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摘要：文章闡述了個(gè)人的內(nèi)心信念是道德最根本的作用方式，強(qiáng)調(diào)要重視隱性德育的育人作用，加強(qiáng)大學(xué)生自身道德修養(yǎng)，德育教育論文促使道德內(nèi)化。

關(guān)鍵詞：道德內(nèi)化內(nèi)心信念顯性德育隱性德育道德修養(yǎng)

高校德育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義高素質(zhì)建設(shè)者和合格接班人的重任，直接關(guān)系到我國(guó)21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。然而，教育效果卻不盡如人意。這就要求德育工作者不斷去探索德育的有效途徑。筆者認(rèn)為，高校德育必須通過(guò)使社會(huì)主義的道德要求內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念才能產(chǎn)生作用。

一、個(gè)人的內(nèi)心信念是道德最根本的作用方式

個(gè)人的內(nèi)心信念是指?jìng)€(gè)人的良心、是非善惡觀念、光榮和恥辱觀念等等，它是一個(gè)人內(nèi)心所認(rèn)定的較為牢固的理念，是個(gè)人處世、交往的準(zhǔn)則，是道德最根本的作用方式。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其存在和發(fā)揮社會(huì)作用的方式有其獨(dú)特之處。它是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人內(nèi)心信念的調(diào)節(jié)來(lái)發(fā)揮作用的。在這3種調(diào)節(jié)方式中，最根本的方式是個(gè)人的內(nèi)心信念。社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的調(diào)節(jié)最終都要與個(gè)人內(nèi)心所認(rèn)定的理念相一致才能起作用，一個(gè)無(wú)視社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的人，會(huì)毫無(wú)顧忌的做出違背社會(huì)道德要求的事情，但是，當(dāng)社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的要求與個(gè)人的內(nèi)心信念相共鳴時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生極好的效果。達(dá)爾文在他的旅行記中記述了當(dāng)時(shí)還保留著原始風(fēng)俗的火地島人的公正觀念，即使在饑荒嚴(yán)重的時(shí)候，年輕的火地島人跑到海邊尋找食物，如果他發(fā)現(xiàn)一條擱淺的鯨魚(yú)，他會(huì)忍著饑餓回去報(bào)告，由年長(zhǎng)者將鯨魚(yú)均分，而決不會(huì)由他個(gè)人獨(dú)吞。公平是原始社會(huì)最重要的道德原則，是原始人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這一道德要求已經(jīng)牢固地內(nèi)化為原始人的內(nèi)心信念，支配著原始人的行動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)雖然比原始社會(huì)有著更加優(yōu)越的物資生活條件，但是，道德起作用的方式是相同的。因此，高校的德育教育必須通過(guò)使社會(huì)主義的道德要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的效果。

二、道德內(nèi)化的理論分析

從人的生理基礎(chǔ)看，人有智商和情商。智商使人類(lèi)有抽象思維能力和創(chuàng)造力，因此，人能夠通過(guò)實(shí)踐使知識(shí)內(nèi)化為自己的思想、動(dòng)機(jī)和行為，形成一定的見(jiàn)解，在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上有計(jì)劃有目的地從事一定的活動(dòng)。情商是人的一種性格和素質(zhì)，它使人能夠調(diào)適自己的情緒，培養(yǎng)自動(dòng)自發(fā)的心靈動(dòng)力。

從社會(huì)學(xué)方面看，社會(huì)學(xué)認(rèn)為個(gè)人社會(huì)化過(guò)程就是一個(gè)人從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人，并不斷適應(yīng)發(fā)展變化的社會(huì)生活的過(guò)程，也就是不斷地把社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)心信念的過(guò)程。社會(huì)學(xué)家米德認(rèn)為，每個(gè)人都有兩面，他稱(chēng)之為“主我”和“賓我”。“主我”是自我的自然方面，即感到饑餓、痛苦、壓抑、快活、陶醉、感到需要滿足種種欲望的那部分；“賓我”是自我的社會(huì)方面，是受到他人的行為和態(tài)度、社會(huì)道德規(guī)范和組織制度制約的那部分。“主我”是本能的、自私自利的、一時(shí)沖動(dòng)非社會(huì)化的自我；“賓我”則是意識(shí)到了社會(huì)的規(guī)范、價(jià)值和要求并使之內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化的自我。當(dāng)“主我”想要按自然本性行事時(shí)，“賓我”會(huì)按社會(huì)的要求抑制住“主我”的行動(dòng)。

社會(huì)道德規(guī)范客觀地存在于社會(huì)之中，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)化過(guò)程，一個(gè)人才能逐漸地學(xué)會(huì)，并使之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。道德規(guī)范一經(jīng)內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)心信念，就會(huì)形成較為穩(wěn)定的思想觀念，指導(dǎo)個(gè)人行為。

三、促使大學(xué)生道德內(nèi)化的途徑

1、顯性德育是主渠道

高校德育由顯性德育和隱性德育組成。顯性德育是指有計(jì)劃、有目的、有組織開(kāi)展的、有特定內(nèi)容的德育教育。在高校的教育體系中，它通過(guò)兩種教育形式表現(xiàn)出來(lái)：一是馬克思主義基礎(chǔ)理論課和思想品德課；二是按照德育目標(biāo)有意識(shí)開(kāi)展的各類(lèi)德育活動(dòng)。顯性德育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道，歷來(lái)倍受重視，但是，顯性德育在以往的教育方式中，表現(xiàn)為灌輸式教育，存在著與大學(xué)生的思想實(shí)際相脫離的問(wèn)題，學(xué)生只求通過(guò)考試，而不與自己的思想、品行相聯(lián)系。其效果令人擔(dān)憂。改革顯性德育的教育方式和考核方式，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際和大學(xué)生的思想實(shí)際，解決大學(xué)生的道德困惑，使大學(xué)生樂(lè)于接受社會(huì)主義道德，自覺(jué)履行社會(huì)主義道德要求，已成為促使大學(xué)生道德內(nèi)化的客觀要求。

2、隱性德育是需要重點(diǎn)建設(shè)的渠道

隱性德育是指隱含在學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、人文景觀、文化氛圍等中的育德因素。它存在于校園環(huán)境、學(xué)校制度、校園文化、心理健康教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育、各學(xué)科教師的德育滲透和實(shí)踐活動(dòng)中蘊(yùn)涵的德育素材之中。隱性德育是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種環(huán)境，使學(xué)生置身于這種環(huán)境中，情操得到陶冶、品行得到端正、思想得到凈化、境界得到升華。道德家們十分重視環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)形成的重大影響，孔子說(shuō)：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”意思是說(shuō)，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢。英國(guó)19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家塞繆爾·斯邁爾斯非常重視環(huán)境對(duì)青少年道德品質(zhì)形成的影響作用，他在其道德名著《品格的力量》一書(shū)中，引用了一句西班牙諺語(yǔ)：“與狼生活在一起，你也會(huì)學(xué)會(huì)嚎叫。”用以說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的巨大影響作用。

與顯性德育的灌輸性、強(qiáng)制性、目的性，易產(chǎn)生抵觸情緒相比，隱性德育有輻射性、滲透性、影響性的特點(diǎn)，具有潛移默化的育人功能。為有效地促使大學(xué)生道德內(nèi)化，應(yīng)對(duì)隱性德育給予更多關(guān)注。

發(fā)揮隱性德育的育人功能，應(yīng)該重視以下幾方面工作：

(1)重視校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境包括校舍的建筑風(fēng)格、校園的人文景觀、校園綠化、體育場(chǎng)館、教室布置、寢室文化等方面。優(yōu)美、高雅、文明的校園環(huán)境會(huì)使大學(xué)生感到賞心悅目、心曠神怡，久而久之，會(huì)影響到大學(xué)生的言談舉止、培養(yǎng)大學(xué)生具有友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度。

(2)重視學(xué)校制度建設(shè)。學(xué)校的規(guī)章制度以隱蔽的方式對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生德育功效。制定并執(zhí)行制度，是為了使人們的行為具有可預(yù)期性。但是高校對(duì)大學(xué)生的管理制度不可謂不健全，但與制度要求相悖的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。反思高校學(xué)生管理制度，我們認(rèn)為，大學(xué)生管理制度的制訂和執(zhí)行，應(yīng)易于營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，易于大學(xué)生把學(xué)校的規(guī)章制度內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

(3)重視校園文化建設(shè)。在中國(guó)古典文獻(xiàn)中，“文化”是“文治教化”的意思，就是指用一定的道德、禮樂(lè)去教化人民。文化本身就具有德育功能。特定的校園文化反映了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、道德情感和行為規(guī)范，對(duì)大學(xué)生具有精神激勵(lì)和價(jià)值導(dǎo)向作用。新時(shí)期的校園文化建設(shè)，要為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)崇尚科學(xué)、追求真理、塑造完善人格、提升道德修養(yǎng)的良好環(huán)境。

(4)重視師德師風(fēng)建設(shè)。教師是人類(lèi)靈魂的塑造者，是道德建設(shè)的重要實(shí)踐者。教師的天職是“傳道、授業(yè)、解惑”。這就決定了教師實(shí)際上肩負(fù)著雙重使命：傳授就業(yè)之道，示范做人之德。這也就從客觀上要求教師必須具有良好的師德師風(fēng)。“風(fēng)格塑造人”，教師高尚的品德，會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)巨大的道德力量，使大學(xué)生受益終身。高校教師要有強(qiáng)烈的育人意識(shí)，忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、公正執(zhí)教，熱愛(ài)學(xué)生，注重自律，為人師表，做到教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人。

(5)重視大學(xué)生健康心理品質(zhì)的培養(yǎng)。健康的心理品質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的重要保證，但我國(guó)大學(xué)生的心理健康狀況卻不容樂(lè)觀，2002年全國(guó)因心理疾病退學(xué)的大學(xué)生占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，大學(xué)生心理健康問(wèn)題已成為迫切需要關(guān)注的問(wèn)題，培養(yǎng)大學(xué)生具有健康的心理品質(zhì)也已成為高校德育的重要任務(wù)。高校德育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生重視心理的自我調(diào)節(jié)與維護(hù)，優(yōu)化心理品質(zhì)；鼓勵(lì)大學(xué)生悅納自我，增強(qiáng)自信；做好大學(xué)生的心理咨詢(xún)和疏導(dǎo)工作，造就大學(xué)生成為身心健康、品德高尚的適合我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

(6)重視大學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育。就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育是大學(xué)教育的重要組成部分，也是大學(xué)生最感興趣的教學(xué)內(nèi)容。按照現(xiàn)代企業(yè)對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)要求，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)培養(yǎng)。其中職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)新教育及基本素質(zhì)培養(yǎng)等就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，無(wú)不發(fā)揮著隱性德育教育的功能。利用就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、鍛煉創(chuàng)新思維、調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)、鼓勵(lì)創(chuàng)新行為，以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力使大學(xué)生成為具有奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神、獨(dú)立精神、合作精神的創(chuàng)新人才。

3、自身道德修養(yǎng)是必要條件

道德修養(yǎng)是指人們自覺(jué)地按照一定的道德原則，遵循一定的道德規(guī)范，在道德認(rèn)識(shí)和道德行為方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)這種努力所形成的道德情操和達(dá)到的道德境界。大學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)，首先要系統(tǒng)地掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮的影響。其次，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心內(nèi)容，也是大學(xué)生道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)做到為人民服務(wù)。再次，社會(huì)公德、戀愛(ài)道德、職業(yè)道德是大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。自覺(jué)遵守社會(huì)公德，正確對(duì)待同學(xué)之間的友誼和愛(ài)情，了解職業(yè)道德修養(yǎng)的基本規(guī)范和修養(yǎng)的重要性，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，做一個(gè)自覺(jué)的道德實(shí)踐者。

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