導語：從《瑯琊榜》看電視劇對傳統(tǒng)文化的展示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近年來，網(wǎng)絡原創(chuàng)素材成為影視界競相爭搶的新寵。電視劇《瑯琊榜》正是取材于網(wǎng)絡小說，成為當下中國最火的電視劇集，其精彩的內(nèi)容不但引發(fā)國人熱議追捧，很多外國人也對這部中國風格的電視劇推崇備至。早在未播前，這部電視劇就在網(wǎng)絡上備受關(guān)注，作者海宴塑造的主人公梅長蘇個性鮮明，將奪嫡風云和鐵骨忠魂在劇中相并聯(lián)，在一幕幕陰謀權(quán)詐之間，展現(xiàn)了他的愛恨情仇。跌宕起伏的故事情節(jié)、唯美的拍攝畫面、強大的制作團隊，使這部電視劇在當今影視劇中被稱為良心之作。

一、中華文化元素特有的藝術(shù)氛圍

《瑯琊榜》所展現(xiàn)的濃郁中國風，正是從一個個場景中所蘊含的中華文化符號特征中體現(xiàn)出來的。人物之間的言談舉止，對事件的處理、謀劃、理解無一不在展示中國特色。劇中多處畫面體現(xiàn)出中國山水畫卷的唯美、古意盎然。其中古代山水園林場景，為整部作品增添色彩。魏晉時期的傳統(tǒng)文化到如今已經(jīng)有較大改變，很多古風習俗早已遺失，《瑯琊榜》很好地將這些古老禮儀習俗進行了再現(xiàn)。比如劇中十里長亭送別場景出現(xiàn)多次，這種中國獨有的歷史文化，所再現(xiàn)的凄凄離別情，能勾起觀眾回味“何處是歸程，長亭更短亭”“送君千里終須一別”的思緒中。長亭是中華文化的體現(xiàn)，在長亭送別中，賓主依中華傳統(tǒng)禮儀相對跪坐，以清茶淡酒依依惜別。長亭內(nèi)情感的交流，亭外山水入畫，加之拍攝角度的拿捏精準，畫面劇情引人入勝。《瑯琊榜》中的瑯琊意喻諸葛亮出生地瑯琊郡，其主人公梅長蘇足智多謀，曾獲得水鏡先生評語：“麒麟才子，得之可得天下”，與諸葛亮“臥龍、鳳雛，二者得一，可安天下”的評語何其相似。兩者都是神機妙算、忠心輔佐明君，最后都病逝于沙場，可見作者正是借用諸葛亮形象表現(xiàn)梅長蘇的人物特征。作為《瑯琊榜》劇中主角，將中國傳統(tǒng)文化中“士”的人物形象詮釋得淋淋盡致，其高尚的道德品格和遠大的政治抱負，在忍辱負重13年后，力保靖王開創(chuàng)政治清明的中興盛世。《瑯琊榜》這部傳承中華文化的經(jīng)典劇作，讓觀眾真切體會了中華傳統(tǒng)道德中的人生價值。劇中除了情義展示之外，還非常強調(diào)傳統(tǒng)文化中的“孝道”，體現(xiàn)了“孝”在中華傳統(tǒng)思想中的本質(zhì)地位。其中林殊為太后守靈以致受傷，謝氏家族遭遇門庭衰落巨變后的相互扶持，夏江妻兒與之訣別場面這些以孝為善的場面感人至深，最能觸動觀眾心靈，引發(fā)觀眾共鳴。對于誠信，劇中也多有列舉，大儒周玄清恪守承諾隱居靈隱寺多年，當見到老友的玉蟬遺物后，為老友伸張正義，甘冒大雪趕赴朝堂論禮就是之一，詮釋了人間正義，閃爍著人性光輝。

二、《瑯琊榜》對劇情人物成功的塑造

《瑯琊榜》是一部架空歷史的巨作，作者以中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素為依托，虛構(gòu)并展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史篇章，將古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與流行很好地融合。導演孔笙、李雪率領(lǐng)的制作團隊，精心編排攝制，在虛構(gòu)中講求真實，以真情打動觀眾。在其攝制理念影響下，《瑯琊榜》擺脫了歷史正劇與戲說之間的分野，創(chuàng)造出一種獨特而綜合的藝術(shù)風格。《瑯琊榜》在塑造人物、敘述故事情節(jié)上，沒有采用刻意展現(xiàn)各種親情、友情、愛情的窠臼，而是在大是大非面前張弛有度、進退有節(jié)，表現(xiàn)了成大事者對情感的取舍，詮釋了傳統(tǒng)倫理道德體現(xiàn)的人間正義。梅長蘇在劇中體現(xiàn)的人格魅力備受觀眾肯定。他身受屈辱，為死去的將士翻案昭雪是支撐他活下去的信念。他把個人得失放在一邊，為了江山社稷，主動卷入宮廷內(nèi)斗，以自己智慧處理宮廷內(nèi)部政治漩渦，最終輔佐明君治理天下。《瑯琊榜》中展現(xiàn)的宮廷政治斗爭詭異難測，政治風云的變換凸顯梅長蘇高超的智慧和非凡的才干，他以過人的陰詭之術(shù)游走于皇權(quán)與各種勢力之間，但始終保持著一顆正直超然之心。他甘心輔佐皇權(quán)斗爭中并不占優(yōu)勢的靖王，是他對國家、民族未來命運負責。對于靖王成功上位，梅長蘇居功至偉，在靖王要為其封官加爵之時，他選擇遠離名碌，并向靖王坦誠表明心中所想。他告誡靖王要做一個正直、有情義、心憂天下的君王，不要沉迷陰詭之術(shù)。《瑯琊榜》雖然展示了大量宮廷暗戰(zhàn)情節(jié)，但并不過分渲染梅長蘇算計奸人的陰暗心機，更多的是展現(xiàn)主人公的雄才大略以及超越具體是非的胸懷與境界。

三、《瑯琊榜》體現(xiàn)的價值觀

影視文學作品的生命力除了展現(xiàn)故事情節(jié)外，還要傳遞所要表達的價值觀。一直以來，宮斗劇多是刻畫人物的自私和陰謀，導致道德無底線，為達目的不擇手段的惡俗價值觀。《瑯琊榜》中梅長蘇全力支持靖王奪嫡，但他告誡靖王，謀略是抉擇手段，不可利用忠義之士而為之，要盡其可能不要傷害這些人。這種謀事所倡導的價值觀，是對陰暗價值觀的直接否定。《瑯琊榜》的故事結(jié)構(gòu)屬于中西合璧型，從中既能感受到傳統(tǒng)的亂世出英豪的跌宕，也能看到《基督山伯爵》式的隱忍智斗奸佞。對于宮廷內(nèi)斗的電視劇，觀眾很容易想到曾經(jīng)熱播的《甄傳》，但《瑯琊榜》與《甄傳》從內(nèi)涵和主體精神上有很大不同。在《瑯琊榜》跌宕起伏的故事情節(jié)中，傳統(tǒng)道德情義始終貫穿其中，這種情義很好詮釋了中華民族傳統(tǒng)道德觀，既有兄弟之間的恩情，又有信守當年承諾的堅守。這種中華民族傳統(tǒng)道德在梅長蘇身上得到展現(xiàn)升華，詮釋了家國天下的宏偉心志。而《甄傳》只是齟齬于宮廷內(nèi)闈，為了擊敗敵人，做著比敵人更壞的事，兩部作品的主題立意不可同日而語。《瑯琊榜》中主人公梅長蘇的塑造極其成功，在慘痛命運面前，他表現(xiàn)出有情、有義、有節(jié)的一面，將人性的善良和胸懷坦蕩展現(xiàn)在世人面前。在經(jīng)過13年籌謀后，梅長蘇重新手握重權(quán)，此時他對曾陷害他的人并沒有瘋狂報復，而是以人性對之。奸臣謝義曾是陷害梅長蘇的幫兇，在其病死黔州其兒謝弼要遠赴黔州奔喪扶靈時，梅長蘇告誡沿途手下照應謝弼，不要為難與他。譽王與譽王妃因叛亂失敗下獄即將臨刑處死，梅長蘇暗中以死囚替換有身孕的譽王妃，讓譽王妃和腹中孩子從此遠離皇權(quán)，以新的身份活在人世間，去追求自己的人生。在其身染火寒劇毒，急需人血排毒之時，梅長蘇拒絕以此損害他人性命，他強調(diào)，“世間之大，生死是天大的事，眾生的公平不是由活的長久來決定的。”這體現(xiàn)了梅長蘇在大事大非面前坦蕩胸襟，是對人間正義最好的詮釋。

四、創(chuàng)作團隊的精心制作

一部好的劇作，要在各方面體現(xiàn)出科學嚴謹?shù)膽B(tài)度。在拍攝之初，為了忠實原著精髓，劇組特邀原著作者海宴親自改編劇本，力求保持原汁原味的藝術(shù)風格。由導演孔笙、李雪率領(lǐng)的制作團隊，更是以打造古裝劇作標桿為己任，在拍攝技法、服裝、道具、美工上下足功夫。每個畫面都精心構(gòu)思設計，為了再現(xiàn)晉朝古代風華，劇組在拍攝地大興土木，建造了包括蘇宅、武英殿等廳堂樓榭，無論建筑格局還是局部細節(jié)，都嚴格按照魏晉時期古建筑特點進行裝修、建造，這些細節(jié)的追求與大投入無一不彰顯主創(chuàng)打造精品的誠意。為再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，《瑯琊榜》中人物服飾和道具都經(jīng)過嚴格的歷史考證，從考古和史籍中還原歷史風貌。劇中人物寬衣博帶、束發(fā)右衽，舉手投足間再現(xiàn)了魏晉士族瀟灑從容的氣度。這種服飾細節(jié)還體現(xiàn)在人物不同身份、不同場合穿戴的官服、正服、居家的便服上，成為彰顯人物性格的有力補充。其中的一些細節(jié)更是體現(xiàn)了歷史真實性，比如靖王去紀城求援，騎兵隊伍中，每位騎手長途奔襲時，都是“一騎兩乘”，無論官兵都攜帶空馬，以便隨時換乘有利長途奔襲。這與歷史上真正的騎兵表現(xiàn)一致，畫面極具說服力。這種精良的大制作，讓《瑯琊榜》在表現(xiàn)上已經(jīng)超越現(xiàn)代很多電視劇，有著史詩大片效果。

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡IP成為影視劇爭相采用的主題素材，以形成一股流行潮流。很多此類影視劇制作團隊在改編和攝制上的良莠不齊，往往贏了收視，輸了口碑。《瑯琊榜》的故事也改編自網(wǎng)絡小說，但它打破了許多IP改編作品過分依靠情感為故事脈絡的格局，以赤焰軍冤案和宮廷奪嫡為故事主線，展現(xiàn)了高堂爭奪的爾虞我詐、江湖俠士的俠骨風流，展現(xiàn)了梅長蘇在宮廷和江湖上對正義的追求和堅持。劇中主人公的愛情在故事背景襯托下，雖然沒有其它影視劇所表現(xiàn)的那么轟轟烈烈，但正是表現(xiàn)出的隱忍和內(nèi)斂，反而呈現(xiàn)出仁者壯士一種隱于內(nèi)心的愛，更帶給觀眾澎湃的內(nèi)心感受。

作者:戴瑞卿 吳海燕 單位:河北北方學院 河北建筑工程學院