一、強化"主體意識"，激發學生作文的積極性

作文是學生借助自己對自然、社會及人生的理解獨立完成的一種綜合語言表達能力訓練。主體的濃厚興趣和強烈的表達欲望是俄文成功的前提。脫離了學生這個主體的客觀實際的任何作文要求和作法，必然帶來學生興趣的喪失和畏難情緒的產生，如作文課，只要老師一布置作文題，學生都是哎聲嘆氣，滿臉的發煩和無柰。為此，在俄文教學中我們必須首先樹立起牢固的主體意識。必須清醒地認識到，老師頭腦里占主要地位的不是"寫"而是"人"，老師在設計作文教學時，應充分考慮"人"的因素。具體的作法是，首先認真細致地分析主體的客觀現狀，摸清學生的興趣和愛好。其次，鼓勵學生講真話，讓他們善于發表自己獨特的觀點。老師一定要尊重學生的實際想法，盡管有時學生的想法是幼稚的，不成熟的，有時甚至是不對的，但老師也應該以平等的身份去交流，去引導，而不是以老師的身份去評判。這樣尊重主體實際的做法，既促進了學生說話的欲望，也激發了學生作文的積極性。

二、重視閱讀，關注生活，樹立正確的人生觀，為作文"蓄足"底氣。

"巧婦難為無米之炊"作文同樣如此，學生如果沒有豐富的生活文化積累，沒有對生活獨到深刻的體驗和感悟，要寫好作文是不可能的。所以作文重點并不是講授作文的寫法，而是引導學生體驗生活，我認為，以往作文訓練實際上老師已注意到作文與生活的關系，也多次強調學生觀察生活，學生也已從道理上知道觀察生活的重要性，但仍對很多的生活現象和自己的生活經歷熟視無睹，追根求源，這與學生認識水平有關。那么如何提高學生的認識水平，而使他們對生活有自己獨到見解而產生寫作的沖動。方法之一就是加強閱讀。要求學生準備一個閱讀摘錄本，定期檢查落實。引導學生從閱讀去感受那深刻；形象的人生觀、價值觀，引導學生去珠文化底蘊，要教會學生正確地去和思考生活，我認為，明曉事物發展的多樣性和曲折性。那一篇篇文章實際上就是總結出來的人生經驗，使學生會有很多收益，共鳴多了，認識就會不斷地提高，認識提高了，對自己的經歷以地諸多生活現象就會有許多感悟。如有一個學生第一次坐飛機，他就詳細地記敘了第一次坐飛機的經歷。他為什么？他說，第一次坐飛機感受到了新鮮，但同時也感受到緊張和不安，他覺得比較起來，還是在陸地上踏實一些，他忽然對一個詞有了深刻的體會，那就是腳踏實地。這種理解認識使他對第一次坐飛機的事情有了興趣。這就說明提高了思想認識才會對生活關注。"人情練達即文章""作文即作人"就是這個道理，所以說，引導閱讀，樹立正確的人生觀，才能關注生活，也才真正地解決了作文源頭的問題。

三、訓練發展學生的評議表達能力。

學生有了作文的興趣，有了作文的"活水"，還必須具備運用評議展現多彩的生活，發表自我主張的能力，哇圣陶先生講過"語文教學的終極目標是讓學生自己讀書，不待教師講；自能作文，不待老師改。"俄文教學實際上就是通過種種方法訓練學生使用語言的過程。訓練語言的方法可以多種多樣，如座談會、討論會、辯論會、講演會、欣賞會以及做讀書筆記、寫日記、寫周記、寫信、寫作文．．．．．讓學生在練習中逐漸去學習語言，運用語言。但也要注意，語言訓練也要強調語言積累，沒有語言積累，你就是練得再多學生顛過來倒過去就是那么干巴巴的幾句話。所以應形成這樣一種訓練過程，在語言訓練中感覺到不足，然后通過閱讀去積累語言，這就形成了一個良性循環。

在唯物史觀看來，人是社會存在和發展的主體，社會的發展必須以人的發展為前提。馬克思說過，所謂世界歷史，“不過是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程。”按照歷史唯物主義的歷史主體論的思想，社會發展是為了人的存在和發展的需要并通過人的勞動而實現的，社會歷史發展的過程是表現為“人化自然”（創造物質財富、改造生存環境）過程和“人化自我”（在實踐中不斷改造自己、提升自己）過程的有機統一。衡量一個社會的發展質量和水平，要以在多大程度上實現人的全面而自由的發展為尺度。人作為社會發展的主體，每個人都有從自身生活狀況對發展結果作出評價的絕對話語權。

在價值哲學的視域當中，人是意義世界或價值世界的主體。離開人的存在和發展，整個世界就成為一種主體“空場”或缺失的世界。這種與人無關的世界作為一種純粹“物”的存在，其本身是沒有任何意義和價值的。因此，離開主體的存在和發展或者忽視主體的存在和發展，簡單把人作為生產物質財富的手段和工具，片面謀求所謂物質財富的最大增長，就必然導致意義世界的價值流失和現實社會的道德淪喪。

不論是作為社會實踐的主體，還是作為價值評價的主體，都意味著發展要以人為本，評價領導干部的政績也要以人為本。換言之，堅持以人為本既是科學發展觀的本質和要求，也是正確政績觀的核心和基礎。堅持以人為本，就是要突出人的主體地位，維護人的價值和尊嚴，在尊重人、愛護人和關心人的基礎上，充分滿足人的需要。把科學發展觀和正確政績觀統一起來，強調要堅持以人為本，這不僅是對片面追求經濟指標的“物本主義”發展觀的否定，而且更重要的還是對高高在上、自以為是的“官本位”意識的消解。

“物本主義”的發展觀是一種急功近利的、“只見物不見人”的發展觀。盡管“物本主義”的發展觀有許多不同的表現形式，但是其特點都是把人的存在看成是純粹的“經濟人”的存在，把人的發展看成是經濟發展的工具和手段，把發展的目的看成是經濟指標（GDP）的實現，把發展過程看成是對自然的不斷征服和經濟利益的不斷擴張。發展中國家為了擺脫經濟落后的局面，往往容易受“物本主義”價值觀的影響。這種以物欲追求為目的的發展觀在實踐上必然造成資源的嚴重浪費、生態的嚴重破壞、環境的嚴重污染，乃至人格的嚴重扭曲和社會道德的嚴重失范。進入21世紀，面對各種惡性發展所帶來的嚴重后果，人類迫切需要認真反思自己在價值觀上所存在的急功近利的“物本”偏誤，及時調整發展思路，以擺脫發展困境。

“官本位”意識則是封建社會盛行的“官謀文化”的思想遺毒。“官本位”意識雖然也考慮人的利益要求，但它所考慮的并不是人民群眾的利益要求，而只是凌駕于社會之上的、少數當權者“升官發財”的利益。所以，在“官本位”社會中真正的歷史主體是被忽視的。盡管今天“官本位”的制度在我們國家已經被消除，但是“官本位”的思想意識還大量存在，影響著公仆意識的踐履。

堅持以人為本，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量政績的最終標準，實際上是在執政理念上對人民群眾的主體地位的充分尊重和維護。因為領導干部創造的政績如何，人民群眾看得最清楚，感受最真切，對政績的評價也最有發言權。虛假政績、虛假數字騙得了上級，騙不了群眾。所以，在政績評價中堅持以人為本，意味著領導干部創造政績不能“只見物不見人”，更不能弄虛作假、欺上瞞下，必須忠實實踐黨的宗旨，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

一、引言

競逐經濟利益，是編輯主體意識式微的主要原因之一。2015年以來，各種新媒體、自媒體如雨后春筍般出現，打亂了傳統媒體的發展軌跡。互聯互通、免費、共享等現象的產生，一系列智能終端設備，如智能手機的出現，導致諸多新老讀者讀屏，甚至借助聲頻聽讀的習慣廣為流行，閱讀介質的豐富，使傳統的書報刊紙質閱讀不再是閱讀的唯一方式。新聞出版業進入了一個豐富多彩、欣欣向榮的時代。有學者闡述，“面對新媒體帶來的沖擊，紙媒應該對自身的優勢與弱勢進行重新審視，并且正視自身的短板，用積極向上的形態迎接新媒體時代，實現互動經營，共同進步，共同發展，進而實現雙贏的目標”。［1］與勢頭正旺的新媒體相比，很多傳統期刊不但發展遇到瓶頸，甚至因虧損面臨停刊的窘境。日漸式微的局面，讓人感嘆往日不再。更關鍵的是，傳統媒體經濟發展遇到的問題，直接影響了一些從業人員對書報刊等精神文化產品的質量把關意識。一些人（包括新媒體）片面追求眼球效應，追求短平快，打破原則，不僅紙質出版物的編校質量出現問題，新媒體的內容質量問題更是屢見不鮮。許多新媒體甚至連最基本的文字編校程序都省略或忽視了。2019年5月，有新媒體在網上刊出一則信息，題目是《伊朗被美國全面封鎖第4天，真有國家敢力挺他嗎？現實驚人的殘酷》。文章不但題目出現錯誤，“現實驚人的殘酷”中的“的”，應為“地”字，而且文章中這樣一段文字也十分雷人：“伊朗是中東石油大國，亞洲的主要經濟體之一，石油生產能力世界第四，石油出口量第二，2015年時石油產業純利潤就超過2500元。”如果編輯稍細心一下就會看出其中的謬誤：一個盛產石油的國家，年產石油純利潤只有2500元？如果說純利潤有2500億美元，或許還說得過去。《僅僅17分鐘!俄國和伊朗就徹底明白》也是這家媒體刊登的信息。文章中有這樣一段話：“這其實也和我國一個優勢有關，就是東亞人在手速，反應等兩個方面的基因優勢。人口眾多，選材面比較大，還有高訓練強度都有關系。”筆者認真琢磨了半天，也沒看出這段話到底要表達什么。編輯是什么？關于對編輯工作的認識，迄今仍有不少人覺得編輯就是簡單地修修補補，剪刀加糨糊。這是一種錯誤的認識，實踐早已證明，今天的“編輯工作并非簡單地修修改改、補補貼貼，而是一種創造性勞動，是一種對社會精神文化產品‘再創造’的過程”［2］。錯誤的思想認識嚴重影響了編輯主體性的充分發揮。其實，編輯工作從來都是高尚而神圣的，它不只是稿件材料的“收集與詮釋”，更不是簡單地裁剪與拼貼，它承接文化，承接歷史，編輯這個職業是有文化品性的，從事這個職業的人，也應該是有情懷、有品性的。市場經濟時代，編輯無須避諱追求經濟效益，但在追求經濟效益時，也不能讓利益至上原則玷污了編輯的情懷和境界。“面對潮起潮落、不斷變化的出版業態，面對雖無槍炮聲卻見狼煙起、競爭慘烈的出版市場，編輯能否堅守文化追求，保持職業尊嚴，為弘揚民族精神和傳承世界文明掬一份心力，這在當下，是一個十分現實而重要的話題。”［3］全媒體時代，無論是新媒體編輯還是傳統媒體編輯，都要把握好自己，不斷學習，充分了解新技術在各種媒體上的廣泛應用，依據讀者群體閱讀習慣的變化和細分，堅持，堅守，深耕，苦練內功，強化編輯的主體意識，強化出版的質量意識和服務意識，更好地服務于具有不同需要的讀者。

二、編輯主體意識重構之責任感

從孔子的“韋編三絕”，到唐代史學家李延壽所撰的《南史•列傳•劉苞傳》中“編輯”一詞的出現，再到今天，編輯工作似乎著實如人所講是舞文弄墨、專注于文字工作的案頭工作。殊不知，當社會進入信息產生價值的信息時代，傳統的編輯已成為“媒體傳播產品的把關者，社會精神產品的提供者，人們精神食糧的選擇者”。“編輯要有強烈的政治意志、陣地意識、責任意識，準確地分辨出各種理論主旨的思想意圖和政治傾向，保證出版物在政治上與208編輯出版黨和國家的利益高度一致，符合政治性標準和出版原則。”［4］現在的編輯工作已不是單純的文字工作，它關系著我國科技文化事業的發展走向，關系著社會的安寧與穩定。編輯肩負著歷史賦予的偉大使命，來不得半點虛偽。從事編輯工作，必須深刻認識到編輯工作的責任和義務，這是每一個入職編輯行業的人的基本工作準則和要求。近幾年，因為市場競爭激烈，再加上新媒體迅速帶來了巨大的經濟效益，很多編輯的思想和認識受到了巨大沖擊。關注度的高低、獲得經濟效益的速度成為目前一些新媒體評價讀者用戶接受度和認可度的市場衡量標準。不錯，新媒體能通過虛擬共享網絡聯結讀者、聚集人氣，獲得巨大的經濟效益，其用戶和人氣值一日間就可能超越傳統媒體幾十年的積累，這確實令人驚嘆于新媒體的發展。但編輯必須充分認識到，作為新聞出版工作者，要堅定地成為社會主義核心價值觀的傳播者，成為社會主義公民愛國、愛家、愛他人的良好風尚的傳播者，成為中華民族優秀文化傳統的傳承者和弘揚者，要堅持正確的文化價值取向，堅守社會主義核心價值觀主陣地，堅持正確的思想，堅持宣傳科學的理論知識，堅持宣傳新時期涌現出來的許許多多的好人好事，弘揚正能量。新時代的編輯要始終堅持“不忘初心、牢記使命”，以高度的政治自覺、嚴肅的政治態度、飽滿的政治熱情投身到時代變革的大潮當中去，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把新聞出版工作當作重大的政治任務來抓，把新聞出版工作的責任承擔起來，做好服務導向工作。這是每一位媒體工作者的自覺行為，是編輯政治靈魂的反映，也是媒體工作者的第一責任和義務。當今社會，閱讀方式呈現出廣泛性、普及性的特征，閱讀方式變得快捷化、碎片化，智能設備，如智能手機、iPad以及手提電腦得到普及和大量應用，新的精神文化形態逐漸影響人們的精神生活和物質文化生活。面對一日千里的社會變化，編輯一定要強化自身的責任意識，擔起責任和義務，堅定信念不動搖。

三、編輯主體意識重構之引領意識

隨著互聯互享共通免費模式的風行，轉變思維模式，在更新發展的基礎上培養互聯網思維，始終堅持服務讀者原則，以重新獲得新老讀者和用戶的認可，提高市場占有率，獲得新的經濟增長點，成了現在很多傳統媒體的迫切任務。重視市場要求，提高市場占有率，獲得可觀的經濟效益，堅持兩手抓，堅持經濟效益和社會效益并舉，從來就是媒體工作者的責任和義務。“我國的出版商不能只注重經濟效益，要承擔起一定的社會職責，講求服務意識，保證編輯工作不偏離中國特色社會主義的前進方向，發揮正確輿論的導向作用，提高圖書的學術水準，堅持科技成果轉化，把作者或發明創造者的成果變為社會的成果，使之為中國特色的社會主義經濟建設和科技的進步服務。”［5］事實上，社會效益與經濟效益并舉，獲得雙豐收的例子不勝枚舉，關鍵是能不能在浮躁的社會和激烈的市場競爭中守住初心，以更加勤奮和踏實的奮斗精神，遵循市場規律，認真調研，精心策劃，精心編排，甚至積極參與宣傳和發行等工作，踏踏實實地投入。不論外部大環境怎樣變化，只有堅持初心，不受干擾，不慕繁華，思考落實，勤而奮進，才能把最優秀的作品呈現出來，才能做到為讀者服務，受到讀者的歡迎。有一些人錯誤地認為，市場需要的，市面上流行的，讀者喜歡的，一定是好的、對的。這種理解犯了片面性的錯誤。在市場經濟條件下，無論新媒體還是傳統媒體，都要有讀者、有訂戶，才能獲得經濟效益，獲得經營資本。但滿足市場需要，保障經濟效益，始終要以堅持社會主義核心價值觀，堅持科學的理論指導，堅持遵紀守法為前提，為讀者、為市場提供優秀合格的精神產品，引領讀者，服務讀者，甚至提高讀者，滿足讀者的需求，滿足讀者的探索欲望，反過來促使編輯不斷揚棄，不斷從低層次需求向高層次需求轉移，兩者并不矛盾。央視頻道曾經熱播的《人民的名義》電視劇，雖說題材嚴肅，充滿正義感，但整部劇立足人間正道，弘揚正氣，劇目精彩，導演與演員傾力配合，盡心協作，精心處理每一句臺詞，認真演好每一個角色，整部電視劇為觀眾奉獻出了一幕幕精彩片段和發人深省的情節，成為人們津津樂道的熱門話題，在引起強烈社會反響的同時，也獲得了不菲的經濟效益。事實證明，不亂蹭熱點，不隨波逐流，堅持社會主義核心價值觀，堅持社會主義主旋律，有能力，有水平，有境界，勤于思考，精心策劃和編排，認真努力打造精品，即使是嚴肅題材，仍能以高超的藝術技巧和深邃的思想價值，獲得讀者和觀眾的認可。

1哲學中的主體意識

主體意識是人的生命體驗，是人解決與自然界矛盾關系的產物，它展示著、促進著人對自己生命活動的自覺認識和自由支配的能力，即人全面占有自己本質，實現自由發展的能力。主體意識發展的歷史映射著人與自然矛盾關系的變化，也是人追求自由、感受自由的過程。主體越張揚、越完善，說明人類在更大范圍和更深程度上解決了與自然界的矛盾，獲得了更高層次上的自由。

2師德的二元性

師者，傳道授業解惑者也。師德，就是作為教學主體的教師所應具備的德行，它包括兩個層次的內容，一方面是作為職業人———教師，所應具備的品德和素養，這是具有規定性或社會性的，是必要的且基礎性的，要求教師主體必須達到的要求；另一方面，則是超越教師這個職業本身，作為“天地君親師”中的精神層面的導師或半宗教性的讓他人心理歸依的“師”之品格，這是最高層次的人生指導性的師者。中國幾千年的文化傳承中，在儒學的倫理道德體系里，師者一直具有著非常高的社會地位，可以與”天地”、“君親”一樣受到尊敬與愛戴，這正是因為在中國的傳統語義里，“師”者首先是作為第二層面的人精神層面的指導者和高尚品德的影響者而存在的。從而也就是先“立德”而后為“師”。到了近現代，隨著社會的發展，西方的教育方式逐漸影響著中國，“師者”也逐漸走下神壇，而成為一種職業的形態。作為職業，學校對于教師的必須性要求也就是職業技能的選拔和管理，所以現代教育體制下教師評定和考核的制度是以教學技能如學歷背景、科研成果、教學工作量等指標為標準的，并一直以此來評定教師的水平的高低與優劣。但事實上，這樣的考核制度，只簡單地把教師作為了一種職業，這些客觀的標準在一定程度上切割了教師作為高尚品德的傳承者和精神層面的引領者的作用，即只有同時具備了的高尚的品德和深厚的學識，才能稱其為“師”的雙重要求。

3師德建設中存在的問題

3.1理想信念淡化、價值標準失衡

摘要：我國社會發展在經濟和技術不斷發展和完善的帶動下，現代化水平逐漸明顯，廣播電視臺對信息的傳播具有重要的作用，也是人們目前比較關注的社會問題之一。結合大量的實踐證明，廣播電視編輯的主體意識與受眾意識的發展方向，對現代化廣播電視臺的發展，具有決定性的作用。因此，本文針對廣播電視編輯的主體意識與受眾意識，展開詳細的分析，為我國廣播電視臺的全面發展提供積極的動力。

關鍵詞：廣播電視；編輯；主體意識；受眾意識

我國廣播電視臺傳統信息傳播模式，在我國社會現代化程度逐漸加深的情況下，已經無法滿足人們對信息資訊日漸多元的需求，因此，必須對廣播電視編輯具有的傳統主體意識與受眾意識進行改革，深入開發廣播電視節目的亮點，使觀眾有前所未有的感受。為了能夠順利完成這一目標，對廣播電視編輯提出了更嚴、更高的要求。

一、目前我國廣播電視編輯主體意識與受眾意識所存在的不足

（一）廣播電視編輯人員工作缺乏創新意識。對于我國廣播電視領域發展而言，目前處于比較尷尬的位置，雖然得到了各種新技術的輔助，但是編輯人員缺乏必要的創新意識，導致廣播電視節目的制作依然按照傳統模式按部就班地進行制作，難以滿足現代化觀眾對文化的需求，難以在情感上與觀眾產生共鳴，長此以往，必然會導致觀眾群體資源流失，對廣播電視行業的發展造成難以彌補的損失。除此之外，還有一部分廣播電視編輯沒有嚴格的審核節目內容，缺乏對新聞信息咨詢意識形態必要的掌管能力，也會對廣播電視行業的發展造成嚴重影響。（二）廣播電視編輯工作形式單一。根據大量的調查研究發現，現代化社會在互聯網廣泛應用的環境下，人們對各種信息資源的需求逐漸增加，對廣播電視節目的要求更加嚴格。與此同時，由于廣播電視節目猶如雨后春筍般出現，導致很多廣播電視節目內容比較、傳統、單一、乏味，節目內容雷同情況極其嚴重。長此以往，必然導致廣播電視節目無法滿足人們對文化的需求，從而，嚴重阻礙行業的發展。

二、完善廣播電視編輯主體意識與受眾意識的有效途徑

一、播音主持的傳播主體意識概述

（一）主體意識

“主體意識”是指主體的自我意識，它是人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人之所以具有主觀能動性的重要根據。主體意識包括“自主意識”和“自由意識”兩方面的重要內容：自主意識是指人意識到自己是世界的主人，在同客觀世界的關系中人居于主導和主動方面，同時人意識到自己是自己命運的主人，有獨立自主的人格；自由意識是指主體的最高理想和最終目的就是要克服主客體的對立，實現主體的自由。主體意識是隨著社會實踐的發展而發展的。

存在決定意識，意識又反作用于存在。“主體意識”是主體對實踐活動的反映，同時它又對實踐具有能動作用。“主體意識有主觀能動性，能夠能動地認識探究事物的本質和規律。”

（二）傳播主體意識

我們收縮“主體意識”的外延，歸結到大眾傳播學中來，結合自主意識和自由意識兩方面重要內容，得出與之對應的傳播主體意識也應包含的兩方面主要內容：一、傳播主體對自身所處環境的意識形態、體制的認知，以及對自身的地位、能力和價值的判斷；二、傳播主體在主體實踐的基礎上，產生的對客體的認知、審美感應及價值判斷，反過來它又能指導主體更好地改造客體。

摘要：隨著信息技術的不斷進步以及網絡時代的發展，學術期刊的載體和傳播方式越來越向數字化靠近。在數字化時代，面對機遇與挑戰，學術期刊編輯應該提高自身主體意識，不斷加強自身素質，在新時代背景下完成高質量的學術期刊編輯工作。本文通過如何踐行學術期刊編輯的主體意識的研究和分析，旨在為我國學術期刊的發展做貢獻。

關鍵詞：數字化時代；學術期刊編輯；主體意識

隨著數字化時代的到來，信息技術以及網絡的普及推動出版行業快速發展。互聯網上充斥著大量的學術期刊，學術期刊的互聯網傳播具有高效性、及時性、容量大等特點。在這個數字化時代，學術期刊編輯面臨著更大的考驗，下文主要分析怎樣踐行學術期刊編輯的主體意識。

一、學術期刊編輯的主體意識概述

（一）學術期刊編輯概述。學術期刊是通過同行審批的期刊。通過學術期刊展示研究成果，期刊主要以文章、研究等為主。學術期刊主要有中文核心期刊、科技核心期刊、雙核心期刊等。而學術期刊編輯主要是負責期刊的選題、審稿、運營和管理。一個好的學術期刊編輯應該具備編輯學的理論知識、主體意識、創新意識等。隨著數字化時代的到來，對學術期刊編輯具有更高的要求。首先編輯應該具有深厚的文化底蘊和文字功底，在審核稿件的時候應該恪守誠信，有效防治抄襲、剽竊的現象發生。在數字化時代，學術期刊編輯應該掌握信息技術，通過新技術更加有利于提高編輯的工作效率，包括稿件審核、信息等。（二）主體意識概述。主體意識是指人應該具備自我意識的主觀性，做事有積極性，處于主導地位。編輯的主體意識不再是機械地選題、審稿、文章再加工，而是要求學術期刊編輯以事實為主，緊隨時代步伐，不斷對自身提出高要求。首先編輯要具有自主學習意識，學術期刊不是普通的雜志類期刊，其具有專業性和學術性，因而需要編輯具有非常強大的文化底蘊與強大的學識功底才能夠做好這份工作，這就要求學術期刊編輯應該樹立終身學習的觀念，只有不斷學習才能夠走在科技前沿，為專業學術期刊的審核、發表進行把關，從而選出優秀的期刊佳作，為我國各專業領域做貢獻。與此同時，學術期刊編輯還應該具備創新意識。時代在不斷進步，學術內容也在不斷更新，編輯只有不斷創新，才能站在學術前端，用全新的理念去看待學術期刊著作，從而創作出好的欄目，推動學術發展。

二、數字化時代如何提高編輯的主體意識

對學生的主體意識進行培養是高中語文教學的重要任務，也是一個復雜且系統的工作，這不但要求教師要對教學的角色進行積極的轉變，同時還應該讓學生的主觀能動性得到充分的發揮，進而保證“生本教育”的實施，這不但可以更好地對學生語文學習主體意識進行有效的培養，還可以促進語文課堂教學效率的有效提高。

一、在課堂上給學生思考與討論的時間

在以往的高中語文教學過程中，基本上都是老師在課堂上進行講授，學生基本上都是被動的聽、記，或是在那劃重點，很少有時間或是精力去對所學的知識進行思考，而導致不能處在高效的學習狀態。而要重視對學生主體意識的培養就要求教師在課堂教學的過程中，給學生留出思考和討論的時間，比如如果是講解詩歌時，教師就應該給學生留出時間讓他們進行思考、討論，或是相互提問，引導學生對詩人的創作手法以及情懷進行深刻的理解。

二、充分尊重學生的個性差異，做到因材施教

由于不同的學生的語文基礎具有很大的差異，學習能力也存在明顯的層次差異，因此在語文教學中，教師應該對其個體差異給予充分的尊重，堅持因材施教，而不是用統一的標尺來對學生做出同樣的要求，用標準化的思維去要求學生。這不僅不能兼顧到所有學生的學習需要，還會使個別學生在學習語文的信心上受到影響。所以，作為語文教師來說，要對學生的主體意識進行有效培養，就應該在教學的過程中，對不同層次的學生在語文學習上的差異給予充分的顧及，基于學生的學習能力和基礎，制定不同的教學目標、內容，采取不同的教學方法，進而使不同層次學生的學習需求得到充分的滿足，進而提高每個學生語文學習的自信。

三、增強和學生的情感交流

一、加強學生自主教育，增強學生主體意識

從心理學角度而言，主體意識是指作為認識和實踐活動主體的人對自身的主體地位、主體能力、主體價值的一種自覺意識，是主體的自主性、能動性和創造性的觀念表現。而學生主體意識的強弱、參與自身發展的程度及在學習活動中實現自己本質力量的自覺見，學校實行民主管理，培養學生的獨立能力，使其學會自我管理是培養學生主體意識，實現自主教育的主要途徑。

1、校內實行民主管理

為了把學生在學校中的主體地位落到實處，我們應在學校管理中進行大膽改革，發揮學生的主體作用，讓學生參與班級和學校管理。這是實現學生自主教育的外部條件和前提。

(1)讓學生參與學校管理。在日常生活中，凡學生關心的熱點和疑點問題，應通過校長信箱、校長接待日等形式廣泛征集學生的意見，多層面、多角度地分析問題，從而妥善解決問題。使學生在參與中受到教育，得到發展，增強其主人翁意識。

(2)評價教師，學生是最有發言權的。我們應將教師的師德行為、工作態度、工作能力等德勤能績各方面情況交給學生進行評議，并把評議結果作為學校對教師職稱晉升、業績考核、評優的基本內容之一。這樣既有利于促進教師責任心的提高和整體素質的發展，更有利于增強學生參與學校管理的積極性。

摘要：班級學生群體具有其共性，更有其特殊性，在班主任進行德育工作過程中，對學生主體意識的重視和培養應有更高的要求。本文借鑒認知發展心理學的個性主體控制理論，面對班級學生的教育實際，提出有針對性的德育和管理工作方法。

關鍵詞：主體性；班主任；德育；工作

一、把樹立主體意識貫穿于班主任工作之中

主體性是人的本質特征之一，一個人只有作為主體，獨立支配自己的意識和活動，才是一個獨立的人。幫助和教育班級學生樹立起主體意識，是當前創新教育的核心內容和根本前提。所謂主體意識，認知發展心理學理論研究表明：是指作為教育活動主體的學生對自身主體地位角色、自我調控能力和自我存在價值的一種自覺意識，是學生主體自覺性、獨立性和創造性在其主觀意識中的反映。作為道德教育的目標，要培養學生的道德主體性，培養作為主體的學生。以學生為主體的道德教育活動就是培養具有豐富的心靈，能夠自主思考、主動行動的學生的道德教育。我們常常會遇到一些學生由于受到來自家庭的原因或學生自身的個性或成績較差得不到老師和同學的賞識等，所帶來的負面影響，不少學生表現為心理封閉、不善言語、不愿同他人交往和溝通、積極性和主動性都不是很顯性的表現，他們往往處于一種被動接受式的參與教育活動中。教育活動又都是圍著老師轉，圍著課標、計劃轉，圍著考試轉，缺乏對學生主體精神的重視，忽視對學生主體意識的培養。那么針對學生的實際情況，要幫助學生樹立起主體意識，使他們明確自己在學校教育中主體的角色定位，從而主動地參與或參加學校和班級一切教育活動的設計、論證、實施與管理、監督、反饋；就是要幫助他們增強自我調控能力，學會自尊、自信、自強、自主、自愛，不論在思想上、情緒上還是言論上、行為上都有較強的自我調節與自我控制能力；就是要幫助他們自覺認識自我存在的價值，從而具有強烈的社會責任感和義務感，努力學習，熱愛生活，積極參與教育教學活動。同時隨著時代的發展，隨著我國基礎教育進入全新的改革發展階段，其主要標志是新一輪基礎教育課程的全面推進，無論從課程理念創新、教學方式、方法的變革，還是師生角色的重新定位、轉換。其重要變化是，新課改重建了課堂教學，新課改的思想與靈魂是為了每一個學生的發展，尊重學生人格，解放學生，鼓勵質疑、鼓勵想象、鼓勵大膽嘗試，讓學生充分發展個性主體的積極作用。進入新課改后，學生對主體意識的要求也會越來越強烈，為了適應新課改的教學要求，就更需要我們在教育教學的一切活動中樹立學生主體意識方面，班主任應在自己的職責范圍內積極而有創造性的開展工作。

二、了解學生主體性需求，培養良好的班級風貌

班級學生的德育工作應從他們進校踏進校門的第一天開始，從他們走進班級的第一天開始，就致力于給學生創造一個好的集體環境。讓每一位同學感到自己是班級的一員，都必須為該集體的榮譽而努力，要使每一個學生明白，自己的個人的主體行為會影響到集體的聲譽。為此，班主任必須明白自己的工作任務：學校的一切都是為了學生，要服務學生、引導學生，關心學生，愛護學生。只有深入了解學生，掌握學生的主體需求，我們的工作才能贏得學生的認同與接納。在學生還未進校，班主任的工作就已經開始了，先要通過學生檔案或學生素質報告書了解學生的性別、住址、家庭基本情況和學習狀況。這些還遠遠不夠，還需要我們班主任做進一步的家訪。通過家訪，我們可以掌握第一手資料，更詳實地了解其家庭結構及狀況和學生的個性、學習特點等。進校以后，學校都會安排一定的時間進行接軌教育活動，班主任要充分利用好這個教育的機會，引導學生認真學習學校的各項規章制度，然后讓學生來討論，力爭做到人人發言，鼓勵大家勇于自我介紹，談理想、談家庭、談愛好、談對各項規章制度的看法等，在此基礎上進一步地讓大家討論制定出班級的班規班紀，對每一位學生的表現班主任都做到心中有數，最后還可以讓同學們寫一份感想，包括個人理想、特長愛好、對學校、對老師的要求以及家庭成員介紹等，只有這樣才能更準確地了解學生，當然對學生的進一步了解還要我們班主任在以后的教育教學活動中做有心人，給每個同學創設參與和表現的機會，使學生深深感到成為一名班級的學生，既會得到學校和老師的關愛，更要珍惜這個機會和班集體，既要發展個性也要維護集體，同時培養他們的責任感和集體榮譽感。讓學生感到班主任對他們的嚴格管理最終要達到學生的自我約束自我管理的境界，努力形成一個優良的班風，為今后的工作開展奠定基礎。與此同時班主任不可忽視的一個方面的工作是，還應重視班級文化的建設。一個優秀的班集體必然有其自己的班級文化氛圍，一個有著人格魅力的班主任會很去有意識地創造班級文化，從而感染和影響他的學生群體，比如在教室環境的布置、板報的編排和內容選擇、主題班會的安排、布置等等。在此方面，我們的學生更需要這種有品位的文化熏陶，讓班主任的人格魅力和班級文化進一步促進優良班風的形成。