導(dǎo)語(yǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)文化教案一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第10課空前繁榮的春秋戰(zhàn)國(guó)文化（一）

——老子、孔子、和諸子百家

北京市教育局教研部高級(jí)教師張桂芳

（一）教學(xué)目的

1．要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人；老子的辯證法思想。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；孔子“仁”的學(xué)說的內(nèi)容；孔子在教育和文化方面的主要貢獻(xiàn)。“百家爭(zhēng)鳴”的概念；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨、儒、法家的代表人物及其政治主張；《孫子兵法》與《孫臏兵法》。

2．引導(dǎo)學(xué)生理解并認(rèn)識(shí)：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革促進(jìn)文化的空前繁榮，以老子、孔子為代表的許多大思想家及其著作，對(duì)后世以至世界文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

3．訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的能力：

引導(dǎo)學(xué)生思考“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)許多大思想家和百家爭(zhēng)鳴？”培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)、政治與思想文化相互作用的觀點(diǎn)觀察和分析問題的能力。

4．要求認(rèn)知的圖畫和文字史料：

孔子畫像。課本大字中和豎排的孔子論教育的原話。孫武的原話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

（二）教學(xué)過程

1．復(fù)習(xí)提問

①春秋五霸是指哪些人？請(qǐng)按課本大字的順序?qū)⑺麄兣帕谐鰜怼?/p>

②戰(zhàn)國(guó)七雄指當(dāng)時(shí)的哪七個(gè)諸侯國(guó)？請(qǐng)按“東、西、南、北、中”的順序回答。

③東周分為哪兩個(gè)時(shí)期？分別說出各自的起止年代。

④請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。

2．導(dǎo)入新課

請(qǐng)同學(xué)們回憶一下第7、8、9三課的課題（春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄、大變革時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)）。在這三課中，我們從政治和經(jīng)濟(jì)方面學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史。同學(xué)們已經(jīng)知道，這500多年是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解、封建社會(huì)形成并逐步確立的社會(huì)大變革時(shí)期。這一時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，七雄并立，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍。而貫穿整個(gè)時(shí)代的是奴隸制度的沒落和消亡，各國(guó)紛紛“變法”，新興的地主階級(jí)異軍突起，封建經(jīng)濟(jì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步日趨繁榮。大的社會(huì)變革促使那些有識(shí)之士去深入思考當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)問題，提出這樣或那樣的政治學(xué)說和主張。同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要并且會(huì)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史的車輪由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)滾滾前進(jìn)的時(shí)候，科學(xué)文化呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，思想、軍事、科技、文字各個(gè)領(lǐng)域英才輩出，他們中許多人至今還為中國(guó)嬴得世界的矚目與尊敬。下面，讓我們的思緒回到兩千多年前的歷史舞臺(tái)上，先結(jié)識(shí)幾位著名的思想家和軍事家。

3．講授新課

（板書課題）

同學(xué)們可能讀過有關(guān)老子、孔子的故事吧？“子”在古時(shí)在姓氏后邊，是作為對(duì)有學(xué)問的人的尊稱。你們小學(xué)六年級(jí)時(shí)學(xué)過一節(jié)關(guān)于孔子的歷史課，叫做——（《大教育家孔子》）孔子不光是大教育家，還是大思想家。“諸子百家”指的是許多有學(xué)問的人提出的學(xué)說、主張，“百”在這里不是固定的數(shù)，是多的意思。同學(xué)們打開課本，先看看第58頁(yè)上的那個(gè)老者，他就是老子。

一、思想家老子與《道德經(jīng)》（板書）

從畫像觀察，老子確實(shí)很老，背駝頂禿，眉毛都長(zhǎng)得很長(zhǎng)。不過他不一定姓“老”，史書上對(duì)他的記載不詳細(xì)，大約是生活在公元前6世紀(jì)。司馬遷的《史記》記載老子姓李名耳，又稱老聃（d1n），做過周朝的史官，管理王室的藏書。還記載老子晚年看到周朝日漸衰落，就西出函谷關(guān)隱居去了。函谷關(guān)的守官尹喜對(duì)他說：“您要隱去了，請(qǐng)把您的見解學(xué)說寫下來吧。”于是，就有了《道德經(jīng)》（又稱《老子》）。這是一部富有哲理性的著作，分“道”與“德”上下篇，5000字。流傳下來的《道德經(jīng)》實(shí)際上是經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派補(bǔ)充整理而成的。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的帛書《老子》，將《德經(jīng)》放在《道經(jīng)》之前，因此又稱《道德經(jīng)》。

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為“道”是天地萬物的本源，是看不見摸不著的。老子思想中最可貴的地方就是樸素辯證法思想，認(rèn)為各種事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方互相依存，指出：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”。他還認(rèn)為對(duì)立的雙方會(huì)互相轉(zhuǎn)化，說是“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，什么意思呢，請(qǐng)看課本的小注。

老子是個(gè)學(xué)問很淵博的人，推想在當(dāng)時(shí)就很有名氣，不然一個(gè)守函谷關(guān)的官怎么會(huì)知道他呢？相傳，在老子做史官的時(shí)候，孔子曾親往求救。課本上的圖畫《孔子見老子》，就是由這段故事而來的。拄杖的老子大概正在對(duì)孔子闡說做人行事的道理吧。這位不辭勞苦拜訪名師的孔子，后來果真學(xué)有所成，他的學(xué)問和對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了老子。

二、大思想家、大教育家孔子（板書）

請(qǐng)同學(xué)們先看課本上的孔子畫像，注意《老子》與《孔子》兩幅畫像的區(qū)別，從畫像上看，孔子好像有向人陳述自己的政治見解，又像是在給學(xué)生上課。關(guān)于孔子，同學(xué)們知道些什么？（由學(xué)生的回答導(dǎo)入新課）

1．創(chuàng)立儒家學(xué)派（板書）

孔子生活在春秋末期的魯國(guó)，幼時(shí)家里很窮，但他非常愛讀書學(xué)習(xí)。孔子曾做過管理牛羊和管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，課本小字寫了他是怎樣對(duì)待工作的，請(qǐng)大家課下去讀。孔子30歲左右開始收徒講學(xué)。后來他到了齊國(guó)，想實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而未成，又回到魯國(guó)，官至大司寇（相當(dāng)于司法部長(zhǎng)）行攝相事。后因與魯國(guó)掌政者意見不合，率弟子辭職出走，到諸侯國(guó)奔走游說達(dá)14年之久，但始終不得志。68歲時(shí)，孔子回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，潛心編訂文化典籍，教授弟子。在長(zhǎng)期研究學(xué)問和參預(yù)政治的生涯中，孔子的思想逐漸系統(tǒng)完善，形成學(xué)派。在古代，把為貴族人家相禮、作樂的知識(shí)分子叫做“儒”，孔子曾做過儒，因而后世把他創(chuàng)立的學(xué)派稱為儒家。

孔子思想的核心是“仁”。對(duì)這個(gè)字，孔子有過許多解釋，其中最著名的就是“愛人”，愛做動(dòng)詞，即愛別人，愛眾人。孔子這樣提與他的經(jīng)歷有關(guān)，課本小字講了一個(gè)故事（請(qǐng)同學(xué)讀孔子路見婦人哭墓、嘆苛政一段）。孔子從維護(hù)統(tǒng)治秩序的角度出發(fā)，希望統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，讓百姓有安定的生產(chǎn)環(huán)境，反對(duì)嚴(yán)刑酷法繁役，這在不把奴隸當(dāng)作人看的奴隸社會(huì)，是有進(jìn)步意義的。孔子經(jīng)常對(duì)弟子講“仁”，有的話傳至今日，被賦予新的意義，對(duì)我們做人行事仍有警醒作用。如“己所不欲，勿施于人”〈凡是自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想生活得好，也必須使別人生活得好。

孔子死后，他的弟子將他的言論整理成一部語(yǔ)錄體的書，叫作《論語(yǔ)》。孔子創(chuàng)立的儒家思想，被后世的封建統(tǒng)治者利用和改造，成為我國(guó)兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想，影響既深且遠(yuǎn)。

孔子不但有學(xué)問，創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)派，而且是一位善于育人的好老師。他雖然沒能成為有大作為的政治家，但作為大教育家卻成為后世為人師者的楷模。

2．興辦私學(xué)，致力教育（板書）

下面，請(qǐng)默讀“孔子是一位大教育家”這段課文，包括大字、小字、豎排引言，結(jié)合小學(xué)學(xué)過的知識(shí)，思考一個(gè)問題：“孔子在教育方面有什么建樹，哪些值得我們繼承？”（教師根據(jù)學(xué)生回答逐條整理）

孔子興辦私學(xué)，廣收門徒。這是很了不起的，打破了“學(xué)在官府”，貴族壟斷教育的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍。這是我國(guó)古代教育史上的一個(gè)突破。（指導(dǎo)同學(xué)看彩圖《杏壇》。）

積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和方法。如“因材施教”、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”等，至今值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

3．編訂古代典籍（板書）

為了教學(xué)需要，孔子悉心搜集、整理、編訂古代文化典籍。相傳，《詩(shī)經(jīng)》、《》、都是孔子編訂的。他還根據(jù)魯國(guó)歷史材料編成《春秋》一書。

二、百家爭(zhēng)鳴（板書）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史發(fā)生了劃時(shí)代的變革，封建制度剛剛確立，舊的階級(jí)尚未完全退出歷史舞臺(tái)。強(qiáng)國(guó)并存、各自為政，新興的地主階級(jí)對(duì)如何治理國(guó)家尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。許多思想家從各自階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，提出各種各樣的政治主張，形成了不同的學(xué)派。這些思想家紛紛著書立說，互相之間展開爭(zhēng)論，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。其中最為著名的學(xué)派和思想家有墨家的墨子，儒家的孟子、荀子，道家的莊子和法家的韓非等。

1．墨子與墨家：“非政”、“兼愛”（板書）

孔子死后大約11年，墨子出世。墨子名翟，做過較長(zhǎng)時(shí)間的手工工匠，其技術(shù)與當(dāng)時(shí)的魯班齊名。墨子很愛讀書思考，逐漸參預(yù)政治活動(dòng)。當(dāng)時(shí)孔子的儒學(xué)在許多國(guó)家流行，影響很大。墨子一開始也學(xué)儒家，漸漸發(fā)現(xiàn)一些問題。后來便自立新說，聚眾講學(xué)，（請(qǐng)看課本圖《墨子和弟子在一起》）還常與儒家學(xué)派辯論，成為當(dāng)時(shí)一大學(xué)派，與儒家學(xué)派并稱“孔墨顯學(xué)”。

墨子出身于勞動(dòng)者，自稱“賤人”，他的思想代表手工業(yè)者和小私有者利益。墨子看到諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓被迫當(dāng)兵打仗，人民顛沛流離，困苦不堪，因而提出“非攻”、“兼愛”的主張。“非”在這是責(zé)怪、反對(duì)的意思，就是反對(duì)給人民帶來災(zāi)難的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。“兼愛”即互愛互利，有力的要以力助人，有財(cái)?shù)囊载?cái)助人。墨子的思想在一定程度上反了當(dāng)時(shí)人民的愿望，有積極意義，但是，在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間怎么可能互助互愛呢？因此，這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)。

墨子還主張節(jié)儉，和弟子一起過簡(jiǎn)樸的生活，從圖上也可看出，他們不脫離勞動(dòng)。這與孔子鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)形成鮮明對(duì)照。墨子還主張“尚賢”，官吏及至天子都要選拔賢能的人擔(dān)任。這在那個(gè)時(shí)代確實(shí)是一種難能可貴的民主思想。

2．孟子：“民貴君輕”和“仁政”（板書）

大約墨子謝世四年，儒家與孔子齊名的另一著名代表人物孟子降生在魯國(guó)的一個(gè)附屬小國(guó)——鄒。孟子名軻，曾就學(xué)于孔子之孫子思，繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說。孟子所處的時(shí)代，封建制度已經(jīng)確立，地主階級(jí)基本上鞏固了統(tǒng)治地位。孟子站在新興地主階級(jí)的立場(chǎng)上，提出自己的政治主張。他認(rèn)為要達(dá)到長(zhǎng)治久安，必須“行仁政”，讓農(nóng)民有田種，有衣穿，有飯吃；給農(nóng)民充足的生產(chǎn)時(shí)間，減輕賦稅，省減刑罰。孟子還認(rèn)識(shí)到人民的力量不可輕視，提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)。（請(qǐng)看課本上豎排原話）他告訴統(tǒng)治者不能小看老百姓的力量，只有爭(zhēng)取人民擁護(hù)，才能保住統(tǒng)治地位。他說：“桀紂之失效天下也，失其民也”。夏桀、商紂之所以敗亡，就是因?yàn)樗麄兲珰埍ッ裥摹?/p>

孟子的上述主張雖然是要維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，但是，起了勸誡統(tǒng)治者不要過分欺壓人民的作用，還是有進(jìn)步意義的。

孟子之后，荀況成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家的另一代表人物。他與孔孟不同，注意吸收總結(jié)各派學(xué)說的成就，從中汲取積極因素，形成自己的學(xué)說，成為杰出的唯物主義思想家。荀子提出了著名的“制天命而用之”即人定勝天的思想，這在2000多年前人們認(rèn)識(shí)自然的能力還很有限的時(shí)代，無疑是大膽而可貴的。他并不是妄言，而是說自然現(xiàn)象有規(guī)律可循，人們掌握了自然規(guī)律，就可以“天地官（管）而萬物役”，荀子的名言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

荀子有個(gè)學(xué)生，叫韓非，不過他沒有師承儒學(xué)，而是繼承和發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想，形成一套完整的法家政治學(xué)說體系。

3．韓非子和法家（板書）

韓非子生活在戰(zhàn)國(guó)晚期，出身韓國(guó)貴族。看到韓國(guó)日漸衰敗，他很著急，屢次上書韓王，提出種種使國(guó)家富強(qiáng)的方略計(jì)策，但未被采納。韓非主張根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，進(jìn)行政治改革，制訂國(guó)家政策。認(rèn)為國(guó)家應(yīng)實(shí)行“法治”，以法令為準(zhǔn)繩，不論官吏百姓，人人都當(dāng)知法守法、受法度制約。韓非還主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，君主將大權(quán)獨(dú)攬。

韓非口吃，不善言談而善于寫作，他的許多散文都成為傳世名篇。為說明抽象的道理，他寫了不少著名的寓言故事，如《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》等，已為后世熟知常用。

韓非的著述有10多萬字，后來傳到秦國(guó)，秦王嬴政看后贊嘆不已，說：“我得見此人，和他在一起，死也安心了”，并逼著韓王派韓非入秦。可是韓非來到秦國(guó)后，沒有受到重用，反而遭到同學(xué)李斯及他人的陷害，被迫自殺于獄中。韓非雖死，但他的政治主張卻被秦王嬴政采用。

上面，我們介紹了戰(zhàn)國(guó)“百家”中主要幾家的代表人物。同學(xué)們已經(jīng)知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度初步確立，各國(guó)的封建統(tǒng)治者都力求圖強(qiáng)革新，以鞏固其統(tǒng)治，進(jìn)而稱霸天下。請(qǐng)大家從這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，想想哪家的學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者最為有用？（引導(dǎo)同學(xué)回答問題，并加以歸納）當(dāng)然是韓非子的學(xué)說。一方面他從歷史進(jìn)步的觀點(diǎn)出發(fā)，贊賞改革，為新興地主階級(jí)的變法提供了理論依據(jù)。另方面，他提出的建立君主專制中央集權(quán)和實(shí)行法治的主張，適應(yīng)強(qiáng)國(guó)之君結(jié)束分裂割據(jù)局面、一統(tǒng)天下的政治需要。正因?yàn)槿绱耍刨澷p并推行了韓非子的政治主張，并由此成就帝王之業(yè)。

“百家爭(zhēng)鳴”，我們主要介紹了政治學(xué)派。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，由于大小戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，許多有志報(bào)國(guó)的人都研究戰(zhàn)爭(zhēng)，探討克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，因而有所謂“兵家”，有人將他也放在“百家”之列。下面介紹兩部著名的兵書。

四、《孫子兵法》和《孫臏兵法》（板書）

《孫子兵法》不僅是我國(guó)，也是世界是最早的兵書，在世界軍事史上享有很高的聲譽(yù)，被稱為《兵經(jīng)》，譯成英、日、俄、德、法等多國(guó)文字出版。這部書是春秋晚期著名軍事家孫武寫的，書中敘述的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則一直為歷代兵家所遵循。如“我專而敵分”、“以十攻一”、“以眾擊寡”，講的是集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”（指導(dǎo)同學(xué)看課本豎排原文，并作文字解釋）講的是充分了解和掌握敵我雙方的情況；還有，“攻其不備，出其不意”、“避實(shí)擊虛”等更為我們所熟知。同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，取得了一次又一次的勝利。據(jù)說現(xiàn)在連日本的企業(yè)家也研究《孫子兵法》，以求在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中削弱對(duì)手，發(fā)展自己。

《孫臏兵法》是戰(zhàn)國(guó)中期孫武后代孫臏所著，就是那位創(chuàng)造著名的“圍魏救趙”戰(zhàn)法的孫臏。這部兵書繼承了孫武的軍事思想，有些方面還有所發(fā)展，可惜傳諸后世的只是其中的部分內(nèi)容。

4．鞏固小結(jié)

這節(jié)課，我們認(rèn)識(shí)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幾位著名的思想家、軍事家，了解了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的活躍局面。希望同學(xué)們能夠準(zhǔn)確地記住老子、孔子、墨子、孟子、韓非子、孫武、孫臏這幾位重要人物生活的時(shí)代（春秋還是戰(zhàn)國(guó)），以及他們的主要建樹或主張、精辟名言。這些大思想家為中國(guó)乃至世界留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。他們還有一個(gè)共同點(diǎn)，就是關(guān)心天下興亡，對(duì)學(xué)問孜孜以求，值得我們學(xué)習(xí)。

5．作業(yè)

簡(jiǎn)述孔子的主要建樹。

將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派的代表人物及其主張歸納列表。

（三）教學(xué)建議及教學(xué)設(shè)備

1．教學(xué)方法：本課采用以講為主的啟發(fā)式教學(xué)方法。中間穿插師生對(duì)話、學(xué)生默讀、齊誦，以活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對(duì)課本中的圖、小字、引文、選擇重點(diǎn)處理，對(duì)非重點(diǎn)則略過不提。

2．教學(xué)設(shè)備：老子、孔子、孟子、孫武語(yǔ)錄卡片各一。