導(dǎo)語(yǔ)：張藝謀早期電影中紅色悲劇探討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

張藝謀的《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》無(wú)一不展示了他對(duì)紅色的摯愛。他曾坦言：“影片中的紅色是他最為喜歡的?！钡麉s一反紅色在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義，紅色是我國(guó)文化中的崇尚色，它體現(xiàn)了中國(guó)人在精神和物質(zhì)上的追求。紅色象征了吉祥、喜慶和幸福，而在張藝謀的影片中紅色卻被賦予了神秘、凄涼和反抗的意義。張藝謀用吉祥的紅色為我們營(yíng)造了一個(gè)個(gè)人間悲劇，人物的悲劇在一片紅色中展開，又在一片紅色中落幕。張藝謀的影片充滿了悲劇，悲劇在他的影片中達(dá)到了極至，他早期的影片反復(fù)的渲染著這一基調(diào)，男性的襯托悲劇、女性的愛情悲劇、專制者的命運(yùn)悲劇。他給影片中所有的人都打上了標(biāo)簽。這些人在悲劇中掙扎，在悲劇中抗?fàn)?，最終在悲劇中消亡。悲劇成為其影片的主旋律，一切人物的活動(dòng)都是為了突出他的主旋律悲劇。

張藝謀影片中的紅色寓言

《紅高粱》中的九兒被火紅的喜轎抬回了十八里坡?；鸺t的轎子、紅紅的嫁衣、無(wú)一不體現(xiàn)了喜慶和吉祥，但在奶奶九兒的眼里這些火紅的顏色與象征死亡的白色沒有什么區(qū)別。她是在父親的逼迫下嫁給麻風(fēng)病人李大頭的，嫁入十八里坡對(duì)奶奶來(lái)說(shuō)無(wú)疑走向了死亡。無(wú)奈的九兒在父親的眼里竟然抵不過(guò)李大頭的聘禮，九兒的心里充滿了恐懼、無(wú)奈和痛苦。所以在轎把式戲弄式的顛轎下發(fā)出了她壓抑已久的哭聲，這哭聲充滿了抗?fàn)帯⒉黄健Ｆ刑匾饨淮藸敔數(shù)纳矸?，他是唯一被雇?lái)的轎把式，他年輕、健壯充滿了活力。這與奄奄一息的李大頭形成了鮮明的對(duì)比。他有意的戲弄奶奶激發(fā)了奶奶抗?fàn)幍目蘼暎蘼曉谑死锲碌囊案吡坏乩锘厥帯．嬅嬖诩t高粱的襯托下顯的更為壯觀，火紅的高粱地絲毫沒有給人以喜慶祥和。相反，它給了人一種神秘和恐怖?！都t高粱》對(duì)紅色的使用可謂是張藝謀所有作品中最登峰造極的一部作品。影片中的紅高粱、高粱酒無(wú)一不給人滿眼的紅色。但這些紅色的使用卻更多了神秘、反抗、凄涼。來(lái)源于公務(wù)員之家/

當(dāng)日本人的鐵蹄走進(jìn)這片紅色的土地時(shí)，影片更是為我們展示了紅色的血腥。血紅的牛皮被日本人當(dāng)成了向中國(guó)人示威的工具。血跡順著牛皮一滴滴地流了下來(lái)。正當(dāng)我們?yōu)檫@一切驚嘆的時(shí)候，一向罪惡深重的土匪頭子三炮卻成了第一個(gè)起來(lái)反抗的英雄。在民族面臨危險(xiǎn)的時(shí)候無(wú)論你以前干過(guò)什么，但民族的召喚都是讓你為它付出你的所有。影片中高粱地的人們也為我們證明了這一點(diǎn)。日本人的殘暴激怒了這火紅土地上生活的人們。屠夫在日本人的逼迫下成了行刑的兇手，但他最終選擇了反抗。他的血不斷的流淌著，滋潤(rùn)這片土地，更滋潤(rùn)著人們的心，而羅汗大哥的死最終激起了人們的反抗意識(shí)?！凹t紅的血跡”、“冰涼的子彈”為我們營(yíng)造了一場(chǎng)動(dòng)人心弦的紅色悲劇。奶奶是從火紅的十八里坡嫁進(jìn)來(lái)的，她大膽的與爺爺野合。奶奶生活的所有轉(zhuǎn)折點(diǎn)都與這紅高粱地有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。影片的結(jié)尾處她倒在了象征她一生悲劇的高粱地里，在這里紅色再一次被張揚(yáng)起來(lái)，那刺人心痛的紅色與奶奶九兒的命運(yùn)形成了完美的契合，而在結(jié)尾處張藝謀設(shè)計(jì)了日全食這個(gè)意象再次為我們突現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)并再一次升華了影片中的紅色意象。《紅高粱》這部影片折射了太多的血腥和凄涼。

《菊豆》講述的是江南某農(nóng)村染坊老板楊金山出于傳宗接代的目的而續(xù)娶了年輕的菊豆為妻。染坊內(nèi)掛滿了紅色的染布，但這里卻上演著另外一場(chǎng)人間悲劇。年邁的楊金山為了傳宗接代，他沒日沒夜的折磨著菊豆。菊豆在似人非人的生活中苦苦的掙扎，菊豆對(duì)于楊金山來(lái)說(shuō)只是一具生兒育女的肉體。絲毫沒有做人的尊嚴(yán)，長(zhǎng)時(shí)間的掙扎和沉淀最終讓她選擇了楊天青，而菊豆對(duì)楊金山的恨卻絲毫沒有減退，楊金山也不斷的利用他專制者的身份折磨著她。他們的婚姻關(guān)系完全是建立在相互折磨的基礎(chǔ)之上的。正像前一組鏡頭中出現(xiàn)的那個(gè)晚上一樣楊金山把菊豆綁在椅子上，說(shuō)道：“老子花錢了，得聽老子的，買了牲口，要踢要打隨老子的脾氣，你算個(gè)什么。一樣，聽話吧，生個(gè)兒子。我給你當(dāng)牛做馬。不聽話，我抽死你。”正是這種絲毫沒有尊嚴(yán)的生活，強(qiáng)烈的激發(fā)了菊豆的怒火。當(dāng)她第一次與天青偷情的時(shí)候，畫面上出現(xiàn)了整批的紅色染布被降到了染池之內(nèi)。紅色的染布緩緩地落了下來(lái)，紅布的墜落象征了以楊金山為首的專制者的沒落。它同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的因果報(bào)應(yīng)，正是由于金山的毫不尊重、殘酷的對(duì)待這個(gè)可憐的女人，才最終激怒了她。她要將一切銷毀，她要把金山負(fù)在她身上的一切枷鎖都扔掉。她成功的用自己的身體報(bào)復(fù)了楊金山，但兒子的出生給了這個(gè)悲苦的女人更大的不幸。他是菊豆與天青畸形愛情下的產(chǎn)兒，他的出生被賦予了更大的悲劇，楊金山的恥辱、天青的無(wú)奈、菊豆的悲痛以及自己的弒父悲劇。他的成了這部影片最大的悲劇，整部影片楊天白沒有一句臺(tái)詞，但他的眼神，他的行動(dòng)無(wú)一不體現(xiàn)了他的憤怒和無(wú)助。他成了一個(gè)弒人的魔鬼整部影片他都在凝重的氣憤之中，他唯一的一次笑容是楊金山被他誤殺之后。他看著在染池里掙扎的楊金山時(shí)，才露出了久違的笑容。他就像一個(gè)魔鬼只有看到血腥才會(huì)露出微笑。這部影片雖然不像《紅高粱》那種把紅色做為背景，但《菊豆》中紅色的染布和染池又一次展示了張藝謀影片中的“血腥之紅”。紅色在這里重新被賦予了憤怒、報(bào)復(fù)和血腥。故事的一切轉(zhuǎn)折點(diǎn)都沒有離開這讓人壓抑的紅染坊“血腥之紅”再一次被推向了高潮。紅色的染池成了殺人的魔窟，楊金山和楊天青先后被殺于這紅色的染池之內(nèi)，而痛失天青的菊豆一把火燒了這禁錮了她一生的牢籠。楊家的染坊在紅紅的火蛇吞噬下化成了灰燼，大染坊的毀滅表現(xiàn)了封建倫理綱常的毀滅，以及它對(duì)人性的摧殘。《菊豆》中張藝謀又為“紅色”賦上了復(fù)仇的意象。

如果說(shuō)《紅高粱》是張藝謀影片對(duì)紅色的探索，那么《菊豆》則是張藝謀用點(diǎn)概面對(duì)紅色進(jìn)行了獨(dú)特的使用，而《大紅燈籠高高掛》卻是張藝謀對(duì)紅色解讀的成熟表現(xiàn)。張藝謀再次用別樣的方式表達(dá)了他對(duì)紅色的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。紅燈籠是我國(guó)的吉祥物，只有逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候才可以看到它的身影，但陳家大院的紅燈籠卻成了殘酷、地位、無(wú)情的象征。陳家大院神秘莫測(cè)的深灰色建筑，高高的圍墻、恐怖的角樓、陰深的甬道、使整座大院與世隔絕。一種恐怖感始終懸在觀眾的心頭，壓抑的喘不過(guò)氣來(lái)。低垂的鉛灰色天空下，眾多的受害這之間相互傾扎、互相殘殺。妻妾、妾仆之間的仇恨與院子里的大紅燈籠形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。紅色在這座古老的大院里被賦予了新的色彩。它成了權(quán)利、地位的象征。在這個(gè)古老而寂靜的大院里只有點(diǎn)上紅燈籠的女人才有資格享受老爺?shù)膶檺郏艜?huì)被人尊重。在這個(gè)冷酷的世界里，沒有溫情、沒有希望，只有各房姨太太之間的爭(zhēng)奪。來(lái)源于公務(wù)員之家/

還在讀大學(xué)的頌蓮被繼母無(wú)情得嫁到了陳家成了陳佐千的第四房姨太太。于是，大院里又上演了一幕爭(zhēng)寵的新高潮。三姨太為了向頌蓮示威，在其洞房花燭之夜佯裝有病叫走了陳老爺本欲無(wú)所爭(zhēng)的頌蓮第一次被激怒了。在陳大院里除了紅紅的燈籠象征了地位，就要數(shù)那捶腿的聲音代表著一個(gè)女人的價(jià)值。陳老爺?shù)哪蔷湓挒槲覀兊莱隽似渲械恼嬷B。他說(shuō)：“女人的腳最重要，只要腳舒服了，才會(huì)更好的侍侯男人?！钡@些具有悲劇色彩的東西，卻成了他們爭(zhēng)奪的東西。二姨太更是利用頌蓮成功的報(bào)復(fù)了得寵的三姨太，使得陳老爺再次點(diǎn)亮了她屋里的紅燈籠。之后，她再一次利用頌蓮之口成功得消滅了她的勁敵三姨太。一次次的屠殺都是在大紅燈籠高掛的情況下完成的，張藝謀一次次的用大紅燈籠這個(gè)意象，為我們制造了一個(gè)個(gè)的悲劇。紅紅的燈籠成了陳家大院女人們的催命符。張藝謀成功的給紅色賦予了“死亡”的新內(nèi)涵。

二.影片中男性的襯托悲劇

張藝謀影片中的男性總是處于女性的襯托之下，男性的性格總是蒼白無(wú)力、懦弱無(wú)能。他們的活動(dòng)總是在女人的陰影之中。他門可悲，可憐。生理萎縮而精神變態(tài)、精神萎縮而心理壓抑。

《紅高粱》中的爺爺向來(lái)是以野性捍動(dòng)人心的，他的身上具有中國(guó)農(nóng)民身上所有的古樸和野性。他對(duì)奶奶的愛近似于狂野，他狂野地顛著奶奶的喜轎，為了引起奶奶的注意。這位血性的漢子唱出了“妹妹你大膽地往前走啊，往前走莫回頭”。這位看似粗魯?shù)哪腥嗽谝婚_始就給我奶奶下了一個(gè)感情的套子，使得奶奶不得不向著他欲設(shè)的場(chǎng)景走下去。從顛轎到野合無(wú)一不顯示了他的謀略，但正是這位野性的漢子在得到九兒后卻成了九兒的附屬品。影片中的后半部分很少突出他的性格特征，而更多的表現(xiàn)了奶奶的性格特征。當(dāng)日本人的鐵蹄到達(dá)這片土地的時(shí)候。首先覺醒的卻是我的奶奶九兒，身為熱血男兒的他并沒有做出及時(shí)的反映。燒酒鍋上的老伙計(jì)羅漢大哥的死深深的觸動(dòng)了我的奶奶，羅漢大哥曾有恩于奶奶，奶奶決意為其報(bào)仇。奶奶對(duì)爺爺說(shuō)：“是男人就去給羅漢大哥報(bào)仇。”爺爺男性的自尊被奶奶激了起來(lái)。他的行為是在奶奶的影響下完成的，在這一過(guò)程中爺爺所有的行為都是在奶奶的意識(shí)支配下完成的。爺爺婚前是個(gè)天不怕，地不怕的男人，而婚后他著實(shí)成了奶奶的精神附屬品，這不能不說(shuō)是爺爺?shù)谋瘎　?/p>

《菊豆》中的天青更是集悲劇于一身的典型人物，他與嬸娘產(chǎn)生了畸形的愛情并生下了天白。他膽小怕事，但他的心中卻充滿了反抗。只是他的所謂的反抗只是停留在自己的腦子里，并沒有采取行動(dòng)。當(dāng)他深夜聽到菊豆慘不忍睹地叫聲。他拿起了斧子，可當(dāng)金山問(wèn)他話的時(shí)候，他心中的怨氣卻一下子泄了下去。身為男人，他希望與自己心愛的女人長(zhǎng)相廝守，但這一切對(duì)于天青來(lái)說(shuō)只是一個(gè)夢(mèng)而已。當(dāng)金山半道出事的時(shí)候，楊天青并沒有落井下石，而是將癱瘓的金山背了回來(lái)，這一行動(dòng)體現(xiàn)了兩點(diǎn)內(nèi)容。一是天青的人性美，二則表現(xiàn)了天青懦弱。盡管，金山已經(jīng)癱瘓?jiān)诖玻珜?duì)于他來(lái)說(shuō)依然具有威懾力。他無(wú)法克服自己的懦弱心理。他痛恨楊金山霸占了菊豆和天白，可他內(nèi)心的深處始終對(duì)楊金山心存感激。畢竟，在他最困難的時(shí)候是金山收留了他。盡管，他過(guò)地豬狗不如，但依然心存感激。當(dāng)金山得知天白并非是自己的親生兒子，曾幾次欲殺這個(gè)無(wú)辜的孩子。楊天青幾次被激怒后瘋一樣地?fù)湎蛩?，可每?dāng)接觸到金山憤怒、恐懼的眼神，他都一次次地放棄了殺人的想法。如果不是他的懦弱也許就不會(huì)上演天白弒父這種悲劇。楊天青一生都在忍耐和斗爭(zhēng)中苦苦掙扎，他一生都在試圖掙脫牢籠?？伤麙暝艘惠呑舆€是成了封建牢籠的犧牲品。

楊天白則是《菊豆》中另一具有悲劇性的男性。他是母親與天青畸形愛情下的產(chǎn)兒。他一出生就被賦上了神秘的色彩，他是母親報(bào)復(fù)金山的工具，他出生在不該出生的地方。他成了仇恨的化身，在他的身上絲毫沒有小孩子身上的純潔無(wú)瑕。相反，帶之而起是無(wú)數(shù)的憤怒。在金山的教唆下他從小痛恨天青，母親成了他生活的恥辱，從小的生活造就了他冷酷、孤傲的性格。之后在金山的影響下他成了弒父的犧牲品。母親的憤怒、生父的被殺、養(yǎng)父的陰謀。這一切都構(gòu)成了他的人生悲劇。

《大紅燈籠高高掛》則展現(xiàn)了一個(gè)另類的悲劇，身為陳家的繼承人的大少爺。盡管，在影片中出現(xiàn)的次數(shù)很少，但已足可以看出此人的懦弱和孤獨(dú)。陳家是一個(gè)封建家族所有的人都圍著當(dāng)權(quán)的陳老爺，很少有人關(guān)注他這個(gè)陳家的未來(lái)繼承者。陳老爺是個(gè)冷酷無(wú)情的人，這不僅僅表現(xiàn)在女人的態(tài)度上。同時(shí)，也表現(xiàn)在他與兒女們的關(guān)系上。整部影片沒有一個(gè)鏡頭描述他與子女們?cè)谝黄鸬膱?chǎng)面。仿佛他的責(zé)任只是讓他們過(guò)上富裕的生活。大少爺長(zhǎng)期的生活在父親的陰影之下，他從不敢忤逆父親的意志。當(dāng)頌蓮被雁兒揭發(fā)為假懷孕的時(shí)候，他也只能對(duì)頌蓮說(shuō)：“你真蠢，這種事情怎么能騙人呢。”他同情頌蓮，并且還多了一種同病相憐的感情，但他也只能做到這一步，他唯一的出路就是把自己塑造成另外一個(gè)陳老爺，他的悲劇就在于他完全成了父親的翻版，沒有靈魂，沒有自我，他只是一味地照著父親的樣子來(lái)塑造自己，成就自己。

三．女性的愛情悲劇

女性是張藝謀電影中的主人公，她們?cè)诠适碌臄⑹鲋姓紦?jù)著重要的位置，并且使故事所呈現(xiàn)的尖銳沖突有了感性的依托。張藝謀的電影創(chuàng)作突出體現(xiàn)了“女性電影”的外觀。以女性為主角，關(guān)注女性的生存和命運(yùn)，最終通過(guò)女性形象來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作意圖。張藝謀電影中的世界一直都向女性傾斜，試圖重新挖掘歷史與人性，用深受男女平等觀念教育現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去表現(xiàn)被封建社會(huì)和觀念壓抑的女性，表現(xiàn)了封建制度與禮教對(duì)人性的壓抑、扭曲以及受壓迫的女性改善自身命運(yùn)所進(jìn)行的自發(fā)的抗?fàn)?，這使得他的影片很鮮明地帶上了文化反思的色彩。

《紅高粱》奠定了張藝謀在中國(guó)影壇的霸主地位，而《紅高粱》的故事情節(jié)更使它在觀眾的心目中留下了不朽的形象。豪放不羈的爺爺，富有反抗精神的奶奶，紅紅的高粱地為我們上演了血腥的一幕。奶奶的形象最為典型，奶奶是封建家長(zhǎng)制的犧牲品。影片的一開頭就為我們展現(xiàn)了她剛強(qiáng)的一面。當(dāng)迎親的隊(duì)伍到達(dá)十八里坡的時(shí)候，半路上來(lái)了一個(gè)打劫的，奶奶并沒有驚慌失措，她表現(xiàn)出了前所未有的鎮(zhèn)定，使的來(lái)接她的燒酒鍋的伙計(jì)們?cè)谛睦锂a(chǎn)生了一些敬佩。李大頭被殺后燒酒鍋面臨散伙的危險(xiǎn)，又是奶奶力挽狂讕。奶奶的果斷、剛毅絲毫不壓于男人，就是豪放的爺爺也不能與之媲美，她幾乎成了中國(guó)人心目中完美的女性形象。她也成了張藝謀作品中所有女性形象的母版，之后張藝謀的影片中女主人公幾乎都延續(xù)了她某一方面的優(yōu)點(diǎn)。例如，菊豆就延續(xù)了九兒的大膽，而頌蓮沿襲了九兒潑辣。奶奶與爺爺成親后已經(jīng)有意無(wú)意的主宰了我的爺爺。影片的最后日本人活剝了奶奶敬重的羅漢大哥。于是，她再一次的突現(xiàn)了自己的領(lǐng)導(dǎo)才能。爺爺為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，毅然走向了殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)。影片的結(jié)尾處奶奶用自己獨(dú)特的方式展現(xiàn)了一個(gè)敢于反抗，敢于追求的女性形象。為了爭(zhēng)取婚姻自由，她大膽與爺爺野合，為了給恩人報(bào)仇，她不惜犧牲自己，她敢做敢當(dāng)，大膽潑辣，具有極強(qiáng)的反叛精神，她的形象與我國(guó)傳統(tǒng)女性忍辱負(fù)重，溫柔賢惠形成了鮮明的對(duì)比，九兒成了張藝謀打破常規(guī)的典型人物。來(lái)源于公務(wù)員之家/

菊豆同樣是封建家長(zhǎng)制的犧牲品，菊豆只是楊金山傳宗接代的工具。楊金山需要一個(gè)繼承人但又無(wú)法解決自己的不育之癥，轉(zhuǎn)而懲罰、折磨自己的妻子。長(zhǎng)期的折磨使菊豆的心靈受到了極大的傷害。她需要保護(hù)，需要尊重，但這一切在金山的身上卻無(wú)法得到。于是，她將視線轉(zhuǎn)到了天青的身上。她大膽的接近天青，為了自己的幸福她跨出了第一步。天白的出生為菊豆掙回了做人的尊嚴(yán)。可天白卻成了她人生中的另一個(gè)悲劇，菊豆性格中最為典型的就是她的報(bào)復(fù)心理。報(bào)復(fù)金山幾乎構(gòu)成了她性格的全部?jī)?nèi)容。她是三位女性中命運(yùn)最苦的一個(gè)，她的悲劇來(lái)源于婚姻，更來(lái)源于她生命中的三個(gè)男人。菊豆性格之中還有著剛毅的一面，這與天青的懦弱形成了鮮明的對(duì)比。整部影片情節(jié)看似松散，實(shí)質(zhì)全劇卻緊緊的圍繞著壓抑、反抗、報(bào)復(fù)而展開。她敢愛敢恨，為了大膽的追求愛情，她從不畏懼金山所代表的封建專制者。為了愛人，她可以讓兒子生活在痛苦之中。她大膽的追求，但影片也為我們展現(xiàn)了她扭曲的心靈。一個(gè)女人長(zhǎng)期生活在社會(huì)底層，所有的清規(guī)戒律都?jí)涸诹怂纳砩?，她試圖反抗命運(yùn)，但她最終沒有擺脫封建的牢籠。

如果說(shuō)菊豆是復(fù)仇的化身，那么《大紅燈籠高高掛》中頌蓮卻是虛榮女人的代表。她是在讀大學(xué)的時(shí)候，被繼母嫁到陳家的，由于虛榮的驅(qū)使使她甘愿淪為陳家的小妾。又是在虛榮心的驅(qū)動(dòng)之下，她要與陳家的女人們一爭(zhēng)高下。她受過(guò)高等教育，但在她的骨子里傳統(tǒng)觀念仍占有很強(qiáng)的地位。她在進(jìn)步與傳統(tǒng)中苦苦的掙扎，使得她的行為處處表現(xiàn)出矛盾。她不愿做迎親的轎子進(jìn)門，這說(shuō)明其具有反傳統(tǒng)的一方面，但她卻甘愿為人妾，這又表現(xiàn)了她思想中傳統(tǒng)的一面。影片的一開始就展現(xiàn)了頌蓮與三姨太的矛盾沖突，陳老爺是陳家的最高統(tǒng)治者，他的話像圣旨一樣充滿了權(quán)威性，但頌蓮卻敢于當(dāng)面頂撞于他，因?yàn)槿烫氖虑榻?jīng)常甩臉子給這為至高無(wú)尚的統(tǒng)治者，這不能不說(shuō)明她潑辣、大膽的一面。頌蓮是在大學(xué)中途退學(xué)的，所以她的潑辣又不同于一般的市井女流。她看似溫溫爾雅的句子中卻充滿了諷刺和挖苦，但她畢竟是一個(gè)閱歷較少的學(xué)生，她試圖使自己成功的從大學(xué)生轉(zhuǎn)變成陳家的姨太太，可她終未成功。她所有的表現(xiàn)都喜形于色，二姨太正是看上了這一點(diǎn)使率真的頌蓮成為了她報(bào)復(fù)三姨太的工具。劇中“爭(zhēng)寵”成為了陳家大院女人們唯一的活動(dòng)。妻妾之間、妾與妾之間、妾與仆之間。不斷地進(jìn)行著傾扎，上演著一幕幕的女性悲劇。家本是可依靠、溫暖的港灣，而陳家大院卻成了權(quán)利、陰謀的戰(zhàn)場(chǎng)。女人們?cè)谶@場(chǎng)永無(wú)勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)中耗盡了她們的心力。

四．專制者的命運(yùn)悲劇

《菊豆》中的楊金山一心求子，可自己偏偏患了無(wú)法生育的暗疾。這使他的心理嚴(yán)重畸形，他只能用折磨菊豆的方法來(lái)發(fā)泄自己。他一手造就了自己的悲劇，同時(shí)也制造了菊豆的悲劇人生。菊豆對(duì)與金山來(lái)說(shuō)只是一具生兒育女的工具，只有生下兒子，她才具有價(jià)值。他殘酷地折磨菊豆，他的毫不尊重激起了菊豆強(qiáng)烈的憤怒。于是，菊豆與天青偷情并成功的生下了天白，使的這位以權(quán)利著稱的人物戴上了最使人不恥的綠帽子。他的悲劇在于無(wú)法平等的對(duì)待別人，他總是試圖控制一切，他無(wú)視別人的尊嚴(yán)，他無(wú)情的虐待妻子，最終親手為自己挖了墳?zāi)?。張藝謀所批判的正是這種為傳宗接代無(wú)視人權(quán)的舊的家庭觀念，通過(guò)這部影片使人們更多的關(guān)注舊社會(huì)中婦女的悲慘處境。

如果說(shuō)《菊豆》中的金山是顯性專制者的代表，那么《大紅燈籠高高掛》中的陳老爺卻是一位隱性專制者的典型。整部影片沒有一個(gè)陳老爺?shù)奶貙戠R頭，他的出場(chǎng)充滿了神秘，但觀眾卻能在神秘中看出陳老爺?shù)牧α恐?。陳家大院中的一切，都是圍繞著他而展開。陳老爺是封建社會(huì)文化的集中代表，也是一種巨大的專制力量。張藝謀在敘事過(guò)程中，始終使象征權(quán)利的陳老爺隱而不顯，以此來(lái)闡述對(duì)專制的另類認(rèn)識(shí)。在陳家大院里，他具有至高無(wú)尚的權(quán)利，他的家儼然成了封建社會(huì)的皇宮，而他卻成了至高無(wú)尚的統(tǒng)治者，紅燈籠成了他獨(dú)裁的象征。正是他手中的權(quán)利使得紅燈籠成了陳家大院里女人們爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。表面上無(wú)比豪華的陳家大院卻成了女人們相互殘殺的戰(zhàn)場(chǎng)。他利用手中的權(quán)利控制這些可悲的女人們，但他僅僅控制的是她們的肉體，而并非是她們的靈魂，一旦他放松控制，他的悲劇也就開始了。三姨太是他最為寵愛的小妾。在其與頌蓮洞房花燭夜之時(shí)，三姨太佯裝有病竟然使得陳老爺乖乖就范。這足以說(shuō)明她在陳老爺心目中的地位，可就是她與醫(yī)生產(chǎn)生了曖昧關(guān)系。東窗事發(fā)后，被殺于陳家的角樓之上。至高無(wú)尚的陳老爺連自己的兒子是否親生都無(wú)從得知。他手中的權(quán)利是他作威做福的資本。同時(shí)，也是他的悲哀，他的悲劇在于他沒有真心的對(duì)待他的女人們。在他的眼里她們只是他發(fā)泄淫欲的對(duì)象，而這幫女人卻將憤怒與痛恨還給了他。他給了她們錦衣玉食卻沒有給她們做人的尊嚴(yán)。于是，他親手為自己造就了一場(chǎng)場(chǎng)的悲劇。

結(jié)束語(yǔ)

張藝謀早期的影片總是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單又奇異的故事來(lái)揭示人性中的不足。他的每部作品都被打上了深深的內(nèi)涵。盡管，評(píng)論界對(duì)此褒貶不一，但張藝謀影片中獨(dú)特的視聽語(yǔ)言、荒誕離奇的故事卻深深地打動(dòng)了觀眾的心，他的創(chuàng)作來(lái)源與對(duì)生活的探究。同時(shí)，又加上了自己獨(dú)特的想象。他的紅色意象的使用更是獨(dú)具神韻。影片在一片紅色開場(chǎng)，又在一片紅色中落幕，喜慶的紅色下卻上演著一幕幕的人間悲劇。影片中的每一個(gè)人物都被打上了悲劇的標(biāo)簽，他們苦苦的掙扎，但最終只能在悲劇中消亡。“紅色”與“悲劇”共同構(gòu)成了張藝謀電影的基調(diào)、壓抑、血腥、掙扎卻成了他影片的主旋律。張藝謀用他獨(dú)特的視角為我們展現(xiàn)了病態(tài)人們的悲劇。

總結(jié)：本文旨在通過(guò)對(duì)《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》三部影片來(lái)突現(xiàn)張藝謀對(duì)中國(guó)文化所崇尚的“紅色”的解讀。張藝謀為我們揭示了另類“紅色”的真諦。他賦予了“紅色”以神秘、壓抑和死亡。在他的影片中紅色不再是吉祥、喜慶的象征。本文從兩個(gè)方面入手來(lái)解讀張藝謀筆下的悲劇紅色和悲劇人物。悲劇紅色的解讀是利用劇情全景式展現(xiàn)張藝謀影片中的獨(dú)特紅色。之后，在紅色的引導(dǎo)下分析悲劇人物，此類人物又分為三類：男性的襯托悲劇、女性的愛情悲劇、專制者的命運(yùn)悲劇。