導(dǎo)語：龍文化在學(xué)校德育的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：龍文化對(duì)華夏民族影響深遠(yuǎn)，龍文化可以概括為六種精神：自強(qiáng)不息、志存高遠(yuǎn)、團(tuán)結(jié)合作、開拓奮進(jìn)、造福人類、與天和諧。從學(xué)校德育工作的角度考慮，我們可以結(jié)合龍文化體現(xiàn)出的六種精神在校本課程開發(fā)和班級(jí)文化建設(shè)上做一些探索。

關(guān)鍵詞：龍文化；六種精神；校本課程開發(fā)；班級(jí)文化建設(shè)

一、龍文化的精神內(nèi)涵

中華龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古時(shí)期的黃帝、炎帝等不少氏族以龍為圖騰到夏商時(shí)代青銅器的紋飾以“龍”為主要組成部分；從大禹治水時(shí)“河海應(yīng)龍，何畫何歷？鮌何所營(yíng)？禹河所存”[1]到煮海治龍王、葉公好龍、錦線女龍；從《周易》中龍的王權(quán)、男權(quán)意象到《聊齋志異》中出現(xiàn)的眾多的龍神、龍獸形象，龍文化已滲透到中國(guó)古代社會(huì)的政治、生活和文化等諸多方面。現(xiàn)當(dāng)代的龍文化外延更是豐富，涉及了裝飾、歌曲、飲食、禮儀、建筑、繪畫、文學(xué)、舞蹈、書法等方方面面的領(lǐng)域。“對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)，一種意緒、一種血肉相連的情感！”[2]河南省社會(huì)科學(xué)院的王永寬研究員認(rèn)為：從宏觀上來看，“龍文化的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在八個(gè)大的問題上，或者稱為八類文化，即圖騰文化、祖根文化、天象文化、利生文化、皇權(quán)文化、祥瑞文化、民俗文化、英雄文化”[3]。從學(xué)校教育的層面考慮，筆者認(rèn)為可從這八類文化中提取自強(qiáng)不息、志存高遠(yuǎn)、團(tuán)結(jié)合作、開拓奮進(jìn)、造福人類、與天和諧等六種精神為學(xué)校在校本課程開發(fā)和班級(jí)文化建設(shè)上做一些探索。

二、龍文化與校本課程開發(fā)

筆者任教的學(xué)校前年剛轉(zhuǎn)為公辦學(xué)校，學(xué)生進(jìn)取心普遍不強(qiáng)、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。加之整個(gè)深圳地區(qū)經(jīng)商氛圍濃厚、考大學(xué)不是學(xué)生認(rèn)為的唯一出路這一客觀實(shí)際，筆者認(rèn)為使學(xué)生領(lǐng)悟、接受并傳承龍的精神對(duì)于塑造人格、鍛煉意志以及樹立遠(yuǎn)大理想方面都將具有重要的作用。鑒于此，我們開發(fā)了以龍文化為主題的一系列校本課程。《龍之源———龍形象在中國(guó)的起源》以期讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)每一個(gè)中華兒女都是龍的傳人，增強(qiáng)民族自豪感和使命感；《龍之典———與龍有關(guān)的傳說故事》以期激發(fā)學(xué)生興趣，在聽覺享受的同時(shí)感受龍的種種精神，陶冶品格；《龍之文———文學(xué)作品中的龍形象》以期使學(xué)生對(duì)龍有更加立體、全面的印象；《龍之趣———龍文化在當(dāng)今生活中的影響》以期使學(xué)生明白龍文化深深影響著我們生活的方方面面；《龍之象———我心目中的龍形象》，通過親自參與龍形象創(chuàng)作，使學(xué)生對(duì)龍的精神有更深刻地體驗(yàn)；《龍之揚(yáng)———我如何踐行龍文化》通過閱讀、研討、寫作、節(jié)目表演等形式從學(xué)生個(gè)人角度探索如何踐行龍文化。實(shí)踐證明，這一系列校本課程的開發(fā)不僅大大豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使一部分以前無所事事的學(xué)生找到了自己學(xué)業(yè)上的“興奮點(diǎn)”，從而大大減少了犯錯(cuò)誤的幾率；而且激發(fā)了老師們教研教學(xué)的熱情，使他們對(duì)以前沒有涉獵過的領(lǐng)域表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的進(jìn)取心和鉆研精神；龍文化在校園中的持續(xù)傳播，也讓整個(gè)學(xué)校初步形成了昂揚(yáng)向上，奮力拼搏的大環(huán)境，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的良性循環(huán)正在形成。

三、龍文化與班級(jí)文化建設(shè)

筆者任教高中部文科重點(diǎn)班，學(xué)生成績(jī)相對(duì)較好，紀(jì)律意識(shí)較強(qiáng)，所以行為習(xí)慣不讓人擔(dān)心。但在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法缺乏創(chuàng)新，不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣疲于改變，以至于整個(gè)班級(jí)平時(shí)相對(duì)優(yōu)秀卻也止步于優(yōu)秀，沒有跳出學(xué)校追求卓越的動(dòng)力。對(duì)此，筆者結(jié)合龍文化，著力塑造一種志存高遠(yuǎn)、奮力進(jìn)取的班級(jí)文化，“使其作用于學(xué)生的身體、生理、心理和精神的各個(gè)層面，使學(xué)生獲得未來成長(zhǎng)和發(fā)展以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所需的素養(yǎng)”[4]。1.龍文化系列主題班會(huì)設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生斗志。筆者設(shè)計(jì)了四個(gè)一脈相承的主題班會(huì)：《像龍一樣自強(qiáng)不息》《像龍一樣永不止步》《像龍一樣團(tuán)結(jié)合作》《像龍一樣造福人類》。通過講解討論、影視欣賞、合作探究、演講明志等形式深入探討龍身上所具有的種種品質(zhì)；通過學(xué)生親身體驗(yàn)，使其意識(shí)到自己目前的不足，促使他們像龍一樣志存高遠(yuǎn)，敢于和更優(yōu)秀的學(xué)生一較高下。2.在班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)中進(jìn)行龍文化教育。使學(xué)生在豐富多彩的文娛活動(dòng)、競(jìng)賽、手工、繪畫、演講等活動(dòng)中唱龍、寫龍、做龍、畫龍、說龍，讓龍真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分，成為學(xué)生的知心朋友。這樣，習(xí)慣養(yǎng)成教育和創(chuàng)新教育就在輕松愉悅而不是耳提面命的過程中不知不覺完成，大大提高了教育的針對(duì)性和有效性。3.形成教育合力，確保龍文化教育的“無縫對(duì)接”。通過科任教師聯(lián)系會(huì)，在任課教師間達(dá)成共識(shí)，在教學(xué)過程中有意識(shí)地進(jìn)行龍文化的教育，形成教學(xué)合力；通過家長(zhǎng)會(huì)，和家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，確保龍文化教育在家庭中“不間斷”，形成家校合力；通過與社區(qū)互動(dòng)，開展主題活動(dòng)等，讓學(xué)生到社區(qū)中參加龍文化相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，形成社會(huì)合力。

四、結(jié)語

實(shí)踐證明，以龍文化為主題的德育工作在學(xué)校和班級(jí)的推廣，讓師生受益匪淺。龍文化中的開拓奮進(jìn)精神使老師在教學(xué)上兢兢業(yè)業(yè)，攻堅(jiān)克難；在科研上“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”；力爭(zhēng)上游的氛圍正在形成。龍文化中的志存高遠(yuǎn)使學(xué)生在學(xué)習(xí)上放眼全區(qū)，追求卓越；在生活上團(tuán)結(jié)互助，責(zé)任心強(qiáng)；學(xué)校學(xué)生的精神面貌煥然一新，在學(xué)習(xí)上更是勇攀高峰：剛剛結(jié)束的區(qū)期末統(tǒng)考，班里的葉妍同學(xué)勇奪全區(qū)作文第一名，創(chuàng)造了學(xué)校的歷史。總之，龍文化中體現(xiàn)的六種精神，對(duì)于學(xué)校的德育工作大有裨益，值得在中小學(xué)校及高等院校大力推廣。

作者:王保亮 單位:廣東省深圳市龍崗區(qū)平湖外國(guó)語學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]湯炳正：《楚辭今注》，上海古籍出版社，2012年9月。

[2]沈潤(rùn)發(fā)：《中國(guó)人的龍文化》，《科學(xué)大觀園》，2012年第3期。

[3]王永寬：《中國(guó)龍文化的宏觀考察》，《洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年1月。

[4]余朝英：《淺談構(gòu)建班級(jí)龍文化建設(shè)》，《科學(xué)咨詢》,2013年第36期。