導(dǎo)語(yǔ)：羊群效應(yīng)與德育工作策略研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要羊群效應(yīng)本是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)城內(nèi)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，但實(shí)際上除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)城，在人類其他的日常行為、道德生活中，羊群效應(yīng)比比皆是。文章分析了羊群效應(yīng)與人的道德習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)系，指出要規(guī)避人道德生活中的羊群行為，制約羊群效應(yīng)。使德育工作更具實(shí)效性，須建立獨(dú)立的民間信用監(jiān)督機(jī)制，培養(yǎng)民眾規(guī)則意識(shí)，建立制度信仰，克服道德習(xí)慣養(yǎng)成中的先天缺陷，并修正學(xué)校德育教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。

關(guān)鍵詞羊群效應(yīng)；道德習(xí)慣；德育工作

羊群效應(yīng)本是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，主要用來(lái)描繪人們?cè)谙M(fèi)和投資行為中的盲動(dòng)跟風(fēng)現(xiàn)象。但實(shí)際上除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在人類其他的日常行為、道德生活中，羊群效應(yīng)比比皆是，而且表現(xiàn)不一。有積極的、健康的、向上的，也有消極的、不健康的、落后的。因此，在德育視野中引進(jìn)“羊群效應(yīng)”，可使德育工作者進(jìn)一步掌握一定時(shí)期人們的思想動(dòng)態(tài)，并能有意識(shí)地發(fā)揮羊群效應(yīng)的積極因素，盡量控制和克服其消極作用，對(duì)促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的健康有序發(fā)展將起到良好的推動(dòng)作用，也將使德育工作更有策略性和針對(duì)性，從而使德育工作的實(shí)效性得以更好地顯現(xiàn)。

一、羊群效應(yīng)與人的道德習(xí)慣養(yǎng)成

羊群行為，本指動(dòng)物(牛、羊)聚集。成群移動(dòng)、覓食的現(xiàn)象。后被引申到人類社會(huì)現(xiàn)象，用以表述人們當(dāng)與大多數(shù)人在一起，與大多數(shù)人一樣思考、感覺(jué)、行動(dòng)，與大多數(shù)人保持一致的行為。這種個(gè)體受群體壓力影響，在知覺(jué)、判斷、信仰和行為上表現(xiàn)出與群體多數(shù)成員相一致的傾向，實(shí)則也就是一種從眾行為和心理。有這樣一則幽默故事生動(dòng)描述了羊群行為的效應(yīng)：一位石油大亨到天堂去參加會(huì)議，一進(jìn)會(huì)議室發(fā)現(xiàn)已經(jīng)座無(wú)虛席，沒(méi)有地方落座，于是他靈機(jī)一動(dòng)，喊了一聲：“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了!”這一喊不要緊，天堂里的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快，天堂里就只剩下那位后來(lái)的了。這時(shí)，這位大亨心想，大家都跑了過(guò)去，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了?于是，他也急匆匆地向地獄跑去。由此可見(jiàn)，羊群效應(yīng)就是比喻人會(huì)在從眾心理的引導(dǎo)下，使自己的行為具有盲從性。

早在20世紀(jì)50年代，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家所羅門·阿希就通過(guò)“判斷線條長(zhǎng)度”的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，成功證明從眾現(xiàn)象的存在。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，阿希讓人們認(rèn)識(shí)到：有些人情愿追隨群體的意見(jiàn)，即使這種意見(jiàn)與他們從自身感覺(jué)得來(lái)的信息相互抵觸。群體壓力導(dǎo)致了明顯的趨同行為，哪怕是以前人們從未彼此見(jiàn)過(guò)的偶然群體。人們也據(jù)此認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在“羊群行為”，羊群行為擴(kuò)大就會(huì)產(chǎn)生“羊群效應(yīng)”。

人是群居動(dòng)物，具有社會(huì)性，彼此間相互影響。為了群居生活能夠順利、和諧地持續(xù)下去，人與人之間逐漸建立起一定的調(diào)節(jié)機(jī)制和協(xié)調(diào)方式，最后形成道德習(xí)慣傳承下去。而一種道德習(xí)慣的傳承，需要一定的時(shí)間養(yǎng)成，不能一蹴而就。在這個(gè)過(guò)程中，由于年齡、閱歷、認(rèn)知水平、利益關(guān)系、社會(huì)地位、辨別信息的能力等方面的差異性，人在道德行為上也會(huì)如同羊群一樣，產(chǎn)生盲目跟從行為。而這種盲目跟從行為的結(jié)果，可正面也可負(fù)面。比如：看到被車撞了的人需要救助，圍觀的人在認(rèn)知上大部分都知道這種情況下應(yīng)該幫忙，但由于沒(méi)有人帶頭出來(lái)，則全體保持沉默，結(jié)果就是悲劇的發(fā)生。但如果群體中有一人出來(lái)相救了，那將有更多的人站出來(lái)，結(jié)果就不再是悲劇。而當(dāng)此事件在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)的時(shí)候，就會(huì)帶來(lái)更為廣闊的“羊群效應(yīng)”，并將深刻影響人們道德習(xí)慣的養(yǎng)成。也就是見(jiàn)義勇為的事件多了，人在別人遇到困難的時(shí)候，就會(huì)自覺(jué)地伸出援手，不再猶豫；但如果冷漠旁觀的事件多了，則人會(huì)選擇袖手旁觀。這種道德習(xí)慣的養(yǎng)成與人的思想品德高尚不高尚沒(méi)有必然的聯(lián)系。對(duì)于普通人而言，當(dāng)事件發(fā)生時(shí)，他不會(huì)去認(rèn)真思考對(duì)與錯(cuò)，而是去看大多數(shù)人的行為，然后自發(fā)從眾。由此，羊群行為的發(fā)生也就不可避免。二、規(guī)避羊群行為，制約羊群效應(yīng)，使德育工作更具實(shí)效性

羊群效應(yīng)雖然有其發(fā)生的必然性，但只要我們找準(zhǔn)方法，揚(yáng)羊群效應(yīng)之長(zhǎng)，避其之短，則我們的道德建設(shè)工作將更具有實(shí)效性。

1建立獨(dú)立的民間信用監(jiān)督機(jī)制，規(guī)范社會(huì)精英群體，如高官、企業(yè)高管、知名學(xué)者、娛樂(lè)名人等的道德行為。人作為會(huì)思考的動(dòng)物。有精神層面的道德追求，有崇高的情感體驗(yàn)和英雄膜拜的心理需求。在一個(gè)群體中，往往那些才智出眾、勇敢聰敏的人會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)和管理的精英階層。而他們也當(dāng)然成為普通人崇拜和模仿的對(duì)象。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，這些社會(huì)精英無(wú)疑就是社會(huì)風(fēng)氣的領(lǐng)頭羊和風(fēng)向標(biāo)。人們對(duì)這一群體的道德期待要高過(guò)一般人，而這一群體的道德行為也是羊群效應(yīng)最直接的帶動(dòng)者和推動(dòng)者。

所以，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)是“將進(jìn)入一個(gè)統(tǒng)治者以身作則為中產(chǎn)階級(jí)樹(shù)立道德威嚴(yán)的‘維多利亞時(shí)代’，還是退回往昔‘存天理、滅私欲’的衛(wèi)道士時(shí)代”，這與整個(gè)社會(huì)精英群體的示范帶頭行為有直接的關(guān)系。而建立獨(dú)立的民間信用監(jiān)督機(jī)制，采取商業(yè)化運(yùn)作手段，每半年或一年對(duì)這些精英階層人士，進(jìn)行信用評(píng)級(jí)，然后公布于眾，讓品德高尚的社會(huì)精英人士收獲相應(yīng)的信用效益。反之。讓違反道德行為的人付出相應(yīng)的信用成本。從而規(guī)避精英階層帶來(lái)的羊群行為的負(fù)面影響。這種做法，在現(xiàn)有體制下，一方面可在法律處罰所無(wú)能為力的道德領(lǐng)域方面給予一定制約；另一方面相對(duì)獨(dú)立，可避免流于形式，進(jìn)入“左手監(jiān)督右手”的怪圈，使監(jiān)督流產(chǎn)。

2培養(yǎng)民眾規(guī)則意識(shí)，建立制度信仰。克服道德習(xí)慣養(yǎng)成中的先天缺陷。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有燦爛的傳統(tǒng)文化。但在這些燦爛文化的傳承中，也有陰暗的道德習(xí)慣被傳承下來(lái)，如送禮文化、官場(chǎng)潛規(guī)則文化等。在國(guó)人的潛意識(shí)里，法律和規(guī)則的概念遠(yuǎn)不及人情世故。這一心理和道德傳統(tǒng)，使權(quán)大于法、情大于法的事情屢禁不止。在很多時(shí)候，規(guī)則和法律都成了擺設(shè)，只有熟人社會(huì)的“關(guān)系”成了靠得住的法典。這種習(xí)慣通過(guò)羊群行為日益?zhèn)鞒泻蛿U(kuò)大，從而使人們對(duì)規(guī)則的建立和法律意識(shí)的培養(yǎng)越來(lái)越漠視，這也將嚴(yán)重阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。所以，我們?nèi)缃竦掠ぷ鞯年P(guān)鍵在于培養(yǎng)民眾的規(guī)則意識(shí)。當(dāng)規(guī)則在人們心目中的地位超越人情和關(guān)系時(shí)，在羊群效應(yīng)的帶動(dòng)下，則社會(huì)整體的法制觀念就會(huì)得到強(qiáng)化，如此，社會(huì)也自然容易風(fēng)清氣正。

3修正學(xué)校德育教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。面對(duì)日益滑坡的社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)的羊群效應(yīng)，該如何進(jìn)行疏導(dǎo)和防范?學(xué)校德育教學(xué)也是關(guān)鍵所在。“在國(guó)家權(quán)力介入日常性倫理生活之際，應(yīng)確保其不破壞社會(huì)自治的空間和公民的主體性，在公法的框架中給‘私德’以恰當(dāng)定位。”而不是繼續(xù)一種泛化的公德教育，使德育教學(xué)淪入“假大空”的誤區(qū)，讓受教育者在厭倦中敷衍，使道德教育喪失應(yīng)有的道德教化作用，以致于人們?cè)诘赖碌牧?xí)慣養(yǎng)成上偏離軌道，越走越遠(yuǎn)。

學(xué)校應(yīng)該引領(lǐng)受教育者建立現(xiàn)代公民意識(shí)，這是人的現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義，也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)。而現(xiàn)代公民意識(shí)的建立和傳承。也是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的相互結(jié)合。其中，學(xué)校教育尤為重要。所以，必須盡快修正學(xué)校德育教學(xué)內(nèi)容，在大中小學(xué)開(kāi)設(shè)不同層次的公民知識(shí)課程，并編撰相關(guān)的教科書(shū)，培訓(xùn)相關(guān)的師資力量。