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德育文化回歸與建構人本主義對人的關注與秉承精神，可以啟發我們對“德育為了什么”這樣一個功能性的問題進行深入思考。“人是社會的人”，所以高校德育要關注德育的社會性功能，但同時“社會也是人的社會”，[1]社會如果離開了存在其中的主體即個人的重要考量，就會蛻變為空洞的軀殼而成為沒有生命力與歸宿的單位，因此，德育個體也是人本主義德育關懷的首要。以人為本的高校德育文化回歸，就是要將個體性功能與社會性功能協調與一身的德育新形態。

一、當前偏離人本主義的德育文化現狀分析

當前，在學校德育教育過程中，一定程度上壓抑了受教育者的自主精神和創造性。1.泛政治化德育長期以來，傳統學校德育形成了一種只重視德育在社會發展中的作用與傾向，德育為社會服務、為政治服務成為衡量德育實效的唯一標準。而其中政治性又成為德育在階級社會中的首要社會功能。我國的教育方針就是要培養社會主義的建設者與接班人，通過高校德育教育培養大學生具有堅定的政治信仰、愛國情懷等。堅持德育的政治性是德育的首要功能，但過分泛化就過猶不及。我們知道，德育主要指的是政治教育、思想教育、道德教育以及心理教育、法制教育，各個領域所占權重不一樣，從而體現德育文化的多樣化，泛政治化就是占主要權重、用政治衡量一切的現象，用政治代替其他，甚至“殖民”其他方面的表現。具體表現為：在德育目標上，泛政治化忽視大學生的層次漸進性，曾幾何時，大學德育的過分追求假大空等圣化傾向，一些強加的政治性影響了大學德育的教育性。所以，當政治殖民現象式微之時，也是德育強調自身內在秉持之時。而且由于沒有充分考慮大學生的德育機制，使得高校德育的大中小學教育階段缺乏有機銜接，甚至層次顛倒，表現為對小學生進行的是共產主義德育，中學生進行的是社會主義德育，大學生進行的是社會公德和文明行為德育。2.功利化德育傾向所謂功利化德育是指當今大學德育中存在的片面強調德育的社會外在價值，忽視德育育人的內在關懷。在市場經濟多樣化發展時代，經濟資本的強勢滲透對德育構成影響，我們可稱之為大學德育物質化的產物。以至于德育專家這樣評論：“只要求道德教育貼近市場經濟，將市場經濟的等價交換、物質利益驅動等觀念作為道德教育改革的根本取向，違背了道德自身發展的內在規律。”[2]正是種種大學德育的被市場價值沖擊下和多種復雜的社會思潮沖擊下，德育的人本性和超越性被淡化。正是種種大學德育的媚俗現象和傾向，導致德育教育過程中感性壓倒理性，欲望戰勝自我實現價值需求，相比之下，德育的歷史性和超越性的基本內容被邊緣化。使大學生缺乏歷史的厚重感與超越的崇高感，使健全人格心理的發育得不到德育的充分滋養與潤澤。總之，大學德育內容過多的強化了功利意識教育，削弱了理想信仰、靈魂凈化、道德情操等方面的人本關懷。

二、以人為本的德育文化建構

人本主義對人之理性、非理性乃至生命的思考，強調以學生為主體和中心地位，強調學生潛能、身心和情感的發展，最終使學生實現“自我”，辯證地分析人本主義教育思想，叢人本主義理論闡釋德育人文回歸與科學建構，注重將西方理論中國化，深入挖掘其德育價值，有利于當代高校德育在推進德育文化建構過程中，從而有效克服知性德育的偏執現象，實現人本德育的當代回歸與轉向，為培養大學生個體自由全面發展作出積極貢獻。1.指向完美人性的德育目標。人本主義教育目在德育目標上，強調受教育者個性與創造性的發展，因此尊重個性，遵循學生成長規律和德育自身發展規律，強調人的創造性的發展。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[3]愛因斯坦曾說，“無論是藝術作品還是科學成就，都來源于獨立的個性”[4]。因此，我們要善于把握德育教育的主要矛盾和主要問題。我們當前所處的時代是時空高度壓縮的時代，社會飛速發展，信息高度集聚，我們教師所面臨的學生是要培養成能擔當民族復興大業的時代新人，是要培養為中國特色社會主義事業合格建設者和接班人的，但是我們的學生的到課率、抬頭率、點贊率還是不太樂觀，學生面對的信息誘惑太多，手機、互聯網成為了人的身體的一部分了。的確，想一想，其實我們自己都離開不了手機，還要求學生自覺放下手機，難！所以，現在我們是和手機在爭奪學生，因此，新時代我國社會主要矛盾發生了變化，那么，我想我們的德育教育的主要矛盾是否也在發生著變化，是學生搜集信息的能力的不斷提升與教師教學信息的不足之間的矛盾呢？還是其他，值得我們反思。當今時代，“信息與時間成了一對矛盾”[5]，我們每一個人都生活在信息包圍的世界，但感覺沒有時間去閱讀獲取所有的信息，只能有選擇的去獲取信息，學生也是這樣，現在的學生面對太多的信息選擇，而我們德育教師德育工作者只是其中之一的信息源，如果我們沒有足夠的理論徹底性和內容生動性就不可能讓學生選擇你。總之，在新的形勢下，對我們德育教師提出了更高要求，必須以高深的理論知識，深厚的學術修養，崇高的師德魅力，創新的德育模式和方法，才能將學生從手機那里吸引過來，從其他信息源那里吸引過來，才能真正使德育回歸人本文化。2.面向現實生活、回歸生活世界的人本主義教育模式。按照回歸生活世界、面向現實生活的人本主義教育思想，德育要貼近生活、貼近實際、貼近學生，貼近現實環境，德育教育要與新時代的大學生學習生活相結合，開展德育情景模擬和虛擬實踐教學。注重挖掘個人潛能，注重情感教育，防止德育過分知識化，當然不可能讓德育教育不可能千篇一律，整齊劃一，不過可以設計一種德育情景模擬教學，設計一種集思想性、趣味性和啟發性為一體的模擬情景，把道德教育融化在課堂和各種活動中，而不是單純依靠道德知識的灌輸，讓學生在實踐中通過不斷確立信念、培養感情、鍛煉意志、規范行為，通過不斷感悟、體驗接受道德教育。在德育情景模擬教學中，大學生按照預先設計的“德育游戲”選擇自己的角色，然后通過多媒體互動或情景互動來玩“德育游戲”。在這一過程中，大學生由于受自己的“所見所聞”和“體驗遭遇”的影響，在認知上和思想情感上產生強烈共鳴，實現內化外化轉化。這樣的德育模式不僅可以讓大學生感悟人本德育的精華，而且還可以讓德育教育過程變得輕松和富有趣味性，把道德教育融化在課堂和各種活動中，而不是單純依靠道德知識的灌輸，增強德育教育實效，讓學生在實踐中通過不斷確立信念、鍛煉意志、規范行為，通過不斷感悟、體驗接受道德教育。同時，注重高校青年大學生的個性特色而因材施教。當今大學生處于社會轉型期，承受的學習就業壓力大，同時又深受社會思潮多元化、市場經濟利益多層化、信息復雜化影響，因而必須因材施教，在進行思想政治教育的同時進行傳統文化的滲透，這既保證了傳統文化的傳承，又兼顧了德育工作的良好運行。在當今的時代環境下，就業壓力倍增，這使得許多青年大學生學生因為看到這一現象產生了厭學的情緒，從而對于未來迷茫，對于自己的人生道路沒有長久的規劃，從而導致其看不到自己的社會價值與自我價值，因而也會對高校青年大學生學生的學習積極性產生影響，因而必須引導疏通，以達到德育目的。3.關注學生主體和自我教育的教育方法人本主義教育方法符合以人民為中心的思想理念，包括情意教育、創造力啟發、經驗的學習、感受性的訓練等。不論使用哪一種方式，都要求受教育者通過互相溝通交流達到教育自我和自我教育的目的。通過情感認知的探討、價值態度的培養，“促進德育的科學性、價值性、情感性轉化”[6]，讓學生更清晰的認知自我，德育反省，從而真正實現靈魂凈化和思想境界提升，改變了傳統德育中硬性道德灌輸和機械道德訓練的弊端，為學生通過自我選擇、自我教育實現自我育德提供了借鑒。這就需要充分尊重學生成長成才的規律，切實踐行以學生為中心的現代德育教育理念，培養全面發展人格的教育目標，重視直接體驗的教育過程，關注學生自我的教育方法，重視學生自我感受的教育評價，強調了受教育者作用的發揮。如此，德育才能夠真正擺脫灌輸的影響，使一切文化、知識、道德規范等等的接納，在受教育者身上得以發生生成性的變化，轉化為創造的潛力，使得受教育者能以一種批判的態度去面對、掌握、審視現實生活和現實世界。同時，要注重傳統文化優勢資源的運用進行高校青年大學生德育。我國有著悠久的歷史歷程，為高校青年大學生德育的進行提供了較為優質、優厚的教育資源，這是因為傳統道德已經成為制約人行為的一個關鍵因素，因而優秀的傳統道德將會成為高校青年大學生德育用之不盡的思想來源之一，取其精髓成分，有助于高校青年大學生學生凈化心靈，提高境界。對于高校青年大學生德育來說，應該注重德育教育手段與方法，使其具有自身的特點，因而這也必須汲取傳統文化中的優秀成分，以其引導學生的道德實踐。在進行高校青年大學生思想政治教育的過程中，引導是極為重要的措施，因而必須形成自己的特點，高校青年大學生學生已經有著相當長的受教育經歷，他們已經有著自己的辨別是非的能力，而不能單一的進行灌輸，不能滿足于膚淺的政治宣傳，而必須在傳統文化中汲取營養。

參考文獻：

[1]胡曉穎,甄佩佩,焦立輝.論大學德育以人為本的價值取向[J].科教文匯(下旬刊),2011(5).

[2]李福杰.科學發展觀視野下的大學德育創新[J].寧波大學學報:教育科學版,2008(5).

[3]任衛東.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].人民出版社,1995:248.

[4]田建國.論以人為本的大學德育[J].山東理工大學學報:社會科學版,2005(2).

[5]李志菊.人本主義教育在生物學教學中的運用[J].瓊州學院學報,2007(S1).

[6]董澤華.增進大學德育工作實效性對策研究[J].山西大同大學學報:社會科學版,2011(5).

作者:湯玉華 賴杜方 單位:1.廣東機電職業技術學院 2.廣東金融學院