導(dǎo)語(yǔ)：道德建設(shè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的構(gòu)建

（一）誠(chéng)實(shí)守信的基本內(nèi)涵

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，中國(guó)的古代哲人認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信是人們與人交往最基本的、也是最為重要的行為規(guī)范和道德品性，“誠(chéng)”講究的是誠(chéng)實(shí)本分，真誠(chéng)不欺騙，“信”講的是要遵守規(guī)定，踐行諾言，所以中國(guó)歷史上把誠(chéng)實(shí)守信作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下重建誠(chéng)實(shí)守信傳統(tǒng)美德的原因

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要以誠(chéng)實(shí)守信為道德準(zhǔn)則，以物物等價(jià)交換為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)，是一種契約性質(zhì)為載體的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在實(shí)踐過(guò)程中人們往往以各種各樣的利益需求為出發(fā)點(diǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。甚至一些學(xué)者把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)稱(chēng)為信用經(jīng)濟(jì)，只有講信用，這樣生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤(rùn)，消費(fèi)者也會(huì)獲得滿(mǎn)意的商品。但非常令人氣憤的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天假冒偽劣商品仍舊活躍在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，食品安全事件頻繁出現(xiàn)，由此不難聯(lián)想到，是由于生產(chǎn)者的道德缺失，影響到了以公平原則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的可持續(xù)進(jìn)行。正是這種道德的缺失與損壞，使人們的健康心理蒙上了陰影，導(dǎo)致誠(chéng)信危機(jī)的出現(xiàn)。由此會(huì)讓生產(chǎn)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品賣(mài)不出去，出現(xiàn)滯銷(xiāo)的狀況，而消費(fèi)者也無(wú)法購(gòu)買(mǎi)到貨真價(jià)實(shí)的商品，也無(wú)法吃到放心的食物，因此在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，重新建設(shè)誠(chéng)實(shí)守信的中華傳統(tǒng)美德迫在眉睫。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下重建誠(chéng)實(shí)守信傳統(tǒng)美德的意義及解決誠(chéng)實(shí)守信問(wèn)題的方法

誠(chéng)實(shí)守信傳統(tǒng)美德的重建關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否會(huì)健康有序的發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)主義社會(huì)是否和諧美好，關(guān)系到以德治國(guó)方針的實(shí)施。當(dāng)前胡總書(shū)記提出八榮八恥，要求樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，這些都是對(duì)誠(chéng)實(shí)守信問(wèn)題的闡述。這一方面說(shuō)明了國(guó)家對(duì)于誠(chéng)實(shí)守信問(wèn)題的重視，另一方面也反映了我國(guó)公民出現(xiàn)了信用危機(jī)和誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)象。特別是在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的中國(guó)，一些人片面追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)于誠(chéng)實(shí)守信原則的遵守。有時(shí)候，我們不禁會(huì)問(wèn)，為什么我們的生活水平提高了，信用卻下降了呢？這也就是為什么鄧小平提出：物質(zhì)文明、精神文明兩手抓，兩手都要硬的著名論斷的原因。當(dāng)前，為了解決誠(chéng)實(shí)守信問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)該對(duì)公民進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信道德教育，建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體系，在全社會(huì)形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范，有力推進(jìn)誠(chéng)信教育，加強(qiáng)道德倫理建設(shè)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康運(yùn)行。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下集體主義價(jià)值觀的樹(shù)立

（一）集體主義價(jià)值觀的含義

每個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都是自由發(fā)展的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不否認(rèn)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人對(duì)利益追求的存在，并且這樣還會(huì)增強(qiáng)人們的主體意識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)得意充分地發(fā)揮。同時(shí)也應(yīng)該看到，這也會(huì)造成人們以個(gè)人利益最大化的角度為出發(fā)點(diǎn)，習(xí)慣于優(yōu)先考慮自身利益，而不會(huì)顧及他人、集體和整體社會(huì)的根本利益，例如，人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)片面追求利潤(rùn)的同時(shí)卻忽略了對(duì)我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境的破會(huì)，有的當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益相矛盾，甚至產(chǎn)生沖突時(shí)仍然還會(huì)把個(gè)人利益擺在首要位置，在利益的趨勢(shì)下?tīng)奚笳邅?lái)滿(mǎn)足前者。因此，傳統(tǒng)道德中的集體主義價(jià)值觀念，有助于彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建立集體主義觀念的必要性

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的區(qū)別就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以集體主義價(jià)值觀為道德取向的。這是因?yàn)樵诨窘?jīng)濟(jì)制度下建立的以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展為基本特征的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，這也決定了我國(guó)以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度。加強(qiáng)對(duì)人們集體主義觀念的教育，集體主義精神的培養(yǎng)，集體主義價(jià)值觀念是樹(shù)立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天仍發(fā)揮著應(yīng)有的作用。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下樹(shù)立集體主義價(jià)值觀的意義

在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)了拜金主義的價(jià)值取向。人們片面地追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)集體主義的培養(yǎng)。有人說(shuō)，集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，現(xiàn)代社會(huì)不需要集體主義了。這種說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的，無(wú)論是在國(guó)有企業(yè)，還是在私營(yíng)企業(yè)，我們都需要集體主義，需要每一位員工在做好自身的本職工作同時(shí)，能夠兼顧集體利益，為企業(yè)創(chuàng)造效益。因?yàn)橹挥忻恳晃粏T工都想著集體利益，堅(jiān)持對(duì)整個(gè)企業(yè)負(fù)責(zé)的原則，才能使企業(yè)長(zhǎng)久地發(fā)展，使企業(yè)立于不敗之地。這也正是集體主義的力量所在，集體主義必將在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。這就要求我們樹(shù)立集體主義價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件要更加注重社會(huì)公平

（一）注重社會(huì)公平的必要性

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更加注重社會(huì)公平，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義和諧的必然需求。同志在十六屆六中全會(huì)上的講話(huà)指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。[6]然而目前我國(guó)社會(huì)主義分配制度還存在一些問(wèn)題，按勞分配主要在國(guó)有制企業(yè)中進(jìn)行，在一些其他的行業(yè)和企業(yè)中還做不到按勞分配，貧富差距越來(lái)越大，使社會(huì)公平受到嚴(yán)重威脅，國(guó)家的穩(wěn)定不容小覷。尤其是城鄉(xiāng)居民收入差距拉大，使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到威脅，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性作用得不到鞏固。這些狀況促使我們要更加注重社會(huì)公平。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何解決社會(huì)公平問(wèn)題

在當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，要充分調(diào)動(dòng)人民的積極性，促進(jìn)資源優(yōu)化配置，擴(kuò)大中等收入者的比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，盡量做到社會(huì)公平。政府應(yīng)健全就業(yè)服務(wù)體系，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，提高居民收入，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，區(qū)域間協(xié)調(diào)發(fā)展，解決地區(qū)間的不平衡發(fā)展問(wèn)題，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)良性循環(huán)的發(fā)展，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造更加有利條件。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)公平的實(shí)踐意義

社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)是建設(shè)和諧社會(huì)的主要環(huán)節(jié)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中社會(huì)公平切實(shí)得到體現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)交往中人們的主觀能動(dòng)性會(huì)得到淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的進(jìn)程中，要堅(jiān)持維護(hù)好社會(huì)公平正義，同志在黨的十八大報(bào)告中指，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，[7]14使全體人民共享經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)的豐碩成果。概況總結(jié)以上論述，可以看出任何事物都具有兩面性，既有積極的一面，又有消極的一面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的思想道德建設(shè)也不過(guò)如此。這就要處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用。加快形成法制健全、體制完善、發(fā)展協(xié)調(diào)、秩序規(guī)范、結(jié)構(gòu)合理、方式先進(jìn)、統(tǒng)一開(kāi)放的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，發(fā)展各類(lèi)生產(chǎn)要素市場(chǎng)，完善反映市場(chǎng)供求關(guān)系、資源稀缺程度、環(huán)境損害成本的生產(chǎn)要素和資源價(jià)格形成機(jī)制，規(guī)范發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)和市場(chǎng)中介組織，健全社會(huì)信用體系，以彰顯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展、進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力中的強(qiáng)大生機(jī)活力。[8]

作者:劉佳單位:遼寧工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院