá)到跟蹤教育違紀(jì)人員的目的，首先是要使他們認(rèn)清錯(cuò)誤的性質(zhì)和危害，從主觀上查找違紀(jì)原因，誠(chéng)懇地接受組織的處理。每當(dāng)對(duì)違紀(jì)人員慎重作出處理決定后，都應(yīng)堅(jiān)持先找其本人談話，聽取他們對(duì)處理結(jié)果的反映，給他們發(fā)表自己意見的權(quán)利，談話中結(jié)合解釋和宣傳黨政紀(jì)處分條例，使他們明確處分的依據(jù)和準(zhǔn)繩，對(duì)組織的處分口服心服；同時(shí)組織他們學(xué)習(xí)《黨章》、《黨紀(jì)處分條例》及廉潔法規(guī)制度，引導(dǎo)他們分清是非，自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，端正態(tài)度，既要從所犯錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，又要走出錯(cuò)誤陰影的籠罩，樹立改正錯(cuò)誤的信心。

從改善客觀環(huán)境入手，努力為違紀(jì)人員改正錯(cuò)誤創(chuàng)造條件。違紀(jì)人員的生活和工作環(huán)境對(duì)其思想改造有著極其重要的影響，為此，要努力創(chuàng)建一個(gè)有利于他們改正錯(cuò)誤的客觀環(huán)境。首先要堅(jiān)持平等、尊重的原則。對(duì)違紀(jì)人員要做到不冷漠、不歧視，多交談、多鼓勵(lì)，幫助他們解除思想上的種種顧慮。其次，要注意保護(hù)違紀(jì)人員的政治權(quán)利。對(duì)留黨察看人員，在留察期間表現(xiàn)好的，要按期予以恢復(fù)黨員權(quán)利。個(gè)別在留察期間悔改表現(xiàn)較好，但在某些方面存有要求不嚴(yán)卻又無明顯違紀(jì)的，要堅(jiān)持在繼續(xù)幫教的同時(shí)，按期恢復(fù)其正式黨員權(quán)利。對(duì)開除黨籍的違紀(jì)人員，如果其悔改表現(xiàn)很好，可按規(guī)定經(jīng)過一定期限后重新吸納入黨。再次，合理使用違紀(jì)人員，不斷激發(fā)他們的工作熱情。對(duì)違紀(jì)人員的使用要注意克服兩種傾向：一是不能一棍子打死，要善于激發(fā)他們工作的熱情，提供為黨、為國(guó)家、為人民工作的機(jī)會(huì)。二是要堅(jiān)持原則，絕不能違反《黨章》和黨紀(jì)條規(guī)。對(duì)認(rèn)識(shí)深刻、轉(zhuǎn)化明顯、工作突出的，該表彰的要表彰，對(duì)作出成績(jī)的給予肯定；對(duì)個(gè)別表現(xiàn)突出的則根據(jù)實(shí)際情況該重新使用的要重新使用，該提拔使用的予以提拔使用，不斷保護(hù)和激發(fā)他們的上進(jìn)心。第四，關(guān)心他們的工作和生活，積極為他們解決困難。對(duì)他們存在的實(shí)際問題，努力設(shè)法幫助，把黨的溫暖及時(shí)送到他們的心坎上。

加強(qiáng)基礎(chǔ)性建設(shè)，保證跟蹤教育工作落到實(shí)處。一是建立健全各級(jí)幫教組織。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)及其違紀(jì)人員的所在部門都應(yīng)該建立健全跟蹤教育領(lǐng)導(dǎo)小組和工作小組。整個(gè)跟蹤教育工作由紀(jì)委組織協(xié)調(diào)，部門具體負(fù)責(zé)，齊抓共管。二是完善工作制度，使跟蹤教育工作規(guī)范化。主要應(yīng)建立專人幫教、定期回訪、總結(jié)交流、指導(dǎo)檢查和檔案記載等制度，抓好幫教工作責(zé)任制的落實(shí)。三是建設(shè)一支高素質(zhì)的幫教人員隊(duì)伍。幫教工作能否做好，隊(duì)伍是基礎(chǔ)。要選拔思想素質(zhì)好、責(zé)任心強(qiáng)、有一定思想工作經(jīng)驗(yàn)的同志參與幫教工作，同時(shí)提高他們的素質(zhì)，掌握新方法，落實(shí)新措施，提高工作效率和效果。

堅(jiān)持教育形式多樣化，增強(qiáng)跟蹤教育的針對(duì)性和實(shí)效性。跟蹤教育工作是一項(xiàng)艱巨的細(xì)致工作，只要能夠及時(shí)把握他們的心理狀態(tài)，摸準(zhǔn)他們的思想脈搏，分清他們的具體情況，有的放矢地實(shí)施幫助，就會(huì)達(dá)到預(yù)期的教育目的。教育中應(yīng)抓住三個(gè)主要環(huán)節(jié)。一是要因人施教，對(duì)癥下藥，用不同的鑰匙去開不同的鎖。二是抓苗頭教育，有超前意識(shí)，把工作做到矛盾可能發(fā)生的前頭，施教中情理結(jié)合、以理服人。三是持之以恒、耐心引導(dǎo)。只要抓住了違紀(jì)者的思想實(shí)際，就能夠從他們的對(duì)立心理中找到接近他們的相容點(diǎn)，從自棄的心理中找到激勵(lì)他們的燃燒點(diǎn)，從羞怯的心理中找到他們的閃光點(diǎn)，這樣，跟蹤教育工作就一定會(huì)收到良好的效果。

編者按：本論文主要從心智模式的概念；心智模式的形成；行為與心智模式的關(guān)系；不同心智模式導(dǎo)致不同行為等進(jìn)行講述，包括了影響心智模式形成的因素、心智模式形成的過程、行為就是一種客觀存在,心智模式則是一種意識(shí)形態(tài)、積極的心智模式、消極的心智模式、原因分析、心智模式也是指我們?nèi)粘Ｍ评磉^程中一些短暫的理解等，具體資料請(qǐng)見：

摘要:本文通過對(duì)心智模式及其形成的詮釋,分析心智模式與行為之間的關(guān)系,進(jìn)而闡述了心智模式對(duì)行為的影響力,并從積極和消極兩個(gè)方面論述了不同心智模式導(dǎo)致不同的行為。

關(guān)鍵詞:心智模式行為積極影響消極影響

1心智模式的概念

心智模式是根深蒂固于心中,影響人們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見或甚至圖像、印象。它是人們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中受環(huán)境、教育、經(jīng)歷的影響,而逐漸形成的一套思維、行為的模式。它有可能是簡(jiǎn)單的概括性看法,像“人是不可信的”;也可能是復(fù)雜的理論,像有關(guān)人與人之間互動(dòng)關(guān)系的假設(shè)。

一方面,心智模式是指人們的長(zhǎng)期記憶中隱含的關(guān)于世界的心靈地圖,正如彼得?圣吉所分析的:“心智模式是深植于我們心靈之中,關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事。就好像一塊玻璃微妙地扭曲了我們的視野一樣,心智模式也決定了我們對(duì)世界的看法。假如沒有認(rèn)知上的心靈地圖,人類無法探究這個(gè)復(fù)雜的世界,而所有這些心靈地圖在本質(zhì)上都有其缺陷”。

一是強(qiáng)化教育培訓(xùn)提能力。鄉(xiāng)黨委采取到上級(jí)主管部門跟班學(xué)習(xí)，外派掛職，菜單式培訓(xùn)等，多形式、多渠道、多角度地開展教育培訓(xùn)工作，做到理論學(xué)習(xí)專門化和個(gè)人自學(xué)業(yè)余化，將理論課和實(shí)地調(diào)研等多種形式相結(jié)合，把政治理論、社會(huì)哲學(xué)、道德倫理、專業(yè)知識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等多種內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，集中學(xué)習(xí)了《大國(guó)崛起》、《復(fù)興之路》、《細(xì)節(jié)決定成敗》、《贏在執(zhí)行》等，不斷提高教育培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)效性。

二是實(shí)施幫扶激勵(lì)供動(dòng)力。積極實(shí)施幫扶激勵(lì)措施，為干部提供內(nèi)在動(dòng)力。在中層干部使用上進(jìn)一步解放思想，不拘一格，激勵(lì)廣大干部奮發(fā)有為。對(duì)能干事、肯干事、干成事的人給予更多的關(guān)照，對(duì)占著位子不做事的人，予以嚴(yán)肅處理，積極搭建能者上、平者讓、庸者下的平臺(tái)。今年年初該鄉(xiāng)調(diào)整了3位站所長(zhǎng)。

三是嚴(yán)格考核考察加壓力。建立健全統(tǒng)一細(xì)化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和公開、公平、公正的考察評(píng)價(jià)機(jī)制，把考核考評(píng)作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，將每次考核測(cè)評(píng)結(jié)果納入年終綜合目標(biāo)考核當(dāng)中，與干部聘任、晉升、工資、福利、獎(jiǎng)金等掛鉤。2007年對(duì)一名工作不積極的干部考核定為基本稱職。

一、電視廣告的現(xiàn)狀

在我國(guó)各種媒體上廣告占的比例不小，當(dāng)兒童成為電視廣告的受眾時(shí)，人們普遍注意到了電視廣告對(duì)兒童的種種影響，當(dāng)然也包括對(duì)兒童道德發(fā)展的影響。兒童電視廣告是以電視為媒體發(fā)送的兒童使用的產(chǎn)品或有兒童參加演示內(nèi)容的廣告。它包括以下兩種：一是對(duì)兒童使用的產(chǎn)品進(jìn)行廣告，如兒童玩具、兒童食品、兒童服裝等的廣告，可能是兒童演示，也可能是成人演示，或者是成人與兒童共同演示；二是兒童參加演示內(nèi)容的廣告，這種廣告中的產(chǎn)品不是專門為兒童生產(chǎn)的，但以兒童為主要演示，主要是利用兒童形象做廣告。

二、電視廣告對(duì)兒童產(chǎn)生巨大影響的原因

電視廣告之所以能對(duì)兒童產(chǎn)生巨大影響主要有兩方面原因。首先，由于電視自身特有的魅力，較之廣播、報(bào)紙、雜志來說，其廣泛性、普及型、通俗性更勝一籌，具有聲像并茂、視聽結(jié)合的特點(diǎn)，富有傳真性和感染力，所以深受兒童的歡迎。其次則在于兒童自身的發(fā)展特點(diǎn)，兒童自一出生就面臨著一個(gè)社會(huì)化的問題，在兒童社會(huì)化進(jìn)程中影響最大的是教育和環(huán)境。兒童正處于身心迅速發(fā)展的時(shí)期，思維方式簡(jiǎn)單，缺乏判斷力，對(duì)周圍的環(huán)境充滿好奇心，極容易受到影響和暗示。

三、電視廣告對(duì)兒童道德形成的不良影響

1．電視廣告對(duì)兒童道德判斷能力的消極影響電視廣告中以成人權(quán)威的表現(xiàn)最多且影響力最大，兒童的道德判斷能力常常受其影響。成人權(quán)威在電視廣告中的道德價(jià)值判斷引導(dǎo)中存在三種消極影響：一是成人化的人際交往價(jià)值觀。請(qǐng)客送禮、拉關(guān)系、走后門，通過物質(zhì)的交往去獲取利益和友誼，針對(duì)兒童的電視廣告中也在表現(xiàn)著這些成人世界的庸俗東西，電視廣告中有一些非常不利于兒童身心健康成長(zhǎng)的因素，常常會(huì)給兒童帶來惡性的示范影響，扭曲兒童的道德行為。二是成人化的異性交往價(jià)值觀。三是成人化的語言價(jià)值觀。兒童具有很強(qiáng)的語言模仿能力，廣告中的一些語言容易被他們記住；兒童在語言發(fā)展的過程中，是以類比推理的模式不斷發(fā)展各種語言規(guī)則的，并力圖在類似的環(huán)境中運(yùn)用這種新表達(dá)。另外，電視廣告中的同伴群對(duì)兒童的影響也不容忽視。如引誘兒童愛慕虛榮，互相攀比；或通過權(quán)威形象的肯定對(duì)兒童進(jìn)行了不正當(dāng)?shù)男睦砑?lì)。

2011年2月，備受爭(zhēng)議的房產(chǎn)稅在重慶、上海開始征收。至此，關(guān)于房產(chǎn)稅的種種猜測(cè)畫上了句號(hào)。然而關(guān)于房產(chǎn)稅的影響從始至終就沒有停息過，對(duì)其功過利弊，見仁見智。支持者認(rèn)為，實(shí)施房產(chǎn)稅可以有效的抑制房?jī)r(jià)的過快上漲、擠壓房地產(chǎn)泡沫、實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)資源的合理配置，同時(shí)也有利于調(diào)節(jié)收入分配、縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。這也是國(guó)家推出房產(chǎn)稅的初衷，有的人甚至把他作為國(guó)家調(diào)控房市繼加息、限購(gòu)之后的“最后一招”，是解決與規(guī)范房地產(chǎn)健康發(fā)展、維護(hù)民生的“治本之策”。

那么，房產(chǎn)稅真果真是如有些人所說的那樣的“靈丹妙藥”？事實(shí)上任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，是一分為二的，房產(chǎn)稅的開征對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響具有很大的不確定性，許多消極影響也是必須重視的。

一、對(duì)房?jī)r(jià)和房地產(chǎn)市場(chǎng)均衡發(fā)展的消極影響

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，開征房產(chǎn)稅在一定程度上增加了房產(chǎn)的保有成本，從而減少房屋的空置率，打擊與抑制對(duì)住房的投機(jī)性需求，穩(wěn)定了人們的預(yù)期，可以有效緩解供求矛盾，最終達(dá)到抑制房?jī)r(jià)上漲、實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)市場(chǎng)的均衡和健康發(fā)展之目的。在當(dāng)前的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，開征房地產(chǎn)稅對(duì)房?jī)r(jià)及房市也可能會(huì)產(chǎn)生消極影響。

眾所周知，商品價(jià)格的取決于市場(chǎng)供求，是買賣雙方競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)長(zhǎng)期處于供不應(yīng)求的不均衡狀態(tài)。從今后的發(fā)展趨勢(shì)來看，這種供求矛盾有可能加劇。從需求角度來看，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們收入水平的提高，作為生活水平重要標(biāo)志的住房，人們對(duì)其需求將日益增加。從當(dāng)前引發(fā)房?jī)r(jià)上漲的因素來看，對(duì)房屋的投資性需求也將有所增加。由于金融、資本市場(chǎng)不完善，投資渠道狹窄；儲(chǔ)蓄存款作為主要的投資方式，相對(duì)于高物價(jià)實(shí)際利率為負(fù)；而股市又是處于風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)中，許多2007年入市的資金現(xiàn)在仍未“解套”。房地產(chǎn)就目前來講是公認(rèn)的相對(duì)風(fēng)險(xiǎn)較小而收益很高的“暴利行業(yè)”。正是在這種預(yù)期的驅(qū)使下，大量資本源源不斷的涌入到這個(gè)黑洞中，國(guó)家采取各種措施均未奏效就是鮮明的例證，各地“地王”頻現(xiàn)就是最好的說明。前期國(guó)家為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)實(shí)施的相對(duì)寬松的貨幣政策，對(duì)拉動(dòng)房地產(chǎn)的需求起到推波助瀾的作用。再?gòu)墓┙o角度來看，按照傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論土地的供給是一定的，隨著城市化進(jìn)程的加快和國(guó)家嚴(yán)格控制土地的使用，城市可用地是絕對(duì)減少的。這樣，供不應(yīng)求的格局將更加突出。

在這樣一種供求失衡的格局中，房地產(chǎn)稅的實(shí)行并不能有效解決這一對(duì)突出矛盾。首先它并不能有效抑制對(duì)房地產(chǎn)的需求，特別是有效打擊抑制房地產(chǎn)的投機(jī)行為。以重慶房產(chǎn)稅征收方案為例看，當(dāng)前全國(guó)住房的市值以百萬億計(jì)，而所征收的房產(chǎn)稅款只有區(qū)區(qū)十億多，這樣的稅制對(duì)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用是微乎其微的，對(duì)于一種“暴利”的投機(jī)更起不到任何的有效的制約。

摘要：文章探討如何將地域文化運(yùn)用到立交橋下消極空間中，消除其缺光少水的劣勢(shì)，提升空間利用率，美化城市。首先，從其概念和意義出發(fā)，分析橋下空間研究現(xiàn)狀；其次，提出直接提取文化元素和符號(hào)化后，將其創(chuàng)新應(yīng)用于橋下消極空間中的方法；最后，以地方傳說故事為例，提取設(shè)計(jì)符號(hào)，對(duì)某橋下空間進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐，以探討文化與空間設(shè)計(jì)融合的方法。

關(guān)鍵詞：地域文化；橋下消極空間；設(shè)計(jì)元素

1相關(guān)概念解析

1.1地域文化。地域文化可以簡(jiǎn)單定義為具有地域特征和屬性的文化形態(tài)[1]。地域文化是歷史典故、風(fēng)土人情、現(xiàn)代潮流文化等多元文化的集合。現(xiàn)在，人們關(guān)注視角逐步從物質(zhì)形態(tài)文化延伸至非物質(zhì)形態(tài)的精神文化層面，對(duì)不同地域的語言文化、民族風(fēng)情、人文地理等進(jìn)行了理性地認(rèn)識(shí)和探討。1.2橋下消極空間。城市橋下空間主要有高架橋橋下空間和跨江（河、湖）橋頭橋下空間兩大類[2]。由于建筑結(jié)構(gòu)的限制，橋下、橋頭滋生出陰暗潮冷、相對(duì)局促的空間。缺光少水，汽車尾氣、噪音污染是此類空間的共同缺點(diǎn)。物理環(huán)境的缺乏導(dǎo)致傳統(tǒng)的景觀植物造景面臨多重困難，如進(jìn)行種植、人工管理成本需求大，而且很難達(dá)到正常光照下植物的生長(zhǎng)水平。因而此類空間常被冠以“消極空間”“灰空間”等名。

2橋下消極空間研究現(xiàn)狀及現(xiàn)存問題

2.1理論研究現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此類問題也進(jìn)行了諸多探討。如殷利華通過研究高架橋下綠地自然采光的特點(diǎn)，并結(jié)合植物光合特性提出綠地景觀的營(yíng)建策略。張志軒通過對(duì)武漢典型的高架橋下測(cè)量熱濕環(huán)境數(shù)據(jù)，提出了橋下空間環(huán)境改善的措施。香港公園利用消極空間建立遛狗專區(qū)等。國(guó)內(nèi)研究多對(duì)橋下空間環(huán)境，特別是景觀環(huán)境再造進(jìn)行了較廣泛地研究，但對(duì)地域文化如何運(yùn)用到橋下消極空間尚無深入地研究。2.2現(xiàn)存問題。(1)橋下消極空間關(guān)注仍然不夠。每座橋都會(huì)形成不同類別空間，但是此類空間的缺點(diǎn)沒有被重視起來，導(dǎo)致景觀缺乏。(2)多數(shù)橋下空間在設(shè)計(jì)之初仍然多以單一的綠植種植為主，沒有前期規(guī)劃和調(diào)研，導(dǎo)致綠植成活率低，無法形成與橋旁植景匹配的景觀效果。(3)橋下空間的監(jiān)管缺乏相關(guān)政策和制度。私自占用，臨時(shí)亂堆亂放的情況時(shí)有發(fā)生。

摘要：我國(guó)新一輪課程改革目前論文正逐步進(jìn)入關(guān)鍵的階段——課程實(shí)施階段。新課程實(shí)施得怎么樣，直接關(guān)系著課程改革的成敗，而教師是課程實(shí)施過程中最主要的參與者，是課程實(shí)施成功與否的決定性因素。面對(duì)課程改革，在實(shí)施新課程的過程中，教師可能出現(xiàn)的心理定式、猶疑觀望、惰性及焦慮等消極心理阻礙了新課程實(shí)施的進(jìn)程，影響了新課程實(shí)施的質(zhì)量，必須引起我們的高度重視。

關(guān)鍵詞：新課程；課程實(shí)施；教師；消極心理

我國(guó)新一輪課程改革于1999年開始啟動(dòng)，2001年7月教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，2005年，義務(wù)教育階段起始年級(jí)學(xué)生已全部進(jìn)入新課程。普通高中新課程的研制工作于2001年5月全面啟動(dòng)，2003年3月教育部頒布了《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》和語文等十五個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))，2004年9月起，山東、廣東、海南、寧夏、江蘇等省(自治區(qū))相繼進(jìn)入高中新課程實(shí)驗(yàn)，到2008年全國(guó)普通高中起始年級(jí)將全部進(jìn)入新課程實(shí)驗(yàn)。我國(guó)新一輪課程改革目前正逐步進(jìn)入最關(guān)鍵的階段——課程實(shí)施階段。

課程領(lǐng)域普遍認(rèn)為，課程的改革過程一般分為三個(gè)階段［1］：第一階段是啟動(dòng)和動(dòng)員階段，即課程采用階段，是指制訂使用一種課程計(jì)劃的過程；第二階段是實(shí)施、開始使用階段，即課程實(shí)施階段，是把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程；第三階段是持續(xù)化、常規(guī)化階段，即課程制度化階段，就是把課程計(jì)劃及實(shí)施過程作為一種系統(tǒng)模式確定下來。課程實(shí)施是課程改革的中心環(huán)節(jié)。首先，課程實(shí)施是課程采用的現(xiàn)實(shí)化。課程計(jì)劃的確定、課程方案的采用只是明確了課程的應(yīng)然狀態(tài)，是課程的理想存在，即告訴人們新時(shí)期的學(xué)校教育應(yīng)該確定什么樣的課程目標(biāo)，建立什么樣的課程結(jié)構(gòu)以及選擇什么樣的課程內(nèi)容，但在教育實(shí)踐中人們有沒有真正按照既定的課程目標(biāo)、課程計(jì)劃去執(zhí)行，即課程的實(shí)然狀態(tài)如何，卻是由課程實(shí)施決定的。課程計(jì)劃再完美，課程設(shè)計(jì)得再好，如果沒有在教育實(shí)踐中得到實(shí)施，或者在實(shí)施中走了樣，那都會(huì)使課程的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，從而失去了其應(yīng)有的意義。其次，課程實(shí)施也是課程制度化的基礎(chǔ)。課程制度是課程改革步入正常軌道、進(jìn)入良性運(yùn)作的表現(xiàn)，它必須在做課程計(jì)劃時(shí)就被考慮到，但它并不是被規(guī)劃出來的，而是在課程實(shí)施的過程中逐步形成的。所以說，課程改革能否成功，關(guān)鍵是看課程實(shí)施的情況。“改革很多時(shí)候被視為失敗，其實(shí)不然，因?yàn)樗鼈儚膩砭臀吹玫綄?shí)施”［2］(J．I．Goodlad)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)發(fā)起了大規(guī)模的課改運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)的課程方案和編制的教材有很多都不錯(cuò)，在當(dāng)時(shí)也被普遍看好，但由于在實(shí)施中出了問題，有的方案根本就未被真正實(shí)施或被扭曲地實(shí)施了，最后還是以失敗而告終。

影響課程實(shí)施的因素很多，但教師是決定性因素，他們是課程實(shí)施過程中最直接的參與者，影響課程的諸多因素往往要通過教師反映到教學(xué)實(shí)踐中去。新課程的實(shí)施，需要教師以滿腔的熱情、積極的態(tài)度投入新課程的教學(xué)中去：深入理解新課程的本質(zhì)，在課程實(shí)施中真正貫徹新課程的思想和理念；更新自己的知識(shí)和能力，有效且高效地將新課程的內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生；新課程的實(shí)施還需要教師能充分發(fā)揮自己的自主權(quán)和創(chuàng)造性，根據(jù)新課程的終極目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的需要以及不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生和教師個(gè)人的實(shí)際，對(duì)新課程方案進(jìn)行必要的調(diào)適、補(bǔ)充和完善。如果沒有教師積極努力的參與，任何好的課程計(jì)劃都不可能取得預(yù)期的效果。目前，面對(duì)課程變革，在實(shí)施新課程的過程中，教師的反映卻并不盡如人意，教師往往會(huì)產(chǎn)生一些消極的心理，這些不良心理的存在直接影響著新課程實(shí)施中教師的教學(xué)行為，從而影響了課程實(shí)施的效果，阻礙了課程改革的進(jìn)程。在我國(guó)逐步推進(jìn)課程改革，全面實(shí)施新課程的過程中，我們必須高度重視教師中可能出現(xiàn)的消極心理及其對(duì)課程實(shí)施的影響。

一、心理定式

編者按：本論文主要從貧困生的消極心理防御及其后果；通過有效的社會(huì)支持促進(jìn)貧困生的心理健康等進(jìn)行講述，包括了自卑心理嚴(yán)重貧困生最大最顯著的特點(diǎn)是自卑、焦慮心理明顯由于無法改變的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況、人際關(guān)系敏感因?yàn)殚L(zhǎng)期以來的壓抑、偏執(zhí)心理強(qiáng)烈城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)水平和生活狀況的巨大差距等，具體資料請(qǐng)見：

論文關(guān)鍵詞:貧困生心理防御干預(yù)社會(huì)支持

論文摘要:作為高中校園弱勢(shì)群體的貧困生，面對(duì)社會(huì)壓力，往往采取消極的心理防御，從而出現(xiàn)了自卑、焦慮、敏感和偏執(zhí)等心理問題。通過建立主、客觀兩個(gè)維度的社會(huì)支持體系，可以對(duì)貧困生的心理形成有效的干預(yù)，幫助他們建立成熟的心理防御機(jī)制。

1貧困生的消極心理防御及其后果

1.1自卑心理嚴(yán)重貧困生最大最顯著的特點(diǎn)是自卑。大部分的貧困生是來自于偏遠(yuǎn)山區(qū)的，家庭條件差。由于城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程不一致，造成了城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，尤其是城鄉(xiāng)間生活方式和習(xí)慣的差異，使貧困生心里產(chǎn)生巨大的反差。由于在穿著打扮，吃喝玩樂，生活用具等各方面的明顯差距，讓他們產(chǎn)生對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，他們開始低估自己，甚至開始否定自己。他們害怕別人投來異樣的目光和鄙夷的眼神，逐漸陷入自卑的泥潭。他們對(duì)人際交往的開支難以承受，對(duì)集體活動(dòng)消極退縮，他們不愿意讓別人知道自己的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，他們害怕別人瞧不起他，而只能自己默默的承受著這無形的壓力。

1.2焦慮心理明顯由于無法改變的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，使他們總是長(zhǎng)時(shí)間的處于緊張，焦慮的狀態(tài)。他們焦慮著他們的生活費(fèi)用學(xué)習(xí)費(fèi)用，甚至他們每天吃多少飯好得精打細(xì)算，還要考慮以后的生活費(fèi)，因?yàn)樗麄兊募彝ジ灸貌怀鋈绱朔敝氐馁M(fèi)用。因?yàn)檫@些他們沒有辦法安安穩(wěn)穩(wěn)的去學(xué)習(xí);有的為自己的家庭狀況焦慮;有的為自己的未來焦慮。因此他們承受著比其他學(xué)生更重的壓力。在農(nóng)村，他們的文化水平和教育狀況相對(duì)落后，在一些像計(jì)算機(jī)、英語聽力、口語等實(shí)踐性較強(qiáng)的科目上，他們根本無法去和城里孩子相比。而這種實(shí)踐性強(qiáng)的能力是后天培養(yǎng)的，是需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)形成的，必須要用正確的方法去幫助他們解決問題，否則反而會(huì)加劇他們的緊張和焦慮感。

情感態(tài)度與價(jià)值觀是《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的三維教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分。與其他學(xué)科相比，英語的會(huì)話和交際當(dāng)中情感因素顯得尤為重要。情感不僅包含興趣、動(dòng)機(jī)，還包括內(nèi)心的體驗(yàn)與心靈世界的豐富。然而我們通常只注意到這些積極情感的培養(yǎng)，往往忽視了如焦慮、內(nèi)向、害羞、膽怯等消極情感的矯正。

讓我們透過一些現(xiàn)象，先來了解一下消極情感的心理機(jī)制：

1.焦慮。有的學(xué)生一想到考試即將來臨，身體就會(huì)發(fā)僵；或感到煩躁，脾氣變壞；有的一站起來回答問題就緊張，這些都是焦慮的現(xiàn)象。焦慮是指沒有明確原因的、令人不愉快的緊張狀態(tài)。

2.內(nèi)向。有的學(xué)生不喜歡參加集體活動(dòng)，課間要么趴在自己的課桌上，要么獨(dú)自一人站在教室的角落；有的遇事總畏畏縮縮，不愿表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，更不愿意以自己的短處示人。

3.害羞。有的學(xué)生回答問題時(shí)，一站起來就滿臉通紅，搓衣襟、咬手指等，這樣的表現(xiàn)是害羞。害羞的癥結(jié)是怕別人對(duì)自己印象不好而招致羞辱。

4.膽怯。膽怯源于對(duì)失敗的害怕。