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關鍵詞：高校管理大學生德育

摘要：德育工作是高校培養大學生的重要環節，為進一步強化大學生德育工作，需要處理好以下四方面的關系：一要處理好內在教化方式和外在制約方式的關系；二要處理好思想政治教育與道德心理教育的關系；三要處理好現實和理想、超越之同的關系；四要處理好課堂教育與課外教育的關系。

德育是高校培養合格大學生的一個十分重要的環節。建國以來，我國高校在搞好大學生德育工作上做了大量的工作，取得了很大的成績，也積累了豐富的經驗二但也無可否認存在著效果不夠理想、效率不高等問題。特別是改革開放以來，面對社會上出現的各種新情況，高校的德育工作難度越來越大。在鄧小平理論學習和工作際中，筆者認為要進一步搞好大學生的德育工作，需要正確處理好以下四個重要關系。

一、要處理好內在教化方式和外在制約方式的關系

內在教化方式就是通過德育課程、社會實踐、三下鄉活動、三講教育等手段，把共產主義、社會主義的政治思想、道德精神和文化導人大學生的內心世界，潛移默化地影響提高政治思想素質和道德水平；外在制約方式則是通過建立責任機制、獎懲機制、考核評估機制、監督機制等實踐活動，以推進整個德育工作的改善，提高大學生思想政治素質和道德水平。前者是一個由里及表的過程，后者則是一個由表及里的過程。德育的總體標志是既可體現為大學生所據有的精神財富，如正確的世界觀、價值觀、人生觀、思想政治素質、理想信仰、道德修養、審美水平等等，又可以體現為大學生的整體風貌，如遠大志向、見義勇為、文明禮貌、熱情待人、尊敬師長、相幫互讓、遵紀守法等良好整體風貌。內在教化方式和外在制約方式，通過由里及表和由表及里的雙向滲透過程，相輔相成，共同推進德育工作，兩者不能脫節。如果在德育工作過程中只是注重內在教化方式的使用，而忽視外在制約方式的使用，雖然能夠使大學生的政治思想素質和道德水平慢慢會有所提高，但這往往會使大學生產生一種德育是無形的、虛無的感覺，會使大學生形成一種德育無尺度、無約束的心理態度，影響了大學生對德育工作的參與熱情和行為效果，從而出現德育工作效果不盡人意的局面；如果在德育工作過程中，過多地使用外在制約方式而內在教化方式滯后，那么就會使德育工作趨于一種表面化、形式化的狀態，因為再嚴格的規章制度也會遭到夜讀的，這樣，德育工作就會不可避免地陷人機械重復性和被動性，不僅給培養全面發展的大學生造成困難，而且也會使德育工作失去了持展的內在支撐。因此，在德育工作中，我們要注意協調好內在教化方式和外在制約方式的關系，在推進大學生德育工作時，要兼顧兩者的同步性和協調性，不可只顧及一方，而偏廢另一方。在以往的德育工作中我們存在的明顯不足就是過多地注重用外在制約方式開展德育工作，而沒有深人細致地在內在教化方式上下工夫。尤其是對困擾大學生的一些深層次問題沒有給以令人信服的解釋，致使一些不健康的思想觀念在大學生中長期存在，給我們的德育工作帶來嚴重的影響和困難。因此，我們要盡量克服這方面的問題，適宜而有效地使用內在教化方式和外在制約方式，把主觀能動性和客觀現實性結合起來，標本兼顧，促進大學生德育工作上新臺階。

二、要處理好思想政治教育與道德心理教育的關系

在現實的大學德育中，這兩方面的教育及內容往往是混合在一起的，主要進行政治立場、世界觀和人生觀的培養，而且經常跟隨著社會政治形勢的變化而不斷變化，沒有相對穩定、規范的教育內容。如在道德心理教育方面往往是真正屬于道德教育的內容特別是心理人格方面的內容是很少的，道德教育課也上成了思想政治教育課二即使是有一些道德教育，也主要是道德倫理的灌輸和道德范疇的闡釋，把本應生動具體的道德養成教育變成了枯操的政治倫理說教，其結果是思想政治教育和道德心理教育方面的效果都沒有達到。當然，德育中的思想政治教育和品德心理教育這兩方面是緊密聯系相互滲透的，但它們各自的范疇畢竟是不同的.各有特定的教育內容、目標和任務，需要遵循不同的教育規律和運用不同的教育方法。政治教育的目標是讓學生確立正確的政治觀，通過馬列主義、思想和鄧小平理論的灌輸，解決大學生的政治立場問題，說到底就是解決擁護誰或反對誰、贊成什么或反對什么的問題。這種教育與社會政治形勢緊密結合在一起，階級性體現得特別集中明顯，它離不開說理和勸導，但主要是靠指令性的要求。思想教育的目的是培養學生科學的思想方法，主要靠傳授、引導、訓練和應用。品德心理教育的目的是培養學生良好的道德品質，形成優秀的道德修養，形成良好的人格。它強調潛移默化、自覺領悟和社會實踐，同時也注重教育和督導，它的主要目的不是培養政治強人，而是培養道德品質良好的、人格高尚的人。

由此可見，正確處理好思想政治教育和道德心理教育這兩方面的關系是搞好德育的前提條件。這就需要我們首先要劃清這兩方面的界限，明確各自的自身目標和任務，確定它們相對穩定的教育內容，按照它們各自的規律進行教育。只有這樣，才能搞好德育工作。

三、要處理好現實和理想、超越之間的關系

當然，德育是應該有超越現實高于現實的特點的，從“理想”出發，宣示“應然”的德育要求，引導學生去追求可能實現的高尚的共產主義生活，還要從社會發展的角度去批判現實生活中殘存的落后的生活方式，用符合歷史發展規律的新的德育觀念去武裝學生。但是，這種超越應當是相對的、適度的、應控制在合適的幅度的思想、政治、道德行為方向的深層動機是主體對行為結果的預期，而在行為結果的預期中經濟利益往往起著非常重要的作用。盡管德育具有相對獨立性，但必須承認、它歸根結底要依附于現實的經濟關系和人們的經濟活動形式。人們是不可能脫離他們所置身于其中的經濟生活而形成某種思想政治和道德意識的，他們是必須要使自己的行為適合于現實的經濟環境的。因此，如果德育中過分地強調“理想”和“超越”，用大完善的思想政洽和道德標準去教育要求學生，就會脫離實際，脫離群眾，不容易被接受。這不但起不到應有的作用，落不到實處，反而會流于形式，使學生產生逆反心理。旦前：高校中的德育工作程度不同地存在著這樣的間題：德育目標定得過高，德育要求陳舊，德育目標總體上還停留在抽象的原則上.脫離社會生活實際，講空桐的理想較多，講合理的利益太少，一般的籠統的要求多，具體的個性的要求少，強調共性有余。注重個性不足，比較強調方向性.但缺乏可行性，一套價值觀。還在用“重義輕利”、“重貢獻，輕索取”、“個人利益無條件服從集體利益”、“毫不利己、專門利人”，等價值觀念要求學生。要求太高、太理想化，脫離了學生能接受的程度。失去了現實性和可接受性，收不到應有的效果。因為人的本質是社會關系的總和，大學生和大多數社會上的人一樣，不可能超越現實社會關系去追求、“崇高”、和“完美”，只能接受歷史繼承下來的經過現實社會修正和補充過的思想、政治、道德觀念和社會規范。而當人為地把思想政治和道德要求拔得太高，把終點當做起點，把理想目標當做是普遍行為要求，使理想標準與現實生活反差太大，這樣的德育就沒有說服力，甚至會失去生命力。拿勞動為例，在當今社會，人們參加勞動是為了謀生，而不是“第一需要一，社會主要是靠利益驅動來調動人們的勞動積極性和刺激社會工作效率的。所以，我們就必須要正視現存的所有制結構、報酬分配政策、勞動就業方式和社會大眾價值觀念轉變的事實，要在承認功利、物欲和個人利益的前提下去闡明義利、理欲等價值觀念.提出新的要求，如：“利不忘義”“利取有義”等，這樣學生才會比較容易接受。由此可見，要搞好大學生德育工作，就必須要正確處理好現實和理想、超越之間的關系。

四、要處理好課堂教育與課外教育的關系

不少學校非常重視課堂這個進行德育的主渠道、主陣地，千方百計改善課堂教學質量，努力提高課堂教學效果，花大力氣研究課堂教學思想、教學方法、課堂結構等問題，使課堂教育發揮了應有的作用。但對課堂之外的大量時間和機會沒有給予足夠的重視，持別是實行五天工作制后，學生的課外時間更多了，而對這些時間學校很少加以利用，通過諸如學術活動、文體活動、社會實踐活動等載體來進行宜傳教育，使學生越來越多的課外時間成了德育的空白點，致使一些學生在課外時間無所事事，染上了一些不良的行為。如喝酒、打游戲機、賭博、打麻將、非法同居，甚至搞坑、蒙、拐、騙、練**等，走上了違法犯罪的道路，造成長期的課堂正面教育成果毀于課外旦夕之間的不良影響。因此，處理好大學生課堂教育與課外教育的關系是搞好德育的重要環節：當前主要要解決好課外時間的德育問題，切實把德育工作貫穿于課堂和課外的全過程。首先，學校要重視，制定切實可行的辦法，投人一定的人力、物力、財力，占領課外教育陣地，掌握課外德育的主動權。其次，課外德育的內容要與課堂德育的內容有區別，內容要輕松活潑，寓教于樂、為學生創造多樣化的受教育的情景和場所。如以教育學生如何做人為目的。可組織各種有益活動，如在校內種植樹木，花卉，設立“校花”，在校慶時進行象征性祝賀，激發學生熱愛生活、熱愛學校、熱愛國家的滿意、愉快、自豪的心理情緒體驗；通過升國旗，唱國歌、各種紀念日等活動把愛國主義教育具體化等。第三，要重視校園物質建設，布置好各種人文景觀、自然景觀和各種文化設施，創造優美的校園物質環境，以陶冶學生的性情；另一方面要加強校園公約和校紀校規等，強化約束和激勵機制，建立校園良好秩序，以約束學生的行為。同時還要搞好校園文化建設，使學生課外時間有豐富多彩的文化活動，以凈化、美化大學生的心靈。第四，加強教職工的職業道德教育。教育教職工加強自身修養，嚴格按照師德要求從事教育教學活動，不但在課堂上、工作崗位上發揮表率作用，而且在課外，工作以外的時間和場合也要發揮表率作用，時時刻刻都以“人師’的崇高人格潛移默化地影響和熏陶學生。總之，正確處理好課堂教育和課外教育的關系對搞好德育工作是十分重要的。公務員之家

以上所述的四個方面，遠未包括搞好高校德育基本思路的各個方面，但它們確實是其中的幾個重要問題。但愿我們的探討能對高校德育工作上新臺階有所裨益。