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關(guān)鍵詞:歷史文化題材動(dòng)畫(huà)電影文化邊緣人戰(zhàn)爭(zhēng)

摘要法國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《我在伊朗長(zhǎng)大》采用了獨(dú)特的“版畫(huà)”形式點(diǎn)。該片贏得世界觀眾贊許的深層原因，分別是：不同文化語(yǔ)境中多視角人生透視、文化邊緣人的困惑與心靈歸依、“戰(zhàn)爭(zhēng)”感知的現(xiàn)代震撼。正是因?yàn)橛捌诒憩F(xiàn)主人公瑪爾吉人生主線的同時(shí)，蘊(yùn)合并編織了眾多的與當(dāng)下觀眾契合的元素和時(shí)代主題，才引起了觀眾冰徹心骨的共鳴與好評(píng)。

根據(jù)伊朗女漫畫(huà)家瑪嘉·莎塔碧同名自傳漫畫(huà)改編的法國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《我在伊朗長(zhǎng)大》，作為唯——部參賽的動(dòng)畫(huà)片2007年贏得第60屆戛納電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)，其票房很快達(dá)到900多萬(wàn)美元。2008年被提名為金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，其藝術(shù)魅力贏得了世界范圍的嘉許。

該影片雖然采用了童真幻影般的動(dòng)畫(huà)形式，但影片中囊括了包括兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)繁復(fù)的宗教、革命、波斯文化等伊朗歷史文化知識(shí)，所以，與奇思臆想的科幻題材動(dòng)畫(huà)電影相比。該影片與日本的《螢火蟲(chóng)之墓》、韓國(guó)的《五歲庵》、泰國(guó)的《小戰(zhàn)象》一樣。都是基于一定的歷史文化素材的進(jìn)行演繹的動(dòng)畫(huà)電影，本文將此類(lèi)型定義為歷史文化題材動(dòng)畫(huà)電影。

《我在伊朗長(zhǎng)大》述說(shuō)了一個(gè)伊朗小女孩瑪爾吉經(jīng)歷了國(guó)王被推翻、伊斯蘭革命、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史巨變，同時(shí)也面臨著在奧地利異域文化中產(chǎn)生的身份認(rèn)同危機(jī)，以及由此而加劇的成長(zhǎng)中的困惑、彷徨與抑郁等復(fù)雜內(nèi)心體驗(yàn)。全片以回憶的方式展示了主人公瑪爾吉小時(shí)候雙親、奶奶的疼愛(ài)和小伙伴的頑皮，和內(nèi)心無(wú)法磨滅的國(guó)家政治動(dòng)亂與兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期眾多人的死亡。與一般歷史文化題材動(dòng)畫(huà)片不同的是，該影片不僅表現(xiàn)了成長(zhǎng)的含辛茹苦，更清新而又犀利地表現(xiàn)了主人公對(duì)伊朗當(dāng)時(shí)腐化宗教政治的反抗。該影片如此繁雜的主題卻采用了簡(jiǎn)約的形式。

從表現(xiàn)形式方面，該片洋溢著波斯文化的建筑、服飾等，凸顯了異國(guó)風(fēng)情的新穎。但是，當(dāng)前風(fēng)行的美國(guó)、日本動(dòng)畫(huà)電影依靠三維技術(shù)創(chuàng)造了影像奇觀與靈異世界，并被視為當(dāng)今動(dòng)畫(huà)的主流，而《我在伊朗長(zhǎng)大》卻背道而馳，不僅沒(méi)有采用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，而且全片僅在主人公第二次離開(kāi)伊朗到了法國(guó)機(jī)場(chǎng)后的表意為現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，給人物填涂了彩色，其他的內(nèi)容作為主人公的回憶，全部采用了黑白版畫(huà)風(fēng)格；人物造型一般是線條簡(jiǎn)單，沒(méi)有細(xì)節(jié)的勾勒：當(dāng)革命者加奧叔叔給八歲的瑪爾吉講述伊朗查理國(guó)王政府來(lái)歷的時(shí)候，還采用了“皮影”風(fēng)格的手法。與講求動(dòng)畫(huà)背景亦真亦幻的美日動(dòng)畫(huà)相比，《我在伊朗長(zhǎng)大》全片的背景，要么是虛化，要么是粗糙_有些背景，是鉛筆涂畫(huà)的沒(méi)有修飾的手寫(xiě)稿。甚至，影片中表現(xiàn)主人公結(jié)婚的一段情節(jié)，還采用了幾幅漫畫(huà)畫(huà)稿。該片獲得了世界范圍觀眾的好評(píng)，說(shuō)明如此稚拙的形式涵化并張揚(yáng)了復(fù)雜的主題。尤其是黑白版畫(huà)風(fēng)格，通過(guò)每幅畫(huà)面中大面積的黑色色塊，以及黑白對(duì)比，正好應(yīng)和與暗示了當(dāng)時(shí)伊朗動(dòng)蕩頻仍，到處是因?yàn)楦锩　?zhàn)爭(zhēng)、宗教統(tǒng)治所導(dǎo)致的禁錮、壓抑、恐慌與死亡所蘊(yùn)藉的社會(huì)心緒。可以說(shuō)。黑白版畫(huà)表達(dá)了該片的多重主題與意緒。

除了形式的新異之外，該影片設(shè)置了多層次的故事空間，可以引發(fā)不同文化背景的觀眾高低各異、錯(cuò)落有致地廣闊閱讀，并引起觀眾的共鳴。其敘事的精致與內(nèi)涵的深刻，是該片贏得世界觀眾好評(píng)的魅力之處。

1、不同文化語(yǔ)境中多視角人生透視

主人公小瑪爾吉聰明伶俐，還敢想敢做。1978年，伊朗處在親西方查理(國(guó)王)集權(quán)統(tǒng)治時(shí)代，民眾可以享受來(lái)自歐美的物質(zhì)文明和精神文化，但是很多知識(shí)分子、革命者、共產(chǎn)主義者為了反抗集權(quán)，與政府進(jìn)行著斗爭(zhēng)。8歲的瑪爾吉感受到了政府軍隊(duì)鎮(zhèn)壓與流血沖突，以及叔叔和其他革命者的犧牲。國(guó)王被推翻逃到國(guó)外，宗教領(lǐng)袖建立了政教合一的政府。但是，人們受到的控制比以前更嚴(yán)厲。瑪爾吉身著朋克標(biāo)識(shí)的服裝走去黑市買(mǎi)搖滾音樂(lè)，受到盤(pán)查。回到家里。瑪爾吉在邁克爾·杰克遜瘋狂的音樂(lè)中釋放著壓抑。由于家庭的開(kāi)明與父母對(duì)革命者的感情與支持，瑪爾吉在飽受禁錮的社會(huì)中激蕩著本能的反抗。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)1980年爆發(fā)。伊朗統(tǒng)治者以國(guó)家安全為借口，囚禁并殺害國(guó)王時(shí)代的革命者：并實(shí)施禁止人們聚會(huì)飲酒歌舞等清規(guī)戒律，宗教警察、共和國(guó)衛(wèi)兵到處巡邏查禁違規(guī)者。同時(shí)，誘哄14歲的青年參軍上前線。為了逃避厄運(yùn)，父母將在課堂上頂撞老師的十四歲瑪爾吉送到了奧地利。在和平富庶的奧地利，瑪爾吉開(kāi)始饕餮了夢(mèng)寐以求的朋克、搖滾等西方文化。

出國(guó)前，瑪爾吉經(jīng)歷了十四年的信仰堅(jiān)定的革命者流血與死亡、宗教桎梏、戰(zhàn)爭(zhēng)與眾多民眾的死難、物資缺乏等困頓與危機(jī)。但是，畢竟還有父母與奶奶的呵護(hù)。瑪爾吉從戰(zhàn)火紛飛的伊朗第一次出國(guó)，來(lái)到和平、物資豐富且張揚(yáng)著西方文化的奧地利。四年中，瑪爾吉遇到了刻板的修女、生活優(yōu)裕而內(nèi)心空虛的青年、虛偽的愛(ài)情、民族歧視等。瑪爾吉身心受到了無(wú)情的拆解與敲擊，甚至為了融入朋友的生活而偽稱(chēng)自己是法國(guó)人。以至于喪失了身心的整體性：曾經(jīng)以為獲得心靈歸依卻是遭遇愛(ài)情騙局的瑪爾吉自暴自棄，差點(diǎn)暴病街頭。奧地利生活段落，展開(kāi)干青春期的主人公系列的居無(wú)定所與孤獨(dú)的人生體驗(yàn)情結(jié)。瑪爾吉第一次出國(guó)破滅了對(duì)于西方文明唯美式的幻想。

由于瑪爾吉成長(zhǎng)其中的伊朗與旅居四年的奧地利，兩者的歷史環(huán)境與文化迥異，因而帶有兩種文化的多重“審視”。該影片中，有瑪爾吉的青春視角，也有瑪爾吉個(gè)體視角背后的伊朗文化看西方文化的視角。同時(shí)，還有西方文化奧地利人看待青春年少的瑪爾吉的視角和以瑪爾吉為代表的伊朗人的視角，同時(shí)。觀眾也在不同視角中的選擇或者是來(lái)回跳躍的視角。觀眾在觀影的同時(shí)，也在閱讀不同的視角，既誰(shuí)在看，看到了什么，為什么這么看。也許看到的內(nèi)容并非新奇，但是為什么看的視角新意不減。從而。給了不同文化背景的觀眾以躋身故事其中的多種視角與鏡像。

當(dāng)然，不同的觀眾還可以選擇不同的歷史視野。因?yàn)椋与x了家鄉(xiāng)的瑪爾吉雖然遇到了一系列的幻滅，但是，同時(shí)，她的祖國(guó)還在戰(zhàn)火紛飛、生靈涂炭，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是不同空間的共時(shí)存在，便于觀眾進(jìn)行跨越歷史空間的比較和歷史畫(huà)卷的全景閱讀。可見(jiàn)，不同視角、不同層級(jí)的視野，有如一個(gè)俯瞰的拉鏡頭，隨著鏡頭離開(kāi)被攝主體的距離，觀眾看到了不同的景深與景物。

回到伊朗的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束可是宗教制度依然嚴(yán)厲，到了24歲的時(shí)候，瑪爾吉發(fā)現(xiàn)自己深?lèi)?ài)的祖國(guó)并不適合她居住下去，只好離婚后再次背井離鄉(xiāng)，遷居到法國(guó)。這次的瑪爾吉雖然無(wú)奈沮喪但自信了。到了法國(guó)、面對(duì)出租車(chē)司機(jī)問(wèn)訊，瑪爾吉坦承認(rèn)自己是伊朗人。

不管伊朗社會(huì)狀況如何，畢竟，祖國(guó)的文化與情感已經(jīng)構(gòu)成了瑪爾吉生命的肌體和心神，不再遮掩自己伊朗人的身分，是瑪爾吉的成熟與自信，也是對(duì)祖國(guó)情感的厚重。

盡管主題繁復(fù)，但是整個(gè)影片基本上還是父母的舐?tīng)僦椤⒛暧椎耐妗⑶啻旱拿侠恕⒊鯌俚耐磸亍⒒閼俚牟萋蔬@條主線，然而，觀眾在體驗(yàn)瑪爾吉悲歡離合的同時(shí)，也在進(jìn)行著不同深度與層次的歷史文化解讀。

2、文化邊緣人的困惑與心靈歸依

在奧地利生活的段落中，瑪爾吉像一個(gè)“流浪者”接觸到了奧地利的各個(gè)社會(huì)群體，吸毒青年、修女、海勒博士、同性戀、男友：他們的形象要么是尖酸刻薄、要么是形象怪誕、要么空虛與虛偽，當(dāng)然，影片中對(duì)于救助自己的醫(yī)生，還是給予了正面的塑造。盡管受到各種尖酸刻薄之苦。和無(wú)根的漂泊與遠(yuǎn)離親人的孤獨(dú)的煎熬，但瑪爾吉在奧地利的四年，一直被人視為伊朗人而屢遭歧視。

但回到了祖國(guó)的瑪爾吉卻被大家看作是外國(guó)人，又面臨著各種非人性的禁錮。這種歸屬感的飄移，讓無(wú)法排解曾經(jīng)流浪、孤獨(dú)與痛苦的瑪爾吉爆發(fā)了無(wú)所宣泄的抑郁癥，因而，還發(fā)生了割腕自殺的險(xiǎn)象。但是，悲劇沒(méi)有成真。在幻境中，伊朗的宗教先知和馬克思。都說(shuō)他將有重要的事情需要做，而讓她起死回生。最終。瑪爾吉在祖國(guó)祭奠了爺爺、叔叔等亡靈之后。依依不舍地別離伊朗。

瑪爾吉文化邊緣人的感受，是左右無(wú)援的孤凄。應(yīng)該講，這還是青春的無(wú)根。

面對(duì)顛仆不滅的社會(huì)變革，瑪爾吉的具有西方文化背景的父母總是堅(jiān)信國(guó)家會(huì)好起來(lái)的。這是對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)必將走向民富國(guó)強(qiáng)的信念，更是一種愛(ài)國(guó)情感的淬煉。想要離婚的瑪爾吉因?yàn)轭櫦僧?dāng)時(shí)伊朗社會(huì)的壓力而痛苦未決的時(shí)候，具有西方文化背景和傳統(tǒng)美德的的奶奶卻坦陳自己也離婚過(guò)。家人的愛(ài)、豁達(dá)、堅(jiān)韌以及對(duì)國(guó)家將來(lái)的信心，成了瑪爾吉無(wú)論何時(shí)身處風(fēng)浪漩渦中的棲息之地。這是一種昂揚(yáng)的生命力，是伊朗文化與西方文化的精粹之后，瑪爾吉心中期許的磊落酣暢理想人格。

文化邊緣人的困惑與歸依還體現(xiàn)在瑪爾吉對(duì)伊朗宗教情感與認(rèn)識(shí)的經(jīng)歷。

小時(shí)候，每天晚上睡眠之前，瑪爾吉要和先知對(duì)話。但是，到監(jiān)獄中看望了將要面臨死刑的慈祥的加奧叔叔處時(shí)候，看到了臭蟲(chóng)蟑螂孳生的監(jiān)獄之后，當(dāng)天晚上夢(mèng)中，瑪爾吉斥責(zé)老翁形象的宗教先知沒(méi)有挽救加奧叔叔。隨著年齡的增長(zhǎng)，面對(duì)兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊朗政府禁錮人性的宗教政治，甚至以宗教的名義，而蒙蔽人民并蠱惑民眾獻(xiàn)身戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，瑪爾吉表達(dá)了憤慨失落。以至于在奧地利都羞于承認(rèn)自己是伊朗人。但是，當(dāng)因?yàn)橐钟舳鈭D服藥自殺的夢(mèng)境中。馬克思與宗教先知都讓她起死回生。說(shuō)明伊朗宗教中還是具有振奮人心的力量。尤其是，瑪爾吉初回到伊朗，為了躲避宗教衛(wèi)兵的糾察而嫁禍于人還幸災(zāi)樂(lè)禍的時(shí)候。被善良耿直的奶奶訓(xùn)斥。可見(jiàn)，宗教中的道德力量對(duì)于人的設(shè)身處世的影響，還是具有積極的力量。

從瑪爾吉不同年齡階段對(duì)伊朗宗教感知關(guān)系看，個(gè)體與傳統(tǒng)文化是一個(gè)不斷從邊緣走進(jìn)深入的過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)人都面對(duì)原有知識(shí)的破碎、更新和深化。但是，傳統(tǒng)文化是證明“我”所以是“我”的文化基因。瑪爾吉不斷汲取伊朗文化與西方文化營(yíng)養(yǎng)而逐漸建構(gòu)了自己生身立命的心靈境界。

3、“戰(zhàn)爭(zhēng)”感知的現(xiàn)代震撼

《我在伊朗長(zhǎng)大》在法國(guó)嘎納電影節(jié)上獲得評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)的時(shí)候，伊朗本土卻公開(kāi)譴責(zé)該片污蔑伊斯蘭革命所取得的巨大成就。

我不否認(rèn)伊朗政府批評(píng)的合理性，因?yàn)樵趦梢翍?zhàn)爭(zhēng)中其他同齡人個(gè)體面對(duì)的將是生命之花片刻凋零，而瑪爾吉的父母卻能夠資助她在當(dāng)時(shí)在奧地利過(guò)著當(dāng)時(shí)伊朗普通民眾視為奢侈的生活，這說(shuō)明瑪爾吉的家庭絕非黎民百姓。所以，《我在伊朗長(zhǎng)大》是一個(gè)曾經(jīng)是富庶階層個(gè)體對(duì)伊朗一段歷史的回味，其個(gè)性化中難免有一定的偏頗，但是，不能因此而漠視影片中所折射的冷峻思考。

當(dāng)我們習(xí)慣于《水缸》、《隨風(fēng)飛揚(yáng)》、《小鞋子》等電影中生活貧瘠、宗教溫馨與人民的樸實(shí)、人性光輝的時(shí)候，《我在伊朗長(zhǎng)大》給了世界觀眾閱讀伊朗歷史的另類(lèi)解讀。

影片中有個(gè)段落。炮彈紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)上，一些青年驚悚地四散奔逃，突然，一顆炮彈飛來(lái)，將這個(gè)青年炸得碎尸萬(wàn)段。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。而上個(gè)世紀(jì)，卷入的戰(zhàn)爭(zhēng)伊朗有100萬(wàn)民眾罹難。如果說(shuō)，這些還是遠(yuǎn)景。主人公瑪爾吉的家遭到炮彈的轟擊而塌落，她的媽媽幸存了，媽媽卻把她拉著她看到了受難的鄰居慘烈景象。剛才還是鮮活的生活，轉(zhuǎn)眼間就生死兩端。這種切身的疼痛與悲哀，讓觀眾體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈與無(wú)情。同時(shí)，也讓觀眾體會(huì)到“戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)心理的一種廣泛體驗(yàn)”，因?yàn)椋劳觥⒖謶郑航箲]、絕望、幸存等和平時(shí)期長(zhǎng)時(shí)間偶然出現(xiàn)的極端心理，在戰(zhàn)爭(zhēng)中瞬息萬(wàn)變的縈繞在當(dāng)時(shí)伊朗民眾的心頭。

戰(zhàn)爭(zhēng)讓眾生的生命可以生死瞬間。戰(zhàn)爭(zhēng)猶如浪濤怒卷，各種生命的個(gè)體與群體，在混亂的格局中沉浮與生死。這是一個(gè)久離了戰(zhàn)爭(zhēng)而生活于和平年代與開(kāi)放的社會(huì)的民眾，所不能體驗(yàn)的，也是和平環(huán)境中民眾日常觀念與價(jià)值理念迥然不同的。

當(dāng)世界上處于和平環(huán)境的眾多觀眾，每天透過(guò)大眾傳媒獲悉阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的新聞，還僅僅是遙遠(yuǎn)的獲知而已。那么，《我在伊朗長(zhǎng)大》則讓上述觀眾感同身受地目睹和感知了戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的痛苦與哀傷。

閱讀該影片可知，經(jīng)歷了親人以及革命者遭到政府的血腥鎮(zhèn)壓與死亡，戰(zhàn)爭(zhēng)葬送民眾的苦難，和平到來(lái)卻依然是禁錮，瑪爾吉基于真實(shí)、率性、自由的本性，一個(gè)人單影孤而又“童言無(wú)忌”對(duì)社會(huì)一個(gè)龐大的執(zhí)政機(jī)器的虛偽進(jìn)行質(zhì)疑與對(duì)抗。質(zhì)辯的回響與死亡隨時(shí)將至的張力時(shí)刻敲擊著觀眾的心靈。“人物真相只有當(dāng)一個(gè)人在壓力之下做出選擇時(shí)才能得到揭示——壓力越大，揭示越深，該選擇便真實(shí)地表達(dá)了人物的本性。”戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、禁錮、文化差異、青春的流浪等接踵而來(lái)的壓力，讓主人公瑪爾吉在悲歡離合的交集中不斷成長(zhǎng)，也給了觀眾“遠(yuǎn)近高低各不同”的心靈震撼，這是《我在伊朗長(zhǎng)大》的魅力之源。