導(dǎo)語(yǔ)：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德高校德育工作研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章首先對(duì)高校德育工作的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，指出了高校德育工作的特點(diǎn)和不足之處，然后論述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵及重要性，最后提出了基于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的高校德育工作面臨的挑戰(zhàn)和對(duì)策，其具體策略包括營(yíng)造高校優(yōu)秀傳統(tǒng)道德育人環(huán)境、發(fā)揮家庭優(yōu)秀傳統(tǒng)道德育人作用、改進(jìn)社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德育人格局、形成優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育合力。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德；高校；德育工作

目前高校德育工作的關(guān)鍵任務(wù)是把黨和國(guó)家在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的路線、方針政策和與上述內(nèi)容相匹配的指導(dǎo)思想能夠及時(shí)準(zhǔn)確地傳遞給當(dāng)代高校學(xué)生。學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容涵蓋了從初中一直延續(xù)到高校的教育，由于高校德育教材在內(nèi)容編排上沒(méi)有新意，且反復(fù)出現(xiàn)，過(guò)于重視理論灌輸，往往讓教師和學(xué)生缺乏興趣。為實(shí)現(xiàn)更好的德育，在高校學(xué)生心中建立起和新時(shí)代下社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相匹配的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，不管是政府機(jī)構(gòu)還是教學(xué)實(shí)體，都會(huì)盡可能地引進(jìn)和采用西方的高校德育理論開(kāi)展高校德育工作。然而，在這種普遍的教學(xué)模式下，中國(guó)很多的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德思想往往被忽視。回首中國(guó)的經(jīng)典著作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典書籍著作里面存在著許多道德理念，即使在中國(guó)新時(shí)代，這些含義雋永的金玉良言，不僅可以使當(dāng)代高校學(xué)生回顧經(jīng)典著作，還能夠促使高校學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣浮躁的情況下構(gòu)建自身獨(dú)有的理念和道德[1]。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典書籍著作對(duì)于現(xiàn)在的高校大學(xué)生堅(jiān)守道德、強(qiáng)化人生理念具有特別重要的作用。

一、高校德育工作的現(xiàn)狀

當(dāng)代高校德育課程使用的教材內(nèi)容是特別充實(shí)的，而且許多高校的思想政治教育教師隊(duì)伍里面補(bǔ)充了很多新教師，這些教師基本上都可以制作課件、使用多媒體設(shè)備和視頻影音材料等現(xiàn)代信息技術(shù)手段輔助德育教學(xué)，甚至有的高校能夠自行開(kāi)發(fā)德育課程的相關(guān)課件。但是，目前高校德育工作還是存在著些許問(wèn)題。因此，此部分將從高校德育工作特點(diǎn)出發(fā)探究當(dāng)前高校德育工作存在的不足。（一）高校德育工作的特點(diǎn)。首先，高校德育工作的專業(yè)性[2]。與其他層次的教育教學(xué)相比，高校教育偏重于培養(yǎng)專業(yè)理論型人才，具有特別顯著的專業(yè)性、理論性等。高校注重培養(yǎng)專業(yè)型人才，因此要求高校學(xué)生在進(jìn)入工作崗位開(kāi)展工作的時(shí)候，可以快速適應(yīng)本工作崗位的專業(yè)要求。高校專業(yè)型人才培養(yǎng)的性質(zhì)就要求高校在對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育工作時(shí)，必須密切關(guān)注高校學(xué)生以后專業(yè)發(fā)展的總體需求，突出其專業(yè)性和理論性，體現(xiàn)高校學(xué)生專業(yè)研究和服務(wù)科學(xué)的總體需要，并且按照高校學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)和德育工作的實(shí)際規(guī)律在實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行高校德育工作。其次，高校德育工作的復(fù)雜性[3]。目前大部分高校都是由很多專業(yè)院系合并而成的，在高考招生里面也基本位于第一、二批次。對(duì)于許多高校學(xué)生而言，在進(jìn)入高校的時(shí)候，正處于思想活動(dòng)急劇變化的時(shí)期，因此在理解體會(huì)德育方面的興趣不強(qiáng)。大多數(shù)高校學(xué)生對(duì)于自身定位和人生規(guī)劃不充分，對(duì)于國(guó)家社會(huì)的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)不關(guān)心，且在大四的時(shí)候又面臨很大的就業(yè)壓力，這些情況造成了高校德育工作的復(fù)雜性。（二）當(dāng)前高校德育工作的不足。1.高校大學(xué)生對(duì)自身人文素養(yǎng)認(rèn)知不足。隨著生活成本的日益增加和就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，高校培養(yǎng)的專業(yè)應(yīng)用型人才能夠更快地滿足社會(huì)工作的需求，滿足各行業(yè)的潛在專業(yè)要求，這些情況造成了高校學(xué)生更關(guān)注專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有注重對(duì)人文社會(huì)方面知識(shí)的理解。一些高校學(xué)生選擇人文類選修課，僅僅是為了學(xué)分，并沒(méi)有仔細(xì)考慮學(xué)習(xí)這些人文類課程可以讓自己獲得更多的知識(shí)。人文素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要組成部分，人文素養(yǎng)體現(xiàn)了一個(gè)人的思想、道德修養(yǎng)。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，高校大學(xué)生對(duì)自身人文素養(yǎng)認(rèn)知不足，主要表現(xiàn)為：絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵和意義了解不透徹，僅僅知道儒家文化大致包括“忠”“孝”“禮”“仁”等，而不清楚“天人合一”“義利之辨”等更能代表儒家文化先進(jìn)性的思想，遠(yuǎn)離了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的熏陶；部分大學(xué)生人文知識(shí)的儲(chǔ)備不足，雖然有一定的人文知識(shí)，但是在某些具體領(lǐng)域還是有所欠缺，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、美學(xué)等；部分大學(xué)生并未將人文素養(yǎng)落實(shí)到人生觀、世界觀、價(jià)值觀上，也并未轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行為，因此逐漸出現(xiàn)越來(lái)越多大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象，忽視人文素養(yǎng)的提升。良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個(gè)人都息息相關(guān)，高校大學(xué)生對(duì)自身人文素養(yǎng)認(rèn)知不足，極大影響了大學(xué)生的全面發(fā)展。2.高校對(duì)德育工作不夠重視。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，與過(guò)去相比，現(xiàn)在的高校投入了更多的關(guān)注。然而在教學(xué)目的上，高校還是存在著短期功利的思想，更加重視專業(yè)教育，忽視德育。在具體的高校教育過(guò)程中，更強(qiáng)化智育，忽略德育的教化功能。當(dāng)代高校學(xué)生從小就生活在以應(yīng)試教育為目標(biāo)的實(shí)際環(huán)境中，小學(xué)到中學(xué)的核心任務(wù)就是考試。更有甚者，部分與素質(zhì)教育要求嚴(yán)重不符的教育觀念，依然充斥著整個(gè)學(xué)校、整個(gè)家庭和高校學(xué)生周圍，學(xué)習(xí)目的更加功利化，智育更加受到關(guān)注，而德育卻無(wú)人關(guān)注。在當(dāng)今的中國(guó)高校里面，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德的學(xué)習(xí)，僅僅是在思想政治相關(guān)課程中偶爾的出現(xiàn)，高校學(xué)生基本都是為了考試成績(jī)、選修學(xué)分和正常畢業(yè)去學(xué)習(xí)，并沒(méi)有真正改變思想觀念。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德的教育方式，也僅停留在文化方面比較表象的層次，沒(méi)有深入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德的實(shí)際內(nèi)核，也就是文化深層次的理念，這就造成目前高校學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念意識(shí)的淡薄，自身發(fā)展方向定位的不明確，誠(chéng)信問(wèn)題頻出等問(wèn)題，與國(guó)家和社會(huì)對(duì)于高校學(xué)生的期望差距很大[4]。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化道德教育不只是依靠基本表面知識(shí)的教育，而要把真正的思想內(nèi)涵傳遞到高校學(xué)生的心中。學(xué)習(xí)掌握知識(shí)不是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育的最終目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧有序、建立健全人格、培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)才是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育的真正目標(biāo)。3.高校德育教師對(duì)教學(xué)載體的利用不足。在傳統(tǒng)教學(xué)理念起主導(dǎo)作用的高校教學(xué)過(guò)程中，教師作為傳道授業(yè)解惑的教學(xué)主體，高校學(xué)生作為思想的接受者和疑慮被解惑的教學(xué)客體。傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的高校教學(xué)方式讓高校學(xué)生的主體地位偏離，主體性被壓制。當(dāng)代高校學(xué)生具有顯著的時(shí)代特點(diǎn)，表現(xiàn)為主體意識(shí)很強(qiáng)、思維方式靈活多變。以教師為主體的灌輸式教學(xué)方式，雖然可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)知識(shí)的一致性與完整性，但高校學(xué)生的素質(zhì)并沒(méi)有提高，學(xué)生的各方面能力也沒(méi)有發(fā)展，導(dǎo)致高校學(xué)生失去接受德育的興趣。在傳統(tǒng)的高校灌輸式的德育教學(xué)中，教學(xué)載體的使用方式單一，常常通過(guò)紙介質(zhì)開(kāi)展課堂教育，即使部分教師能夠使用多媒體設(shè)備進(jìn)行課件演示，以圖片的方式進(jìn)行德育教學(xué)，但還是沒(méi)有充分利用多媒體設(shè)備的功能。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育應(yīng)該利用循序漸進(jìn)、漸進(jìn)踐行的教學(xué)方式進(jìn)行。隨著信息科學(xué)技術(shù)逐漸發(fā)展，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育方式提出了更高的要求。現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的成果開(kāi)始廣泛應(yīng)用。對(duì)于高校德育工作而言，更應(yīng)該充分利用好信息科學(xué)技術(shù)，改善德育工作的教育手段，真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，提升高校德育質(zhì)量。4.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)高校教育環(huán)境的影響。由于中國(guó)歷史的某些原因，在很多人思想里面。依然認(rèn)為外國(guó)的就是好的。在一切以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里面，高校學(xué)生的思想情況也不斷改變，實(shí)用主義、功利主義在當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中日益泛濫。當(dāng)今的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，中國(guó)的各行各業(yè)、方方面面都在向國(guó)外學(xué)習(xí)，但是外國(guó)并非所有的都是好的。中國(guó)社會(huì)應(yīng)該為高校學(xué)生的德育工作創(chuàng)造一個(gè)良好的外部條件，然而不可避免的全球化浪潮與無(wú)法阻擋的信息化推進(jìn)，都影響當(dāng)代的高校德育工作。首先，目前社會(huì)上充斥著不良風(fēng)氣，造成學(xué)校教學(xué)重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，忽略了德育工作，造成高校學(xué)生只關(guān)注專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。其次，在信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為高校學(xué)生提供知識(shí)查詢和信息收集的便利，但是網(wǎng)絡(luò)里不良信息的沖擊，讓高校學(xué)生極易迷失方向。因此，在這樣復(fù)雜多變的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，高校應(yīng)該大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，采用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的思想內(nèi)涵強(qiáng)化學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的社會(huì)道德水平，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵及重要性

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵。中國(guó)是有著五千年悠久文明歷史的古老國(guó)度。一代一代的先賢圣人一直從事著探究人與自然的關(guān)系和古今歷史變化的原因，形成了中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)特的思維方式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久不斷地演變發(fā)展，形成了以儒家思想為主體，以墨家、道家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、法家和其他學(xué)派理論為輔助的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，對(duì)中國(guó)歷代人們?nèi)粘５纳钚袨楹蜕鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著極其深遠(yuǎn)的巨大影響[5]。這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓基本能夠從以下三個(gè)方面進(jìn)行表述：注重個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)、處理好人與人之間的社會(huì)關(guān)系、提倡每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己的國(guó)家承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在以下方面。1.“天下為公”的獻(xiàn)身精神。奉獻(xiàn)精神強(qiáng)調(diào)采用公義去壓倒私欲，這就要求人們必須關(guān)注社會(huì)的整體利益，將自身奉獻(xiàn)給國(guó)家和民族的偉大事業(yè)。奉獻(xiàn)精神是中國(guó)愛(ài)國(guó)主義思想的理論。2.“忘利思義”的重義精神。“忘利思義”的重義精神告訴人們，在面對(duì)“利”的時(shí)候，應(yīng)該采取的是一種克制理性的約束精神，不貪不義之財(cái)，以義為先。3.“威武不屈”的人格魅力。“威武不屈”的人格魅力告訴人們，應(yīng)該重氣節(jié)，講操守，堅(jiān)持正義，面對(duì)強(qiáng)權(quán)暴政，必須守住原則、堅(jiān)持真理，有骨氣，維護(hù)人格尊嚴(yán)和自身獨(dú)立。4.“自強(qiáng)不息”的奮斗精神。天行健，君子以自強(qiáng)不息，這不僅是個(gè)人修養(yǎng)，是自身德業(yè)，是自強(qiáng)自主自立的根本；這更是一種民族精神和民族氣質(zhì)，是五千年中華民族強(qiáng)盛不衰延續(xù)至今的精神力量。5.“仁者愛(ài)人”的仁愛(ài)精神。中國(guó)自古就有仁人志士的說(shuō)法，具有仁愛(ài)精神的人就是志士，就是君子，這是一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)世間的博愛(ài)精神。2019年7月6.“居安思危”的憂患意識(shí)。宋朝范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一抒胸臆，慨然而說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”7.“尚中貴和”的和諧精神。在當(dāng)今社會(huì)中，和諧社會(huì)是最好的中華民族精神注腳。和諧是中國(guó)思想里最高的理想和最美的描述，社會(huì)和諧的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則一直存在于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德發(fā)展中。8.“厚德載物”的包容精神。地勢(shì)坤君子以厚德載物，這是一種海納百川有容乃大的包容精神。在日常工作生活中，人與人交往過(guò)程中，應(yīng)該做到與人相處寬厚包容，設(shè)身處地為他人著想。9.“樂(lè)事勸功”的敬業(yè)精神。敬業(yè)精神不僅是為人處事過(guò)程里面的美德，也是工作崗位的職業(yè)要求。綜上所述，我們可以看出，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化道德是一個(gè)人自身品質(zhì)修養(yǎng)的組成部分。通過(guò)高校外部的德育將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化道德轉(zhuǎn)化為高校學(xué)生內(nèi)在品德，進(jìn)而有利于社會(huì)，有利于國(guó)家。（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的重要性。第一，豐富高校思想道德素養(yǎng)教育內(nèi)容。目前高校對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想道德教育工作的目標(biāo)就是根據(jù)特定的社會(huì)需求，采用相應(yīng)的思想理念、政治視角和道德品質(zhì)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行教育影響，讓高校學(xué)生成為社會(huì)有用之才。推行中華傳統(tǒng)文化道德教育活動(dòng)，能夠豐富高校學(xué)生德育工作內(nèi)容。與目前高校采用的其他學(xué)科的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容相比，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)道德文化的內(nèi)涵思想更豐富多彩、思想內(nèi)容更全面可信，不僅可以貼近高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還能激發(fā)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二，有利于做好當(dāng)前高校德育工作。四十年的中國(guó)改革開(kāi)放讓西方各種思潮進(jìn)入中國(guó)，多元化的思想文化是一把達(dá)摩克利斯之劍，既有積極進(jìn)步的作用，但同時(shí)也出現(xiàn)了許多新型的社會(huì)問(wèn)題，如高校學(xué)生信仰歸屬問(wèn)題、高校學(xué)生人生觀與價(jià)值觀取向問(wèn)題等。目前高校學(xué)生正位于人格品質(zhì)初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，極易受國(guó)外的多元文化影響，甚至部分學(xué)生迷失自我。因此，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化道德教育就顯得特別關(guān)鍵。面對(duì)高校學(xué)生中間日漸滋生的拜金主義和不斷出現(xiàn)的極端自由主義，高校必須認(rèn)真審視和利用優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化道德中的人生理想與道德準(zhǔn)則對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育工作，讓高校學(xué)生真正明確正確的人生方向。因此，通過(guò)采用中華傳統(tǒng)文化道德教育來(lái)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、傳承傳統(tǒng)道德理念，從而進(jìn)一步培養(yǎng)高校學(xué)生的傳統(tǒng)文化道德素養(yǎng)，這是目前提升高校學(xué)生德育工作效果的必經(jīng)之路。第三，有利于建設(shè)和諧社會(huì)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德思想博大精深，和諧思想是其中的關(guān)鍵一點(diǎn)。構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須要依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化道德思想的繼承和推廣。隨著中國(guó)國(guó)民對(duì)高等教育越來(lái)越重視，高校學(xué)生的就讀率每年都在提高，高等教育正在向大眾普及的方向發(fā)展。由此可以看出，通過(guò)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化道德教育，指導(dǎo)高校學(xué)生按照傳統(tǒng)文化里面的具體要求，達(dá)到“仁、義、禮、智、信”，實(shí)現(xiàn)人與人交往過(guò)程中的和諧融洽，這樣高校學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后會(huì)持續(xù)踐行和傳承中華傳統(tǒng)道德，和諧社會(huì)才會(huì)在高校學(xué)生的不斷實(shí)踐過(guò)程中逐漸鞏固。第四，保存世界文化的多樣性。人類歷史的魅力是因?yàn)槭澜缟细髅褡逦幕慕蝗诠泊妗⒇S富多樣。眾所周知，在人類歷史上古瑪雅文明和古巴比倫文明已經(jīng)在歷史長(zhǎng)河的前進(jìn)里消亡了。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想?yún)s在數(shù)千年的時(shí)光里面依然傳承，這就表示了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是具有強(qiáng)大生命力和具有包容精神的思想內(nèi)涵。因此，在當(dāng)前高校推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化道德思想教育，不僅可以維護(hù)和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想，同時(shí)也是維護(hù)世界文化多樣性的重要手段。

三、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的高校德育工作面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

（一）當(dāng)前高校德育工作的挑戰(zhàn)。五千年中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，形成了獨(dú)有的思想文化系統(tǒng)，可以為當(dāng)今高校德育工作的順利開(kāi)展提供理論基礎(chǔ)和借鑒價(jià)值。然而，必須承認(rèn)的是，我國(guó)目前的高校德育工作開(kāi)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化思想道德教育的開(kāi)展情況很不順利。由于目前高校教學(xué)思想、教育方式及教材內(nèi)容的理解不同，導(dǎo)致當(dāng)今高校德育工作開(kāi)展形式特別單一。然而，當(dāng)今的高校德育的授課方式卻沒(méi)有隨著信息技術(shù)的發(fā)展而改變。高校德育教師在課堂講授的內(nèi)容都是理論性的，枯燥乏味，授課形式還是以前傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，這很難讓學(xué)生有興趣去學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。目前高校德育工作因?yàn)楠?dú)有的性質(zhì)，教條主義和程式化教學(xué)方式依然存在，讓學(xué)很難真正理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)涵，很難達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。尤其是當(dāng)今時(shí)代的快速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)德育教育工作中的封建思想與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能和諧地統(tǒng)一在一起。面對(duì)如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校德育工作需要?jiǎng)?chuàng)新，提出新的開(kāi)展策略。（二）高校德育工作的開(kāi)展對(duì)策。第一，營(yíng)造高校優(yōu)秀傳統(tǒng)道德育人環(huán)境。目前，高校校園文化建設(shè)的重要部分是校園的基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備建設(shè)。建設(shè)好校園基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備，可以弘揚(yáng)高校的優(yōu)秀校園文化，突出高校德育特色，積極推廣校園精神。目前，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育工作還沒(méi)有形成一個(gè)完備的體系。對(duì)于這一情況，高校在開(kāi)展校園文化建設(shè)的同時(shí)，要確定高校以育人為本的教育理念，在高校基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備的建設(shè)過(guò)程中，充分考慮這些基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備對(duì)高校學(xué)生造成的影響，讓基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備對(duì)德育工作的開(kāi)展起到輔助作用。在推進(jìn)校園文化基礎(chǔ)設(shè)施和教學(xué)設(shè)備建設(shè)之前，高校要充分聽(tīng)取優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化道德方面的專家學(xué)者等人的理解和建議，采取其中可行的建議進(jìn)行執(zhí)行；高校的教育工作者，尤其是宣傳部門，必須充分利用好高校現(xiàn)有的校報(bào)、校園廣播等宣傳途徑，實(shí)現(xiàn)高校文化育人的作用。在高校長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，高校師生必須共同總結(jié)、完成校園物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合，形成校園文化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化是高校校園文化的重要組成，高校必須切實(shí)開(kāi)展主題豐富多彩、形式多樣的以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化元素為主體的校園活動(dòng)，讓高校學(xué)生真正積極地參與其中，充分激發(fā)高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化學(xué)習(xí)的興趣，讓高校學(xué)生在傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)中，充分體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的魅力，深刻領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的本質(zhì)精髓，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的領(lǐng)會(huì)理解。因此，實(shí)現(xiàn)高校校園文化，增加優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)道德文化元素是關(guān)鍵一步。高校務(wù)必關(guān)注校園文化氛圍的建設(shè)，積極推動(dòng)高校學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)道德文化，讓高校學(xué)生能夠隨時(shí)隨地地感受優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)道德文化。第二，發(fā)揮家庭優(yōu)秀傳統(tǒng)道德育人作用。良好的家庭文化教育是實(shí)現(xiàn)心靈凈化的重要法寶。家庭教育的首要目的就是讓孩子學(xué)會(huì)為人處事，因此要用優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化道德凈化家庭生活的文化氛圍。首先，要做到多讀書讀好書，因?yàn)闀侨祟惒粩噙M(jìn)步的階梯，家長(zhǎng)必須要不斷提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在日常生活中，不僅要讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德經(jīng)典，還要讓學(xué)生和自己一起讀書。其次，盡可能多欣賞中華古典音樂(lè)，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)古典音樂(lè)可以陶冶情操，能夠提升學(xué)生的審美能力。再次，多練書法，書法雖然不能立竿見(jiàn)影，但的確需要一個(gè)長(zhǎng)期的堅(jiān)持過(guò)程，其能夠培養(yǎng)學(xué)生做事情的毅力。最后，多下圍棋，世事如棋，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)圍棋的過(guò)程中培養(yǎng)辯證思維。對(duì)家庭內(nèi)部的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化育人的推進(jìn)而言，應(yīng)該在樹立公平、平等、尊重、鼓勵(lì)的原則上進(jìn)行。提高家庭道德教育可以實(shí)現(xiàn)對(duì)高校德育工作的協(xié)助作用，但其前提必須是要提升家庭成員的整體文化素養(yǎng)。家長(zhǎng)要時(shí)刻關(guān)注自己在為人處世方面的言行舉止，給學(xué)生樹立榜樣。中華優(yōu)秀文化道德教育里面的家風(fēng)、家訓(xùn)正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化倫理性的實(shí)施載體。優(yōu)秀的家庭教育不僅要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要重視學(xué)生的道德修養(yǎng)，提升家庭教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化教育的分量，給學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的良好家庭生活環(huán)境，充分發(fā)揮家庭的道德育人作用。第三，改進(jìn)社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德育人格局。直接面向中國(guó)各階層的社會(huì)教育和高校教育、家庭文化教育相比，其活動(dòng)范圍更加廣泛，傳播力度更加迅速，其可以更加有效地對(duì)整個(gè)社會(huì)各階層起到積極推進(jìn)作用。完善社會(huì)教育的育人方式，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化與高校思想政治教育工作進(jìn)行統(tǒng)一，建設(shè)提倡、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化的社會(huì)良好氛圍。首先，社會(huì)中的各級(jí)各類文化教育組織和相關(guān)單位必須要樹立道德育人的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，積極主動(dòng)地投身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的宣傳教育工作中，落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德傳承相關(guān)工作。其次，把傳統(tǒng)的民族節(jié)日作為文化載體，重視傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化真正根植于高校學(xué)生的心中。最后，要充分利用社會(huì)的輿論作用，要向高校學(xué)生傳播新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且傳播正能量。第四，形成優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育合力。社會(huì)環(huán)境對(duì)高校學(xué)生的高尚人格品質(zhì)、優(yōu)秀思想品德和正確價(jià)值取向的產(chǎn)生起著至關(guān)重要的作用。高校教育必須充分考慮目前社會(huì)環(huán)境中的精神文明程度和物質(zhì)文明程度，認(rèn)真尋找可以借鑒的素材，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育。高校教育在這方面要更加主動(dòng)積極地進(jìn)行改進(jìn)完善，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，推進(jìn)多種社會(huì)活動(dòng)，還要積極開(kāi)展豐富多彩的校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)，強(qiáng)化正面信息宣傳力度，給學(xué)校教育輸入正向的能量，減少負(fù)向能量的不良影響，提高高校學(xué)生的辨別能力。學(xué)校文化傳統(tǒng)教育和家庭文化傳統(tǒng)教育都有著一樣的教育對(duì)象，雙方應(yīng)該積極進(jìn)行交流互通，充分利用對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化道德教育。強(qiáng)化學(xué)校與家長(zhǎng)之間的交流溝通，并且能夠通過(guò)手機(jī)電話、微信等新型聯(lián)系方式，及時(shí)反饋學(xué)生的表現(xiàn)情況，做到雙方互通。另外，家長(zhǎng)必須要積極配合高校的德育工作，如實(shí)反映學(xué)生在家中的日常表現(xiàn)和行為動(dòng)態(tài)，助力高校學(xué)生快速成才成長(zhǎng)。家庭只是社會(huì)的一個(gè)小小的組成部分，每個(gè)人都是家庭里面的成員，也是社會(huì)里面的成員，大家都始終處于社會(huì)這個(gè)大家庭中。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)著名高校教育學(xué)者王綱、秦齊老師在關(guān)于優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化道德教育的研究課題里面提出，現(xiàn)代高校教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德元素沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，在當(dāng)今這個(gè)大力提升國(guó)家軟實(shí)力的大環(huán)境中，這種情況的出現(xiàn)不僅僅會(huì)導(dǎo)致優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育在教育傳承過(guò)程中缺失，更是可能讓高校學(xué)生在成才成長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)人價(jià)值取向、道德理念發(fā)生偏離，這對(duì)于目前四十年改革開(kāi)放正在進(jìn)入深水區(qū)、矛盾叢生的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)說(shuō)是不可接受和后果難以預(yù)料的。只有充分利用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化道德的積極作用，充分完善高校德育教學(xué)方式、積極采取多媒體設(shè)備開(kāi)展德育課堂教學(xué)形式，才可以讓我國(guó)高校德育工作真正地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者:裴珮 單位:西安交通大學(xué)