【摘要】對文言文常用詞的學(xué)習(xí)和理解是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵，如何充分利用有限的教學(xué)時間采取有效的方法，幫助學(xué)生有效積累文言文常用詞，是每個中學(xué)語文教師的課題之一。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的水平如何，不僅有賴教師在教學(xué)中指導(dǎo)有方，啟發(fā)得當(dāng)，而且更為重要的是讓學(xué)生多動腦，動口，動手，使他們成為學(xué)習(xí)的主人。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)文言文常用詞積累指導(dǎo)

我國有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。在中學(xué)階段讓學(xué)生學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文，可以幫助他們了解古代人的生活，吸收民族文化的養(yǎng)料，借鑒作品的寫作技巧。而對文言常用詞的學(xué)習(xí)和理解無疑是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵一環(huán)。如何充分利用有限的教學(xué)時間，采取有效的方法，幫助學(xué)生有效積累文言常用詞，是每個中學(xué)教師應(yīng)該致力研究的課題之一。本人根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐簡要談?wù)勚袑W(xué)生積累文言常用詞應(yīng)該注意的幾個問題。

一、首先，要引導(dǎo)學(xué)生提高對積累文言常用詞重要性的認(rèn)識。

文言常用詞一直是各地中學(xué)、高考中語文考試的內(nèi)容。此外，積累一定數(shù)量的文言常用詞還有利于提高閱讀文言文的能力。因此，中學(xué)生必須重視文言常用詞的積累。

二、其次，要讓學(xué)生形成習(xí)慣。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：語文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識、掌握語言運(yùn)用規(guī)范的同時，要有意識地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品味，形成正確的價值觀和健全的人格。因此文言文在語文課程中的地位是不可動搖的。文言文越來越受到編者、命題者、老師、學(xué)生的重視。從教科書設(shè)置的課文數(shù)目及文言文教學(xué)在課時上所占的比例，從中考文言文閱讀分值的增加和試題由課內(nèi)向課外的拓展，都說明了文言文教學(xué)在語文教學(xué)中的地位越來越重要。

一、文言文教學(xué)中存在的問題

1.輕視文言文教學(xué)的現(xiàn)象仍然存在

有些老師認(rèn)為，文言文是中國封建文化，許多作品宣揚(yáng)了落后的思想，束縛了人的個性，和現(xiàn)代社會的人格獨(dú)立、個性解放背道而馳，惟恐對學(xué)生發(fā)展不利；有些學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會已步入網(wǎng)絡(luò)時代，生活節(jié)奏加快，時空距離縮小，與其花大量時間和精力去學(xué)習(xí)文言文，倒不如去多背幾個外語單詞。再加上文言文的字詞音義和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學(xué)生的知識水平、語言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，認(rèn)為文言文“深不可測，枯燥無味”，因此許多學(xué)生對文言文不感興趣。

2.“簡單化”“、繁難化”并存

一些教師認(rèn)為，文言文教學(xué)，就是“讀讀、背背、譯譯”，沒什么難教的。致使有的學(xué)生也會認(rèn)為：學(xué)習(xí)文言文只要背會課文，背會譯文就行了，沒什么學(xué)頭。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時將大部分時間和精力放在誦讀上，效率極低；還有的教師的教學(xué)僅僅局限于課本上的幾篇文言文，很少補(bǔ)充課外閱讀；只停留語句的字面意思的解釋，很少去挖掘課文的人文內(nèi)涵。如此種種定會降低學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

論文摘要：本文對國民學(xué)者胡適等各自的中學(xué)文言文教學(xué)理論逐一探析。

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)；文言文教學(xué)；胡適；朱自清；夏丐尊；葉圣陶

中學(xué)的文言文教學(xué)已經(jīng)成為語文教學(xué)的一個難題，解決這個難題我們需要在歷史沿革的鏈條中去把握。在五四白話文運(yùn)動的背景下，20世紀(jì)二、三十年代的文言文教學(xué)在轉(zhuǎn)型時期中面臨許多問題，譬如，如何規(guī)定文言文教學(xué)目的、內(nèi)容方法?怎樣設(shè)計文言文教學(xué)的過程?如何編纂教材?采用什么樣的教學(xué)方法?面對這些問題，胡適、朱自清、夏丐尊、葉圣陶等學(xué)者在理論上做出了積極的重要的探索。今天，在新的歷史條件下。

在新課程改革的背景下，重新研究他們的論著，還能得到不少有益的啟示。

胡適：文言文教授的目的、內(nèi)容和方法

胡適對國文教學(xué)所提出的問題，其中涉及文言文教學(xué)(古文教學(xué))的有多處，至今還有一些看法值得我們認(rèn)真思索。他提出了理想的國文標(biāo)準(zhǔn)、假定的國文課程、國語文教材和教授法古文的教材和教授法、文法和作法等。作為第一個高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定者，胡適對中學(xué)國文教育定了四條標(biāo)準(zhǔn)：

論文摘要：文言文教學(xué)是中學(xué)語文曩學(xué)的重要組成部分，因而要對現(xiàn)今多元化背景下的文言文教學(xué)價值和目的進(jìn)行再認(rèn)識。進(jìn)行中學(xué)文言文教學(xué)時，要改變落后、陳舊的教學(xué)觀念和方法，改“字詞”教學(xué)為“文”的閱讀曩學(xué)，重視學(xué)習(xí)主體的參與和創(chuàng)適意識，采用此較法，個性化寫作的課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)作業(yè)的課外教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)形式，豐富文言文的教學(xué)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，枯綦的文言文教學(xué)將會生動活潑．熠熠生輝。

論文關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)策略創(chuàng)連意識個性化

文言文是指“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古中的語言”。文言文教學(xué)是當(dāng)今中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，又是中學(xué)生語文考核的重要內(nèi)容，隨著語文教學(xué)改革的深化，中學(xué)文言文教學(xué)愈來愈受到重視。在新一輪的課程改革推動下，本文試從中學(xué)文言文現(xiàn)狀，分析成因、正視現(xiàn)實(shí)，提出切實(shí)可行的解決策略。以期能對處于困境中的文言文教學(xué)改革起到助推器的作用。

1文言文教學(xué)存在的問題與成因

當(dāng)前，文言文教學(xué)仍然是中學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)，也是中學(xué)語文教師面臨的重要課題。但是，在文言文教學(xué)中存在諸多的問題，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1教學(xué)觀念滯后

中學(xué)文言文教學(xué)究竟要把握在什么樣的位向上？對這個問題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因為這是關(guān)涉提高文言文教學(xué)效果的必要前提。為此，我們先看看中學(xué)語文教學(xué)大綱的有關(guān)界述。

1963年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1978年撥亂反正的語文教學(xué)大綱規(guī)定：“具有閱讀淺易文言文的能力。”1986年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1992年新制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定：“讀文言課文，要了解內(nèi)容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文。”此外，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過，1990年前的四個教學(xué)大綱，都把培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學(xué)的共同取向，只是1992年的義務(wù)教育初中語文教學(xué)大綱的提法與前四個大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒有差別。

那么語文界的先輩們?yōu)槲难晕慕虒W(xué)又提出過什么要求呢？這里，我們不妨聽聽呂叔湘先生的話：“教學(xué)文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語和典故；二、為了欣賞古典文學(xué)作品；三、為了接受文化遺產(chǎn)；四、為了寫好白話文。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生在評議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應(yīng)該認(rèn)真考慮的是二、三兩種提法。”至此，我們綜合教學(xué)大綱的界定和語文前輩的論述，同時結(jié)合素質(zhì)教育的要求，中學(xué)文言文教學(xué)的確切取向是：學(xué)習(xí)必備的文言文化基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，初步學(xué)會賞析優(yōu)秀古典文學(xué)作品，積極吸收和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神，全面提高青少年文化素養(yǎng)，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。這也是中學(xué)文言文教學(xué)的總體目標(biāo)要求。

如何實(shí)現(xiàn)為文言文教學(xué)設(shè)定的目標(biāo)要求呢？這要靠教學(xué)全程的切實(shí)有效的操作來實(shí)現(xiàn)它。呂老先生說：“接受文化遺產(chǎn)非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓(xùn)練不可。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產(chǎn)”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓(xùn)練不可。”這就是說，“基本訓(xùn)練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓(xùn)練”的必然結(jié)果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學(xué)正應(yīng)從這里起步，在教學(xué)中，著力不懈地抓實(shí)抓好下面幾項基本訓(xùn)練。

摳緊字詞認(rèn)讀

這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)。文言文字詞的構(gòu)成，除與現(xiàn)代文相同的常用字詞外，教學(xué)中最應(yīng)重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學(xué)生自由閱讀文言文的攔路虎，教學(xué)中必須首先解決它們。當(dāng)然，閱讀文言文，要用普通話讀準(zhǔn)字音，這是無疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認(rèn)讀，如“可汗”(kehan)、單于(chanyu)等，都要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)讀，切不可讀錯。其次，要精確認(rèn)準(zhǔn)字形。辨認(rèn)字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認(rèn)讀。指導(dǎo)學(xué)生通過辨析字形結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握字意。再次，要準(zhǔn)確理解字詞義，這是摳緊字詞認(rèn)讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見的字更需要注意。常見的字大多數(shù)都不止一個意義，而這些字又常常有時代限制不但不能用現(xiàn)代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時代在前的文字，特別要留意的是與習(xí)見的意義相近而又不同的意義。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個要點(diǎn)：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時代變化，切不可用今義解古義。這一點(diǎn)正是現(xiàn)今文言文教學(xué)必須加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

中學(xué)文言文教學(xué)究竟要把握在什么樣的位向上？對這個問題，必須提出明確的界釋和可操作的要求。因為這是關(guān)涉提高文言文教學(xué)效果的必要前提。為此，我們先看看中學(xué)語文教學(xué)大綱的有關(guān)界述。

1963年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1978年撥亂反正的語文教學(xué)大綱規(guī)定：“具有閱讀淺易文言文的能力。”1986年教學(xué)大綱規(guī)定：“具有初步閱讀文言文的能力。”1992年新制訂的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定：“讀文言課文，要了解內(nèi)容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文。”此外，1986年和1990年的大綱，都在“閱讀能力”部分列出各年級閱讀文言文從易到難、由淺入深的梯層分明的不同要求。不過，1990年前的四個教學(xué)大綱，都把培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力作為高初中文言文教學(xué)的共同取向，只是1992年的義務(wù)教育初中語文教學(xué)大綱的提法與前四個大綱略有不同，但基本要求和1990年前的大綱沒有差別。

那么語文界的先輩們?yōu)槲难晕慕虒W(xué)又提出過什么要求呢？這里，我們不妨聽聽呂叔湘先生的話：“教學(xué)文言文的目的，……有四種提法：一、為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語和典故；二、為了欣賞古典文學(xué)作品；三、為了接受文化遺產(chǎn)；四、為了寫好白話文。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生在評議一、四兩種的提法頗有不妥之處后，全然肯定“應(yīng)該認(rèn)真考慮的是二、三兩種提法。”至此，我們綜合教學(xué)大綱的界定和語文前輩的論述，同時結(jié)合素質(zhì)教育的要求，中學(xué)文言文教學(xué)的確切取向是：學(xué)習(xí)必備的文言文化基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生具有初步閱讀文言文的能力，努力接受和繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，初步學(xué)會賞析優(yōu)秀古典文學(xué)作品，積極吸收和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神，全面提高青少年文化素養(yǎng)，激發(fā)民族自豪感和民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。這也是中學(xué)文言文教學(xué)的總體目標(biāo)要求。

如何實(shí)現(xiàn)為文言文教學(xué)設(shè)定的目標(biāo)要求呢？這要靠教學(xué)全程的切實(shí)有效的操作來實(shí)現(xiàn)它。呂老先生說：“接受文化遺產(chǎn)非具有自由閱讀古書的能力不可，也就非有基本訓(xùn)練不可。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生把是否具有“自由閱讀古書的能力”作為能否“接受文化遺產(chǎn)”的先決條件，而能否具有“自由閱讀古書的能力”則全靠“非有基本訓(xùn)練不可。”這就是說，“基本訓(xùn)練”是培養(yǎng)“自由閱讀古書的能力”的必由之徑，而“自由閱讀古書的能力”的形成，則是“基本訓(xùn)練”的必然結(jié)果，它們二者之間是互為依存密不可分的。文言文教學(xué)正應(yīng)從這里起步，在教學(xué)中，著力不懈地抓實(shí)抓好下面幾項基本訓(xùn)練。

摳緊字詞認(rèn)讀

這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)。文言文字詞的構(gòu)成，除與現(xiàn)代文相同的常用字詞外，教學(xué)中最應(yīng)重視的是：通假字、古今異讀字詞、古今相異字詞、古代專用字詞、冷僻字詞。這五類字詞，是學(xué)生自由閱讀文言文的攔路虎，教學(xué)中必須首先解決它們。當(dāng)然，閱讀文言文，要用普通話讀準(zhǔn)字音，這是無疑的。但是，一些特殊字詞的讀音，仍要按古字音認(rèn)讀，如“可汗”(kehan)、單于(chanyu)等，都要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)讀，切不可讀錯。其次，要精確認(rèn)準(zhǔn)字形。辨認(rèn)字形，注意力要放在通假字、象形字、形聲字上，尤其要重視形聲字的認(rèn)讀。指導(dǎo)學(xué)生通過辨析字形結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握字意。再次，要準(zhǔn)確理解字詞義，這是摳緊字詞認(rèn)讀的目的。呂叔湘先生指出：“難字固然要注意，常見的字更需要注意。常見的字大多數(shù)都不止一個意義，而這些字又常常有時代限制不但不能用現(xiàn)代的字義去理解古書，并且同是古義也不能用后起的字義去理解時代在前的文字，特別要留意的是與習(xí)見的意義相近而又不同的意義。”（注：引自《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》全國中語匯編，開明出版社出版，1995年版。）呂先生的話為我們理解文言文指明兩個要點(diǎn)：一是要注重大量存在著的一字多義的理解，二是要特別留意古書字義的時代變化，切不可用今義解古義。這一點(diǎn)正是現(xiàn)今文言文教學(xué)必須加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

論文關(guān)鍵詞：初中文言文語文教學(xué)

論文摘要：文言文在中學(xué)語文教學(xué)中占有重要的一席之地，隨著語文教改的不斷深入，文言文比例也在不斷擴(kuò)大。如何提高文言文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生理解文言文的含義成為目前中學(xué)教育的難點(diǎn)，本文淺談文言文的教育方法及文言文與中國文化的關(guān)系。

初中語文課本中的文言文絕大部分是古代文化的經(jīng)典，要了解中囤經(jīng)典，不得不學(xué)習(xí)文言文，另外古代文化經(jīng)典所使用的語言是文言文，學(xué)習(xí)文言文的同時，也是了解民族文化的過程，從而揭示了文言文進(jìn)行文化解讀的可能性和必要性。本文從文化的角度和語感的角度談中學(xué)文言文教學(xué)，希望能為中學(xué)文言文教學(xué)灃入新的活力。

1語感在文言文教學(xué)中的意義

學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文普遍感到比較困難，究其原因，很多學(xué)生覺得文言文不好理解，不易記憶，尤其是象用法比較靈活的代詞，學(xué)生更感到頭痛。其實(shí)出現(xiàn)這個問題的原因，很大程度上是因為文言文距離中學(xué)生的生活比較遠(yuǎn)，在日常生活中沒有運(yùn)用的機(jī)會，所以學(xué)生缺乏語感。新課標(biāo)中就提到了要重視學(xué)生語感的培養(yǎng)。葉圣陶先生在《文心·語匯與語感》中提出，語感是“對于辭類的感覺力”。換句話說，語感是一種語文修養(yǎng)，是一種話語系統(tǒng)的敏銳感覺，是長期規(guī)范的語言感受和語言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接迅速地感悟語占的能力。在知識的鞏周階段，語感能有效抑制遺忘，同時，它還是文占文運(yùn)用的重要基礎(chǔ)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)文言時通過多次反復(fù)誦讀對理解文言文有很大的幫助。許多心理學(xué)家的實(shí)驗已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。也正是占人所說的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。另一方而存學(xué)習(xí)完成后，多次朗讀學(xué)過的內(nèi)容，這也是種及時的復(fù)習(xí)，能很好的克服學(xué)生出現(xiàn)的遺忠。德國心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線表明只有多次識記不斷強(qiáng)化屺憶痕跡，才會防止其逐漸衰退減弱以至消失。

文言文閱讀訓(xùn)練的主要方式是：在理解詞義和句式的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀；詞語和句式歸納對比練習(xí)；準(zhǔn)確規(guī)范的翻譯練習(xí)；增大文言文的課外閱讀量

（一）掌握文言的常用詞語和句式，不是讓學(xué)生背字典、背語法條條，而是要通過誦讀文章，用“字不離句，句不離篇”的辦法去解決。

學(xué)習(xí)語言的最好辦法是生活到那種語言環(huán)境中，每天說，每天聽，就能很容易地學(xué)會。說文言的時代已經(jīng)距我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，后世學(xué)文言的人已經(jīng)找不到那種語言環(huán)境了。但是，我們可以通過誦讀古人的文章和古人晤對一堂，在一個小的天地里創(chuàng)造出一個學(xué)文言的語言環(huán)境。誦讀時，口耳眼心都能用得上，記得快，能培養(yǎng)文言的語感。需要強(qiáng)調(diào)的是，誦讀必須在理解詞義，了解句式的前提下進(jìn)行。閱讀文言文與閱讀現(xiàn)代文不同。現(xiàn)代文是從現(xiàn)代漢語寫的，所用的詞匯和句式在口頭上就很熟，并且理解了，只要把文章念出來，體會體會，就能明白意思。文言文是用古漢語寫的，我們雖然通過漢字，用現(xiàn)代的語音讀出聲音來，但不明白這些聲音的意義，也不明白這些聲音是如何組合起來的，當(dāng)然不能理解它的意思。葉圣陶先生曾舉“棄甲曳兵而走”為例，很好地說明了這種現(xiàn)象，“棄甲曳兵而走”，六個字中，除了“曳”字外，其余五個字都在2500常用字表中，小學(xué)畢業(yè)生都會認(rèn)會寫，但會認(rèn)會寫并不等于能夠理解它們在文言中的意思。“棄”只在“放棄”這個詞兒里學(xué)過；“甲”呢，只知道甲乙丙丁的“甲”；“曳”字沒學(xué)過，當(dāng)然不明白是“拖”的意思；“兵”字認(rèn)識，但只知道是“水兵”“士兵”的“兵”；“走”字認(rèn)識，也只明白是“行走”的意思。在這種情況下，縱使高聲朗讀，甚至死記到能“背誦”的程度，縱使悟性很高的學(xué)生，也很難明白這句話的意思。如果讀一篇文言作品，對其中詞語的意義，句式的特點(diǎn)沒有逐字逐句的弄懂，當(dāng)這些詞語和句式在另一篇作品中出現(xiàn)時還是不懂。這樣的讀法，對提高文言文的閱讀能力也就沒有多大幫助。只有在懂得詞義，了解句式特點(diǎn)，像朱熹所說的那樣“一字一句，分曉真切”的前提下，讓學(xué)生反復(fù)誦讀一篇篇文言作品；才對文言文的閱讀能力的提高有意義。因此，文言文的閱讀教學(xué)；有一個“重新識字”的問題，所謂“重新識字”，是指要讓學(xué)生明白那些雖然能讀出聲音，但不懂得它們在文言中的意義，即字的詞義。教師的講解，注釋、工具書，都為這種“重新識字”提供了方便。我之所以強(qiáng)調(diào)在誦讀前要理解詞義、了解句式，是因為過去文言文教學(xué)中，有一種過分強(qiáng)調(diào)熟讀，不管懂不懂，背了再說的教法，效果并不好。現(xiàn)在這種作法沒有了，但它的影響不能說一點(diǎn)也沒有，比如說，只串講課文大意而不落實(shí)字詞句，甚至只對照教參的譯文講一通，講完之后就是讀，就是背，至于文章中字詞的意義，句式的特點(diǎn)是什么，學(xué)生一點(diǎn)也不知道。在理解的基礎(chǔ)上誦讀，一直到熟，熟到什么程度？一般來說，一篇課文，提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能背誦則也更好。

（二）詞語和句式的對比練習(xí)，可以訓(xùn)練學(xué)生注意古人為了表情達(dá)意的需要，因為對象或場合的不同，同樣一個意思，所用的詞語和句式有細(xì)微的不同。或色彩不同，式語氣不同。區(qū)分這些不同之處，有助于加深理解。

詞語和句式的歸納練習(xí)，可以訓(xùn)練學(xué)生在感性材料積累到一定程度的時候，自己動腦、動手整理，結(jié)合所學(xué)過的文言知識，總結(jié)出同類語言現(xiàn)象的某些規(guī)律。使之達(dá)到理性的認(rèn)識，并且使知識逐漸系統(tǒng)化、條理化。這種對文言詞語和句式的對比、歸納練習(xí)，可以在一篇之內(nèi)進(jìn)行，也可以不限于一篇的范圍之內(nèi)。

（三）練習(xí)文言文的現(xiàn)代漢語翻譯，可以檢查學(xué)生對文言文中的字、詞、句是否真懂。

【摘要】文言文歷史積淀厚、跨越時間長，與日常生活存在著較大的差異；而中學(xué)階段的學(xué)生朝氣蓬勃，喜歡接受新鮮事物，讓中學(xué)生拿起“灰塵”滿布的舊文章、老書籍潛心研究，可塑性非常小。老師在古詩文教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，改變原來的教學(xué)方式，重視方法與過程、價值和情感，注重自主、探究以及合作學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；文言文；小組合作；教學(xué)策略

文言文是漢語的母語形式，與歷史文化密切相關(guān)。囿于時展，古今漢語之間的差異非常大，這也導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)非常困難。究其原因，主要表現(xiàn)在學(xué)生不重視，也不感興趣。正如錢夢龍老師所言，古文教學(xué)是語文教學(xué)改革過程的“死角”，古文教學(xué)需要創(chuàng)新。那么教師怎樣在文言文教學(xué)中，打破“一言堂”的沉悶局面，創(chuàng)建以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生積極性的課堂教學(xué)模式呢？經(jīng)過六年的實(shí)踐，筆者所在學(xué)校初步建成了高效課堂“115”模式，對于提高文言文教學(xué)效率有較好的效果，具體從以下幾個方面進(jìn)行闡述：

一、注重預(yù)習(xí)，加強(qiáng)獨(dú)學(xué)

中學(xué)語文文言文教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重預(yù)習(xí)，這是求知的良好開端。然而，中學(xué)生在面對生疏的文言文時，通常會因看不懂而不愿意預(yù)習(xí)思考，久而久之就對老師的講解產(chǎn)生了一種心理依賴。“115”高效課堂模式，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，高效課堂的第一步：獨(dú)學(xué)，針對課前預(yù)習(xí)工作的缺乏，在課前，教師就應(yīng)該給學(xué)生布置一些導(dǎo)向性的預(yù)習(xí)題目，先發(fā)放導(dǎo)學(xué)案，引領(lǐng)學(xué)生對所學(xué)課文提前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生清楚每一篇古文應(yīng)該學(xué)什么？如以《出師表》為例，問題一：了解作者及寫作背景，熟讀課文；問題二：根據(jù)書下注釋，試著翻譯全文，圈劃出不會翻譯的詞語和句子。以上就是第一課時導(dǎo)學(xué)案中預(yù)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生親自投入閱讀實(shí)踐，獨(dú)立思考、主動求知。每學(xué)一篇文言文都先照注釋讀課文，邊讀邊思考，遇到不解的字詞或問題，便做上記號，第二天拿到課堂上，進(jìn)行對學(xué)、群學(xué)，師生與生生之間通過積極的合作討論、暢所欲言，迸射思想的火花，解決各自在閱讀中解決不了的問題。由此，學(xué)生們也獲得了學(xué)文言文的樂趣，找到了分享的快樂，培養(yǎng)了合作的意識。

二、在合作中分享學(xué)習(xí)方法，實(shí)施對學(xué)與群學(xué)策略

論文摘要:中學(xué)文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)首先是一種觀念的更新。同時還要從主體性學(xué)習(xí)、課堂內(nèi)的在文化拓展以及學(xué)生想象力等方面，來培養(yǎng)中學(xué)文言文教學(xué)中的創(chuàng)新意識。

論文關(guān)鍵詞:文言文教學(xué)創(chuàng)新意識主體性學(xué)習(xí)文化拓展想象力

創(chuàng)新意識是指一個人根據(jù)社會和個體發(fā)展的新需要，引發(fā)出的一種創(chuàng)造性動機(jī)或愿望。它是人們從事創(chuàng)造活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)驅(qū)力，是自覺的心理活動和思維動量、在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識引導(dǎo)下，人們才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新激情。它是整個創(chuàng)新過程的前提和基本條件。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，從其與思維關(guān)系上來講，就是使人們的思維具有一種對于現(xiàn)有條件、狀況重新思索的沖動和習(xí)慣。

語言是思維的外殼和結(jié)果，思維發(fā)展同語言表達(dá)有著密切的關(guān)系。語言中所表現(xiàn)出的條理性、清晰性、準(zhǔn)確性、簡練性正是其思維的直接反映。文言文是中國語言文字發(fā)展中的一個很重要的階段，是古代勞動人民思維的結(jié)晶，也是整個中華民族思維習(xí)慣、思維模式的最直接的體現(xiàn)。文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)更能表現(xiàn)出現(xiàn)代語文教育對古代優(yōu)秀思維的繼承和發(fā)展。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”不難看出，文言文教學(xué)在對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)方面有著密切的作用。

一、文言文教學(xué)中創(chuàng)新意識的培養(yǎng)首先在于一種觀念的更新和教學(xué)方式的更新

“師者，傳道授業(yè)解惑也。”語文教師在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的地位，是權(quán)威的代言者，也是教學(xué)過程的主體，一切教學(xué)活動都是圍繞著語文教師轉(zhuǎn)，圍繞著語文教材和教師教案轉(zhuǎn)。這種以“傳授”為中心的教學(xué)模式，無疑限制了學(xué)生主體意識和主動思維的發(fā)展，大大阻礙了語文學(xué)科創(chuàng)新思維的開拓和發(fā)展。因此，在文言文教學(xué)中，語文教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學(xué)思想模式，要注重語言的發(fā)展尤其是文言文發(fā)展的規(guī)律，尊重語言的繼承性、持續(xù)性和語言所具有的思想性，始終以引導(dǎo)學(xué)生為主，尊重傳統(tǒng)與教學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一，充分發(fā)揮個性化的文言文教學(xué)理念，這樣才能使中學(xué)的文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實(shí)的生活緊密地結(jié)合起來，與創(chuàng)新意識的獨(dú)創(chuàng)性、開拓性、聯(lián)想性結(jié)合起來，真正地發(fā)揮語文在重新建構(gòu)人的精神世界和精神家園中的作用，在文言文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識