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摘要:為實現(xiàn)博物館課程資源與學校德育的有效銜接，學校應該主動與博物館合作，充分開發(fā)博物館的育人價值，以研學旅行、混合式學習、開設學校博物館等形式，內(nèi)化德知、養(yǎng)成德性、實踐德行，以提升學校德育的針對性與有效性。

關鍵詞:館校合作;德知;德性;德行

2015年國家文物局、教育部下發(fā)了《關于加強文教結合、完善博物館青少年教育功能的指導意見》(文物博發(fā)〔2015〕9號)。意見指出博物館學習應成為中小學校日常教學的有機組成部分，學校應充分利用博物館資源培養(yǎng)青少年學生的民族自信心和愛國主義精神。為了實現(xiàn)博物館資源與學校德育的有效銜接，學校應該主動與博物館合作，充分開發(fā)博物館的育人價值，利用博物館這一德育載體，通過研學旅行、混合式學習、開設學校博物館等形式，內(nèi)化德知、養(yǎng)成德性、實踐德行，以提升校館合作德育教育的針對性與有效性。

一、以研學旅行內(nèi)化德知

德知，是對道德理論、道德規(guī)范、道德原則的認知。博物館中的傳統(tǒng)文化是當今社會道德規(guī)范、道德原則、道德理論的重要源泉。學校通過改變傳統(tǒng)的觀看展品方式，組織學生到博物館研學旅行，對傳統(tǒng)文化進行深度學習，是形成道德觀念、內(nèi)化道德認知的重要途徑。學校樂于組織學生到博物館參觀學習。但由于傳統(tǒng)的參觀學習沒有提前規(guī)劃，學生到現(xiàn)場參觀往往只是隨隨便便看看展品、聽聽講解，基本不了解展品后面的文化背景。學生自然也就興趣不濃，受益不大。博物館匯聚了傳統(tǒng)文化的思想精華。如何通過對博物館展品的深度挖掘，讓學生直觀地感受到各種古老文明和智慧，啟迪學生的家國情懷，更好地發(fā)揮博物館資源的道德教育價值呢?研學旅行是有效途徑。研學旅行，即由學校組織安排，通過集體參觀、旅行等方式開展的旅行體驗和研究性學習相結合的校外教育活動。研究性與體驗性是其兩個核心特征。我校組織學生去博物館研學分為三個階段:參觀前、參觀中和參觀后。參觀前，我們先行安排老師到博物館實地考察，與館方取得聯(lián)系，充分了解博物館的館藏資料，根據(jù)學校的教育需求與館方共同確定研學內(nèi)容，并根據(jù)研學內(nèi)容確定“研學預習單”。學生根據(jù)“研學預習單”，通過數(shù)字博物館提前了解研學內(nèi)容。例如，我們在參觀廈門“閩臺民俗”陳列館前就要求學生登錄廈門市數(shù)字博物館收集閩臺相關歷史資料，再分小組確定研究主題。有的小組想研究閩臺婚慶習俗，有的小組想研究閩臺商貿(mào)習俗，有的小組想研究年節(jié)習俗，等等。確定主題后還要求學生進行小組分工并列出研究方法等。通過參觀前的“研學預習單”，學生已充分了解了博物館藏品，也明確了參觀研學的任務。帶著任務進行參觀研學，感受必然更加深入。參觀中，學生根據(jù)自己確定的主題及“研學單”參觀“閩臺民俗”陳列館。“閩臺民俗”陳列館是以二十四節(jié)氣為干線，展品有人生禮儀(冠、婚、生、喪、祭)、耕作漁獲、衣食住行、商旅經(jīng)貿(mào)、藝陣、信仰等習俗的實物與圖片。因在參觀前學生已充分了解了展品的歷史背景，學生更易聽懂館方講解員的講解，還能時不時提出一些很有意義的問題，對閩臺同宗同族、血脈相連、獨特迷人的風俗文化理解得也更加深刻。參觀后，讓學生當博物館小小講解員與小組成員分享學習經(jīng)驗體會。回到學校后，我們還通過知識競賽、手抄報、攝影展、參觀體會等形式展示提升博物館學習的成果，讓學生進一步感知文化根源，感受館藏文化的德育內(nèi)涵，形成正確的道德觀念。研學旅行的關鍵是實踐育人。好的博物館研學應做到提前做好教學設計，基于學生認知實施教學，并時刻關注學生的體驗，做到設計、實施、評價的一致性，讓學生在參觀中體驗，在體驗中學習，在學習中內(nèi)化道德認知。

二、以混合式學習養(yǎng)成德性

德性，道德品性，是指在道德實踐中養(yǎng)成穩(wěn)定性的品質(zhì)。在校館合作中，寓教于館，以混合式學習養(yǎng)成德性。混合式學習即利用信息技術的優(yōu)勢來改變傳統(tǒng)的學習方式，即將線下的傳統(tǒng)學習與線上的網(wǎng)絡化學習相結合，現(xiàn)場學習與VR技術的虛擬學習相結合。這種學習更能體現(xiàn)學習者個性化需求，學生也更容易沉浸在學習環(huán)境中，在潛移默化中養(yǎng)成德性。如何實現(xiàn)實體場館和數(shù)字場館的融通，開展線上、線下，現(xiàn)場學習與VR技術虛擬學習相結合的混合式學習，是校館合作的研究課題。傳統(tǒng)的博物館以“實物+說明牌”方式呈現(xiàn)，學生的參觀學習還停留在單向欣賞展品階段，實際學習效果并不理想。而伴隨著信息技術的發(fā)展，廈門博物館的館藏文物已實現(xiàn)數(shù)字化，通過廈門博物館網(wǎng)站已能查看任何一件展品。且展品以三維效果圖呈現(xiàn)，讀者利用手中的鼠標移動展品，就好像展品在自己手中，可從任何角度觀看。廈門數(shù)字博物館為學校開展線上、線下的博物館學習創(chuàng)造了條件。數(shù)字博物館還有一種呈現(xiàn)形式是利用虛擬現(xiàn)實技術進行學習，即VR(VirtualReality)技術。VR技術是通過計算機仿真技術創(chuàng)建虛擬世界。該技術可讓學習者沉浸在虛擬的學習環(huán)境中，學習者可以與虛擬環(huán)境進行互動交流。如果博物館引進VR技術，參觀者不僅能沉浸在歷史文化環(huán)境中，還能模擬歷史人物有限地參與歷史事件，在虛擬的實踐中養(yǎng)成道德品質(zhì)。廈門博物館已開發(fā)數(shù)字博物館，館藏文物已實現(xiàn)數(shù)字化。如果將這些數(shù)字化信息進行虛擬現(xiàn)實技術提升改造，使得館藏文物及廈門歷史資料能夠以三維動態(tài)視景呈現(xiàn)，使參觀者沉浸其中，可構建虛擬的學習實踐環(huán)境。學生不僅能夠運用自身的視覺和聽覺等感官，感受館藏文物及廈門歷史資料的三維動態(tài)圖景，還能借助數(shù)據(jù)頭盔、數(shù)據(jù)手柄、數(shù)據(jù)穿戴等傳感設備，實現(xiàn)與展品的互動，形成虛擬的學習實踐環(huán)境。數(shù)字技術徹底改變了博物館傳統(tǒng)的“實物+說明牌”展品的呈現(xiàn)方式，讓學生的三維視覺、嗅覺、聽覺、膚覺都沉浸其中，學生的體驗不僅生動、形象、逼真，還能有限地參與歷史事件，進行道德價值判斷。例如，在參觀“商旅經(jīng)貿(mào)”這一主題時，在虛擬的環(huán)境中，學生可模擬商人，也可模擬顧客，通過虛擬商貿(mào)交易，讓學生進行誠信、公平等價值判斷。這種交互虛擬實踐環(huán)境，增強了學生與展品的互動體驗，拉近了學生與展品的距離，學生沉浸在博物館虛擬的學習實踐環(huán)境這一動態(tài)系統(tǒng)中，不知不覺地感受到燦爛的歷史文化，也在與展品、歷史事件的互動中進行道德價值判斷，在虛擬的學習實踐中提升道德品質(zhì)。

三、建設學校博物館實踐德行

德行，即道德品行。為了讓博物館教育資源更好地服務于學校、服務于學生，在寓教于館中實現(xiàn)博物館教育資源與學校德育的無縫對接，對博物館教育資源進行校本化改造是有效途徑。廈門市出臺了《廈門市閩南文化生態(tài)保護區(qū)建設辦法》，要求將閩南文化列入幼兒園、小學、初中的教學課程。《閩南方言與文化》(幼兒園、小學、中學)鄉(xiāng)土教材亦已出版。該課程的學習如果僅僅以傳授閩南文化知識為目標，那么開設該課程的意義將大打折扣。為了讓閩南文化在學生心中落地生根，讓學生每天都浸潤在閩南文化中，我校建起了24小時開放的“閩臺民俗館”———校門旁的一條200米的閩南文化長廊。長廊里，有“咱的園”、“咱的埕”、“咱的厝”。“咱的厝”擺放著閩南人家特有的生產(chǎn)用品:布袋木偶、龜印、紅漆籃、漁網(wǎng)等。通過這些物品，讓學生了解閩南民俗文化。“咱的埕”擺放著閩南古早童玩:沙包、陀螺、毽子、鐵環(huán)、跳房子。這些都是學生課余的寵兒。一到課間，學生就到此玩起閩南古早童玩。他們一邊玩一邊唱著閩南童謠，就在這種邊玩邊唱中學會了一些閩南方言，也更進一步理解了閩南童玩文化。“咱的園”則是學生體驗閩南田園生活的好去處。這里還有專門從漳州搬來的石磨，學生可以預約申請用石磨磨豆?jié){。四、結束語學生通過參觀廈門市博物館，全面感知了閩臺民俗文化，再通過學校這個微縮版的閩臺民俗館，開展閩南文化實踐活動，使得閩南文化看得見、閩南聲音聽得到、閩南記憶玩得歡，讓學生天天浸潤在閩臺文化中，培養(yǎng)了學生愛校、愛鄉(xiāng)、愛國情懷，學習敢打敢拼的閩南精神。德知、德性、德行三者相互聯(lián)系，互不可分。通過博物館課程的深度學習，德知內(nèi)化為德性;通過實物博物館與數(shù)字博物館的混合式學習、博物館課程校本化開發(fā)，德性外化為德行。

作者:吳永發(fā) 徐晨來