2005年新聞傳播學研究中出現了一些新話題，或由新聞事件而聚焦，或是在屏幕熱映之后引發。這年的新聞傳播理論研究中也有一些前兩年的熱點，在2005年繼續得到關注。新話題引起人們對新現象的深層思考，豐富了原有研究領域的內涵；老話題則由于有了新角度或新的切入點，加深了人們對原有問題的認識。本文通過翻閱2005年國內較重要的10余種新聞傳播學刊物中的近千篇文章，歸納了這年新聞傳播研究的10個較為集中的話題，以期能對過去一年的研究動態有一個較為全面的觀照。

1、傳媒與構建和諧社會：角色、責任與效能

中國共產黨十六屆四中全會通過《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》，提出了“建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會”的目標。這一新提法引起了社會各界的廣泛關注，“構建和諧社會”也成為新聞學界在論述媒介角色、責任與效能的時新話語。

有的研究者對應關于和諧社會的特點，認為這是一個戰略性的目標，大眾傳媒在建設和諧社會中扮演著極為重要的角色。它應該是民主法治的推動者、公平正義和誠信友愛的體現者、安定有序氛圍的營造者、人與自然和諧相處觀念的傳播者。還有的研究者指出，要建設和諧社會，媒體應該凸現“建設性”和“以人為本”的理念?！敖ㄔO性”較之過去的提法更具時代氣息，而“以人為本”則意味著要關注社會弱勢群體，提供交流平臺，順應價值觀多元化的多中心社會[1]。

同時，也有一些研究者做了辯證解析：構建和諧社會不是掩蓋問題、報喜不報憂。正視并揭示社會生活中客觀存在的不和諧因素與構建和諧社會的目標并行不悖。不能將新聞傳媒在構建和諧社會過程中發揮積極作用，理解為可以回避甚至掩蓋社會的某些不和諧因素。大眾媒體掩蓋社會矛盾或許可以在一段時間之內營造出表面和諧的景象，但只有正視矛盾才能長治久安，實現真正的和諧。“和諧”歸根到底是媒體、民眾和政府三者互動的結果[2]。

2、新聞倫理與職業規范：熱點新聞引發的思考

一，各類新聞傳播學的教材基本完善，形成了各自的體系。80年代，我國各高校流通的教材以中國人民大學新聞系和復旦大學新聞系為主，其他高校缺少自己的系統教材。90年代的情況大大改觀，各個高校的新聞傳播院系陸續組織寫作和出版具有自身特點的各種專業教材。到世紀之交，人民大學和復旦大學則全套更新和增補新的面向新世紀的系列教材，北京廣播學院也出版了自己的成套的專業教材。

現在的問題不是缺少教材了，而是有些教材的質量不高，甚至可以說是垃圾；內容重復現象較為普遍，相互抄，車轱轤話來回說。關于網絡的教材，顯然為了搶時間，更為粗糙，相當多的這類書籍停留在描述現象和想象的理論層面。如何提高教材的質量和在一定時期穩定教材，是目前教材寫作和出版的要務。

二，大量傳播學譯著在世紀之交的幾年內成批推出。這對于我國傳播學研究的深化是一件令人興奮的事情。這類譯著中有世界信息與傳播的綜述性著作，也有傳播學研究的概述性著作，還有一些專題研究的著作，例如組織傳播、國際傳播、跨文化傳播、媒介形態、媒介與大眾文化、電視批評、媒介倫理等等。（參見我在《新聞與信息傳播》2001年夏季號的概述文章《直面當今傳播學研究----最近兩年我國傳播學譯著展示》）

可能出版者從贏利角度考慮較多，現在出版的傳播學書籍多數為教材，有的出版社選擇的層次更低，是一些普及性傳播學讀物。這給國內某些本來就對傳播學有“階級”成見的人留下印象：傳播學就是這么個層次和水平。傳播學的研究性專著，尤其是傳播學經典著作很少，最近幾年的新著更少。經典中唯有麥克盧漢的著作出版了好幾種，但他畢竟是上個世紀60年代的人物了。最新的傳播學研究的經典譯著可能需要再等一二年，正在組織翻譯出版中。

譯著的翻譯目前也存在問題，如果是普及性讀物，由于語言和內容較為簡單，可以考慮組織研究生集體翻譯，但是學術專著若由一撥學生每人分上一章一節翻譯，在短期內出籠，差錯較多，后患無窮。已出版的譯著中有一些翻譯質量過差，甚至到了無法讀懂的地步。

三，國人新聞傳播學的研究性專著依然不多。盡管出版的新聞和傳播學方面的書籍越來越多，但是市場經濟條件下人們的浮躁使得可以列為研究性專著的書是有限的。相當多的書，包括一些教材，不要說學術結構，就是話語也是非學術的，或政治套話，或新聞報道式語言，用這樣的話語體系論證學術，可以想象是些什么東西：現象性的描述內容多于論證，擺出問題（有時很生動）但沒有能力說明問題；論證邏輯貧乏，諸如“事物都是一分為二的”、“區分主要矛盾次要矛盾”之類。

2005年新聞傳播學研究中出現了一些新話題，或由新聞事件而聚焦，或是在屏幕熱映之后引發。這年的新聞傳播理論研究中也有一些前兩年的熱點，在2005年繼續得到關注。新話題引起人們對新現象的深層思考，豐富了原有研究領域的內涵；老話題則由于有了新角度或新的切入點，加深了人們對原有問題的認識。本文通過翻閱2005年國內較重要的10余種新聞傳播學刊物中的近千篇文章，歸納了這年新聞傳播研究的10個較為集中的話題，以期能對過去一年的研究動態有一個較為全面的觀照。

1、傳媒與構建和諧社會：角色、責任與效能

中國共產黨十六屆四中全會通過《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》，提出了“建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會”的目標。這一新提法引起了社會各界的廣泛關注，“構建和諧社會”也成為新聞學界在論述媒介角色、責任與效能的時新話語。

有的研究者對應關于和諧社會的特點，認為這是一個戰略性的目標，大眾傳媒在建設和諧社會中扮演著極為重要的角色。它應該是民主法治的推動者、公平正義和誠信友愛的體現者、安定有序氛圍的營造者、人與自然和諧相處觀念的傳播者。還有的研究者指出，要建設和諧社會，媒體應該凸現“建設性”和“以人為本”的理念?！敖ㄔO性”較之過去的提法更具時代氣息，而“以人為本”則意味著要關注社會弱勢群體，提供交流平臺，順應價值觀多元化的多中心社會[1]。

同時，也有一些研究者做了辯證解析：構建和諧社會不是掩蓋問題、報喜不報憂。正視并揭示社會生活中客觀存在的不和諧因素與構建和諧社會的目標并行不悖。不能將新聞傳媒在構建和諧社會過程中發揮積極作用，理解為可以回避甚至掩蓋社會的某些不和諧因素。大眾媒體掩蓋社會矛盾或許可以在一段時間之內營造出表面和諧的景象，但只有正視矛盾才能長治久安，實現真正的和諧。“和諧”歸根到底是媒體、民眾和政府三者互動的結果[2]。

2、新聞倫理與職業規范：熱點新聞引發的思考

摘要本文歸納了近年中國大陸新聞傳播學碩士和博士論文中存在的九類問題，介紹了中國社會科學院對于社會科學成果的一系列評估標準。作者認為，新聞傳播學碩士和博士論文需要借鑒這一評估標準，以提高論文質量。中國大陸的大學新聞傳播院系要求論文以發表在“核心期刊”上、獲獎、來自較高的課題級別等等作為學術評價標準，是存在缺陷的，不能全面證明論文的價值。

關鍵詞學術論文評估標準

近年中國大陸招收新聞傳播學研究生的數量急遽增長，重點大學新聞傳播學系招收碩士研究生的數量，已經與本科生相當；而研究生導師，即使破格提拔，增長也是有限的。初帶研究生的生手導師較多，如何保障研究生的教學質量，特別是畢業論文的水平，已經成為一個現實的問題。這里談談常見的論文寫作中問題，以及評估論文學術水平的標準，交流一下，供同行們討論。

新聞傳播學碩士和博士論文中存在的九種問題

我近年評閱碩士和博士論文近百篇，存在的問題可以歸納為以下九種：

一，將論文寫成教材或普及讀物。雖然處于學習階段，但碩士、博士論文無論如何屬于學術論文一類。而現在一些論文，有的很像教材，將某一論證對象從定義、重要意義開始說起，方方面面都講到，講完了，文章也就結束了。有的很像普及讀物，對某一別人的研究成果（特別是外國的），方方面面做了介紹，介紹完全了，文章也就結束了。有一篇關于探險報道的碩士論文初稿，從什么是探險、什么叫探險報道、探險和探險報道的歷史開始寫起，然后是詳盡的關于探險報道的寫作要領、注意事項，直至采訪時要穿什么衣服等，全寫到了，相當全面。寫完了，文章結束。另一篇關于世界性通訊社的博士論文，敘述了各大通訊社的歷史，只在各章最后有一數百字的段落“論證”幾句，論文就算寫完了。沒有提出自己的新觀點、新發現，也沒有研究的新視角。這樣的論文每年所展比例不小，是需要重點解決的問題。

一、和諧社會構建中消除“傳媒歧視”的研究

2006年底，黨的十六屆六中全會通過《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，把“保障社會公平正義”作為重要內容。具體到傳媒，2007年關于“傳媒歧視”問題的文章多起來。

研究者們指出，當下新聞報道中存在性別歧視、地域歧視、職業歧視、身份歧視以及年齡歧視、生理缺陷歧視等問題。這是由傳統文化積淀的產物，經濟利益的誘導，新聞工作者視野的狹窄性，人文關懷的缺失，法治觀念的淡薄等多種因素造成的。實際上，對傳媒公平正義構成挑戰的是不完全的市場理念。在社會轉型期，傳媒工作的社會效益優于傳媒和傳媒人利益的理念，對于整體社會系統的運行有利，但對傳媒的經濟效益和成本不予核算，因而造成維持新聞生產運轉的經濟成本難以維持，持有新聞專業理念的人個人利益成本付出較高，在現實的競爭中處于不利地位。因此，消除傳媒歧視，除了強化個人的專業主義理念外，還需要建立以公共利益為基礎的現代媒介制度。①

研究者們認為，傳媒關注弱勢群體，是消除傳媒歧視、實現引領和維護公平正義的途徑之一。有的文章強調，社會和諧的追求目標應是彼此寬容、尊重少數與弱勢者，不再利用強勢和多數而專斷。因此，和諧的起點在話語體系中的表現應該是：實現話語權分配的公平，達成話語力量的均衡，各方話語主體都有適當的話語空間和話語權。在現實中，一些社會群體成員是缺乏話語權的，尤其是一些弱勢群體。這構成了社會發展中的不穩定因素、甚至沖突的基因。解決這個問題盡管不能完全依賴傳播溝通，但傳播資源的均衡配置和傳播力量的對稱結構無疑是有著解決問題的重大價值。②有的文章指出：“保障弱勢群體權益、維護社會公平正義，并不僅僅涉及制度問題，還涉及利益表達渠道問題，在這一方面新聞傳媒大有可為?！边€有的文章為此提出若干改進措施：拓展親民性的信息運作方向，使新聞傳媒的內容、活動平民化；對一些傳媒組織“富人俱樂部”的行為偏向，予以糾正和進一步的防范；維護公平和正義的輿論引導；關注和監督社會的正義運作。同時，對公民個人的困難和煩惱，進行排解和幫助，但主要著力點應放在協助建立解決社會問題的機制上。特別需要注意的是，防范對一些“偽問題”的炒作。③

二、關于“信息公開”的討論

2007年4月5日，《中華人民共和國政府信息公開條例》公布；8月30日，全國人大常委會通過《中華人民共和國突發事件應對法》。這引發了新聞傳播學界的廣泛討論。

如今，我國對外開放的格局正從沿海向中西部和邊疆民族地區全方位推進。與此相應，這些地區的新聞傳播也正發生相應的變化。對新聞傳播工作者的素質要求也增加了新的內容，表現在新聞傳播教育領域，則是對相關的新聞傳播教學提出了新的變革要求。為此，本文對廣西高校新聞傳播學雙語教學的現狀，問題和發展策略試作探討。

一、高校新聞傳播學雙語教學的歷史和現狀

2001年8月，國家教育部在《關于加強高校本科教學工作提高教學質量的若干意見》中，正式要求“各高校積極推動使用英語等外語進行公共課和專業課的教學．國家重點建設高校．力爭在三年內開出5％一10％的雙語教學：高校要使用優秀的、先進的教材，特別是在信息科學、生命科學、國際通用性和可比性強的學科和專業直接使用高質量的原版教材”。在當年10月召開的教育部直屬高校教學工作會議上，教育部就高校開展雙語教學的專業、開課比例等做了具體規定：“在信息技術、生物技術、金融、法律等專業，以及國家發展急需專業領域，力爭3年內外語教育課程達到所開課程的5％一10％。對暫不具備直接用外語講授條件的學校、專業，可對部分課程先實行外語教材、中文授課，分步到位；提倡編寫、引進和使用先進的原版教材。對信息科學、生命科學等發展迅速、國際通用性、可比性強的學科和專業，可直接引進先進的、能反映學科發展前沿的原版教材”。上述兩段文件精神，體現了國家對高校雙語教學的重視。

除了上述文件中所提及的信息技術、生物技術、金融、法律等專業外，同樣是應用性很強的新聞傳播學雙語教學也經歷了一個從無到有的持續發展歷程。20世紀70年代末80年代初，在新聞傳播學教育領域開展雙語教學，培養具有國際視野的新聞傳播人才已經起步。1978年，鄧小平與親自批準中國社科院研究生院創辦新聞系，中國社科院、新華社、中國日報三家聯合設置英語新聞采編專業。從1978年到1989年，該專業為中國培養了一批具有國際視野的優秀新聞傳播人才。

從1983年起．、國家教委、新華社和廣播電影電視部聯合在復旦大學、上海外國語學院、中國新聞學院等高校開設雙學士學位的國際新聞專業；北京廣播學院(現中國傳媒大學)、廈門大學、國際關系學院等高校也相繼開設了五年制的國際新聞專業。這兩次在新聞傳播學科培養上的實踐，都是旨在通過中英文講授新聞傳播學的核心課程，以英文版專業著作為教材，試圖培養出一批具有全球視野、熟悉中外社會與文化、具有良好英文新聞采寫與編輯能力的高水平復合型專業人才。這段時期的雙語教學實踐是新聞傳播專業開展雙語教學的初步實驗期，是為了滿足當時我國改革開放的新形勢對新聞傳播人才的新需要而作的一次教學改革。

上海外國語大學作為最早開展雙語教學的學校之一，在1993年將辦學規模進一步擴大，由國際新聞專業升格為新聞傳播學院。北京廣播學院(現中國傳媒大學)在1999年10月成立了獨具特色的國際傳播學院，它的前身是北京廣播學院建校之初的三大系之一的外語系。1982年，在中共中央宣傳部、廣播電影電視總局和國家教育部等部門的大力倡導和扶植下，北京廣播學院開辦了國際新聞本科專業，1986年起，該專業招收碩士研究生，1999年開始招收博士研究生。該專業強調英語與新聞學、傳播學、國際關系學的復合，也十分重視對學生綜合素質的培養，努力把學生培養成政治、業務、外語具有高素質的復合型國際傳播人才。

情緒是人類與生俱來的生理和心理特征，情緒的傳播現象也伴隨著人們的交往而不斷發生。但是在新聞業崛起的過程中情緒傳播被業界和學界有選擇地忽視，直到媒介技術和生態的變革深刻影響了情緒的傳播環境，打破了單方面的專業化新聞生產的局面，自媒體內容傳播的多樣化、表現手段的豐富和精確化才使情緒傳播的巨大作用和影響力被逐漸釋放和認知。有鑒于此，本文力圖探討情緒傳播與現代新聞業的相互關系，以及新時期情緒傳播對社會現實的巨大影響，進而厘清情緒傳播在新聞傳播學研究中應有的重要地位。

一、情緒傳播的概念與原理

本文將情緒傳播界定為個體或群體的情緒及與其伴隨信息的表達、感染和分享的行為。具體來說，情緒傳播的起點是傳者在刺激之下所產生的心理活動，以對客觀事物的評價和行為反應為內容，對傳受雙方均產生相應生理喚起、主觀體驗和傳播行為的傳播活動。值得注意的是，該類傳播的內容不僅僅是情緒信息，還包含情緒因素或由情緒因素引發的事實性信息。情緒作為傳播內容的特性以及情緒傳播機制的生成主要由情緒的功能所決定。情緒是“以個體的愿望和需要為中心的一種心理活動，是人對客觀事物的態度體驗及相應的行為反應”。[1]首先，情緒具有適應功能和喚起功能，這就決定了情緒傳播區別于一般傳播活動，而具有生理調動的特點。情緒的適應功能主要從進化論角度指出，在低等生物進化到人類的過程中，情緒機制不斷發展幫助人類在不同的生存環境和組織關系中產生相應的生理反應和體驗，從而趨利避害。情緒的喚起功能則起著心理和行為的動機作用，是生理內驅力的放大器；而在高級目的行為當中，實現目的的情緒越強烈，它所激發的內驅力就越大。因此，在情緒傳播中，情緒會使人很快進入情緒性信息所營造的環境，并在生理上調整到相應的情緒水平，這在客觀上也造成了情緒在輿情事件中的持續累積。更為重要的是情緒傳播還具有行為指導的特性，在構建對新聞事件的認識過程中，情緒相近的信息直接影響受眾的接受程度，并進一步促成相互的傳播活動。情緒具有認知功能，人們特別容易對與自身當前情緒相一致的內容敏感。也就是說相近情緒的對象更容易被注意并產生深入聯系。情緒還具有交流功能，在人類進化和個體成長過程中，情緒的傳遞早于言語信息的傳遞，嬰兒同社會建立最早的聯系便是通過情緒的傳播。情緒可以促進人際思想和情感溝通，使傳受雙方相互受到感染。通過視覺，人們可以快速進行情緒交流，激活接受一方強烈的情緒反應。[2]作為情緒傳播的重要理論來源——心理學，當前主要有以下幾個重要的理論作為情緒傳播研究的理論支撐。一是情緒性語言表達，或稱“口碑傳播”（WordofMouth）。心理學對其界定是指個體把自身的情緒通過書面或口頭的方式，表達描述給他人，具體可以表現為“情緒詞匯的朗讀、情緒性語句的產生和情緒性感受的書寫”。[3]現有的研究表明情緒化的語言為情緒感知提供語境，即使有時這種情緒化的語言由于語義的不明晰而并不能被明顯地察覺，但仍然會自動潛移默化地影響情緒感知的生成。[4]更進一步，情緒性語言表達可以傳遞認知概念進而對于個體的情緒形成刺激，[5]從而影響到個體的主觀體驗。二是20世紀90年代逐漸興起的情緒社會分享學說（SocialSharingofEmotion）。媒介技術的發展促使人們交流的方式突破了時空限制，該理論的研究者通過一系列實驗得出結論：“當情緒事件發生后，人們傾向自愿與他人分享自己的情緒體驗，這種現象表現出普遍性、時間性、傳播性和限制性等特征?！盵6]身處于情緒分享環境中的個體更容易受到情緒的誘導，情緒的分享會激發次級的分享行為，這就構成了情緒這種信息的傳播過程，情緒的強度越高，分享的意愿越強烈。[7]從而實現了個體情緒向更廣大范圍的群體情緒的轉變。也有學者概括成情緒廣播理論（EmotionalBroadcasterTheory），該理論同樣著眼于社會分享的視角來進行研究，但是側重于補充情緒社會分享行為的發生條件和擴散級數。其代表觀點認為情緒傳播就像新聞故事一樣——都是從一個出發點通過各個關聯節點形成的網絡來進行逐級擴散，而這個網絡往往依托于傳者個人的社交網絡體系。有學者通過使實驗志愿者參觀醫院太平間，并觀察跟蹤他們向親屬朋友、而后再由朋友的朋友逐級傳達他們的觀感的過程和路徑，進而在情緒社會分享的理論基礎上進一步驗證了其分享擴散的級數可以進一步擴大；并且傳者在受到情緒刺激進而喚起生理情緒反應就是情緒社會分享的驅動力。[8]三是情緒感染理論（EmotionalContagion），該理論也時常被用來理解和分析情緒的傳播。情緒感染主要指人們從體驗他者的情緒中體驗到自己的情緒過程。[9]在這個定義中情緒作為信息，在傳收者之間進行交換。“情緒感染的誘發者是他人，由此引發的情緒最終狀態會與誘發者趨近于大體相同?！盵10]在對情緒感染的機制進行的研究中，模仿—反饋機制是當前心理學界普遍接受的理論。其主要觀點是“人們天生具有對他人的表情、肢體語言、口頭語言進行模仿的傾向；同時，在這一模仿的過程當中，模仿者會自發地產生與被模仿者相似的情緒體驗，并且模仿者還會受到其通過模仿得來的情緒的影響”。[11]近年來，由于群體性事件在世界范圍內的頻頻發生，情緒感染在群體中的影響因素以及機制也受到重視?！扒榫w循環效應”被提出，這是一種情緒在傳輸者和接收者之間相互作用的現象，情緒循環不斷進行的過程中，群體內個體的情緒和行為作為誘因，某個或者某些成員的情緒會感染到其他成員，而各傳播過程循環發生，直至達成情緒和認知的趨同。而無論正面情緒還是負面情緒都符合情緒循環的模式。[12]

二、情緒傳播在新聞傳播學科中的認知歷程

1.被掩蓋的情緒傳播。情緒的傳播是伴隨著人類社會交往從來就有的，人類正常的心理和生理需要。人們情緒表露得越多，心情就越好；而有時人們相互講述能夠進行情緒喚起的新聞或故事，并非為了傳播那個事實，而僅僅是為了表達自己的情緒。[13]而新聞客觀性原則明確被提出卻是工業革命之后的事情。在自然狀態下情緒傳播的主體包括傳受雙方，正如舒德森所說：“在20世紀20年代之前，新聞工作者較少考慮認知的主觀性，很少懷疑自己所處‘現實’的確定性?！盵14]新聞客觀性這個核心觀念，它的建立伴隨著記者職業化的進程，以及實證主義思潮等外部因素的催化，雜糅著權力的斗爭以及話語體系的建構，可以說是人為選擇的結果。在主流學術話語中新聞客觀性常常與有所偏倚相對立，要求事實與意見、情緒分開。如果記者或編輯帶有情緒地去采寫或者編輯新聞，則被認為是對新聞客觀性最大的傷害。因此，在新聞文本中表現出某種情緒也是被抵制的。而事實上，情緒喚起對于新聞傳播的重要作用一直存在著，并且被商業報刊不自覺地濫用著。以美國新聞業為例，煽情新聞特別是有關犯罪以及與性相關的內容一直受到青睞，高級報紙也頻頻采用有人情味的新聞。[15]而這種不自覺地對情緒的濫用，在商業報刊上盛極一時后走向極端化，進而招致新聞從業者和公眾對于煽情的抵觸，而把沒有情緒傳達的純事實信息傳播模式推上了話語權的高位。這種純事實信息傳播模式，對于事實性信息的處理更具有明確的可操作性，從而順應了職業化進程中專業形象樹立的需求，也使得客觀性成為新聞專業中最重要的原則之一?？陀^性崛起的其中一條內在邏輯是：商業報刊通過反映更多人的公共利益、提供最低差別的文化背景信息來樹立自身價值、贏得銷量和廣告——事實信息的提供可以說是找到了集合最多受眾的最大公約數。然而伴隨著“戰爭的宣傳、公關的興起，弗洛伊德主義所發現的人類無理性、對民主制度的懷疑等等，使人們驀然醒悟，原來事實是可以擺布，甚至由人所建構的”。[16]新聞合法性受到了前所未有的質疑。此后，新聞的客觀性成了明知有局限卻要為之努力的理想。情緒傳播的實踐也成了新聞業內埋藏的一道暗線，各種嘗試圍繞表達技巧、吸引受眾和人的情緒啟動而悄然展開，如鼓動新聞、對話新聞、感性新聞等，特別是感性新聞強調觀點和情緒的協同構建。[17]2.被釋放的情緒傳播。值得注意的是，在情緒被遮掩或人為剔除的過程中技術背景是相對穩定的，也就是給專業媒體構筑自身權力以相對穩定的基礎，而新媒體技術的變化無疑成為釋放情緒傳播的首要原因。從報刊到廣播再到電視，媒介始終掌握在專業的從業者手中，信息在把關人手里被經過甄別處理傳播到大眾之中。新聞客觀性內化為專業媒體的立身之本，也是職業倫理的至高追求。然而這一基礎伴隨著互聯網，特別是社交媒體的興起而動搖。網絡傳播的開放性、即時性和交互性瓦解了專業媒體一元輸出的霸權。大眾傳播面臨全新的技術環境，這就給了沒有接受過新聞專業訓練甚至有意挑戰權威的人以“進場”的機會。其次，情緒可以脫離于喚起該情緒的事實而進行單獨傳播。“認識過程反映事物的特點，情緒和情感不同于認識過程，不反映事物的特點?！盵18]情緒是一種獨立的信息內容，更多的人可以借助互聯網及時隨意地表達情緒，而這種完全不符合傳統新聞要素的信息，可以逃過專業媒體新聞客觀性的篩選。而社交網絡圈層化的傳播特點更是可以使情緒信息，直接到達更多的受眾那里從而喚起更多人的情緒和情感，直接影響并建構著新的媒介生態。另外，情緒傳播的凸顯與社交媒體的語言風格，以及越來越精簡的表達方式也有很大的關系。國外學者在針對推特這類社交媒體進行的研究中發現，在復合了各種話語形式的社交媒體中，情緒化的語言充當了話語和話題指示標的作用。而情緒話語的呈現受具體媒介特點影響，有著特定的呈現方式，比如簡短、抓人眼球和具有互動性的話題標簽。[19]在這樣的情況下，社交媒體上傳播的文本不必是嚴格的新聞文本，可以是任意形式的情緒文本；而且新媒介技術的發展，使得表情符號、特效音視頻、動畫等形式可以盡情使用，也使得情緒表達越來越發達，甚至實現了超人際傳播的狀態，即比線下當面交流更有思考的時間，而同時可以具有豐富、生動的表情符號傳達。在這樣的情況下，情緒傳播逐漸超過了歷史上自發出現的事實傳播的伴生狀態，更超越了專業主義時期被職業新聞人有意識地遮蔽的狀態，在新的媒介環境下獲得了前所未有的凸顯。由于傳統媒體紛紛轉入市場化運作體系，加上無數新生的自媒體參與競爭，情緒傳播表現得更加活躍和頻繁。根據情緒社會分享理論（SSE）的相關研究，即使在不同文化背景中，人們對生活中積極或消極的情緒也有80%～95%有分享或者訴說的需求。[20]這樣，實際上情緒傳播本身已構成了大眾傳播中一道獨特的風景。

三、情緒傳播理論應當成為新聞傳播學研究中新的增長點

摘要:目前我國新聞學與傳播學的學科門類和一級學科、二級學科設置，已大大落后于數字化傳播和信息化社會的發展。可將其提升為學科門類，下設三個一級學科，包含理論新聞與傳播學、應用新聞與傳播學，以及現在被歸為管理學，但屬于大傳播范疇的信息與情報、圖書館與文獻檔案。二級學科中，新聞與傳播也不宜完全分離，在數字化、移動傳播時代更要進一步交叉融合，還當增加傳播的比重，將傳播倫理與法規、數字化新媒介傳播等納入二級學科。傳播學與新聞學的研究范圍、內容、方法都有差異，然而兩者又有很大程度的交叉與互動。關于新聞媒介、公共關系、新聞傳播的受眾和效果，關于新聞事業、傳媒產業的經營管理和社會控制等等，都需要新聞學與傳播學的綜合研究。北美的學科群名稱中傳播在前，新聞在后，但在學科群、學科和專業名稱中都有新聞學。在中國，新聞傳播特別重要，但其他傳播的理論、實踐和社會影響已大大擴展，在學科設置中也需有所體現。日本學界把研究范圍和重心發展到社會信息，也值得我們借鑒。

關鍵詞:新聞;傳播;信息;學科;馬克思主義

傳播數字化、社會信息化的迅速發展，已使新聞與傳播學科體系明顯落伍，學科設置中存在的不合理設置也給教學和研究帶來了迷茫。需重新設置新聞與傳播學的學科門類、一級學科和二級學科，形成新體系，適應理論與實踐、教學與研究的新需要。

一、問題的提出

現已進入信息時代，新媒體時代，媒介社會化、社會媒介化時代，新聞學在中國又有特殊的重要性，近年來數字化傳播又繼續突飛猛進、影響大增，有必要進一步加強和改進新聞與傳播學科。現行的《中華人民共和國學科分類與代碼國家標準》是2009年6月的，同年8月，新浪網推出微博服務，標志著社交媒介在我國也開始規模化興起，新聞與傳播業界和學界的格局由此大大改變，許多大學的有關院系把教學和研究重心也轉向了數字化新媒介。手機、平板電腦等移動傳播的發展，已把新聞傳播與其它傳播，大眾媒介與人際傳播、群體傳播媒介都融合在了一起。圖書館、情報與文獻領域也屬于大傳播范疇，現在也廣泛采用數字化、新媒體傳播。而我們現在的學科分類中，新聞學、傳播學與信息情報、圖書文獻學等在一級學科就完全分開了，新聞學和傳播學在二級學科也是完全分開的。且傳播學只是二級學科，傳播理論、傳播倫理與法規、傳媒經濟與管理、數字化新媒介傳播等只能歸為三級學科，公共關系學還被擠到社會學去作為二級學科了［1］。此外，我們是按學科門類授予學位的，在我國現行的學位授予和人才培養學科目錄中，新聞與傳播學沒有獨立的門類，只能被歸在文學類，被授予文學學士、碩士、博士學位［2］。然而新聞的最基本特質和要求是真實，文學則基本是虛構的，要求富于聯想和想象;新聞作品要淺顯樸實，文學則要妙筆生花;新聞學本質上屬于社會科學，文學則屬于人文學科。人文學科是研究人的文化生命(研究人的自然生命和自然環境屬于自然科學)，探討人的文化生命存在和活動，如語言、詩歌、藝術等，形成語言學、文學、藝術學等學科。社會科學是研究人的社會環境和人與社會的關系，如社會學、經濟學、政治學、法學、教育學、民族學、宗教學等學科。前者總結和指導的實踐較多地采用形象思維，也較多地受感性的影響，而后者總結和指導的實踐則較多地采用抽象思維，較多地受理性的控制。新聞傳播(包括接收)是人的生命存在和活動的一部分，新聞學應富有人文情懷，因而新聞學當有很強的人文科學色彩，然而新聞傳播不是主觀思維的表達，而是客觀信息的流通，雖然也要通過人，但要盡可能避免人為地偏離客觀性。新聞學重點探索新聞傳播的要求和方法、新聞活動與社會環境的互動、新聞傳播事業和傳媒產業的發展，這些都關乎人的社會環境和人與社會的聯系，并較多地依賴于抽象思維?？傊?，需提升新聞與傳播學科在教學和科研中的學科級別，充實和調整學科內容與結構，同時解決其學科門類歸屬問題。2017年8月，筆者在同仁微信群中發起討論本學科體系建設的問題，引起眾多反響，本文加上新的研究與思考，再次拋磚引玉。

二、基本構架

[摘要]：隨著傳播學的發展，新聞學與傳播學以及相應的新聞教育與傳播教育之間出現了某種程度的緊張，先后產生了不同乃至對立的看法：或主張新聞學吸取傳播學來完善自身，或倡導用傳播學來取代新聞學，或批評傳播學統治了新聞教育。之所以出現這樣的分歧，一個重要原因在于對新聞學與傳播學的異同缺乏深入的體認。本文在回顧有關討論演進軌跡的基礎上，從研究對象或研究領域、研究層面或學理層面、學術立場或學術取向、研究方法等方面，深入辨析了新聞學與傳播學（主要是大眾傳播學）的異質性與關聯性。由于新聞學與傳播學之間的異質性與關聯性相互交織，我們應當更加理性地審視新聞學與傳播學的關系，促進彼此間的互動與吸取，使其相互促進、相得益彰，從而使新聞學與傳播學獲得更大的發展，不必人為軒輊，制造“你死我活”的無謂爭論。

[關鍵詞]：新聞學傳播學學科關系

一、討論新聞學與傳播學之關系的歷史回顧

自1978年開始引進、介紹西方傳播學以來，新聞學與傳播學的關系就逐漸呈現在國人的學術視域中。這是因為，要闡述什么是傳播學，就牽涉到與新聞學的關系。譬如，早在80年代中期，就有研究者斷言：“傳播學重視理論研究，而新聞學重視業務研究；傳播學以‘學理’為重點，新聞學以‘術’為重點。”[1]顯然，這樣的比較已涉及到新聞學與傳播學的關系問題。

進入90年代，新聞學與傳播學的關系成為學界關注和討論的學科建設問題。1992年，王澤華在《新聞學和傳播學之比較》一文中比較了新聞學與傳播學的異同，提出“新聞學是大眾傳播學的不同層次和分支，但傳播學又不能代替新聞學?！盵2]從此，新聞學與傳播學的關系，特別是傳播學能否取代新聞學，就逐漸成為人們關注的問題。

1996年，喻權域《關于新聞學與傳播學的調研隨記》寫道：1995年6月在成都出席第四次全國傳播學研討會期間，作者利用會議空隙“與來自各大學新聞系、新聞研究所和報社、電臺、電視臺的學者專家，就新聞學與傳播學的問題，交換了意見?！苯Y果，“接觸過的所有學者專家，幾乎一致認為：不能用傳播學取代新聞學?！盵3]作者就新聞學與傳播學的關系開展調研，且強調“不能用傳播學取代新聞學”，顯然包含了一個前提性問題，那就是學界已經出現了“用傳播學取代新聞學”的觀點。

【摘要】新聞傳播學有著源遠流長的學科交叉發展傳統，也有著與科學技術相融合的新文科基因。中國學者以中國人文學科為考察對象，既發現了技術性、商業性引發的人文學科危機，即工業社會文化與農業社會文化的沖突與融合、科學技術文化與人文文化的沖突與融合；也發現了人文學科的中國化問題，即人文學科危機在中國所表現出來的兩重性。前者關注的是人文學科的現代化，后者關注的是人文學科的中國化。中國學者提出的人文學科現代化與中國化的論斷，為新聞傳播學的新文科建設提出了兩個維度：一是新聞傳播學科的現代化；二是新聞傳播學科的中國化。

【關鍵詞】新文科；新聞傳播學；維度

2018年，教育部、工業和信息化部、中國工程院聯合發文《關于加快建設發展新工科實施卓越工程師教育培養計劃2.0的意見》，明確提出“高等教育要努力發展新工科、新醫科、新農科、新文科”（簡稱“四新”建設）。2020年11月，教育部新文科建設工作組舉辦新文科建設工作會議，《新文科建設宣言》，對新文科建設做出全面部署。新聞傳播學有著源遠流長的學科交叉發展傳統，也有著與科學技術相融合的新文科基因，其研究領域又作為“社會的皮膚”充盈在社會外層，貫注于人們生活的空間，理應在新文科建設中站在前沿，有所探索。在大力推進中國特色哲學社會科學建設的今天，新聞傳播學科如果能夠以中國悠久的傳統、偉大的實踐為研究對象，以新技術應用為手段，沿著新文科指引的方向，一定能夠構建起中國特色新聞學與傳播學的理論體系。

一、新文科文獻溯源

新文科是世界各國應對人文學科危機采取的對策［1-2］。文獻考察發現，自1917年以來，西方學界出現了三次以人文學科危機為主旨的學術討論。1．第一次討論發生在20世紀初至中葉，主要議題是兩種文化的沖突與融合。學者們提出的對策是兩種文化的融合1917年，馬克斯·韋伯開展以“學術作為一種志業”為主題的系列講座，提出了“對學者這一職業更為專業化、商業化的理解”［3］，觀察到商業化對人文學科的影響。研究者認為，這是掀起第一次人文學科危機話題討論的起始。1930年，哲學家埃里克·沃爾克對過去十年來韋伯的講座所引發的爭論進行了反思，并將韋伯描述為“現代人文學科危機的典型”［3］。20世紀30年代，科學史家薩頓曾提出“新人文主義”，指建立在科學基礎上的人文主義。薩頓認為，新人文主義不會排斥科學，它將包括科學，也可以說，它是圍繞科學建立起來的［4］。1959年，英國物理學家、小說家C.P.斯諾在劍橋大學作了一場著名的演講，提出當時社會存在著兩種截然不同的文化：人文文化與科學文化。斯諾認為，在整個西方世界里，作為整體的西方文化中，自然科學與人文學科正在被分割成兩種文化，這兩種文化之間存在著一條相互隔離且難以跨越的鴻溝，兩種文化的對峙成為西方文化的一大奇觀［5］。斯諾對兩種文化對立的現象進行了闡述，剖析了兩種文化對立的弊病。這一時期，研究者發現，在技術主導的工業社會中，商業化潮流沖擊著人們的社會觀念，人文學科受到了漠視。研究者還發現，在工業社會，成長于農業社會的人文學科的解釋力下降，表現為“難以對當下問題進行把捉”，這在實質上是工業社會文明與農業社會文明的關系問題。這一時期，學者提出的應對人文學科危機的對策是兩種文化的融合，既是科學文化與人文文化的融合，也是工業社會文化對農業社會文化的傳承與創新。2．第二次討論發生在1960—1990年，主要議題是人文學科在當代社會的歷史限度，以及人文學科過度專業化，脫離大眾土壤的現象。學者們提出的對策是人文學科與社會科學的融合1964年布魯姆（J.H.Plumb）在其著作《人文學科的危機》中闡述了人文學科存在的問題：（1）過渡的專業化，使得人文學科研究領域趨于狹窄；（2）人文學科中晦澀難懂的詞語，使人文學科脫離了大眾的土壤，阻礙了其與社會的溝通；（3）人文學科的課程設置較為松散，不系統；（4）人文學科的教育目標過分空泛，指向不明確；（5）人文學科技術主導的時候不受重視［6］。20世紀80年代，學界對人文學科的危機探討更為充分。1985年，英國的E.H.貢布里希發表了《嚴陣以待的人文學科——大學處于危機中》一文，分析人文學科在大學中的危機現狀［7］。挪威的奎納爾·希爾貝克也發表了《人文學科的危機？》，提出“克服這種危機的前提是意識到人文學科在當代社會的歷史限度，意識到人文學科有必要和研究社會結構性問題的學科攜起手來，一起克服表現為意義喪失、凝聚力削弱和認同危機的文化危機”［8］。3．第三次討論發生在21世紀初葉，始自美國教育界“人文學科危機”的大討論，后演變為世界性的“文理之爭”。學者們提出的對策是人文學科建設要防止科學主義2013年，美國哈佛大學連續了三份針對人文社會學科發展狀況的調研報告，在全美教育界引起“人文學科危機”的大討論。哈佛大學的調研報告《描繪未來：哈佛學院的藝術與人文教育》指出，一些已經選擇人文專業的學生也在不斷逃離?！叭宋膶W科失寵”“人文學科危機”已成了西方媒體報道最熱門的話題之一［9］。同年，哈佛心理學家斯蒂芬·平克在《新共和》撰文《科學不是敵人》，提出陷入危機的人文學科需要科學來拯救［10］。2015年，英國文學理論家特里·伊格爾頓在《高等教育記事》上發表《大學的緩慢死亡》一文，指責大學已經喪失其作為人文批判中心的地位，認為大學教育呈現商業化和人文學科逐利現象［11］。2014年，斯坦福大學維克多·漢森發表的論文《人文學科之死》指出，“沒有人在乎人文教授會說什么”，反映了在當時人文學科面對社會評價及社會地位危機的情況［12］。

二、人文學科的現代化與中國化