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一、電視劇藝術審美性概述

對電視劇本體論的考究，過去傳統認識認為，電視劇不是一門藝術，而是通過電磁波這一物質載體跨越時空即時、遠距離來傳達信息和觀念，這種觀點主要是從電視劇的技術屬性層面來審視，帶有一種技術為先或以技術為導向的實用主義色彩，全盤忽略了電視劇藝術本體屬性的存在。在當代，電視劇所具有的藝術屬性早已成為一個不爭的事實。電視劇融多種藝術元素于一身，通過強度稠密的情節藝術化來表現時代風貌。電視劇藝術性這一身份的確立，對其審美性提出了精神上的呼喚。電視劇從某種程度上來講，具有審美的意識形態性，其中審美性是首要的。第一，明確事物的審美性是不可復制的，復制的審美失去了物體本真中的“光暈”。這種審美性的凸顯，可能因審美主體的理想、價值、尊嚴、知識積淀的不同而存在著差異，但是，其內在審美的本性不會因時間的流失、空間的轉換和地點的轉移而發生變化。也就是說，這種審美性是“先前經驗”中原有的一種體驗，而非超越現實的“花非花、物非物”等玄空觀念的意義表達。所以，電視劇要想獲得這種審美性的意義，必須要強化電視劇類型創作的多樣化，為電視劇批評提供理想的實踐土壤。在當下市場經濟的大潮中，電視劇逐漸失去自身的審美性，它把視點轉向了單純娛樂化的創作，以娛樂代替人文關懷，忽視電視劇的審美本性，這就導致了電視劇的生存危機。第二，審美性與作品藝術性是緊密相連的，同時作品藝術性的表達離不開合理的藝術性語言和合情的創作態度。首先，在藝術語言層面，每一種藝術門類都具有自身的語言表達，語言作為不同藝術門類實現自身合理存在的媒介，本身就帶有一種審美性，這種審美性不是簡單的語言表象的外觀展現，更多是借助語言的外化形式來傳達意義。同時，語言藝術的審美必須要通過想象來實現。美國著名的符號美學家蘇珊•朗格在《情感與形式》中認為：“每一門藝術都有自己特定的基本幻象，這種基本幻象便是每一門藝術的本質特征。”也就是說，每一種藝術都存在著屬于自身的藝術屬性，這種屬性更多是通過藝術虛幻的形式來展示，藝術門類自身的表達離不開語言外化形式的虛幻詮釋。這里我們所講的藝術語言，起到一種具有物質媒介的審美性功能，脫離了其物質外殼掩蓋下純功能性的作用。其次，是創作者的態度。美國當代著名文藝理論學家艾布拉姆斯在《鏡與燈—浪漫主義文論的批評傳統》中，對文藝作品的創作提出了四大要素，即世界、作者、作品、讀者。由此可見，創作者構建起了世界和讀者之間的關系，因此創作者的地位是重要的。創作者以一種什么樣的創作態度來審視作品，直接影響著作品審美性的實現。特別是在當前“跟風”“克隆”現象流行之際，如諜戰劇《潛伏》的播出，引起的“諜戰熱”（《暗算》《黎明之前》）。電視劇的創作如何實現審美意義的持存，這對創作者的素質和創作標準提出了更高要求。第三，審美性通過對有價值意義事件的詮釋，給現實中的人們一種“向上意志”的引領，起到一定的社會功能。電視劇觀眾之所以審美，除了在身心方面達到愉悅的目的之外，很大程度上是為了完善、發展和提高自己的素質。觀眾通過對作品的評判，在電視劇文本層面不斷形成自己的審美標準，最后形成更為完善的審美態度，如鞭笞人性中的假、惡、丑，弘揚真、善、美。在這種審美態度的形成過程中，最重要的還是通過審美潛移默化的作用，來實現社會擔當。當前的電視劇創作，只是高調倡導其娛樂功能，而忽視了對受眾價值意義的引導。

二、電視劇藝術的審美趣味探究

過去傳統的文論里針對審美有沒有趣味之說，有過長期的討論，有人認為，審美是超功利性的行為，是不帶目的純粹精神上的感受，是沒有趣味可言的；也有人認為，審美存在趣味的差異性，并且還有高低可言。筆者認為，審美還是有趣味可言的。提到審美趣味，我們首先要從審美主客體的角度對其進行合理闡釋，而不是簡單停留在對審美主體的審視上。過去對審美趣味界定為：“它是審美鑒賞力，是審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力，是審美知覺力、感受力、想象力、判斷力、創造力的綜合，既有個性特征，又具有社會性、時代性和民族性。”英國著名經驗主義哲學家休謨在《論趣味的標準》中指出：“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里，比如詩的美，不在于詩，而在于讀者的情感和趣味。”他認為，審美趣味帶有主觀感情色彩，人的審美趣味是先天的功能，它的“一般原則在人性中本是一致的”，但因“人與人的脾氣不同”及“時代和國家各有特殊的習俗和看法，產生審美趣味的差異。”本文所理解的審美趣味，首先是一種審美關系，是審美主體借助傳統潛意識中的價值觀、思想、觀念，以及日常生活中積淀而成的審美理想，從直覺上或者是從理性上來對審美客體做出一種哲理式的、人文化的鑒賞和評判。明確了審美趣味的定義之后，接下來本文對審美趣味有無高低之分進行詮釋。第一，由于審美鑒賞主體自身知識的積淀、素質修養、生活環境、民族等方面存在差異，所以必然在美的感受方面呈現出不同的審美訴求。俗話說“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”如農村題材的《鄉村愛情》系列電視劇，作為當下大眾文化的典型代表，一上映便引起了大眾強烈的“口感上”的共鳴。作品以夸張的手法、詼諧幽默的臺詞、搞笑的臉譜化人物，贏得了很高的收視率。劇中以謝永強和王小蒙之間的愛情為主線，以劉能和謝廣坤之間的明爭暗斗為副線，展現新時代農民的愛情及事業。很多人認為，《鄉村愛情故事》之所以能成功，在于它拍出了新時代農民的愛情故事，是一部農村現實主義的力作。但是，也有人認為，《鄉村愛情故事》不是一部嚴格意義上的農村現實主義題材電視劇，從審美趣味上來講，可謂是一部趣味極其低俗的作品。前者對它頂禮膜拜，后者對它持批判態度，在某種程度上表現出審美主體、審美趣味的差異性。第二，由于審美客體的一些特征，比如形象性、整體性等，并不會完全展示在審美主體面前，它總是帶有一定的模糊性、不確定性，這必然會引起主體對其做出不同的解釋，從而造成審美趣味上的差異。形象性和完整性是審美客體的關鍵特征。形象性即審美客體是直觀的、具體的，是能為審美主體所感受到的特征；完整性即審美客體不僅是感性的、具體的，而且要求感性形式具有完整性，這樣才能引起人們情感和心靈上的共鳴。第三，通過審美關系的互通，由美學層面上的審美快感到哲學層面上的哲理思辨，這直接影響著審美趣味的高低。當審美主體對審美客體的形象性和完整性做出情感投射時，會產生不同的審美價值，如《鄉村愛情》系列電視劇，從喜劇的本體論上來講，創作者的創作思想中缺乏對喜劇的全面認識，認為作品只要把大眾逗樂了就成功了，這是一種極其迂腐的創作理念。有很多農村題材的電視劇，創作者不是通過賺取觀眾的笑來實現審美價值，而是對人性真善美的褒揚或者對社會現實性的忠實再現。通過這種哲理化的思考來彰顯創作者的審美理想，對生命中的個體給予人文關懷，實現對社會的擔當，如電視劇《電影馬向陽下鄉記》和《喜耕田的故事》。審美趣味的高低，離不開審美主客體及其關系互通中價值意義的彰顯。現在，很多電視劇缺乏這種現實意義的再現，導致受眾成為了“精神上的侏儒”。為了當下電視劇藝術的繁榮，我們有必要開展客觀、科學的電視劇批評。

三、展望

在后現代主義的文化語境下，娛樂化、視覺化充斥熒屏，電視劇的創作要密切關注現實，把視角轉向現實生活的層面，對現實做出不同角度的審視和批判，特別是對電視劇審美趣味的把握要到位，把審美趣味的問題提升到作為一種評判標準的高度。在當前的消費語境下，審美趣味和電視劇批評對電視劇的創作具有重要的導向作用，它要求電視劇的創作要貼近現實生活，反映時代氣息，與時代步伐一致，在“弘揚主旋律，提倡多樣化”的方針指導下，融思想性、藝術性為一體，堅持高品味、高品質、高品格的原則，消解并抵制消費語境下媚俗、低俗、庸俗之作，追求文藝作品的創作實現“鄉里巴人”與“陽春白雪”的融合，最終借助電視劇這一新物質載體的外在形式與豐富的內涵，對時代性的價值觀給予新的詮釋。與此同時，給予受眾精神上的自我提升，實現對受眾人文化的關懷和對社會責任的擔當。

作者:徐大文 單位:信陽師范學院

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