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[論文關(guān)鍵詞]陌生化理論；思想政治教育；大學(xué)生

[論文摘要]“陌生化”本是俄國形式主義文論的一個重要概念，該理論為戲劇、美學(xué)、文學(xué)等藝術(shù)領(lǐng)域所運(yùn)用。大學(xué)思想政治教育必須講求教學(xué)藝術(shù)，在課堂教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾阅吧碚撟鹘梃b，能在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上帶來新的教學(xué)效果，促使教師堅持對教與學(xué)進(jìn)行研究，重視思想政治教育的講授之道，提高課堂教學(xué)的效率，從而激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性并自覺提升思想政治素質(zhì)。

人才培養(yǎng)“育人為本、德育為先”。學(xué)校的德育教育在大學(xué)生思想政治教育中占有重要的地位。無論是“兩課”理論學(xué)習(xí)，還是在專業(yè)課學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐中都無不強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的思想政治教育。然而傳統(tǒng)的思想政治教育卻仍然面臨一些問題，一名學(xué)生從小學(xué)接受教育開始一直到大學(xué)，思想政治教育十多年來不斷強(qiáng)化于心，雖然在內(nèi)容上不斷地深化，但在根本上并沒有多大差異，諸如遵紀(jì)守法、集體主義、愛國主義、熱愛人民、熱愛黨、熱愛社會主義、堅定共產(chǎn)主義信仰等等，這些內(nèi)容對于學(xué)生來講再熟悉不過了，然而有時又感到宏大、抽象，為了考試窮于應(yīng)付。在課堂上，教師把思想政治的內(nèi)容講清楚，學(xué)生對著書本、筆記準(zhǔn)確、全面地反復(fù)背誦最后在考試中取得高分。這樣，形成學(xué)生對教師越來越重的依賴心理，他們關(guān)注的對象是教師的講解，而思想政治內(nèi)容本身則是他們被動地接受，學(xué)生的創(chuàng)造性、對思想政治的興趣被嚴(yán)重壓抑。本來思想政治教育的目的是給人以新奇的魅力，不斷地激發(fā)人的激情，引導(dǎo)他的人生追求，而傳統(tǒng)的那種老師教學(xué)生學(xué)的教學(xué)方式顯得有些力不從心。千篇一律的課堂教學(xué)模式，無法吸引學(xué)生的注意力，教師和學(xué)生變得越來越沉悶。因此，在教學(xué)藝術(shù)上，教師不妨借助陌生化的文學(xué)理論，把它當(dāng)成介入思想政治教學(xué)的一種手段，使學(xué)生能夠滿懷信心地進(jìn)入思想政治所創(chuàng)設(shè)的情境，愉悅地去學(xué)習(xí)和體會思想政治內(nèi)容，激發(fā)他們對思想政治的真正熱愛。

“陌生化”是20世紀(jì)俄國形式主義的一個重要概念，代表人物是什克洛夫斯基。這一理論認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)陌生化，“藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形象變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。藝術(shù)是體驗(yàn)對象構(gòu)成的一種方式，而對象本身并不重要。”〔1〕這也就是以一種新穎、獨(dú)特的信息來引起人們無意識注意的高度集中，不斷打破或修正人們的心理定勢，使人們的感受從遲鈍麻木中驚醒過來，產(chǎn)生去仔細(xì)觀察了解的強(qiáng)烈愿望，以一種新奇的眼光，去感受對象的生動性和豐富性。這種“陌生化”理論的提出是有其科學(xué)依據(jù)的。心理學(xué)研究結(jié)果表明，司空見慣的東西不能給人新鮮感，熟悉而單調(diào)的刺激，容易使人疲勞，分散注意力，可以使人視而不見，聽而不聞，甚至產(chǎn)生排斥的心理反應(yīng)，處于一種麻木狀態(tài)，在慣性思維中失去了對事物的感知。相反，陌生而新奇的東西容易引起注意，激發(fā)人感知的興趣。這一理論為文學(xué)、美學(xué)、廣告、戲劇等其它藝術(shù)領(lǐng)域所運(yùn)用。思想政治教育也必須講求教學(xué)藝術(shù)，我們可以根據(jù)這一理論，在思想政治教育教學(xué)中，適當(dāng)?shù)乩媚吧?yīng)，通過創(chuàng)新教學(xué)過程的設(shè)計和實(shí)施，讓學(xué)生在注意和期待的心理驅(qū)動下，激發(fā)學(xué)生求知欲、探索欲，主動地思考、探究，不斷產(chǎn)生新的感悟，從而大大地提高課堂教學(xué)的效率。

一、教學(xué)情境陌生化

俄國教育家烏申斯基說：“注意正是那一扇從外部世界進(jìn)入到人的心靈之中的東西所要通過的大門。”〔2〕在大學(xué)思想政治教育課堂教學(xué)中，如果教師能營造出一種既與教學(xué)內(nèi)容相吻合，又不同于日常教學(xué)的陌生化的教學(xué)情境，就能迅速喚起學(xué)生的注意，從而打開通向?qū)W生心靈的那扇大門，使學(xué)生進(jìn)入理想的思想境界。如在學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》第六章“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”第一節(jié)時，在講述內(nèi)容之前，通過多媒體播放記錄片《南京夢魘》再結(jié)合幻燈片做的圖片、數(shù)據(jù)，真實(shí)的畫面、詳實(shí)的數(shù)據(jù)所展示的血腥的殺戮，殘酷的暴行，給全體學(xué)生以震撼。此時教室里氣氛凝重，教師神情莊重嚴(yán)肅，全體學(xué)生的情緒立刻被感染。有的學(xué)生悲痛的淚水奪眶而出，有的學(xué)生義憤填膺。這樣一種通過陌生化營造的教學(xué)情境，通過采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段與教學(xué)內(nèi)容相吻合，改變傳統(tǒng)的那種“一支粉筆一張嘴，一根教鞭一杯水”的教學(xué)老樣子，使學(xué)生的情思很快穿越時空進(jìn)入到歷史的境界之中，體會到中國近代以來人民所遭受到的創(chuàng)傷與痛苦，從而產(chǎn)生堅強(qiáng)的歷史使命感，達(dá)到思想政治教育的目的與要求。當(dāng)然利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景要使用得當(dāng)。在教學(xué)中有的教師幻燈片一張接一張地翻，內(nèi)容從頭念到尾，“請看大屏幕”成為口頭禪，這樣時間久了學(xué)生也會疲憊、反感。教學(xué)情景的陌生化就是要不斷激發(fā)學(xué)生的新奇點(diǎn)、興奮點(diǎn)，并將注意焦點(diǎn)集中到內(nèi)容的學(xué)習(xí)上來。

二、教學(xué)內(nèi)容陌生化

什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中談到，對于熟悉的事物，我們的感覺趨于麻木，“當(dāng)感知變成習(xí)慣性的動作時，它就是機(jī)械的了。”〔3〕教學(xué)中常會遇到這樣的尷尬場面：教師在講臺上大道理講得口若懸河、諄諄告誡直至口干舌燥，學(xué)生聽起來“說的無非就是那點(diǎn)事”、“講的無非就是那點(diǎn)理”，昏昏欲睡。其中一個很重要的原因就在于教師不顧學(xué)生的心理狀態(tài)，不善于從教學(xué)內(nèi)容中挖掘新奇點(diǎn)。比如，在《思想鄧小平理論“三個代表”重要思想概論》講授中，學(xué)生對于這些理論產(chǎn)生的時代背景、理論內(nèi)涵等基本內(nèi)容，從書本上、從電視新聞上以及各種途徑的政治學(xué)習(xí)，早已知道大概了，如果教師僅是老調(diào)重彈，照本宣科，學(xué)生疲倦甚至厭煩也就在所難免。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中，就要盡量避免這種感知的機(jī)械性，擺脫習(xí)以為常的自動化，賦予內(nèi)容的新奇點(diǎn)，把熟悉的內(nèi)容講陌生。如有的教師講授“鄧小平理論”時，并沒有像大多數(shù)那樣簡單地從講述我國現(xiàn)代歷史社會以來的背景開始作為理論內(nèi)容的鋪墊，而是以鄧小平個人的生平開始，通過鄧小平政治經(jīng)歷的“三落三起”來作為理論的引子，通過鄧小平的個人傳記引導(dǎo)學(xué)生對理論的把握。同學(xué)們興致勃勃地發(fā)現(xiàn)：鄧小平作為中國改革開放的總設(shè)計師，個人的形象是鮮活的，對鄧小平理論的把握也就具有親切感。這樣在教學(xué)內(nèi)容中挖掘新奇點(diǎn)，也就使教學(xué)內(nèi)容具有了陌生化的效果。

三、教學(xué)方法陌生化

陌生化理論強(qiáng)調(diào)，“日常生活中的和周圍的事物、人物，在我們的眼里是很自然的，因?yàn)槲覀儗λ蚜?xí)以為常，對它們陌生化就意味著把它們放到一定距離之外。”〔4〕學(xué)生對傳統(tǒng)的教學(xué)方式是比較熟悉的，千人一法的教法，只能令學(xué)生疲憊、生厭，而通過不斷更新教法，才能有效激發(fā)學(xué)生進(jìn)行新的探求活動，保持與發(fā)展旺盛的求知欲。因此，在教學(xué)時根據(jù)所制定的教學(xué)目的對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計，也就是使教學(xué)方法具有陌生化的特點(diǎn)，使已有的教學(xué)方法對學(xué)生變得陌生，學(xué)生與將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生距離感，就會因?yàn)槟吧a(chǎn)生興趣，集中注意力，從而有助于對內(nèi)容的學(xué)習(xí)和把握。例如，在《中國近現(xiàn)代史綱要》上編第一章如何看待西方資本—帝國主義對中國的侵略時，教師可以先從反面入手，針對社會、網(wǎng)絡(luò)上的一些觀點(diǎn)如認(rèn)為侵略有功、侵略有理或認(rèn)為殖民侵略開啟中國現(xiàn)代化等觀點(diǎn)讓學(xué)生先開展討論，教師然后通過大量事實(shí)進(jìn)行批駁，最后從理論上闡明資本—帝國主義對中國的侵略造成的深重災(zāi)難和危害，指出中國近代落伍的原因正是資本—帝國主義對中國的侵略。經(jīng)過啟發(fā)誘導(dǎo)，問題自然迎刃而解。又比如在講解《中國近現(xiàn)代史綱要》抗日戰(zhàn)爭中國民黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用時，教師也可以讓學(xué)生從以前歷史學(xué)習(xí)中對國民黨的認(rèn)識談起，最后再從課本上的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。這樣在教學(xué)中也就產(chǎn)生了陌生化的效應(yīng)，收到了良好的效果。

四、教學(xué)語言陌生化

什克洛夫斯基認(rèn)為，陌生化“是重新喚醒人的感受力，激發(fā)人對周圍世界的興趣，豐富和更新人對各種人和事物的感受的方法……帶著驚奇的眼光和詩意的感受去和世界萬物對話，于是原來司空見慣、習(xí)以為常的東西便變得異乎尋常，新穎突出，從而引起人的新奇感。”〔5〕如果在教學(xué)中教師和學(xué)生的對話了無新意或是毫無波瀾的平庸單調(diào)的用語，教師一言堂，自然也難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和政治思想熱情。作為一名優(yōu)秀的思想政治教師，還必須具有駕馭語言的高超技能，使教學(xué)語言具有一定的藝術(shù)性、感染力，能夠以飽滿的政治激情去講授，從而影響每一個學(xué)生。學(xué)生大都有這樣一個深切的感受，對那種滔滔不絕、喋喋不休、平鋪直敘、嚴(yán)肅的政治說教已經(jīng)聽得多了，時間長了就會厭煩。相反，如果教師在每次講授時都充滿飽滿的政治激情，或者引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠，富有激情和號召力，就往往會使學(xué)生被這種政治激情所感染，受到極強(qiáng)的鼓動與震撼，對學(xué)生的心靈也有一種強(qiáng)大的沖擊力。因此，在不妨礙正常語言交際功能實(shí)現(xiàn)的前提下，適當(dāng)?shù)靥岢虒W(xué)語言的陌生化還是很有必要的。如我們可以根據(jù)教材內(nèi)容適時的運(yùn)用大量的書面語言，不僅不影響交流，反而會產(chǎn)生陌生化的效果。這種方法比較適合一些文質(zhì)兼美的極具感染力的政治演講文章。如在講授新民主主義開端時，對于爆發(fā)時的場景，教師可以激情澎湃地朗誦當(dāng)時《北京學(xué)界全體宣言》，宣言不長，只有180字，特別是最后幾句“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊，中國存亡，就在此一舉了!今與全國同胞立兩個信條道：中國的土地，可以征服而不可以斷送!中國的人民，可以殺戮而不可以低頭!國亡了，同胞起來呀!”宣言寫得大氣磅礴，教師讀得極富號召力，學(xué)生聽得激情澎湃，仿佛重新回到了那個動蕩與希望、啟蒙與救亡并存的年代。學(xué)生通過觸摸和感知這些陌生化的政治宣言，教學(xué)的實(shí)效性立刻就顯現(xiàn)出來了。

五、結(jié)語

陌生化對大學(xué)思想政治教育課堂教學(xué)帶來新的啟示，但它也只是一種手段而已，凡是能大膽創(chuàng)新并賦予思想政治教育課堂以創(chuàng)造性、新鮮感的，無疑都是符合陌生化標(biāo)準(zhǔn)的。它決不是為了陌生而陌生，而是在教學(xué)中換一個角度，用另一種方式來進(jìn)行思想政治教育。因此，教師在運(yùn)用陌生化效應(yīng)教學(xué)時必須要把握好度，運(yùn)用得合理，要善于調(diào)控學(xué)生的心態(tài)，使學(xué)生能夠從教學(xué)陌生化魅力中激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，形成一種思想政治培養(yǎng)的基本思維，進(jìn)而能夠自覺地運(yùn)用這種方式，實(shí)現(xiàn)能力的獲得和道德情操的提升。同時，教師必須堅持對教與學(xué)進(jìn)行研究，把握思想政治教育規(guī)律，把對理論本質(zhì)的體會、理解和精神傳授給學(xué)生，喚醒學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生從課堂上培養(yǎng)的思想政治理想信仰和崇高目標(biāo)能夠伴隨他今后的人生。這也正是我們思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新要達(dá)到的目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

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〔3〕拉曼·塞爾登.文學(xué)批評理論——從柏拉圖到現(xiàn)在〔M〕.劉象愚，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2000：290.

〔4〕范方俊.陌生化的旅程：從什克洛夫斯基到布萊希特〔J〕.中國比較文學(xué)，1998，(4).

〔5〕段建軍，西方文論選讀〔M〕.西安：西北大學(xué)出版社，2003：201.