導(dǎo)語：淺議劉少奇的道德觀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：林常穎工作單位：中共泉州市委黨校

加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)是一種思想斗爭(zhēng)

道德修養(yǎng)從根本上說是一種思想斗爭(zhēng)"在中國(guó)倫理思想史上,儒家是很重視自我反省的功夫的,曾參說:吾日三省吾身"其實(shí)就是依照封建道德準(zhǔn)則檢查自身的思想言行是否符合統(tǒng)治階級(jí)的道德要求的過程,從一定意義上說也是一種思想斗爭(zhēng)過程"劉少奇認(rèn)為加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)也是一種思想斗爭(zhēng)"加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的目的是為了增加自己無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì),把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部;是為了人民、為了革命的實(shí)踐"我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上的修養(yǎng),是一回什么事呢?我認(rèn)為這在基本上就是每個(gè)黨員用無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)去同自己的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng);用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭(zhēng);用無產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)"因此,劉少奇提倡在加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的過程中展開積極的思想斗爭(zhēng),堅(jiān)決肅清自身一切不正確的舊思想、舊習(xí)慣的殘余乃至某些不符合共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽"進(jìn)行思想斗爭(zhēng)要有參照的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)此,劉少奇提出以馬克思主義創(chuàng)始人作為道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)"他說:把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì),作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范"以之作為加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是具有理想性和現(xiàn)實(shí)性的,一方面有益于引導(dǎo)黨員的道德覺悟、道德境界的提高,另一方面又便于黨員的學(xué)習(xí)和模仿"因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家都是現(xiàn)實(shí)的人,他們的思想品質(zhì)都通過他們的言論、著作和事跡表現(xiàn)出來,以之為修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是具體可感而又現(xiàn)實(shí)可行的"劉少奇還闡述了加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的可能性"他從科學(xué)的馬克思主義人性論出發(fā),說明加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的可能性"他認(rèn)為人性是變化發(fā)展的,個(gè)人的品性不是先天被賦予,而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)受各種社會(huì)因素的作用和影響過程中產(chǎn)生和形成、并隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化的"所以,只要在社會(huì)實(shí)踐中自覺地努力加強(qiáng)修養(yǎng),就能養(yǎng)成高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)"他以學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人為例說明了這個(gè)問題"針對(duì)有的人認(rèn)為馬克思主義創(chuàng)始人高不可攀、不可企及的觀點(diǎn),他指出不要把馬克思主義創(chuàng)始人神秘化并與自己隔絕開來,只要具有無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和世界觀,堅(jiān)持在革命實(shí)踐中努力修養(yǎng),是可以培養(yǎng)出他們那樣的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的"加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng),劉少奇認(rèn)為應(yīng)從各方面進(jìn)行"他說:要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng),要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng),以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等"也就是:第一,要具有大公無私的品質(zhì)的修養(yǎng),全心全意為人民服務(wù),先天下之優(yōu)而憂,后天下之樂而樂,毫不利己,專門利人"第二,要具有堅(jiān)定勇敢品質(zhì)的修養(yǎng),一方面要具有富貴不能淫,貧殘不能移,威武不能屈的革命堅(jiān)定性和革命氣節(jié),另一方面要具有勇于在真理面前改正自己的錯(cuò)誤和為真理而獻(xiàn)身的勇敢品質(zhì)"第三,具有忠誠(chéng)坦蕩品質(zhì)的修養(yǎng),一方面要對(duì)一切革命同志、勞動(dòng)人民表示無限的忠誠(chéng)和熱愛,另一方面具有襟懷坦白的品質(zhì),在個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)管、有做各種壞事的可能的時(shí)候也能夠慎獨(dú),不做壞事"第四,具有艱苦奮斗品質(zhì)的修養(yǎng),吃苦在前,享受在后,不同別人計(jì)較享受的優(yōu)劣,而同別人比較革命工作的多少"第五,具有自尊心和自愛心的修養(yǎng),一方面不因個(gè)人利益去卑躬屈節(jié)地屈從別人,同時(shí)又能為黨的利益忍辱負(fù)重;另一方面為了黨的利益而愛護(hù)自己,注意自身的完善,同時(shí)又能為黨的利益犧牲個(gè)人利益"

加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的基本方法

在加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的方法問題上,劉少奇強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一的觀點(diǎn),他重視社會(huì)實(shí)踐對(duì)道德修養(yǎng)的作用,強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐"他說:我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐,不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)"在他看來,聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的最根本方法"首先,聯(lián)系實(shí)踐加強(qiáng)修養(yǎng)是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的根本原則在道德修養(yǎng)領(lǐng)域的體現(xiàn),它的要求是言行一致、說到做到"劉少奇揭露了沒落的剝削階級(jí)道德的虛偽性"他說:在舊社會(huì)中,有許多人在受教育和學(xué)習(xí)的時(shí)候,認(rèn)為他們所學(xué)的是并不需要照著去做的,甚至認(rèn)為是不可能照著去做的,他們盡管滿篇滿口的仁義道德,然而實(shí)際上卻是徹頭徹尾的男盜女娟"剝削階級(jí)提倡道德修養(yǎng)實(shí)際上是為了欺騙勞動(dòng)人民,而共產(chǎn)黨人奉行共產(chǎn)主義道德是為了造福于人民"為此,劉少奇要求共產(chǎn)黨員言行一致,把學(xué)到的道德理論全部應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去,在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)道德修養(yǎng)"他說:我們共產(chǎn)黨員,學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,學(xué)習(xí)我國(guó)歷史上的一切優(yōu)秀遺產(chǎn),完全不能采取這種態(tài)度"我們學(xué)到的,就必須做到"我們無產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔,不能欺騙自己,不能欺騙人民,也不能欺騙古人"其次,在革命的實(shí)踐中加強(qiáng)修養(yǎng),這種馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實(shí)踐的修養(yǎng)方法是完全不同的"以前的一切舊倫理學(xué)都是脫離社會(huì)實(shí)踐來談道德修養(yǎng),傾向于個(gè)人的內(nèi)心反省,如儒家的內(nèi)省和佛教的坐禪"雖然有的人也強(qiáng)調(diào)躬行踐履、踐行等等,但總的來說只是一種個(gè)人日常生活圈子內(nèi)的活動(dòng),而不是服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)"相反,我們是革命的唯物主義者,我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐"因此,劉少奇強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修養(yǎng)要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合"加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)之所以不能脫離社會(huì)實(shí)踐,是因?yàn)?第一,社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的目的"加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的目的是為了人民,為了革命的實(shí)踐,它服務(wù)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的社會(huì)實(shí)踐"第二,社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)"只有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),才能在個(gè)人與他人、社會(huì)集體的相互關(guān)系中認(rèn)識(shí)哪些行為是善,哪些行為是惡,才能判斷自身思想言行是否符合共產(chǎn)主義道德原則規(guī)范的要求"第三,社會(huì)實(shí)踐為加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)提供動(dòng)力"共產(chǎn)主義事業(yè)的社會(huì)實(shí)踐總是不斷地向前發(fā)展,它每向前發(fā)展一步,都向主體的道德品質(zhì)提出新的要求,促使主體加強(qiáng)道德修養(yǎng)以提高自身的道德水平"第四,社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)"主體的共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)水平如何,將在社會(huì)實(shí)踐中通過主體所承擔(dān)的工作表現(xiàn)出來"加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)另一種基本方法是與馬克思主義理論學(xué)習(xí)相結(jié)合"劉少奇認(rèn)為加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)應(yīng)和學(xué)習(xí)馬克思主義理論密切結(jié)合起來"他說:我們共產(chǎn)黨員不能把理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)互相割裂開來"我們共產(chǎn)黨員,不但要在革命的實(shí)踐中改造自己,鍛煉自己的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí),而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過程中改造自己,鍛煉自己的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)"理論學(xué)習(xí)之所以是加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的基本方法,是因?yàn)?第一,馬克思主義理論可以保證加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的正確方向"劉少奇指出:馬克思列寧主義的理論,是我們觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問題的武器"如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器,我們就不能正確地認(rèn)識(shí)和處理在革命斗爭(zhēng)中所遇到的各種問題,就有迷失方向、背離無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的危險(xiǎn),甚至可能自覺地或者不自覺地成為各種機(jī)會(huì)主義者,成為資產(chǎn)階級(jí)的俘虜和應(yīng)聲蟲"第二,馬克思主義理論給加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)提供可靠的理論基礎(chǔ)和根本方法"只有把加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)建立在唯物史觀的理論基礎(chǔ)上,運(yùn)用馬克思主義的基本方法進(jìn)行修養(yǎng),才能保證加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的科學(xué)性、可行性和有效性"自我批評(píng)也是加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的一種基本方法"說:批評(píng)和自我批評(píng)的方法就是自我教育的基本方法"自我批評(píng)是一種在主客體的相互作用和相互促進(jìn)過程中在主體內(nèi)心深處所進(jìn)行的思想斗爭(zhēng)"作為加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的基本方法,它是依據(jù)共產(chǎn)主義道德原則規(guī)范反省自身思想言行并評(píng)判其是非善惡的過程"劉少奇非常重視自我批評(píng)的方法,他說:為了增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié),我們黨不但不允許縮小黨內(nèi)民主和縮小黨內(nèi)的批評(píng)和自我批評(píng),而且必須充分發(fā)展黨內(nèi)民主,充分發(fā)展黨內(nèi)的批評(píng)和自我批評(píng)"在他看來,自我批評(píng)的目的在于克服和改正自身的個(gè)人主義思想,作為加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)的基本方法,它是一種防微杜漸和持之以恒的過程"為此,他要求黨員注意防止滋長(zhǎng)驕傲自滿情緒和資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義思想,永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員所必須具有的謙遜態(tài)度和自我批評(píng)精神"