導(dǎo)語：孝道教育在小學(xué)德育中的意義及實(shí)踐一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

孝是中華民族的傳統(tǒng)文化，是構(gòu)成社會(huì)公德的基石。小學(xué)階段是人生學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)的開始階段，是學(xué)生成人的重要時(shí)期，故學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育尤應(yīng)抓緊抓好，而德育不容忽略的一個(gè)重要方面就是孝道教育。由于種種原因，在學(xué)校中，孝的思想并不被高度重視，孝文化不多見，孝的教育往往被忽視，盡管近些年有的學(xué)校在開展這方面的工作，但總的來說不成氣候。當(dāng)今時(shí)期，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)孝思想、孝文化是學(xué)校德育的一部分，讓孝道教育成為小學(xué)德育的重要內(nèi)容。

一、“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”———孝的價(jià)值

“孝”在《漢語字典》里的解釋為：“對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從”；《辭海》為：“善事父母”。“孝”是中國儒家思想的核心內(nèi)容，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”（《孝經(jīng)》）1.孝是每個(gè)人最基礎(chǔ)的道德品質(zhì)。孝是中國傳統(tǒng)倫理的本源。中華民族是一個(gè)崇尚倫理的禮儀之幫，形成了中華文化所特有的孝文化。中國的傳統(tǒng)倫理是做人的基礎(chǔ)，正是因?yàn)槿擞辛夹模械赖拢拍芙M建社會(huì)，繁衍生息。孝又是道德品質(zhì)在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。一個(gè)人的道德品質(zhì)會(huì)通過其言行表現(xiàn)出來，而最能直觀地顯現(xiàn)的地方，就是其生活的家庭，即對(duì)自己家人的態(tài)度和行為。行孝的會(huì)敬重長輩，鹿乳奉親；不孝的會(huì)只顧自己，拋棄甚至侵害親人。通常情況下，行孝之人也會(huì)遵守社會(huì)公德，自覺維護(hù)社會(huì)秩序。

2.孝是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承。我們的祖先創(chuàng)造和積淀了孝文化，成為中華民族幾千年來生生不息的文化標(biāo)志，以孝思想為主要內(nèi)容的儒家文化一代一代延續(xù)下來，造就了華夏民族生生不息的世界奇跡，造就了燦爛的中華文明。我們的革命先輩正是繼承和發(fā)揚(yáng)了孝道，才將國家治理和建設(shè)成屹立于世界的強(qiáng)國。主席在百忙之中還要抽出時(shí)間去看望韶山?jīng)_的親人；總司令在《回憶我的母親》中表達(dá)出濃烈的拳拳孝子之情；還有元帥幫母親洗衣的故事，都是孝的典型。前輩為當(dāng)今青少年做出了榜樣，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)。3.孝是構(gòu)建社會(huì)和諧的重要因素。人類自從進(jìn)入文明社會(huì)以來，孝就是中國人維系家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的精神支柱。孝道也可以說是社會(huì)、民族、國家的一種粘合劑，它不僅具有親和力，更具有凝聚力。如果一個(gè)人對(duì)自己的父母都不孝敬，不贍養(yǎng)，對(duì)別人、對(duì)社會(huì)哪還能有真正的文明之舉？這樣的人與人交朋友不可能成為真朋友，和人打交道不可能有誠信。反之，如果人人都具有孝心，家庭必然和睦，整個(gè)社會(huì)必定和諧穩(wěn)定。所以，孝是構(gòu)建社會(huì)和諧的重要因素。

二、“孝，德之始也”———孝育對(duì)小學(xué)生的意義

1.孝是孩子學(xué)習(xí)做人的根基。人并非天生都會(huì)有好的道德品質(zhì)。父母是孩子入世最先遇到的人，孩子在接受父母的養(yǎng)育和教誨中會(huì)感受到親情,并由此產(chǎn)生反哺之心，這是人類的本性。由最純樸的孝的情感，自然會(huì)產(chǎn)生愛，又會(huì)促其產(chǎn)生自然的孝，會(huì)去崇拜父母。孩子懂得了崇拜，就會(huì)聽從父母教誨，懂得約束自己的欲望和言行，知道什么是對(duì)錯(cuò)，從而進(jìn)行無意識(shí)的自我修養(yǎng)，形成好的習(xí)慣和品行，成為一個(gè)真正的人。作為父母對(duì)孩子的教育，也一定要讓孩子懂得尊長、護(hù)幼、有禮、誠實(shí)、敬畏、善待，這也就是從孝出發(fā)的品德軌跡。

2.孝能培養(yǎng)小學(xué)生良好的心智和健全的人格。孝既是人的品德的根基，自然就是小學(xué)生品行的基礎(chǔ)。小學(xué)階段正是兒童心智形成和人格健全的黃金時(shí)期，如果加強(qiáng)孝道教育，就能使小學(xué)生順利完成個(gè)人良心的構(gòu)筑，進(jìn)而增強(qiáng)他們對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)父母負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，這樣就能自覺改變不良個(gè)性，健康成長。因此，孝能塑造少年的靈魂，助其成人成才。

三、“夫孝，德之本也，教之所由生也”———小學(xué)孝育的必要性

1.有利于小學(xué)生基本道德素養(yǎng)的形成。（1）懂得感恩。孝的具體表現(xiàn)就是孝敬與感恩，讓小學(xué)生知恩、感恩便是孝育的重要內(nèi)容。感恩首先是感恩父母，讓孩子們從小懂得自己的身體來源于父母，是父母養(yǎng)育了自己。在這個(gè)世界上，父母是最偉大、最無私的一個(gè)群體。俗話說“知恩圖報(bào)”，只有知道了父母對(duì)自己的付出和關(guān)愛，才會(huì)產(chǎn)生報(bào)恩的意識(shí)。慢慢地孩子們就會(huì)懂得孝敬父母是天經(jīng)地義的，父母養(yǎng)育自己是責(zé)任，自己孝敬父母是義務(wù)。還會(huì)進(jìn)一步懂得孝老愛親是人類一切高尚道德的源泉，從而對(duì)周圍給予自己關(guān)愛的人心存感激，并適時(shí)伺機(jī)報(bào)答。從感恩父母開始，自然會(huì)延伸到感恩老師，感恩學(xué)校，感恩社會(huì)。學(xué)校可再通過孩子自己成長的歷程，體會(huì)恩情的意義，引導(dǎo)孩子實(shí)踐感恩的樂趣，鞏固感恩的思想。（2）學(xué)會(huì)做人。孝道教育本身就是做人的教育。孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思是：要孝敬自己家的老人，并以同樣的熱情和態(tài)度去孝敬別人家的老人；要愛護(hù)自己的小孩，并以同樣的熱情和態(tài)度去愛護(hù)別人家的年幼者。再擴(kuò)大些，就是孝敬社會(huì)，這是做人的基礎(chǔ)之一。不僅對(duì)自己的父母長輩要充滿愛戴和尊敬，而且對(duì)一切人都應(yīng)當(dāng)禮讓尊重。如是延展，待人處事自會(huì)循規(guī)蹈矩。如尊敬老師、友愛同學(xué)是敬老愛幼的延伸，遵守公共秩序、愛護(hù)公物是遵循家庭倫理、熱愛家庭的擴(kuò)展。（3）培養(yǎng)愛心。孝的核心是愛。在人的情感中，愛是良好動(dòng)機(jī)的先決條件。在小學(xué)德育中發(fā)揮孝育的作用，以孝培愛，由小及大，由近及遠(yuǎn)，定會(huì)事半功倍。（4）培養(yǎng)愛國。愛國心是與孝聯(lián)系在一起的，或者說孝是愛國心的根源。小學(xué)生都必須進(jìn)行愛國主義教育，那么，加強(qiáng)孝道教育就可以使德育更接地氣地引導(dǎo)孩子們?nèi)圩约旱募亦l(xiāng)，去愛自己的祖國，從小樹立愛國主義精神。2.有利于小學(xué)德育的落實(shí)。德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以人的天性倫常和天理良心為依據(jù)的，因此，小學(xué)德育就有一定的難度。因?yàn)樾W(xué)生不懂得大道理，天生的天真、漂浮、頑皮、倔強(qiáng)等，就在很大程度上妨礙了德育的落實(shí)。如果將孝道融入德育，效果會(huì)截然不同，孝道教育的特點(diǎn)就能說明這一點(diǎn)。（1）最易懂的道理。孝是看得見、摸得著的事情，孝道是最易懂的道理。一方面，孝是從自己出發(fā)的，有起點(diǎn)，而德育的條條框框似乎是無形地向下壓的。另一方面，孝是自身感受和自覺體驗(yàn)，而德育的大道理似乎遙不可及，空洞乏味。（2）最能做的行動(dòng)。德育要落實(shí)到行動(dòng)一般情況下不容易，這也與小學(xué)生的接受能力有關(guān)，孝育就不一樣。如回家后向爸媽問好，關(guān)心爸媽的身體健康，不要讓爸媽多為自己操心等。聯(lián)系到在學(xué)校的學(xué)習(xí)，學(xué)生就會(huì)慢慢體會(huì)出德育的一些要求，就會(huì)自覺履行。（3）最好做的事情。前些年，一個(gè)小孩顫顫巍巍地給其母親端洗腳水的電視廣告，感動(dòng)和教育了大批觀眾。所以，行孝是最好做的事情，也可以是極平常的小事。相對(duì)于德育理論的落實(shí)，孝育就既簡(jiǎn)單又直接。

四、“百善孝為先”———小學(xué)在德育中實(shí)施孝育的實(shí)踐設(shè)想

孝育對(duì)小學(xué)德育尤為重要，那么小學(xué)德育工作者就要當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)起來。小學(xué)階段在德育中究竟如何具體實(shí)施孝育，可從以下幾方面進(jìn)行。

1.開展各種形式的國學(xué)教育。引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)，無疑是實(shí)施孝育的好辦法。現(xiàn)在，《弟子規(guī)》受到社會(huì)重視，中央電視臺(tái)《動(dòng)漫秀場(chǎng)》已播出了根據(jù)此書改編的動(dòng)畫片。很多地方的小學(xué)生，包括深圳，已在通過各種形式學(xué)習(xí)此書。要在小學(xué)德育中實(shí)施孝育，就要在德育課堂中教授此書。除此，其他國學(xué)經(jīng)典中適合小學(xué)生閱讀的，也要向孩子們介紹，像《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《增廣賢文》等，讓學(xué)生提高對(duì)國學(xué)的興趣，提高思想認(rèn)識(shí)，達(dá)到孝育的理想效果。

2.加強(qiáng)孝道的宣傳力度。要開展孝育，宣傳很重要。我國古代有著名的《二十四孝》，這些故事在社會(huì)上長期流傳，很多已成為成語，如：嚙指痛心、刻木事親、扇枕溫衾、臥冰求鯉、哭竹生筍等。當(dāng)今，這些故事已出書畫和浮雕，很常見。因此，校園內(nèi)宣傳孝道，可利用墻壁、走廊、板報(bào)張貼有關(guān)孝的內(nèi)容，利用廣播、班報(bào)擇時(shí)擇期報(bào)道孝育事宜，均可營造好的氛圍。

3.開設(shè)孝道的校本課程。孝育可在小學(xué)作為校本課程開發(fā)。孝道教育作為校本課程進(jìn)行研究和實(shí)驗(yàn)，既是科研課題，又是德育實(shí)踐，效果非一般，也易出成果。全國有的學(xué)校已開展類似課題的研究，但還沒有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。越是無路，方顯必要；越是需要，方可聚力。于小學(xué)來說，對(duì)孝育進(jìn)行研究并作為校本課程，選題不能太大，研究面不能太寬，要因校制宜，由小到大，由淺入深。

4.積極開展孝道社會(huì)實(shí)踐。實(shí)施孝育可與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，孝育只有在社會(huì)實(shí)踐中才能檢驗(yàn)和落實(shí)孝育的效果。孝育的社會(huì)實(shí)踐可分為家庭和社會(huì)兩部分。家庭實(shí)踐是孩子在家里敬愛父母，體貼父母，幫助大人做些小事。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校組織學(xué)生到社會(huì)去獻(xiàn)愛心，可以到福利院幫助老人，可以到街頭獻(xiàn)愛心，從孝育實(shí)踐出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的孝心、愛心。20世紀(jì)80年代末，一批諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣言中說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須到2500年前的中國孔夫子那里去尋找機(jī)會(huì)。”孔子是中國儒家文化的集大成者，而儒家文化的精髓則是“孝”。我們教育工作者，具體到小學(xué)德育工作者，現(xiàn)在急需解決有關(guān)孝育的理論修養(yǎng)問題和思想認(rèn)識(shí)問題，繼而解決孝育的實(shí)踐引導(dǎo)問題。可以說，小學(xué)德育中開設(shè)孝育的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，一個(gè)融進(jìn)孝育的德育體系，必將在小學(xué)校園里生根開花。

作者:徐燕 單位:深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院