導(dǎo)語：近代教育特點分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，隨著西方列強(qiáng)的入侵，古老的被迫嬗變。文章基于背景，述評了當(dāng)時浙江的近代化及其特點。

關(guān)鍵詞：近代化；教會學(xué)校；社會思潮；新式教育機(jī)構(gòu)

浙江地處東南沿海，氣候宜人，物產(chǎn)豐饒。浙江民眾一直有崇尚書學(xué)，尊重知識，興學(xué)育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，故素來人杰地靈，有“文物之邦”的美稱。1840年，隨著西方資本主義列強(qiáng)依仗軍事侵略的勝利，開始大肆進(jìn)行文化侵略。“傳教，辦，辦學(xué)校，辦報紙和吸引留學(xué)生等，”其目的“在于造就服從他們的知識干部和愚弄廣大的中國人民。”[1]（P.624）中國傳統(tǒng)的教育模式從此被打破，開始走上一條無奈而痛苦但又別無選擇的近代化道路。

一、浙江教育近代化的主要因素

（一）在浙外國教會學(xué)校的創(chuàng)辦

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著《中英南京條約》的簽訂，浙江的寧波成了五個通商口岸之一。西方傳教士從此紛至沓來，他們?yōu)榱烁行У剡_(dá)到在中國傳教的目的，往往通過開辦學(xué)堂的方式向兒童灌輸教義。1844年，英國基督教長老會東方女子教育會傳教士愛爾德賽（MissAldersey）到寧波傳教，首創(chuàng)女塾。這是浙江第一所教會學(xué)堂，也是中國第一所近代女子學(xué)校。1845年，美國北長老會傳教士、醫(yī)生麥嘉締（D•B•Mccartee），在寧波開設(shè)男生寄宿學(xué)校——崇信義塾。這是浙江最早的男子洋學(xué)堂。該學(xué)堂后遷入杭州，又易名育英書院，是日后之江大學(xué)的前身。《天津條約》、《北京條約》的簽訂，使外國傳教士取得進(jìn)入中國內(nèi)地傳教、辦學(xué)、置產(chǎn)等特權(quán)。于是，他們以寧波為跳板，逐漸向浙江各地擴(kuò)展。美國浸禮會、青年會、圣公會，英國的安立甘、內(nèi)地會等也陸續(xù)在寧波、杭州、湖州、嘉興、金華、紹興、臺州、定海、溫州等地相繼開設(shè)男女學(xué)塾。據(jù)統(tǒng)計，到1907年，僅天主教在浙江省所辦的文教事業(yè)，就有訓(xùn)練任神職者之學(xué)校3所，學(xué)生計58人；普通學(xué)校115所，學(xué)生計1207人。[2](P.128)

值得注意的是，這些教會學(xué)校多創(chuàng)立于十九世紀(jì)六、七十年代，甚至有在鴉片戰(zhàn)爭后即已創(chuàng)立的，遠(yuǎn)早于國人自辦的公私立新式學(xué)堂。這對浙江教育的近代化而言，無疑具有開風(fēng)氣之先的作用。特別是女子教育，早在1844年時寧波就有教會女校的設(shè)立，不僅對浙江，而且在全國女子教育也產(chǎn)生一定的影響。

教會學(xué)校在浙江的創(chuàng)辦，盡管其主觀上是為了傳播教義，為擴(kuò)展教會勢力而培植一批中國籍的傳教助手，試圖藉此而達(dá)到、文化侵略的目的。但是，在客觀上也給古老的浙江大地帶來了許多較之封建教育確乎進(jìn)步的東西。如數(shù)理化課程的開設(shè)與一些實驗機(jī)會的提供，使學(xué)生學(xué)到了在傳統(tǒng)舊學(xué)中難以學(xué)到的近代科學(xué)知識。其它如西方的教育制度和教學(xué)，資本主義上升時期的自由主義思想等，都使一部分有愛國心的青年因此引起思考，燃起富國強(qiáng)民的思想，從而培養(yǎng)了一批區(qū)別于舊式文人的知識分子。這在促進(jìn)浙江教育近代化方面無疑具有深遠(yuǎn)的影響。1851年（咸豐元年），浙江學(xué)政吳鐘駿在目睹教會學(xué)校給寧波各層面尤其是意識形態(tài)方面所帶來的變化后，向上呈報時稱：“寧波府城諸夷雜處，左道易惑”，因而建議“見飭各學(xué)教官于鄉(xiāng)鎮(zhèn)勸立義學(xué)，以正人心。”[3](P.3)可見其影響之大。

（二）挽救民族危亡的客觀要求

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)的侵略勢力逐漸增強(qiáng)，中國閉關(guān)鎖國的大門被徹底打碎，唯我獨尊的“天朝”已然不復(fù)存在，代之而起的是“華夷”共處之時。隨著中外交涉的日益頻繁，客觀上急需大量“通習(xí)外國文字之人”；同時，隨著洋務(wù)運動的開展，洋務(wù)派創(chuàng)辦的一批近代軍事和民用工業(yè)，也急需大量掌握近代科學(xué)技術(shù)和知識的人才。浙江地處東南沿海，歐風(fēng)東漸的前沿，其情形更加明顯。而這又與現(xiàn)行的科舉制度相悖。作為封建官僚的李鴻章，在作了比較客觀的之后，不得不承認(rèn)科舉制度所帶來的嚴(yán)重社會，認(rèn)為我國并非沒有聰明才力之士，實因士大夫大多耽擱于章句貼括而不知尋求至富至強(qiáng)之術(shù)，以至所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。指出“西人學(xué)求實際……”[4](P.868)而中土人才則大多空談學(xué)問。因此，相互間應(yīng)該取長補(bǔ)短，擇善而從。可見，李鴻章主張興西學(xué)，通過改變中國傳統(tǒng)的科舉制度和教育模式，來改變中國積弱積貧、落后挨打的局面。這種興學(xué)強(qiáng)國的思想較典型地代表了當(dāng)時有識之士（特別在官僚階層）的共識，并直接成為其支持并創(chuàng)辦近代教育的指導(dǎo)思想。

（三）近代思潮及其對浙江的

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的大地，風(fēng)雨飄搖，動蕩不安。深重的民族危機(jī)，迫使愛國志士紛紛提出拯救祖國于危亡的思想和主張，形成五彩繽紛的社會思潮。它們中主要的有愛國主義思潮、變法維新思潮、君主立憲思潮、教育救國思潮和實業(yè)救國思潮、無政府主義思潮及早期的社會主義思潮等。每種思潮的出現(xiàn)，無一不對教育界產(chǎn)生不同程度的影響，而其中教育救國、實業(yè)救國思潮則影響更甚。

早在甲午戰(zhàn)爭時期，以“救亡圖存”為已任的維新派就大聲疾呼：要救國，必須改革教育！因為他們意識到要改變中國的處境，當(dāng)先變法。但要變法就要找到本原。而本原就在教育。在他們年來，今天形成“北托于俄，南攝于英、法，東割于日本，岌岌幾不國”的局面，其“所以傾敗之由，在民愚之故，”[5](P.124)并明確指出是科舉制度與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)（即漢學(xué)、宋學(xué)、詞章之學(xué)）使“朝無才相，閫無才將，疆無才吏，野無才農(nóng)，市無才商，肆無才工，”[6](P.971)成為無益于國、無益于民的廢物。因此，他們竭立主張，欲開中國之新世界，莫亟于改革教育。嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超，乃至洋務(wù)派官員劉坤一、張之洞、李鴻章等即是代表。

洋務(wù)運動后期的張之洞，教育救國的思想十分明晰。他認(rèn)為一個國家能否得以長治久安，能否得以持續(xù)，關(guān)鍵在于人才，而人才日多，則國勢日強(qiáng)。1895年，在其《吁請修備儲才折》中，更是提出了“廣開學(xué)堂”的見解。其主持制定的我國第一部學(xué)制“癸卯學(xué)制”，以及充分體現(xiàn)其“中體西用”教育思想的論著《勸學(xué)篇》等，無不貫穿了他的這一思想。這一點，康有為較之張之洞是有過之而無不及。他明確地把教育作為“救亡圖存”的根本手段，其論著《大同書》和《長興學(xué)記》基本上是采納了近代資本主義教育制度中許多教育的因素。從表面上看，隨著“戊戍維新”的失敗，他的教育救國主張也隨之破產(chǎn)了；而事實上，其重視教育的和實踐，不僅為近代中國教育的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，同時為中華民族培養(yǎng)了人才，積聚了推動發(fā)展的新生力量，其改良社會和發(fā)展教育的思想對后世也產(chǎn)生了積極的影響。

誠然，在民族危亡之機(jī)，教育是救不了國的。而且若是只從現(xiàn)象來看，旨在挽救清王朝的教育救國思想實施的結(jié)果，卻在客觀上造就了一批具有新思想的封建王朝的掘墓人。但是，如果從民族的新生及其近代教育的發(fā)展這個角度來看，則張之洞們的教育思想在擺脫我國傳統(tǒng)教育定勢的教育近代化上，以至在擺脫落后、走向發(fā)展上，顯然是發(fā)揮了較大的積極作用的。而教育的歷史連續(xù)性與繼承性，也決定了該思潮在近代文化教育事業(yè)的發(fā)展中所起的促進(jìn)作用。

與教育救國思潮同時出現(xiàn)、而對教育界有著直接影響的還有實業(yè)救國思潮。實業(yè)救國論者主張通過舉辦實業(yè)、振興商務(wù)來增強(qiáng)國力、民力，進(jìn)而達(dá)到抵御外力入侵之目的。其代表人物主要有鄭觀應(yīng)、張騫、湯壽潛、汪康年等。鄭觀應(yīng)以自己的切身經(jīng)歷，并通過自己的觀察，得出結(jié)論：“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)。”“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)。”[7](P.586)其他如張騫等也持是論，認(rèn)為應(yīng)以實業(yè)教育為自治基礎(chǔ)。

應(yīng)該指出，在19世紀(jì)90年代末，實業(yè)救國思潮的聲勢并不大。到20世紀(jì)初，西方資本主義已進(jìn)入帝國主義階段，“壟斷組織和財政資本的統(tǒng)治業(yè)已確立，資本輸出具有特別重大的意義。”[8](P.259)于是他們也進(jìn)一步加強(qiáng)了對中國的侵略，使中國的殖民地化更加加劇，這是實業(yè)救國思潮高漲的重要原因。1895——1898年，一度出現(xiàn)投資設(shè)廠的熱潮，其中有不少因此而獲利頗豐。這在客觀上給許多人以無窮的誘惑。許多官僚、地主和商人也紛紛加入投資近代企業(yè)的行列。可見，有利可圖也是實業(yè)救國思潮高漲的內(nèi)因之一。

然而，無論是出于何種動機(jī)，最終“實業(yè)救國”論者往往也是“教育救國”論者，因為當(dāng)為了發(fā)展實業(yè)而興辦教育以培養(yǎng)實業(yè)人才時，兩者就地合二為一了。

救國、實業(yè)救國思潮的出現(xiàn)，無疑給浙江的教育界帶來極大的沖擊，其最直接的結(jié)果是導(dǎo)致興學(xué)育才的熱潮。“廣立學(xué)堂，儲為時用。”[9](P.963)許多人在這些思潮的下而走進(jìn)教育界并為之奮斗終生，也有不少人或募集資金，或捐獻(xiàn)巨款興辦學(xué)校，甚至有不惜性命去驚醒“當(dāng)?shù)馈保d學(xué)自強(qiáng)的。①(P.1090)其它如女子教育思潮、美感教育思潮、軍國民教育思潮等等也莫不如此。浙省教育界由此而出現(xiàn)一批新式的近代教育機(jī)構(gòu)。

二、近代浙江新式教育機(jī)構(gòu)及其特點

1901年9月14日，清政府辦學(xué)“上諭”，明令：“除京師已設(shè)大學(xué)堂．應(yīng)切實整頓外，著各省書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州、縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂。其教法當(dāng)以四書、五經(jīng)、綱常、大義為主，以歷代史鑒及中外藝學(xué)為輔。”[10](P.4719)雖然“中外政治藝學(xué)”仍以輔之，但畢竟已被納入課堂而合法化。1904年，“癸卯學(xué)制”的頒布，開始在全國范圍內(nèi)實行新的學(xué)校制度；1905年，清政府“諭立停科舉以廣學(xué)校”，清廷設(shè)學(xué)部，以管理全國學(xué)堂。全國各地紛紛成立勸學(xué)所及教育會、宣講所。

1897年，寓居上海的杭州人汪康年回到杭州。試圖在浙江興辦新學(xué)。后因頑固官紳從中作梗而未能如愿。但此舉對興辦新學(xué)起了一定的宣傳作用。是年，杭州知府、福建候官人林啟，在杭州蒲場巷（今大學(xué)路）的普濟(jì)寺首創(chuàng)求是書院（現(xiàn)浙江大學(xué)前身）。招生30名。于當(dāng)年四月二十日開學(xué)。林啟自任總辦，并延聘士紳名流為教習(xí)，講求實用之學(xué)，學(xué)制五年。開設(shè)國文、、算學(xué)、格致、化學(xué)等，后又添設(shè)選修科目日文。之后，又先后創(chuàng)辦了養(yǎng)正書塾（即浙江省立杭州一中）與蠶學(xué)館（即后來的蠶桑學(xué)校），從此風(fēng)氣大開，如孫詒讓創(chuàng)辦的溫州蠶學(xué)館、瑞平化學(xué)堂（1905——1908年間，溫處兩府創(chuàng)立了300余所新式學(xué)校）；吳錦堂在慈溪創(chuàng)辦的初等實業(yè)學(xué)堂（即后來的錦堂師范）；陳屺懷在寧波創(chuàng)辦的寧波府師范學(xué)堂、舊寧屬縣立女子師范學(xué)校等，全省各地各類新式學(xué)堂竟如雨后春筍。

縱觀浙江近代新式教育的，大致有如下幾個特點:

第一，發(fā)展的重點在以普及文化為主的中小學(xué)教育和師范教育。主要原因是：①小學(xué)為基礎(chǔ)教育，在整個教育系統(tǒng)中處于關(guān)鍵地位，基礎(chǔ)教育的優(yōu)劣與普通民眾的生活實際有更緊密的聯(lián)系。②新式學(xué)堂多為邑紳主動興辦，創(chuàng)辦小學(xué)堂相對于創(chuàng)辦其它更高層次類型的學(xué)堂，其所需資費少。囿于個人實力，只能取前者。當(dāng)時浙江各地盛行赴日、滬或京師留學(xué)之風(fēng)，故上舉辦高等教育的要求不十分強(qiáng)烈。

第二，這些新式教育機(jī)構(gòu)大多改變了舊式教育的空間位置，縮短了士人的空間距離，增加了以前從未有過的互相砥礪影響的機(jī)會，利于養(yǎng)成團(tuán)結(jié)之心和群體意識。

第三，在體制上參酌西方國家的教育制度，規(guī)定了各級各類學(xué)堂的年限和學(xué)習(xí)目標(biāo)。在教育的組織和上，改從前的個別教學(xué)制度為班級教學(xué)制度，教學(xué)內(nèi)容已不再是單純地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的四書五經(jīng)、括帖制義等課程，還要學(xué)習(xí)、社會科學(xué)和西方先進(jìn)技術(shù)以及與職業(yè)有關(guān)的其它課程，也即已經(jīng)更多地世俗化。教學(xué)上更注意使學(xué)生理解，不再單純要求學(xué)生死記硬背，更趨民主化。

第四，注意學(xué)生的出路。傳統(tǒng)上，各類士子都十分注意將來的前途，這是其為學(xué)的根本動力。近代新式教育機(jī)構(gòu)能否給他們帶來同樣輝煌的前程，直接影響著舊式士子對西學(xué)的接受與否及其程度。浙江同樣如此。因此，近代教育機(jī)構(gòu)很是注意與科舉“正途”者的結(jié)合，使西學(xué)者（無論在國內(nèi)、國外）享受與之同等待遇，以利于培養(yǎng)積極向上的激勵機(jī)制，從而最終有利于西學(xué)和近代教育在浙江的進(jìn)一步發(fā)展。

第五，新式機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，大開了風(fēng)氣，改變了人們固有的觀念。如在新式學(xué)堂創(chuàng)辦之前，浙江的知識分子多居家攻讀，足不出里。然而，隨著新式學(xué)堂的創(chuàng)辦，許多有志之士則遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔赴上海、南京、天津、北京及海外求學(xué)，固守之習(xí)為之一變。

第六，傳播了近代知識，培養(yǎng)了一批新式人才。新式學(xué)堂的大量創(chuàng)辦和教育的改變，擴(kuò)大了青年學(xué)生的知識空間。一則以綜合性科學(xué)教育取代家庭式經(jīng)驗傳承，知識面與知識結(jié)構(gòu)大為優(yōu)化，改變了單一縱向比較的傳統(tǒng)價值評判準(zhǔn)則；二則學(xué)生來自四面八方的各個社會層面，相互交流信息，拓寬了眼界；三則學(xué)生掌握了語言文字工具，可以直接面向大眾傳播媒介。這些新式人才聚集在大都市和中小城鎮(zhèn)，其接受外界信息的速度、容量與社會的能量、質(zhì)量，遠(yuǎn)非昔日以天下己任自詡的士人所能企及。

第七，新式教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，也改變著傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)。不斷擴(kuò)大的新式人才隊伍，使得傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，進(jìn)而通過這些學(xué)堂畢業(yè)生對政、教、軍、警、報及工商各界的滲透，改變了各分支部門的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，初步形成以國內(nèi)畢業(yè)生為基干，留學(xué)生、開明人士和外籍人員為引導(dǎo)和補(bǔ)充的近代化人才體系。

總之，浙江近代新式學(xué)校教育已成為浙人近代化的重要途徑，加上學(xué)生的主觀能動作用，對社會風(fēng)尚形成有力的沖擊。人們的價值取向、道德規(guī)范、思維行為方式發(fā)生劇烈震動，對于更新民族心理素質(zhì)，改良文化土壤結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注：

①杭州貞文女校創(chuàng)辦人、校長惠興女士,在貞文女校開學(xué)典禮上,割臂肉痛陳：“這塊臂肉,作為開學(xué)的紀(jì)念。這貞文女學(xué)校,倘以此日推廣，我臂肉還能重生。倘這女學(xué)校半途停廢，我必要把這身子，來殉這學(xué)校的。”后終因缺乏固定收入，至次年秋，已幾次停課。惠興便以身殉學(xué)。在遺書上她寫道：“愿將一死，以動當(dāng)?shù)馈！薄痘菖d女士殉學(xué)記》.《近代女權(quán)運動史料》.第1090頁.

：

[1].選集[M].北京：人民出版社.1996.第624頁.

[2]李國祁.中國化的區(qū)域：閩浙臺地區(qū).1860—1916[M].臺北：中央研究院近代史研究所.民國七十四（1985）年五月再版.第128頁.

[3]王先謙.十朝東華錄·咸豐東華續(xù)錄十[M].光緒二十五年仿泰西法石印.第3頁.

[4]陳元暉:中國近代教育史資料匯編.洋務(wù)運動時期教育[M].上海：上海教育出版社.1992年.第868頁.

[5][6]徐勤.中國除害議.戊戍變法（3）[M].上海：神州國光社.1953.9.第124頁.第971頁.

[7]夏東元.盛世危言·商戰(zhàn).鄭觀應(yīng)集·上冊[M].上海:上海人民出版社.1982.9.第586頁.

[8]列寧.帝國主義是資本主義的最高階段.列寧全集[M].第22卷.北京:人民出版社.1958.6.第259頁.

[9]張之洞.勸學(xué)篇·序.舒新城編.中國近代教育史資料·下冊[M].北京:人民教育出版社.1981.3.第963頁.

[10]清朱壽朋編.光緒朝東華錄（四）[M].北京：中華書局.1958.12..總4719頁.

influencefactorsoftheeducationalmodernizationofZhejiangandthecharacteristicsofeducationinmoderntimesinZhejiangProvince

BaiJinbiao

Abstract:Attheendofthe19thcentury,thebeginningofthe20thcentury,withtheinvasionoftheWesternimperialistpowers,theoldChinesesocietywasforcedthetransmutation.Thisarticlebecauseofhistoricalbackground,reviewthemoderntimestakingandcharacteristicthatZhejiangeducateatthattime.

Keyword:Meltinmoderntimes;Missionaryschool;Socialideologicaltrend;New-typeeducationalorganization